贞观政要阐述 君道 四

wenqing

贞观政要阐述 君道 四

这个月，魏徵又上书進谏说：“臣听说树木要想长得高大，就必须得深根固本；泉水要想流水长远，就必须得泉源源深；国家要想长安久治，就必须得积累德义。
泉源不深而希望流水长远，根本不固而希望树木高大，德义不厚而希望国家治理，臣虽然非常愚蠢，也知道其必然不可能得到，又何况是贤明的人士呢！
君王掌握政权之重要，身居帝位之尊大，如果去崇尚帝王权位的尊贵高大，希望永远保住这无边的幸福享乐，不去思虑居安思危之道，不去戒除奢侈力行节俭，不积累厚德，不战胜贪欲，这就好比是去砍伐树根以希望树木长得繁茂，去堵塞泉源而希望泉水水流长远一样。”

凡是历代君王，承天受命，都是在忧患的时候道德显著，成功的时候道德衰微。君王中能够善始的确实很多，能够克己善终的也确实很少，这不就是取天下容易、守天下艰难吗？
从前取天下的时候德义有余，现在守天下的时候却是德义不足，什么原因呢？
在忧患的时候，一定竭尽诚心以对待群下；待到其成功的时候，志满意足，则放纵情欲以傲慢之心对待臣民。
竭尽诚心以对待群下，既是胡越外族也能成为亲兄弟，傲慢不礼以待人接物，既是亲骨肉也会疏远成为行路人。
这个时候，即使监督之以严刑峻法，震慑之以威武暴政，终究也只能是暂时免除祸难，不以仁德对待百姓，人民也只是表面上恭敬顺从而内心不服。
怨恨不在大小，君王可敬畏的是人民，民可载舟也可覆舟，所以一定要深思慎重，就好比是用腐朽的索套驾驶奔驰的车马一样，那怎么可以疏忽大意呢！

作为人民的君王，确实能做到，
见到引起欲念的东西则能想到知足常乐而自我禁戒，
将要有所兴作的时候则能想到民安勿扰以安定天下，
思虑身居高位也危险则能想到谦虚和善而修养自我，
忧惧满盈而溢则能想到虚怀有容如江海下百川，
喜欢田猎游逸则能想到网开一面而有节有度，
忧虑放松懈怠则能想到慎始也要慎终，
忧虑被蒙蔽则能想到虚怀若谷以接受群下的谏言，
忧惧谗言奸邪则能想到自正其身以去除诡诈邪恶，
赏赐臣下时则能想到不要因为私情喜爱而无功奖赏，
刑罚臣民时则能想到不要因为憎恶愤怒而滥用刑罚。
君王若能时常思考这十个方面，弘扬大德仁义（九德），任用有才能的人，择其善者而从之，
智能之士则能尽其谋略，
英勇之士则能尽其力量，
仁慈者远播其恩惠，
信义者尽效其忠心，
文臣武将则争相效力，
君王臣下则相安无事，
百姓不待宣言而善化，
君王垂衣拱手而天下大治，
何必劳神苦思，代替臣下，劳累耳目，亏损于无为而治的大道呢！