五子之歌

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五子之歌

太康无道失国，
太康为夏朝第三个帝王，是帝启的儿子，大禹的孙子，因其无道而丧失国政。
太康身在帝王之位，却是逸豫无度，荒淫享乐，废弃后稷，不恤民生，不修政治，荒废政事，又嗜好游玩，驰骋田猎于外，其为政不德，劳民伤财，以致百姓不堪忍受其痛苦。
夏朝的国都安邑，在黄河之北，洛水在黄河之南，有一次，太康率众远游田猎于洛水之南，不听劝谏，百日不回，朝野怨恨愤怒，
于是诸侯有穷国君后羿，随乘机進驻国都安邑，夺取政权，主理朝政，发兵率领百姓占据黄河之北，拒抗阻挡太康，不许他返回国都，太康随废，后偏居阳夏，也终究死于阳夏。

五子作歌五章，
太康有五个昆弟，也都是帝启的儿子，起初他们一起侍奉母亲随从太康出猎，停留于洛水之北，等待太康，希望太康能早点回来，
后来帝都被后羿所占据了，率众驱逐太康，使其不得回国，随即失去国都，之后不得已又去依附太康，
他们都非常怨恨太康，于是各自作歌，追述其先祖大禹之训戒，总成五章，以叙其怨，
叙说太康逸豫无度，为政失德，弃民不保，民众叛离，为羿所逐，失其邦国的由来，史称“五子之歌”。

五子之歌阐述：

其一
先祖君王大禹曾经留下有训诫，人民要亲近、要仁爱，不可轻视下民、忽略农耕，更不可使其心生怨恨。
人民是邦国的根本，民心向背，关乎邦国的存亡，民心所向，则根本稳固、邦国安宁，若人心有怨恨，则奉戴从事君上之心就会不稳定。
我看愚夫愚妇中，一个人就能胜过我，若人君一人有许多过失，百姓就会怨恨于心，而且岂能会一定表现在明处呢？所以要敬戒慎微、行善不懈，以防患于未然。
我每每面临万万民众，常自戒慎而善待之，好比是手持腐朽的索套驾驭六匹马拉的车架，以防索断马惊、车翻人亡，所以为人君在上者，怎么能不敬畏下民呢？

其二
先祖君王的训诫中有，
贪恋美色，嗜好田猎，沉迷于声色美酒，则精神迷乱，
更加以建造高大的楼宇，雕梁画栋，粉饰墙垣，百姓怎么能承受其劳苦之甚，且供奉不懈呢？
为君为政，有一项于此者，没有不灭亡的，又何况兼有之呢？

其三
自从那陶唐帝尧时，在此定都冀州，其为政以德，创制立法，统治四方，盛治天下。
如今却是违背丧失帝尧的为政之道，变乱其法制，以至于自我灭亡。

其四
明明我祖，是那万邦的君主，以其有明德，而为天下君，
并为其后世子孙留下了治国的典籍，为君的法则，
并且使百姓懋迁有无，交易而退，建立度量之物，使之交易和平，
民众财用丰富，则官用充足，如今却是荒废坠失其先后次序，以至于覆灭宗族，断绝祭祀。

其五
呜呼！太康已覆灭矣，我将何所依归？思之、思之，内心悲痛，万民仇仇痛恨于我，这将如何是好？我又应当去依靠谁来筹划复国呢？
我内心忧思，面容羞愧，又有何面目去见那些仁德贤明之士！
为人君者不慎修其德，以致于迅速败亡，虽欲改悔，难道还可以追回吗？


夏书•五子之歌 原文

　　太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。
　　太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
　　其一曰：
“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
　　其二曰：
“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
　　其三曰：
“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎dǐ灭亡。”
　　其四曰：
“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
　　其五曰：
“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”


五子之歌

同谷子 唐

邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。


注释：
冀州：尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，相去不盈二百，皆在冀州，自尧以来其都不出此地，故举陶唐以言之。
十旬：一旬为十日，十旬为百日。
太康无道，废弃后稷之农官不用，于是不窋zhú失去后稷之农官，奔往西方戎狄之间而居住下来。
取材参考于：《史记》、《尚书正义》、《群书治要》等。