陈桥兵变是一场有预谋的政变吗？

Rosanna

每日头条


大宋王朝建立于公元960年的陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身而成为宋太祖，这一基本史实并不存在疑点。而令人不解的是此次政变过程中，有关史籍的一些细节方面描述充满著矛盾，主要围绕赵匡胤是完全被动接受黄袍加身,还是其集团进行的一次早有预谋和准备的政变?有关的史料与素材矛盾百出，使这一事件的进程变得扑朔迷离。

后周显德七年(960)的正月初一，后周朝廷接到镇、定二州的军情急报，说北汉勾结契丹，大军声势甚盛，南下侵人边境，形势十分危急。宰相范质、王溥等商讨后奏准太后，立即派检校太尉、殿前都点检赵匡胤率诸将领兵出征。大将慕容延钊简选精锐，率前军先行启程。赵匡胤调集各路人马，领大军也即北征。初三，军队驻扎于开封东北40里的陈桥驿，诸将聚谋，以为主上幼弱，我们出死力破敌，有谁知道?也为国家著想，不如立太尉为天子，然后北征也不晚。乃找匡胤之弟、时任供奉官都知的赵光义和掌书记赵普商议。光义以为:“哥哥忠赤，不会同意。”赵普认为:“外寇压境，大敌当前，应先御敌，战归再议。”而众将坚持，说:“若太尉不受命，六军难以向前。”此时，赵匡胤却醉酒卧营不省，众有拥立之意的将士便环立待旦。次日黎明，军营四周呐喊声起，震动原野。光义与赵普人营告知，而诸将士也直叩寝帐之门，高呼:“诸将无主，愿策太尉为天子。”赵匡胤惊起披衣，未及应酬，便被扶到议事厅，有人把皇帝的黄袍加到他身上，众人都罗拜庭下，口称万岁。匡胤要推辞，众人不答应，并相与扶匡胤上马，拥逼南行。匡胤在马上说:“你等自贪富贵，立我为天子，那就必须听从我的命令，不然我不做这个皇帝。”众将下马回答:“惟命是从。”然后匡胤严肃颁布了有关人京以后士兵秋毫无犯的约法，并令众立誓，这才率军返回开封城，遂取代后周政权，建立了大宋王朝。

上述故事情节,主要意译自宋代最具权威的史籍《续资治通鑑长编》卷一，其他重要史料记载也所差不多。从其具体过程考察,此次陈桥兵变、黄袍加身似乎是一次偶发事件,是遵循五代将士拥立主帅的旧例行事,赵氏集团事先不知情，赵匡胤完全是被动接受众将的请求，不得已才同意做皇帝。然而从他相关史料分析,却使人感到其描述是大有疑问的,黄袍加身应是一次有预有准备的政变，所谓“黄袍不是寻常物，谁信军中偶得之”(岳蒙泉《绿雪亭杂言》)。

赵匡胤出身将门，22岁时投到后汉枢密使郭威帐下效力，因战功卓著30岁就升至殿前都指挥使。他以拜把子兄弟的方式，团聚了一批生死与共的高级将领铁哥们,号称“义社十兄弟”,开始发展自己的势力。显德六年(959)，33岁的赵匡胤升任殿前都点检，执掌了禁军最精锐部队。六月，周世宗驾崩，恭帝即位，时才7岁，太后也年轻少谋，孤儿寡妇无能力执政，几位宰相也较懦弱。而这时在京城的禁军两司将领，除侍卫马步军副都指挥使韩通外,基本上都是赵匡胤的结义兄弟或好友。可以说一场政变在如此成熟的条件下已开始酝酿，问题只在于找一个怎样的契机发动而已。

据司马光《涑水纪闻》记载:“及将北征，京师喧言，出师之日将策点检为天子。故富室或挈家远避于外州，独宫中未之知也。”《续资治通鑑长编》也说:“时都下欢言，将以出军之日策点检为天子，士民恐怖，争为逃匿之计，惟内庭晏然不知。”说明此事，早在政变之前已于京城一带传得沸沸扬扬，且能断定政变将发生于“出师之日”，此绝非普通民众所能猜测和指定的。所谓只有“宫中未之知”，应指宫廷中后周皇帝的孤儿寡妇还被蒙在鼓裡。不能判定的是:这些传言是赵氏集团为政变故意所做的舆论准备，还是有一定地位的人在有关徵兆的预见中所做的推测?大军在开拔途中，二个号称谙知天文的军校苗训，也指点了当时“日下复有一日”的天象，是即将改朝换代的“天命”。这一宣传与京城传闻相配合，使人有故意做舆论准备之感觉。

此传闻在京城造成民众如此的恐慌，应该说绝大部分人都会听说，那麽宰 相范质、王溥等大臣是否知晓呢?如果知晓、他们仍派赵匡胤率军出征，是 否与赵氏集团同谋呢?不过从后来事态的发展来看，范质与王溥似乎又不知 情。据有关记载，兵变消息传到京师，范质受到太后的谕责，退出朝门，握住 王溥的手道:“仓促遣将，竟致此变，这都是我们的过失，为之奈何?”王溥听 了发愣而无法回答,忽口中呼出呻吟声来,原来范质握手之指甲已掐人他的手 腕，几乎出血。赵匡胤人城后，还对范质等人“呜咽流涕，具言拥逼之状.... (范)质不知所措，乃与(王)溥等降阶受命”(《宋史，范质传》)。等到赵匡 胤诣崇元殿行禅代礼之时，召文武百官就例，班定礼仪程序之时，独缺周帝禅 位制书，这时翰林学士承旨陶谷出诸袖中，进日:“制书成矣。”遂完成此禅位 之礼，使赵匡胤登上皇帝宝座。其中，像翰林学士之类的官员已早有准备、而 宰相范质等居然一点也不知情，似乎又很难说得过去。

《宋史-杜太后传》载，杜太后得知其子赵匡胤黄袍加身后，脱口说道 “吾儿素有大志，今果然。”依然谈笑自若，没有任何惊诧之表情。《涑水纪闻》也载，杜太后说:“吾儿生平奇异，人皆言当极贵，又何忧也。”据说，匡胤年 轻时，杜氏劝他好好读书，匡胤奋然回答:“治世用文，乱世用武，现世 乱，愿习武艺，安邦定国。”杜氏笑道:“儿能继承祖业，便算幸事，还想 大功名哩。”匡胤道:“唐太宗也不过一将门之子,后造成帝业、儿想与他一样

番轰轰烈烈的大事业，母亲以为如何?”杜氏怒道“不要信口胡说，世上说大话的 人，后来往往没用，还是读书去罢!”而这时，连年老的母亲都变得如此胸有成竹， 遇事不惊，说明赵氏集团对这事的准备应已相当充分。所以后人以诗刺讥道“阿 母素知儿有志，外人反道帝无心。”

一些宋人笔记记载，赵匡胤早年曾到高辛庙算卦，占卜功名前程，据说自 小校以上至节度使, 一一掷之，卦皆不应，最后惟剩“天子”时，一掷而得此 卦。这事真伪已无法考定，然而从其为当时广为流传的轶闻而言，也或是赵氏 集团所做的舆论准备，至少说明赵匡胤自己早已对此事有所谋划。而政变发生 之际,赵光义和赵普马上派快骑人京,通知其死党殿前都指挥使石守信和殿前 都虞侯王审琦,让他们在京城做好改朝换代的接应准备。有意思的是，此时赵 匡胤居然醉酒卧营不省，而使将士们环立等待，直到次日黎明。这一情节是真 实的，还是故意做作，抑或后人编造?也令人颇感困惑。

大军返回京城，城门早在石守信诸将的控制之下，不但入城顺利，整个京 城也没有因此发生大的动乱。时正早朝，副都指挥使韩通闻讯，还没来得及集 结军队应变，就被人城的殿前司勇将王彦升追杀，并诛灭其全家。这是后周将 相中惟一的罹难者，他还没来得及组织起反抗，就被迅速剿灭，如没有事先布 置安排，怎麽会如此周全。当然，事后还要掩饰一番，将韩通以礼葬之，并嘉 其临难不苟，赠中书令之职。有意思的是，后来宋太祖幸开宝寺，见壁上供有 韩通的画像，立即令涂去，应是内心有愧吧。

尤其令人不解的是:本因边境军情告急，这才令赵匡胤率军北征，为何黄 袍加身后便率军回京，而不用去抵御强敌了呢?有所谓“千秋疑案陈桥驿，一 著黄袍便罢兵”(查初白《敬业堂集》)。一般认为，镇、定二州是在谎报军事, 以配合此次政变。这样，镇、定二州节度使也理应是赵氏集团的成员了。有学 者提出不同看法，认为镇、定二州军情并没有谎报，《续资治通鑑长编》、《宋 史》、《宋史全文》、《契丹国志》诸重要史籍都有相关军情记载。而二州节度使郭崇和孙行 友，据《宋史》两人的传记所载，宋初，郭“崇追感周室恩遇，时复泣下”。监 军密奏:“崇有异心，宜谨备之。”同时，“孙行友不自安，累表乞解官归山，诏 不允。建隆二年，乃徙其帑廪，召集丁壮，缮治兵甲，欲还狼山以自固。”被 人告密，令举族迁赴都城，审问后削夺官爵，勒归私第，并严惩其部下。可见 两人不可能同于赵氏集团成员。那麽,为什麽北汉与契丹入寇之军队没有长驱南下，确实令人费解。其后，郭崇曾来报:“契丹与北汉军皆遁”。为什麽会自动撤退呢?难道是其趁后周“主少国乱”之机起兵人侵，得知政变后“宋立国安”，就自行退兵了？

后晋将领安重荣就曾言:“天子，兵强马壮者为之，宁有种耶？”。五代诸帝多由军队拥立，如唐废帝李从珂、唐明宗李嗣源、周太祖郭威等， 它是唐代藩镇割据后军人擅废立之权而留下的遗风,自然为儒家正统思想所不 齿。所以在宋代官方文献中，都把陈桥兵变说成赵匡胤事先完全不知内情,以洗刷其篡夺王位的不光彩行为，因此在相关文献中遮遮掩掩,弄得历史记载矛盾 百出，整个过程疑团丛生。再如邵伯温在《闻见录》中引证王禹偁的《建隆遗事》，认为赵光义压根儿就没参与陈桥兵变，那时，他正留在开封城裡陪母亲杜氏。而有的史书却说，陈桥兵变后军队入城，秋毫无犯,是光义叩马而谏,才有太祖约法立誓之举。这裡是乘机烘托宋太宗的高大形象,亦可见官方在有关文献记载中所做的手脚。实际上，赵匡胤后来的开国 措施结束了五代动盪和中原分裂的政局，开创了经济与文化都颇为繁荣的宋代,是有功于社会历史发展的,人们对其如何取得政权的细枝末节已不太在意了。