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帝舜与群臣论治 上

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发表于 2022-4-10 22:52:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
帝舜与群臣论治 上

大禹,
顺考古道,师法先圣,
外则布陈文德教命,远及四海,内则敬承尧舜二帝,以尽其忠。
大禹進谏于帝舜说:
能知为君难,为臣不易,君明臣贤,上下相协,勤政谨慎,克服艰难,其政乃治,其教乃化,百姓就能虔修其德,勤奋劳作啊。
帝舜说:
确实啊!若能如此,则善言必用,贤才在位,野无遗贤,万国安宁啊。
为人君者,当考察众人之所言,观其是非,辨其对错,舍己之非,从人之是啊;
不可苛虐鳏寡孤独,无所告求者,必赡养之;
不可废弃困苦贫穷,无所依存者,必救济之;
惟有帝尧能不辞艰辛,尽善尽美,无人能及啊。
伯益赞叹说:
伟大啊,帝尧之圣德,广布天下,远及四海,如圣如神,难以言表,
文能经纬天地,武能克定祸乱,为上天所顾视,受命为天子,同有四海,君临天下。

大禹说:
顺道则吉,逆道则凶,其报应如影之随形,响之应声,所以不可不戒慎啊!
伯益惊叹说:
啊,诚如此言,应当警戒谨慎啊,
安不忘危,治不忘乱,
戒于无形,慎于未萌,
游逸过乐,败德之源,
秉法守度,持之以恒,
疑谋勿用,疑行无成,
一意任贤,果断去邪,
专欲难成,犯众兴祸,
无违越正道以求民众之誉,无暴虐百姓以从贪欲之心,
无怠惰荒废政事,则四夷之国皆来归往,
道义常存于心,则功行日益广大。

大禹又進谏说:
惟有行善政,才能建功立德啊,
政之所为,在于养民,为政以德,百姓感怀,
水能灌溉,火能烹饪,金能断割,木能兴作,土能生殖,谷能养育,此谓六府之事,
此六者民之所资,民非此不生,故此六府之事是民之所急,而谷最为民之所急,
先有六府乃可施教,
故立君为政养民者,务必在于先修治此六府之事啊。

人君自正乃能正下,财用足,衣食丰,兴礼乐,施政教,则礼让行。
为人君者,当自正其德,正德以率下,正己以治民,此谓正德;
人君在上,食用节俭,不为靡费,为民兴利除害,使财物丰厚,器物充备,工用方便,利民之用,无所匮乏,此谓利用;
人君为政,薄赋税,轻徭役,不夺农时,令民生计温厚,衣食丰足,故能养民,此谓厚生;
人君为政而治,德行正、财用利、生资厚,三事功德协成,此谓三事和;
人君施政教,当劝之以善,说之以美,戒之以威,督之以察,
依六府三事、作九歌,以九歌之辞劝勉百姓,使百姓羡慕美行正道而羞耻劣行歧途。
人君若能如此,则为君之道就具备了,以此称之为“善政”。
人君常自劝戒,使善政勿坏,勤政不懈,六府三事修治有道,九功就能相序功成,人民百姓就会衷心拥戴君王,和乐兴而颂声作。
这就是为君者行善政,为民立功德,赢得的民众赞颂啊。

帝舜感叹说:
你平治水土,治水成功,为百姓众生立下大功德,
你辅佐治理天下,诚信尽职,六府三事修治有道,先后及时功成,你功德最大,这也是万世所依赖的为政治理之道啊。




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