帝舜与群臣论治 上

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帝舜与群臣论治 上

大禹，
顺考古道，师法先圣，
外则布陈文德教命，远及四海，内则敬承尧舜二帝，以尽其忠。
大禹進谏于帝舜说：
能知为君难，为臣不易，君明臣贤，上下相协，勤政谨慎，克服艰难，其政乃治，其教乃化，百姓就能虔修其德，勤奋劳作啊。
帝舜说：
确实啊！若能如此，则善言必用，贤才在位，野无遗贤，万国安宁啊。
为人君者，当考察众人之所言，观其是非，辨其对错，舍己之非，从人之是啊；
不可苛虐鳏寡孤独，无所告求者，必赡养之；
不可废弃困苦贫穷，无所依存者，必救济之；
惟有帝尧能不辞艰辛，尽善尽美，无人能及啊。
伯益赞叹说：
伟大啊，帝尧之圣德，广布天下，远及四海，如圣如神，难以言表，
文能经纬天地，武能克定祸乱，为上天所顾视，受命为天子，同有四海，君临天下。

大禹说：
顺道则吉，逆道则凶，其报应如影之随形，响之应声，所以不可不戒慎啊！
伯益惊叹说：
啊，诚如此言，应当警戒谨慎啊，
安不忘危，治不忘乱，
戒于无形，慎于未萌，
游逸过乐，败德之源，
秉法守度，持之以恒，
疑谋勿用，疑行无成，
一意任贤，果断去邪，
专欲难成，犯众兴祸，
无违越正道以求民众之誉，无暴虐百姓以从贪欲之心，
无怠惰荒废政事，则四夷之国皆来归往，
道义常存于心，则功行日益广大。

大禹又進谏说：
惟有行善政，才能建功立德啊，
政之所为，在于养民，为政以德，百姓感怀，
水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育，此谓六府之事，
此六者民之所资，民非此不生，故此六府之事是民之所急，而谷最为民之所急，
先有六府乃可施教，
故立君为政养民者，务必在于先修治此六府之事啊。

人君自正乃能正下，财用足，衣食丰，兴礼乐，施政教，则礼让行。
为人君者，当自正其德，正德以率下，正己以治民，此谓正德；
人君在上，食用节俭，不为靡费，为民兴利除害，使财物丰厚，器物充备，工用方便，利民之用，无所匮乏，此谓利用；
人君为政，薄赋税，轻徭役，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足，故能养民，此谓厚生；
人君为政而治，德行正、财用利、生资厚，三事功德协成，此谓三事和；
人君施政教，当劝之以善，说之以美，戒之以威，督之以察，
依六府三事、作九歌，以九歌之辞劝勉百姓，使百姓羡慕美行正道而羞耻劣行歧途。
人君若能如此，则为君之道就具备了，以此称之为“善政”。
人君常自劝戒，使善政勿坏，勤政不懈，六府三事修治有道，九功就能相序功成，人民百姓就会衷心拥戴君王，和乐兴而颂声作。
这就是为君者行善政，为民立功德，赢得的民众赞颂啊。

帝舜感叹说：
你平治水土，治水成功，为百姓众生立下大功德，
你辅佐治理天下，诚信尽职，六府三事修治有道，先后及时功成，你功德最大，这也是万世所依赖的为政治理之道啊。