康熙朝精品酒器 宫僚雅集杯

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来源：大纪元

文／洪熙

清 乾隆 青瓷银彩花卉纹杯。台北故宫博物院馆藏。（公有领域）


清朝康熙年间，有十位大臣制作了一套银杯，闲暇时互相邀请聚会饮酒，是康熙一朝的宫臣雅事。这套酒杯是用白银制成，根据不同的酒量，银杯容量大小不一。杯身镌刻“宫僚雅集”四字，并镌刻乌兽花草等图案，内壁杯底镌刻十位大臣的姓氏字号以及籍贯。

“雅集”一词源于中国古代著名的“西园雅集”。北宋年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟，以及僧人圆通、道士陈碧虚等人相聚于驸马都尉王诜府邸西园。名宦名士品茶赋诗，其言行诗文之雅为一时之盛况。由此文人雅士集会，被称为“雅集”。那些承载人物雅韵的茶具成为“雅集”的标志之一。

“宫僚雅集”杯所镌刻的官员姓名，分别是：

1. 汤斌（1627年－1687年），字孔伯，号荆岘，晚号潜庵，是太子胤礽的首席讲师，官至工部尚书（从一品）。汤斌一生清正廉明，所到之处体恤民情，弊绝风清，政绩斐然。他去世多年后，乾隆帝赐其谥号“文正”。汤斌笃守程朱理学，是当时的理学家兼书法家。《清史稿》记载：“其教人，以为必先明义利之界，谨诚伪之关，为真经学、真道学；否则讲论、践履析为二事，世道何赖。斌笃守程、硃，亦不薄王守仁。身体力行，不尚讲论，所诣深粹。”

2. 沈荃（1624年－1684年），字贞蕤，号绎堂，别号充斋，华亭（今上海松江）人。顺治九年（1652年）探花，授编修，累官至翰林院侍读学士、礼部侍郎，谥号“文恪”。此人工书法，宗法董其昌、米芾，入直南书房，受到康熙帝器重。康熙皇帝曾对大学士李光地说：“ 朕初学书，宗敬（沈宗敬）之父荃实侍，屡指陈得失，至今每作书，未尝不思荃之勤也。”

他去世后，由于沈家贫穷，康熙帝赐白金五百两作为奠金，安葬亡臣。

3. 王泽宏（1626年－1708年），本名王泽弘，为避乾隆名讳弘历，改名为泽宏，字涓来，号昊庐，湖广黄州府黄陂（今武汉黄陂区）人。顺治十二年，登进士，授翰林院侍读。

相传王泽宏进京赶考途中，夜宿于莲花宫。似睡非睡中，他看见自己坐在大殿上，听到僧众设斋诵经，就随手拿了几枚供桌上的枣子吃。醒来后，嘴中还有枣子的余味。这时，他隔窗看到房外灯火通明，众僧正在设斋礼拜，宛如梦中之景。经询问，方知当天是庵里已故长老净月上人的忌日，众人正在祭祀。更令王泽宏感到奇异的是，供盘中的枣子，顶上微有缺口，好像少了二三枚。他恍然晓悟，原来自已前身就是此庵的长老。因此机缘，王泽宏信佛虔诚直至终老。他也曾在康熙三十一年拜礼部左侍郎后，协助修缮栖霞寺。

康熙三十九年（1700年）王泽宏官至礼部尚书。当时有一位御史犯罪，廷臣商议将他谪徙至乌喇（今吉林境内）。王泽宏以为乌喇之地，人不可居，力谏不可。圣祖出巡乌喇时，深叹曰：“此非人所居，王泽宏其引朕于仁乎！”

康熙四十二年（1703年），王泽宏以年老辞归，回到南京休养。他晚年时居住在大功坊，“角巾散服，徜徉山水，若忘其为国老者”。

4. 田喜（1633年－1695年），字子湄，山西代州人，清顺治十八年（1661）进士。康熙三年（1664年）入翰林院，为内阁学士兼礼部侍郎，官秩三品。

康熙二十一年（1682年）正月上元节，田喜与群臣共同赋和御制诗九十三韵，作“罘罳流影耀璧珰”之句。罘罳（音浮司），指宫阙中花格似网或雕镂的屏风，以镂木做成。

康熙三十六年（1697年），康熙帝亲征噶尔丹，途经山西马邑，乡绅士民夹道迎驾。康熙皇帝勒马询问道：谁是田学士之子以及兄弟几人，诸子是否有授职。康熙帝聆听奏报，见到田喜儿子之后，帝对侍卫说：“若面庞何逼肖其父！”

5. 张英（1637年－1708年），字敦复，号乐圃，又号倦圃翁，安徽省桐城人，张廷玉之父。

在清朝文士的记载中，说起张英的字敦复还有一段来历。原来明朝末年，桐城秀才张秉彝梦到一位自称“王敦”（东晋初年权臣）的金甲神说要投胎到张家做儿子。张秉彝通晓历史，知道王敦在史上是乱臣，留下的名声不佳，因此拒绝他转生到张家。

金甲神说：“我只是按照上天的安排行事。当年天意定下晋朝衰败，我被安排做了晋朝的乱臣；如今天下即将清明，我此次前来是奉天意作良臣，辅佐圣主明君。”

但第一次金甲神转生后又匆匆离开，表现在人间就是张家小婴儿出生后又夭折了。几年之后，金甲神再次进入张秉彝梦中，他表示在观察了江南几个世家的福泽后，知道张家福泽最厚，所以下定决心来投胎，不再离开了。因为这些经历，张家为新生婴儿取名张英，字敦复，王敦又来了的意思。在康熙一朝，张英官至文华殿大学士兼礼部尚书，忠心耿耿辅佐康熙皇帝，被时人誉为贤臣良相。

其余几位是：郭棻、耿介、李录予、朱阜和王士祯。这十位清朝官员，在当时均为同官坊局讲读官。

清朝道光朝官员梁章钜听说富海帆督部（军事官名）家中收藏了一只雅集杯，于是修书一封，询问雅集杯的梗概。富海帆回复书信，说杯子由乾隆朝重臣那彦成（1764年－1833年，谥号“文毅”）所赠。酒杯制造古雅，其光黝然。仿制不难，惟独杯底题名，是于白银上作黑字，虽历久亦不灭。当时的银工匠不晓得此制作的工艺，难以仿制。

梁章钜在温州同孙雨人闲谈，得知他也有一只雅集杯，和富海帆描述的正好符合，于是取来欣赏。后来，梁君还为孙雨人作了一首五言古诗文，曰：

“名流作雅集，或传或不传。此杯奚足多，重在姓字镌。当时十君者，一一官僚联。酒户有大小，杯亦随差肩。潜庵实领袖，名德当开先。渔洋杯独小，翻疑最少年。华亭与桐城，声望齐凌烟。余亦卓荦徒，风雅相牵连。经今百余载，家世多推迁。后尘景芳躅，神往觥筹边。君家几何时，得此封酒泉。武林盛耆彦，风采殊蹁跹。人新物则旧，事往情弥鲜。颇闻樽簋间，击钵多名篇。豪饮复豪吟，何论名位偏。转笑渔洋集，此题俄空焉。吾曹生愈晚，感故兼怀贤。良辰追古欢，摩挲亦良缘。愿君慎守宝，灵光同岿然。引满为君寿，当歌《宾初筵》。”

梁君很想仿制一套，孙雨人告诉他说：道光丁亥年，杭州太守命银匠仿制，最后也以失败告终，除非能找到像朱碧山（元朝金银器物雕刻铸造工艺家）一样的人，或者才有可能仿制。

源于康熙朝的这套雅集杯，如今已佚失不全，只剩下六品被收藏于博物馆中，但从制作工艺角度来看，仍为现存银胎嵌漆器中的精品。

参考资料：
《浪迹续谈》卷4
《郎潜纪闻二笔》
《清稗类钞·物品类》卷102
《清史稿》卷265/卷266/卷480@*#

责任编辑：王愉悦