一首“知了诗”的中国魔幻文字狱

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作者: 宋国诚


7月15日，上海“文广新闻传媒集团”电视新闻中心社会新闻主编、知名记者宣克炅，在其个人微博写了一首《致知了》的打油诗，全文如下：

闭嘴！说你呢
高高在上
一片聒噪声
平添几分燥热
自以为聪明
肥头大耳
土堆里
蛰伏5年以上才爬出阴间
却只会用屁股唱夏日里的赞歌
不知人间疾苦酷暑

约30分钟后，宣克炅所任职的媒体收到了“舆情通报”，这首打油诗立即被上级长官解读为具有影射习近平和“辱习”恶意，宣克炅随即遭受责令检讨并删文道歉。在一份内部检讨的声明中，上级宣称已对当事记者宣克炅进行了严肃批评教育，宣克炅本人也认识到错误，对自己因敏锐度不足、把关意识不够，冲动之下发布的微博言论作了深刻反思。我们不知何谓“敏锐度”，何谓“把关意识”，也不知作者如何“冲动”？但显然所谓“上级长官”有权对这一首打油诗进行某种政治尺度下的言论审判，作者也因此言论入罪。

拟人化的“辱习”影射？

这首“知了诗”当然不登文学大雅之堂，但不雅并非重点，诉苦才是真心话。这首诗表达了普遍的庶民情感结构，营造了一个“夏日闷热”、“聒噪不宁”、“不堪肆虐”的厌恶情绪与焦虑感，一种负面性的“诗性空间”。在写作方式上，作者不是采取“自然描述”，而是采取“拟人化”的方法，例如“自以为聪明”、“肥头大耳”、“用屁股唱夏日里的赞歌”、“不知人间疾苦酷暑”等等，都是把“知了”比喻为“人”或是以“人”来置换“知了”。我们不知被影射的此人为何方神圣，但作者的上级认定此人就是习近平！

如果作者已经坦承错误、道歉并删文，显然作者已承认具有“辱习”的犯意，但是在“影射”手法之下却被“解读”出辱习犯意，就意谓解读者首先具备“辱习”的自我意识，也就是解读者“先辱习”，再对作者进行“后影射”；所谓“影射”，是指一种弦外之音，一种隐喻性的投射。指控他人影射，正是指控者自己早已存在“隐喻意识”，然后再投射到他人身上，这就类似于一种“前理解”。进一步来说，如果这首诗产生了不良的社会影响，那更意谓社会上存有普遍的“辱习意识”，如此才能实现一种“想象的连结”和“影射的解读”，也就是“能指”（知了）与“所指”（习近平）之间在结构语言上的语意连结。若非如此，就会陷入庄子所谓“子非鱼，安知鱼之乐？”以及“子非我，安知我不知鱼之乐？”的诡辩之中。

一篇政治判读下的“辱习”佳文

从“诗学政治”（poetic politics）的角度言之，作者的“辱习”是一种“谐拟式再现”（parodied representation），也就是以诙谐、戏谑、模拟等等手法，进行一种荒诞的隐喻、不符常识的类比，例如以“肥头大耳”、“蛰伏阴间”等怪异语句来形容知了，实则在对某人进行嘲讽和攻击；而其中一句“用屁股唱夏日里的赞歌”，更具有类似“魔幻写实主义”的风格，因为作者既有辱习之犯意但又无法直言批判，那就类似“魔幻写实”通常流行在一些独裁或极权社会，作家置身于文字狱和高度危险之下的一种调适之道。简单地说，这首打油诗，文句长短不一，也无韵脚和排比，称不上“入流”之作，但却是一篇被政治判读的“辱习”佳文。

“中国魔幻文字狱”的经典案例


一首不入流的打油诗，却在30分钟之内上升至一场“辱习文字狱”，不仅显示中国社会普遍存在“辱习”的前理解结构，亦即普遍而深藏的“辱习”社会意识，也显示中国的网路监管已经到了连“玻璃心”都不如，而是“泡泡心”的极度脆弱状态。一种在福科（Michel Foucault）所说“自我规训”的技术统治之下，所产生的自我审查与主动驯服的社会病态。在此意义下，一堆“辱华”、“辱习”、“卖国”、“汉奸”等等字眼，就像随风四散的政治符咒，随时可以黏贴在个人脸上，一幅“湘西赶尸”的画面；在这种数位极权的统治下，人人只能以“寒蝉”进行自我约束，以“静默”进行自我压抑。实际上，这首打油诗，反映的是“一人随性辱习，全民早已辱习”的暗黑政治，只是这位记者说出了真实，写下了“中国魔幻文字狱”的经典案例。