周文王聘立子牙公

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周文王聘立子牙公


周文王将要出去打猎，太史编占卜之后说：“出猎于渭水之阳，将有很大的得获，所得到的不是龙也不是螭，不是虎也不是罴，将得到一位圣贤之才，是上天赐给您的一位明师，凭借他的辅佐，可以使周得以昌盛，且恩惠施及您的三代子孙。”
文王说：“果真如此吗？”
太史编说：“我的先祖太史畴，曾经为大禹占卜，得到皋陶，那次占卜与这次类似。”

文王于是斋戒三日，乘坐车马田猎于渭水之阳，遇见姜太公垂钓于渭水之滨的磻溪。
文王与太公语，拜而求教说：“为君治国，如何才能得人心，使天下归往？”
太公说：“天下不是一个人的天下，是天下所有一切人民众生的天下，惟有有道有德之人，才配处于天子之位，以统治天下。
王者无私，以天下为公，能够与天下人分享天下利益者得天下，独自霸占天下利益者失天下；
天有四时，地生财富，能够与天下人共享天下之福者，是为仁慈，仁慈者天下归往；
能够免除人民的死伤，解救人民的苦难，消除人民的祸患，救济人民的危急者，是为大德，大德者天下归往。
能够与天下人同忧同乐，同好同恶者，在于其公义，公义者，天下人争相归往，赴汤蹈火而不辞。
大凡人都是厌恶死亡而乐于生存，喜从德惠而趋向利益，能够富民生利者，在于其有道，有道者，天下归往。”
文王说：“确实如此啊！我怎么敢不接受上天的旨意呢？”
于是文王请太公上车，车载而归，立为师，号曰师尚父。

文王问太公说：“天下熙熙攘攘，时盛时衰，有乱有治，是什么原因导致如此呢？是因为君王贤明与否？还是天时变化的自然原因呢？”
太公说：“君王无道，则国家危难而人民混乱，君王贤明圣德，则天下太平而人民治理，祸福在于君王自招，治乱在于君王所为。”
文王说：“往古的圣贤君王，可以听听吗？”
太公说：“从前帝尧统治天下，是位贤明的君王。”
文王说：“他是如何治理天下的呢？”
太公说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉作雕饰，不穿锦绣纹彩的衣服，奇怪珍异的东西不看，宝贵好玩的器物不爱，靡靡淫逸的音乐不听，庭院房屋的墙壁不涂刷，房屋茅草不剪，梁柱椽木也不砍削，用鹿皮来御寒，穿粗布做的衣服，吃粗粮淡饭，喝野菜清汤，不以徭役劳作的原因，妨碍人民的农耕纺织时间，清心寡欲，无扰于民。
官吏忠正奉行法律者使其官位尊重，廉洁仁爱人民者使其俸禄优厚，人民有孝敬仁慈者仁爱尊敬他，尽力从事农耕桑织者慰劳勉励他。表彰贞德，抑恶扬善，使人民平心正气，有礼有节。既是所憎恶的人有功必赏，所喜爱的人有罪必罚，赡养鳏寡孤独，救济受灾祸亡的人家。其生活淡薄，赋税徭役也很少，所以天下人民安康快乐而无饥寒之色，百姓象爱戴日月一样爱戴帝尧，象亲敬父母一样亲敬帝尧。”
文王说：“伟大啊！贤明之君帝尧的大德之治。”

文王问太公说：“愿闻治国安邦之根本要务，欲使君王尊重，百姓安康，怎样才能做到呢？”
太公说：“其道惟在爱民啊。”
文王说：“如何爱民呢？”
太公说：“利益于人民而不要损害人民，
成就人民的功业而不要败坏人民的事情，
维护人民的生存而不要滥杀无辜，
使人民富裕而不要掠夺人民的财富，
使人民安乐而不要苦劳人民，
使人民喜悦而不要使人民怨恨愤怒。”
文王说：“请详释其原因？”
太公说：“使人民不失其本职事务就是利益于人民，
不妨碍农民的耕种时间就是成就人民，
宽减刑罚就是在维护人民的生存长养，
减少赋税征收就是在给予人民恩惠，
俭朴少建宫室台榭则人民安乐，
官吏清廉不苛扰盘剥人民则人民喜悦；
使人民失去其本务就是损害人民，
侵占农民的耕种时间就是败坏民业，
无罪而罚就是虐民滥杀，
重赋税横征暴敛就是在抢劫掠夺人民的财富，
大兴土木修建宫室台榭滥用民力就是在虐待苦劳人民，
贪官污吏苛扰盘剥人民就会激起人民的怨恨愤怒；
所以善于治理国家的贤明君王，对待人民就像父母对待自己的爱子一样抚养，就像兄长对待自己的亲弟弟一样爱护，见到他们饥饿寒冷就为他们忧虑，见到他们劳苦就为他们悲伤，对他们的赏罚就好象加在自己身上一样，征收赋税就好象拿了自己的财富一样，这就是仁德爱民之道啊。”


注释：
螭：chī一种无角的龙。
罴：pí棕熊，熊的一种。
畴：chóu
姜子牙：姜姓，因其先祖辅佐大禹治水有功被分封于吕，故以吕为氏，名尚，字子牙，号飞熊，又称太公望（俗称太公、姜太公）、师尚父、吕望、吕尚。

参考资料：
《六韬》等