贞观政要阐述 君道 一

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贞观政要阐述 君道 一

唐太宗李世民贞观之初，太宗对侍臣说：
“为君之道，必须首先心存天下百姓的福祉。
如果损害百姓的利益，以奉养其自己的贪欲，就好比是割自己大腿上的肥肉吃以充其腹，最后是腹饱而身死。
君王要安定天下，必须先修正其自身。没有身体正直而影子歪曲，朝政修理而人民混乱的道理。
朕经常思考，伤害其自身的根源不来自于外物，都是由于自己的贪心嗜欲所造成的，以成其祸害。
如果沉溺于嗜欲滋味，玩悦于声乐美色，所欲求的越多，所损害的也越大，既妨碍政事，也损害民生，而且又口出一非理之言，那么万民百姓就会为之承受祸害，甚至解体。
如此天下百姓痛怨仇恨就会产生，弃离反叛也会兴起。
朕常常思考到这些危害，所以不敢放纵自己，不敢贪图安逸。”
朝中谏议大夫魏徵应对说：
“古代圣明的君王，都能就近处的事物体察其道理，而推及至远体谅远方百姓的生存。
从前楚庄王聘请詹何时，向他求教治国安邦的重要道理，詹何却以修身之术来回答楚王。楚庄王又问，这些对治国安邦又有什么用呢？詹何说，没有听说为君者自身修正，而治理国家却混乱的。
陛下所说明的道理，其实质与古代的治国义理是相同的（陛下所明，实同古义。）。”

贞观二年，太宗问魏徵说：“什么是明君，什么是暗君？”
魏徵回答说：“君王之所以能够明辨是非，是因为其能广听纳谏；其之所以导致暗昧不明，是因为其偏听偏信。
从前尧、舜在世时，大开四方之门，以来天下贤俊之士，广视听于四方，使自己遍知天下事，故能明辨是非，不至于被奸佞之臣所蒙蔽欺骗。
秦二世胡亥为赵高所愚能，深居宫内，隐藏自身，隔绝群臣，疏远百姓，只是偏听偏信赵高，直到天下大乱、百姓离散，也还没有听说，还不知道。
梁武帝偏信朱异，侯景举兵反叛打向京城了，他竟然还不知道。
隋炀帝偏信虞世基，天下反叛，各路反王已经攻城掠地，占领了许多城邑了，他竟然也还不知道。
所以君王治理天下，如果能够虚怀若谷，广开言路，敬心听取各方的進谏，诚心接纳民众的诉求，就不会被贵戚、重臣所隔绝世事、阻塞言路而蒙蔽欺骗，天下百姓的实情也必能得以上通朝廷，为陛下所知。”
唐太宗李世民听了，非常赞美魏徵的谏言。



注释：

詹何，春秋时楚国詹尹之后，隐居垂钓，楚庄王听说后，觉的詹何很奇异，于是召而聘之，问以治国之道。