伊尹正太甲

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伊尹正太甲

商王成汤嫡孙太甲继承王位，伊尹辅政。

伊尹恐太甲不能承袭汤王之道，以修治天下，于是作书《伊训》、《肆命》、《徂后》三篇，以劝戒太甲。

太甲元年，伊尹与群臣一起，敬奉太甲至商王成汤祠庙祭奠拜告成汤，太甲继位。

伊尹作训以教导太甲，明释其祖成汤之所以成就功业的盛德：
呜呼！有夏之先君，盛行大德，故无有天灾，山川鬼神，降福护佑，鸟兽鱼鳖，随顺其性，是以天下太平。
其后世子孙则不能遵循先祖典制，夏桀暴虐无道，于是皇天降灾，天命我先王成汤讨平之，败之于鸣条。
天命汤德，以有道伐无道，抚安天下，始自于我先王成汤修大德于亳都啊。
惟我先王成汤，能布明武德，以宽政代替暴桀虐政，以此能使天下百姓信守感怀我先王大德。
今我王继承先祖基业，贵在善始，立爱敬之道，始自于近亲家长，远播于诸侯四夷，则家国并化，和洽于四海。
呜呼！先王始修为人之道，有过则改，从谏如流，动则取法上古先贤大德。
为君贵明，为臣贵忠，与臣下不苛求其完美，但却时常检点自身之不足，用人惟贤，因才而任，勤德虚怀，惟恐有过，以此故能为万邦所拥戴，这是多么的艰难啊。
先王成汤广求贤德才智之士，使其师教于子孙，并辅佐于我王，是其仁恩于后世子孙啊。
先王成汤制有治官之刑，以儆戒百官，曰：
敢有常常乐舞于宫，久久酣歌于室，昧求财货美色，游戏田猎于外，荒废政治者；
敢有狎侮圣人之言，拒逆忠直之规，疏远年长有德，亲近愚顽奸诈，背道丧德者；
不赦已罪。
君臣卿士犯此，则德义废弃，天下荒乱，失位亡家之道。
君王诸侯犯此，则其臣必当直言劝谏，以匡正其君。
犯言直谏，诤谏于朝，为臣下之所难，故先王成汤设不谏之刑以励臣下：臣不正其君者，则施以墨刑，前额刻字，涂以黑墨。
呜呼！我王继承君位，当敬修己身，常念祖德，圣贤之教，洋洋美德，善言显明，足以取法为政。
天命不常在一家，积善成福，积恶灭身，常修善德则天降百祥，背道作恶则天降百殃，行善无小，行善虽小尚且万邦庆祝，又何况大善呢？作恶也无小，小恶尚且坠失其宗庙，又何况大恶呢？

太甲在位，不修明德，暴虐乱德，颠覆成汤之典制，不用伊尹之训，伊尹至忠，劝谏不已，太甲不纳忠言。
伊尹见進谏不听，忧忧不乐，不想未二十年，便出此荒政败德之君，久行不义，则成其性，如此下去，天下不久，必然属于他人了，如何是好？！
次日入朝，伊尹会同文武大臣，奏请太后，放太甲于桐宫，桐宫在成汤墓旁，使太甲常观成汤碑文，知其先祖得天下之不易，守天下之艰难，并使兵士护卫之，选俊贤教导之，希望太甲能改过从善，敬修明德。

伊尹代摄国政，以朝天下，使诸侯明陈政教，谨遵法度，广修德政，以安天下。

太甲忧居桐宫，悔过自责，除恶修善，洗心涤虑，修仁归义，取法先王，敬修明德，常习伊尹《伊训》、《肆命》、《徂后》之教，日日益新。
伊尹见太甲如此翻然改悟，内心大喜，三年后，太甲心存圣贤，事行仁义，伊尹会同文武大臣，奏请太后，以冕服奉请太甲回归亳都，复登天子之位，伊尹还政于太甲。

伊尹上书于太甲说：我王能终修明德，乃是上天眷顾保佑商家，是商家万世无穷之美善福庆啊。

太甲感谢说：我小子不明道德，自致于不善，放纵情欲，毁败礼义，致使召罪于自身，已往之前，背离恩师保救之教，未能修德于其初，深自悔过，如今还望依赖恩师教训之德，最终归于善果。

伊尹又反复告诫太甲：诚修明德，信合群下，天佑有德，民归于仁，选拔贤才，任用忠良，君臣皆有纯一之德，方能久安民生，常保天位。

此时天下诸侯闻太甲贤明，莫不归心。

伊尹成功而退，陈德以戒，辞去朝中官职，告老退归于封邑。

太甲复位二十七年而崩，号为太宗，子沃丁立。

沃丁委任贤臣咎单，咎单有事，必去请教伊尹，皆顺伊尹所行，是时朝野清宁，天下太平，民心大悦。

沃丁八年，伊尹去世，寿百岁有余，时天作大雾三日，沃丁亲临葬祭，葬之于亳，尊以天子之礼，祭祀以太牢，曰：“以报大恩大德也！。”

伊尹之墓离成汤之冢七里。


注释：
太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为太牢，以示尊崇之意。