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作者 金劍 寫於不同歷史時期 整理於二零二二年
前言
多年來，對於在中國大陸流行的各種理論，本人總是熟視無睹，已經把它們當成了真理，甚至還在默默地崇拜著。
有一天，突然靈光一閃，就覺得這些流行理論，未必是真理吧？我得好好推敲推敲。不敲不知道，一敲敲破了。這其中一些不但不是真理，甚至荒謬至極，我們竟然直接把許多謬論當成了真理！中國人崇拜這些謬論，真是悲哀至極！
現在，本人就把多年來的思考拿出來，把這些假真理暴露出來，放在陽光底下，讓人類來審視，好讓人類遠離它們！
這是一本驚世駭俗的書，這是一本勇氣幹雲的書，敢於向我們熟視無睹的、以為是真理的理論宣戰，並把它們打倒！
這是一本艱難的書！本書對幾個流行思維批判！批判這些我們習之為常的思維，批判這些我們以為是真理的東西，其艱難程度可想而知！
這是一本成果斐然的書！本書踹倒了 4 個人：莊Ｘ、王ＸＸ、黑哥兒、馬ＸＸ！特別是解除了黑哥兒給人類下的詛咒，這 200 年來，人類被黑哥兒的詛咒害得可慘了！
這是一本最有價值的書，說它值多少億也不為過，值得所有的人收藏！本人也希望所有的人收藏！
金劍
2022 年 6 月
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第一篇：“一分為二”之局限及濫用的危害
很多中國人看到這個題目會感到驚訝，因為“一分為二”在中國人的腦海里，早就把它當真理了，哪里有局限、缺陷、及危害呢？
這是個非常可悲可怕的現實，現在就要破了它！
……
老師告訴我們“看問題不要走極端，事物都是有兩面性的，要一分為二地看問題……任何事物都是一分為二的；任何事物既有好的一面，也有壞的一面；任何事物既有對之處也有錯的地方……”。這些對嗎？
一、“一分為二”的漏洞
“任何…都是…”，錯就錯在這里，這句話本身就是走極端，因為世界非常覆雜，事物有一分為二，也有一分為三、一分為一、一分為零、一分為十、一分為無窮多…等等各種情況，一分為二只是其中的一種情況，雖然占的比例可能高過其它情況，但是用它來概括所有的事物就會出現巨大的漏洞，甚至是指鹿為馬。
先來看看“任何事物既有好的一面，也有不好的一面”這句話，在哲學教科書中是這麽說的，書中舉例說：“下雨，對於被幹旱困擾的農民來說就是好事，但是對於外出旅遊、踢足球的人來說就是壞事。所以任何事物都是一分為二的，有好壞兩方面，我們要一分為二地看所有的問題。”
這是用列舉法證明命題，從邏輯上就是錯誤的。列舉法只能證明錯誤，不能證明正確。
這里並不否認在下雨這一個問題上可以一分為二，它本身有好壞兩方面，但是不能因一個特例，就認為所有的事物都是這樣的，就算是舉出幾千個、幾億個正確的例子，也無法證明永遠都是這樣，這就好比我們能找到幾十億個人是男性，不能由此證明世界上所有的人都是男性，就算我們能找到幾億億個氧氣分子，不能由此證明空氣都是氧氣。我們能找到再多有好壞兩面的例子，不能由此證明，事物都是有好壞兩面的。
這里就舉幾個不符合既是好事也是壞事的例子，天下雨可以說既是好事也是壞事，那麽天下沙子（沙塵爆）呢？地震呢？海嘯呢？不過在中國，真有不少被一分為二洗壞腦的人會說地震也有好的方面、海嘯也有好的方面，這種人應該在唐山地震前他全家去唐山，讓他領略在倒塌的房子下找親人的滋味；他還應該在東南亞海嘯前他全家去那里海邊遊泳，讓他知道瞬間成為孤家寡人的感覺，否則他不會正視事實。再舉兩個更壞的例子，全世界核大戰爆發把人類毀滅；超大顆彗星撞地球，使地球上的生命徹底毀滅，並且把地球撞離原來軌道，永遠不適合生命生存。不知道這時有誰還能堅持認為也是好事呢？一分為二崇拜者們賴不下去了吧！如果還堅持，那就請給希特勒搞個一分為二或者三七開之類的評價吧，看猶太人不把你打死。
我們又來看看一分為幾的問題吧。實際上，一分為三的例子不少，以人群為例，有些人是你的親友，有些人是你的敵人，還有非敵非友的人，你總不會將非敵非友的人全變成敵人，或者全當成親友吧？這不就是三種人了嗎？“人群中都7
有左中右”，這不是一分為三嗎？還有年齡可以分得更多。十以內的自然數是一分為十，所有的自然數那是一分為無窮多。二進制是一分為二，三進制是一分為三，八進制是一分為八，十進制是一分為十，十六進制是一分為十六，二十進制為一分為二十，八卦是一分為八，五行一分為五，周易一分為六十，角度為一分三百六十，時間的分法更多，有一分為四、一分為十二、一分為二十四、一分為三十、一分為六十、一分為三百六十五點二四……不一而足。不能用一分為二來涵蓋世間萬物。
有的東西是有與之對偶相待而成，相互成為反面，如大對小、上對下、動對靜、貴對賤、高對低等等。但這種對偶關系並不是普遍的，如“桌子”，不能說“椅子”是其反面；又如“方”，不能說“圓”是其反面；“黃金”
，不能說“黑
鐵”
、
“白銀”是其反面；如“樹”
，亦不能說“草”是其反面；如“４”
，不能說
“5”是其反面。二進制中，
“1”與“0”可以說是互為反面，十進制中的“1”
與“0”就不能說是互為反面。總之並不是天下一切東西都有反面、能對偶出現的。一分為二容易造成對偶思維，認為世界任何東西都是對偶而成的這種以偏概全思維。
一分為二就是是以偏概全，所以存在漏洞。
“任何事物既有好的一面，也有壞的一面。”，事實上這句話不能成立，且漏洞百出，甚至是荒謬的。譬如“希特勒發動第二次世界大戰、殺戮猶太人”就不能“一分為二”，因為它不存在“好的一面”；彗星撞地球，把人類毀滅，把地球撞出太陽系。再譬如，真理就是真理，只有對的一面，不能說真理“既有對的一面，也有不對的一面。”
希特勒成為德國的元首，他的經濟政策使德國的經濟連續多年高速增長，德國的失業率從 30％降到 0％，德國當時的國際地位大大提高。但是不管希特勒在經濟上做了多大的貢獻，在軍事上取得多大的成功，有人說他是軍事家或是經濟學家，這些都不重要了，因為他發動了第二次世界大戰造成了全球幾千萬人的傷亡，造成了巨大的經濟損失，同時他在集中營裡面殘酷屠殺了六百萬猶太人。這些事情就足以給希特勒和納粹定性了，所以今天你要是到德國去的話，沒有人說我們要對希特勒和納粹進行一分為二，包括現在擁有納粹的標誌，或者對希特勒崇拜都是違法的。
“任何事物既有對之處也有錯的地方”是悖論。現在中國人很流行打拖拉機，我就用它來舉例吧。打拖拉機或者打橋牌時，別人出主牌（將牌），你有主牌卻給副牌，無論如何這都是錯的，不但被罰分還得重新出牌。如果這也有對之處，憑什麽罰分和重出牌。又說下象棋，馬是規定走“日”字的，如果你的馬不走“日”
字，走“田”字或者走直線，你說對在哪里呢？如果是比賽，立即被判輸棋，如果是在玩，堅持下去就會打架，象棋沒法下了。反過來看，打拖拉機時，別人出主牌你也出主牌，哪里有錯？你按象棋規則下每一步，哪里又有錯呢？下棋的要求是每下一步都對（按規則走），對之後才考慮高明不高明的問題。高明不高明的問題是站在我方利益（立場）上考慮的，而對不對的問題是站在雙方共同立場上判斷的。最起碼要求的是每下一步都對，這里就不存在“既對又錯”的問題。
只有對沒有錯，或者只有錯沒有對。生活中的事例多如牛毛，但究竟是什麽原因讓我們視而不見呢？
以一分為二定義世界，漏洞處處可見。
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二、“一分為二”既是打人的棍子又是護短的工具從上可以看到，世界很覆雜，事物有一分為二，也有一分為三、一分為一、一分為零、一分為無窮多…等等各種情況，就象集合一樣覆雜，一分為二只是其中的一種情況，用它來概括所有的事物就會出現錯誤。在現實生活中，我們發現，有些人對別人的成就總是一分為二，說肯定有錯誤的地方，就算沒有任何毛病他也這樣說。還有些人做錯了事，就用一分為二來狡辯，說也有對的成份，總是三七開、四六開、五五開之類來做定論，為自己推卸罪責，這是狡辯，是強盜邏輯，一點科學性、準確性都沒有。
從另外一方面來講，鼓吹“一分為二”的人，做事情它也常常不一分為二，它常常把事情做絕了。比如它在鎮反的時候，為什麼不對原來國軍的官兵一分為二呢？在整彭德懷、迫害劉少奇、打倒林彪的時候，怎麼不對他們一分為二呢？
所以從表現上來講，所謂一分為二，實際上是掌權者為它維持統治所用的一個工具，用來忽悠大家，從而為所欲為。通過它總能找到一個似是而非的藉口，忽悠大家認同，實現自私的目的。
在歷史上，即便是十分推崇一分為二的人，卻經常是一分為二只能自己用不能別人用。在廬山會議上，彭德懷正是用了一分為二這樣的法則，說：“大躍進有失有得”，於是被打成反黨集團，被迫害致死。可見提倡一分為二的人也不是真的什麽事都是一分為二的，很多時候，是用來為自己開脫罪責，或者是打人的棒子而已。
“一分為二”很容易成為流氓法，既可以枉打別人，也可以庇護自己，想怎用就怎用。
三、用數學方法證明“一分為二”不是普遍的和永恒的數學是照妖鏡，我們就用數學捅破一分為二。
“所有的事物都是一分為二的”，按照這句話來推演，事物Ａ可以一分為二成事物Ａ1 和事物Ａ2，
那麽事物Ａ1 和事物Ａ2 也是事物，
也必須符合一分為二，
事物Ａ1 一分為二成事物 A11 和事物Ａ12，
繼續分下去，A11 分成Ａ111 和Ａ112，
Ａ1111 和Ａ1112……，這還只是一條線，所有的元素都必須符合一分為二的原則，就象一個倒過來的二叉數，而且是無窮無盡分叉下去。這符合二進制規律，2 的 10 次方是 1024，約等於 1000，就是說事物Ａ一分為二 10 次，就變成大約10 的 3 次方個事物，一分為二 50 次，就變成大約 10 的 15 次方個事物，再繼續分下去，整個宇宙都裝不下事物，還要無窮無盡地一分為二下去，這怎麽可能呢？
總有一個盡頭吧，那麽這個盡頭不就不符合一分為二的原則了嗎？於是一分為二到那一步就停止了，也就是再也不能一分為二了，於是“所有的事物都是一分為二的”就不再適用了、被戳破了，這句話就成了悖論。從邏輯上都可以戳破濫用的一分為二。
“所有的事物都是一分為二的、要一分為二地看問題”，如果從數學方面來考慮，這句話是絕對的悖論。事物指的是元素，既然能一分為二，說明它必然也是集合，才能分開，既然一分為二那麽肯定是性質相對立的才有意義。這句話就是一個命題，用數學語言來描述就是：“任何一個元素都是一個集合，並且每一個集合一定由兩個性質相對立的子集組成”，這樣的命題，是很荒謬的。世界上9
有個別集合由兩個性質相對立的子集組成（能一分為二的），但絕大多數不是（不能一分為二的），元素更不可能全是集合，可見這個命題是多麽荒謬。
四、對“一分為二”進行 1 分為 2
為了更細致地研究，讓理論與行為分開更加容易看清楚，我們把一分為二理論寫成“一分為二”
，把一分為二行為寫成 1 分為 2。現在請對“一分為二”進行1 分為 2，請分別指出“一分為二”的正確部分與錯誤部分。
即，
“一分為二”認為：
“任何事情都是一分為二的；都有錯誤之處與正確之處”
。對這句進行 1 分為 2。
如果“一分為二”是可以 1 分為 2 的，說明“一分為二”也有錯誤之處，就是說這句“任何事情都是一分為二的，都有錯誤之處與正確之處。
”也有錯誤的
部分，既然有錯誤之處，
“一分為二”這句話就不能成立，由此證明“一分為二”
是不成立的。
如果“一分為二”不能 1 分為 2，證明“任何事情都是一分為二的”這句話是錯的。由此證明“一分為二”不能成立。
所以，無論“一分為二”能否 1 分為 2，
“一分為二”都不能成立。這就是一
個死循環。由此證明“一分為二”永遠不能成立。
只要對“一分為二”進行 1 分為 2，無論結果如何，“一分為二”都會破產。
這就是“用子之矛攻子之盾”的方法，中國古人幾千年前就會了，現在所謂更加聰明的中國人為什麽就不懂了呢？
真理能一分為二嗎？如果真理能被一分為二，那麽這個所謂的真理就不是真理。
謬論能一分為二嗎？如果對謬論進行一分為二，那是對謬論的解脫與保護，這是很壞的行為。從來沒有聽說過有人對希特勒進行一分為二。
五、用指鹿為馬法當場治療“一分為二”泛濫癥有一記妙方可治一分為二泛濫癥——指鹿為馬法。先問泛濫癥患者貴姓，然後對患者說他是其它姓，如對一個姓陸的患者說他姓馬，或者對泛濫癥患者說他的父親是女的，再讓患者用他所崇拜的一分為二來分出這句話的正確部分來，這時患者可能會昏過去，醒來後也許能覺悟。
或者對一個男的一分為二泛濫癥患者說他是女的，對一個女的泛濫癥患者說他是男的，對一個姓陸的說他姓馬，讓他們說出這句話對的地方。
或者對一個男的一分為二泛濫癥患者說他是男的，對一個女的泛濫癥患者說他是女的，對一個姓陸的說他姓陸，讓他們說出這句話錯的地方。
我們就用這種指鹿為馬法治療“一分為二”泛濫癥者的狡辯癥，起著立竿見影的效果，看他們還能繼續狡辯嗎？
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六、濫用“一分為二”增加犯罪率和覆罪率
據觀察，在監獄中坐牢的人對一分為二很崇拜，用得很嫻熟，問起什麽事情的對錯時，總是非常肯定的說又對又錯。對於販毒，毒販們也稱販毒有錯也有對，不是說笑，而是很頑固地堅持、真心的認同。我曾經問過毒販這個問題，他們就是一分為二地回答我。氣得我說：“既然販毒也是又對又錯，你為什麽不對法官講？”這時毒販就不吭聲了，看來他的理智還是很清醒的。敢於對法官用一分為二講販毒又對又錯為自己辯護，肯定多判幾年。現實中，販毒者會在法官前面表現出淚流滿面地懺悔——知道錯了、求情、下次再也不幹了。
正是看到毒販的狡辯，堅定了我對一分為二的批判。
我認為“一分為二”是人的一種自我欺騙，因為人都有善良的一面，當一個人犯罪時，必然受到良心的譴責，那麽把罪責說成又對又錯，能降低被良心的折磨程度，於是他能稍為心安一點。這些都在不自覺中完成的，因為他本人在一分為二中迷失得太深。
但是“一分為二”就是一種狡辯、是非常有害的，罪犯在心底可能認為他坐牢也有被冤枉的成份，可能致使下次還會再犯同樣的罪行。這樣的想法是非常可怕的，是再次犯罪的重要思想指導，這是濫用一分為二所造成的。可見濫用一分為二，會增加犯罪率和覆罪率。
一分為二說：
“任何事情都是兩面性的、沒有絕對的對與絕對的錯、既有好的方面也有不好的方面。
”這種說法非常的危害，既然沒有絕對的對錯，那就是沒有對錯、沒有是非。一個人要是沒有了是非，就不知道好壞，就什麽都敢做了。
日本民族正是集體缺失是非、缺失好壞之辯，才導致在戰爭中普通人都非常輕易地做出許多滔天罪行。他們以上級的命令為是非，或者把民族利益當是非。這是一分為二所極端導致的必然結果——無是非觀。孟子說：
“無是非之心非人也”
。
中華民族文化的核心是儒家文化，儒家的是非觀是中華民族長期保持不倒的原因。
一個民族集體缺失是非觀，民族內部的人行為沒有任何內心的制約，什麽壞事都敢做，這個民族就會從內部壞掉、自我滅亡。一個民族集體缺失是非觀，那麽這個民族走不了多遠！一個世界集體缺失是非觀，這個世界走不了多遠，特別是在高科技時代。缺失是非觀也是當今社會的各種亂像的根源。
七、濫用“一分為二”人類變成泯滅是非的社會如果任何事情都是既對又錯，那就是任何事情都沒有對錯，做任何事情都不用考慮對錯，也不用對其結果負責，那麽我們的社會就成為一個沒有對錯的社會，就會變成一個上有劫奪國家財產的強人、下有拆鐵軌、偷下水道蓋子去賣的貧民——“上失其道下失其守”的社會。這是非常可怕的，這是一個沒有未來、沒有資格有未來的社會。無對無錯、無是無非的邏輯，危害巨大。
相信“無對無錯、無是無非”的人一定會變成狡辯者，濫用一分為二的人，就是狡辯者，狡辯的人是非常可怕的，誰家里有個狡辯的人，真是家無寧日。可以說，一分為二對中國人的思維扭曲的非常利害，對中國人危害巨大。一個沒有對錯的社會，是非常可怕的社會，是一個即將滅亡的社會。
做人是有標準的，不符合標準就不是人。孟子說：“無羞惡之心，非人也；11
無是非之心，非人也。”羞惡之心是指當自己做錯事壞事時，自己會有羞愧之心，當看到別人做壞事時，自己會有厭惡之心。如果連這些都沒有了，那就不是人了。
濫用一分為二，就是消除人的羞惡之心，讓那個人變成不夠人的標準。“無是非之心”的人也不夠人的標準，一個沒有是非對錯的人，就會勇敢地去犯罪；一個沒有是非對錯的民族，離罪族已經不遠了；一個沒有是非對錯的世界，很快就在作惡中滅亡。
如果世界上真有魔鬼，魔鬼要毀滅世界，那麽魔鬼首先要做的就是泯滅人的是非之心，搞亂人的是非觀和善惡標準，讓人類社會變成沒有是非對錯，沒有了是非對錯，當然就沒有羞惡之心。這一點，濫用一分為二就能實現，可見濫用一分為二是在與魔鬼同行。
一分為二是模糊思維，發揚光大就是糊塗思維。這種糊塗思維用在社會上，最終混淆了是非，顛倒了黑白，糊弄了善惡正邪，對整個社會起著非常有害的作用，把社會推向墮落。
缺乏是非之心是社會的墮落以及滅亡的根本動力。
中華民族為什麽能承傳幾千年，是因為儒家思想起著主導作用。而儒家思想是有非常明確的是非對錯觀念的，如上面亞聖孟子所說的。儒家是非常看重是非對錯，沒有這一條，中華民族早就在沒有是非之中自我毀滅了。幸好中華民族在歷史上，“一分為二”思想不占主導地位，否則，中華民族早就在沒有是非之中自我毀滅了。
一分為二也叫二分法。一分為二泛濫者知識貧乏、思維簡單，在他們的世界里，非黑即白、非此即彼，非我族類，其心必異。在這麽簡單的二分法下，任何覆雜、全面、深入、預見性的分析都是不合時宜，只有單一、片面、淺薄，只顧眼前的話語，才是他們能接受的，在他們那里，情感大於理性，群體優於個體，操控強過自由。他們不但能輕易地把黑說成白、白說成黑，還能把是非顛倒來顛倒去，顛三倒四、避重就輕、胡攪蠻纏，需要什麽，就把什麽說成是真理，總之，就是厚顏無恥，時刻注意權力鬥爭的方向，隨時拋棄價值取向，符合當下潮流。
他們是精神奴隸，是柏拉圖洞穴之喻中的囚徒，把幻影當真實，不但深信幻影，還會綁架迫害企圖告訴他們真相的夥伴。一分為二正是這樣輕易地把人類困在柏拉圖的洞穴中，把我們的民族、把世界，推向無知與淺薄，最後一步步推向毀滅。
八、濫用“一分為二”法官無法定案科學無法進步對於法官來說，以法律為依據，對就是對，錯就是錯，不存在中間狀態。對，就放嫌疑人回家（自由）；錯，就把嫌疑人送進監獄。如果按照一分為二者所說的“任何事情既有正確的一面，又有錯誤的一面——任何事情既對又錯”，那麽，法官怎麽判案？讓每一個嫌疑人既不能自由又不能關起來，這做得到嗎？
世上恐怕找不到一個正常人，會認為殺人犯在法庭上能用一分為二的理由，來為自己的殺人罪行進行開脫。“日本侵略中國是極大的犯罪”，雖然日本在東北三省還辦了很多實業，在這個問題上不能一分為二。也不能用一分為二為納粹發動戰爭和屠殺猶太人開脫。
按照邏輯常識，是非判斷的“是”或者“非”是不容含糊的，對就是對，不對就是不對，不能模棱兩可（不能說“既是又不是，既不是又是”）。不能把是非判斷命題轉換為“有好的一面，但也有不好的一面”，或“七分是不好的，三12
分是好的”，或“既不能全盤肯定，也不能全盤否定”。把基於公理的“是”與“非”，轉換成基於不同立場的主觀評價的“好”與“不好”，無疑是對“日本侵略中國是極大的犯罪”這一命題的歪曲。事實上，轉換視角的“從兩方面看”，並不能改變或推翻一個可以成立的是非判斷命題。一些詭辯者企圖用轉換命題、將不同的命題混同為一的方式，且以“辯證”、“全面”的假面目出現，以便達到歪曲、遮蔽乃至於消解原命題的目的，故意造成認識上的混亂。
當然，這並不意味著我們絕對不可以說某事物有“好的一面”與“不好的一面”，而只是說，這種表述有其特定的適用對象與範圍，不能違背邏輯地濫用，更不能藉此模糊、歪曲事物的性質，使其成為混淆是非的詭辯語。如果不去分辨事物的真偽是非，而把是非判斷命題轉換為不同視角下的得失問題，給人的感覺只能是“萬事好壞參半”。濫用此種意義上的“一分為二”，不僅不利於認識事物的本質，而且有可能讓我們失去最基本的是非觀及正確的價值判斷。
一分為二是模糊思維，這種模糊思維用在科學上，科學將毫無進步可言，其實，具有這種思維的人根本不適合於搞科學，科學需要“一是一，二是二”，不需要“一分為二”。
正是一分為二與辯證法這種模糊思維，發展成糊塗思維，搞亂了中國及東方人的思想。中國古代雖然先進（宋朝一個守城門小吏的生活水平都比歐洲一個小國國君強；一直到宋代，中國的科學技術還是世界一流的），中文也有利於科學，而在中國卻無法建立起整個完善的科學體系，連最基礎的科學都無法建立，最終中國落後於西方，中國人在西方船堅炮利面前亂了手腳，中華民族面臨著滅頂之災。中國不僅是制度落後於西方（其實宋代的制度很先進，是清代落後了），糊塗思維導致中國人無法建立起科學體系，才是中國落後的最直接原因，這是中華民族古代的科學體系一直無法建立起來的根本原因。
既然什麽事情都沒有絕對的對錯，那我們還學習幹什麽？學習知識還有什麽用？學習知識不就是為了能辯明對錯的嗎？沒有絕對的對錯，就不用學習知識了。
大家可以想象，一分為二能搞科學嗎？有了一分為二還用得著搞科學嗎？什麽東西用一分為二去解釋，還用得著費那個勁搞科學幹什麽？用一分為二也無法給一個罪犯定罪。只有“一是一，二是二”才是最正確的科學方法和行為法則，一分為二與辯證法這種糊塗思維才是中國落後的罪魁禍首。
就是說，一分為二導致中國落後。
九、最正確的法則：“一是一，二是二”
是非問題不能一分為二，只能一是一、二是二，否則，就成了混淆是非、正邪不分的邪惡理論。其實一分為二就是一個混淆是非、顛倒正邪的理論及操作。
針對一分為二的漏洞，有人提出“一分為三”，“人群中有左中右”——一分為三。當然是比一分為二完善很多，我覺得還是有漏洞。我們不能提出一個萬能法則用以解釋世界上的任何事物，這個世界太覆雜了，想用一個簡單的萬能法則來解釋，這是懶人法則，當然也是不可能實現的。
一分為二有漏洞，一分為三也有漏洞，濫用都具有極大的危害，所以，我們反對濫用一分為二，也反對濫用一分為三，而提倡：“一是一，二是二”這個響當當的口號，這才是最正確的態度。中國人從來都沒缺乏一分為二的思維，缺乏的是“一是一、二是二”。
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十、莊子的一個古老謊言——萬世不竭
一個與一分為二有關的偽命題，《莊子天下篇》里說：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”
當莊子說出這些話之後，中國人都信了，2000 多年來，中國人都認為這是真理了，世界就這麽簡單——“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。它加重了中國人的一分為二病癥。
其實，這是一個錯誤、一個錯覺，是一個偽命題。首先木頭的最小單位是分子，當切割到小於分子時木頭就不存在、竭了。氫原子是最小的，大小只有 31x10的-12 次方（米），把最小的氫原子當作“棰”最小單位，“棰”按一米長來計算，僅僅切割不足五十天原子就不存在了。
大家可以自已動手計算，1/2 的十次方為 1/1024，約 1/1000。也就是說，每天切割一半，切割十天只剩下不到千分之一（10 的-3 次方米），切割五十天，剩下的只是 10 的-15 次方大小，比最小的氫原子還小接近 300 倍，已經切開原子核、造成核爆炸了，就是到誇克也用不了多久，心算都能算出來。木頭分子比氫原子大得多，又按一尺（0.33 米）計算，更快切完，用不了 40 天。
“一尺之棰”，什麽“萬世不竭”，50 天就完了，萬世與 50 天是多麽大的距離？糊塗思維使我們不去刨根問底，我們被騙得多慘啊！莊子騙了我們 2000年！
物理學上認為：“物質是由粒子構成的”。現在知道小粒子是分子、原子、質子、電子、誇克、中微子，越來找到越小的。我們應該明白一個事實：
只要是物質是由粒子構成的，那麽必然有竭的時候。物質是有最小粒子的，物質的最小單位只要是粒子，無論多麽小，就不是無限可分的，那麽總有切到截止的那一天，最多也是只有幾十天，絕對不會有“萬世不竭”的可能。所以，萬世不竭就是個偽命題，是錯覺，一個騙了中國人二千多年的錯覺。莊子給我們造了個多大的謊言！讀書不求甚解，造成書生誤國，是中國幾千年歷史的一個大痼疾，可悲。
物質的最小表現形式一定是粒子，而且是不可分割的粒子。
如果最小的粒子還可以分割，而分割後當然就不再是粒子，那只能是空（無），
也就是說最小粒子是由空無組成的。但是我們知道空無組成一定也是空無，這與0 加 0 也是 0 的道理一樣，空無絕對不能組成粒子。這就證明了物質最小的粒子只能是不可分割的，它不是空無組成的，它是組成物質的最小微粒。物質只有由空無組成才可能無限地分割下去，才符合莊子的萬世不竭；但是，空無不能組成物質，所以不存在萬世不竭。
以前，我們有個錯覺：木頭切開還是木頭，碳切開還是碳。事實上到分子原子那個地步，碳原子切開就不是碳原子，也就是碳切開不是碳，氫原子切開不氫；碳原子切開可能是氫和其它的東西，氫原子切開連原子都不是了，是氫原子核與電子，再切下去，質子、中子、誇克。中微子…….，最終有截止之時，從原子開始往下切，到截止之時非常近，根本就不可能“萬世不竭”
。
連時間和空間都不是無窮可分的，是有最小值的，叫做普朗克時間和普朗克長度。分時間與空間也不能萬世不竭！何況木頭？！
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（普朗克時間和普朗克長度）
時間的最小單位是普朗克時間。大家算一算就清楚，以秒為起點，每天減去一半，時間可以減多少天？大約 142 天。
時間都不是無限的，更何況木頭？！
《莊子天下篇》提出這個命題時，中國人的物理數學都處在很低的水平，後來的人又不喜歡刨根問底，終被他騙了二千多年，它對中國人的思維方式影響巨大，造成模糊的思維模式，非常遺憾的是，我們今天的教科書上還把它當成真理來供奉，可悲！
號稱五千年文明的可憐中國人，什麽時候才能學會最簡單並且最正確的法則：“一是一，二是二”！
十一、王陽明的糊塗
１、無善無惡論
王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什麽天地之間，善難培養，惡難鏟除？！”
王陽明當時就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，接口道：“你就沒培養善，也沒有鏟除惡。”
薛侃莫名其妙，因為他勞碌了大半天，鏟除了很多雜草，而且他經常澆灌花朵，這怎麽能說是沒有培養善，沒有鏟除惡呢！
王陽明發現了薛侃的疑惑，卻沒有繼續深入這個話題，而是轉到另外一個問題上去了：“你呀，如此看待善惡，因為從形體上著眼，錯誤在所難免。”
薛侃這回如墮雲里霧里，更不知王老師的話是什麽意思了。
王陽明馬上解釋說：
“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？
你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當成惡的了。這種‘善惡’都是由你的私意產生，所以就是錯誤的。
”
薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你15
強加給它的。我問你，黃金是善還是惡？”
薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當然是善的。”
王陽明問：“這要看黃金在什麽地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”
王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”
薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”
王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農心中，它就是善的。”
王陽明給世界誤導：天下的萬事萬物哪里有善惡之分？都是人強行加到它上面的。同樣是一座大山，旅遊的人就認為它是善的，有急事要翻越它的人就認為是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。
……
王陽明真糊塗，在這段敘述中，王犯幾大錯誤。
1.1、王陽明在邏輯上的錯誤
列舉法證明的思維誤區。
我們往往陷入一個思維誤區，也叫證明誤區：自己提出一個理論，然後自我舉幾個或者很多例子，證明這個理論是正確的。這種作法是非常錯誤的，因為舉例只能反證不能正證。
比如，我提出一個論斷：世界上的人都是男人，然後我舉出 30 億男人的例子來證明我的論斷是正確的。例子夠多了吧？那也不行。我再提出一個論斷：世界上的氣體都是氧氣，我再拿出一萬億個例子證明我的論點是正確的。例子夠多了吧？那也不行。
兩個例子中，有 30 億個、一萬億個正證的例子，正證的例子再多，反證的例子不用多，只要有一個反證的例子，理論就破滅，是 1 比無窮多的比例。可見正證的例子多麽蒼白無力。在現實中，為了證明自己的論點，提證明時，就會自覺不自覺地過濾掉不支持論點的例子，甚至於視而不見。上面的例子中，非男人也有相當的數量，非氧氣的空氣分子比氧氣分子更多，照樣會只拿出自己想要的、支持論點的例子。
為了證明列舉法的荒謬，上面我提出的兩個例子都是常識中的錯誤，所以大家一眼就能看出錯誤來，但是在現實中，有不少人就是用這種方法來提出許多錯誤的觀點，卻讓這種錯誤的觀點大行於天下。
“一分為二”也是這樣，有人拿出幾個例子，卻用它證明世界上的所有事情都是一分為二的。這不是很荒謬吧？
在數學上，要證明什麽東西，叫證明三段論（演繹法三段論）。
一分為二如果要成立，也必需遵循這個原則，不能只提出許多例子來證明論點，否則就犯了上面兩個例子的錯誤。我們對待一個論點，也只要找出一個反證的例子就行了，所以破解理論容易，證明理論是艱難的。
王陽明用列舉法來證明命題的正確，這是非常錯誤的。列舉法只能證明錯誤，不能證明正確。
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王陽明犯了中國人容易犯的毛病：喜歡用列舉法證明自己的論點，這從邏輯上講就是錯誤的。我們上過小學的人都知道：用三段式才能證明正確，用列舉法只能證明不正確。列舉法只能作反證，只要有一個不符合，論點就是錯的。
30 億和 10000 億例子夠多了吧，都不能證明，王陽明就舉四五個例子就證明自己的論點，太荒唐了，太欺負人了。
我們不否認王陽明舉的例子，不否認花、草、黃金在不同地方，產生不同甚至相反的作用。但是，不能因為這幾個例子，就把世界上所有的事情都這麽簡單看待，都看成無善無惡、無好無壞、無對無錯、無是無非。
1.2、人類有善惡有是非
我要是薛侃，當時就說：
“我明白了，世界上的人都是男人。你看，你、我、他、他、他、他……都是男人，所以世界上的人都是男人。”
王陽明肯定會說我是胡鬧。
我說：
“我怎麽是胡鬧？你舉了四五個例子就證明你的論點，我都舉了六七個了，還不行啊？你太欺負人了吧？！你要多少個例子？我再給你舉，十個，百個，還是一萬個？”
王陽明如果認真的話，一定會說：
“我可以舉出不是男人的例子，你老婆就
不是男人。
”
我也會說：
“我也可以舉出只有惡沒有善的例子，還可以舉出只有對沒有錯和只有錯沒有對例子。沙塵暴是好的嗎？地震是好的嗎？瘟疫是善的嗎？艾滋病毒是善的嗎？海嘯是善的嗎？彗星撞地球是善的嗎？太陽系大爆炸是善的嗎？
殺人放火是善的嗎？”
“你把瘟疫帶回家，把它養善了好不好？”
“你說哪種病是
好的，讓你得了好不好？”
“再問你王陽明：朱宸濠造反也是好的嗎？是對的嗎？口說無憑，你寫下來。
你敢說朱宸濠造反也是好的，我就敢向朝廷告發你也支持朱宸濠謀反、你是他的同黨。對你這種禍亂世間的始作俑者，就應該受到懲罰，誅滅你九族。
”
“再問你王陽明：我在你肚子上捅一刀，對你是惡的，難道對我就是善的嗎？
你是我的老師，我還告發你，你去坐牢甚至滅九族，我卻受盡世人咒罵和心靈折磨，這件事對你是惡的，難道對我就是善的嗎？即使是如此，為了阻止你的惡論危害世間，我還是會做的。這樣，對世間才是真正的善。
”
“再問你王陽明，你怎麽連‘一家有女百家求，一馬不行百馬哀’這種道理都不懂？按照你的說法，‘一馬’不行了對‘百馬’就是好的。那麽‘百馬’為什麽要哀呢？高興才對！我看你連馬的智慧都不如！”
“再問你王陽明，現在全人類正推行‘地球村’的道理，你懂嗎？我們全人類只是一個村子而已，我們全人類同福禍、共患難，善都善、惡都惡！”
對於王陽明這種糊塗且可能把惡論散布世間之人，非得用重手法才能阻止，才能使他清醒。以子之矛攻子之盾，讓他啞口無言，他才可能清醒。
人類是有善惡的，而且善惡非常重要。要非常重視善惡，才能不做錯事，否則，人類就危險了。魔要毀滅人類，首先要混淆人類的是非觀。
孟子對“人”的界定：“無羞惡之心，非人也；無是非之心，非人也。”
在孟子的眼里，一個人如果連“羞惡”之心都沒有了，那個人連人都不是了、17
不夠做人的標準了。當然世界上先有“惡”，才會有“羞惡”；如果世界上的人都像王陽明那樣連“惡”都認為是不存在的，就更無從“羞惡”了。無“善惡”就是無是非，王陽明正在把人往“無羞惡之心”和“無是非之心”這種“非人也”
的道路上指引。
王陽明公然反對亞聖孟子的核心價值觀，或者他連孟子的這段話不明白。王很短視，他比孟子差遠了。王陽明的言論非常危險！
1.3、無善無惡論的惡劣後果
既然沒有善惡了，人類作什麽都無所謂了，作惡也與作善一樣了，人類下一步就會在這種思想的指導下走向作惡無所謂，直至相互傷害、一步步走向自我滅亡。
魔要毀滅人類，首先要混淆人類的是非觀。沒有善惡、是非不分、善惡不明是人類走向罪惡的第一步，下一步就是是非顛倒、善惡顛倒，王陽明無疑在這點上作了非常不好的指引。
無善惡必然導致無是非。事實上，人類不但有善惡，也有是非。“王陽明姓王，薛侃姓薛，都是男子”
，這都是對的，都是“是”
，不是“非”
。
“王陽明姓李，
薛侃姓張，都是女子”
，這都是錯的，都是“非”
，不是“是”
。
世間是有“善惡”
、有“是非”的，否則，法院如何判案？我們為什麽要遵守交通規則？
“無善無惡”這是一種糊塗思維，一種狡辯思維，幸好在中國沒有大面積傳播，今後，只有請來邏輯學，中國人才能擺脫這種糊塗思維。
為什麽王陽明的學說在日本得以大流行，因為日本本來就是一個缺乏是非心的民族，王所說的“無善無惡”與日本人的認識相吻合，或者說是共鳴。日本人為什麽在二戰中全民支持侵略，為什麽日軍所到之處燒奸殺掠，血流成河、天怒人怨（比納粹軍人更作惡）
，是因為日本是個無是非心的民族，所以，殺戮、奸淫、吃人肉、放毒氣彈、群交——慰安婦，什麽壞事都敢做。對於日本人來說，做什麽都無對無錯、無善無惡。在他們的眼里，只有成敗，沒有善惡，沒有是非。
日本人應該賴一把：我們的作惡是王陽明教導的。
幸好，王陽明的學說只在日本大面積發展，在中國沒有同樣盛況，否則，中華民族就變成一個無是非心的民族，一個沒有未來的民族，世界就危險了。
２、胸中的聖人
王陽明曾在一次講學間隙對弟子們說：“人人胸中都有個聖人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位聖人。”
弟子們唯唯。
王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個聖人。”
這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢。”
王陽明叫他坐下，笑著說：“眾人皆有，你怎麽就沒有？天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛。”
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該弟子笑著接受。
王陽明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”
然後他又語重心長地注解道：“人皆有良知，聖人之學，就是致此良知。自然而致的是聖人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和聖人無異。此良知所以為聖愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也。”
王陽明的啟示：
禪宗說，人人都可以成佛。王陽明說，人人心中都有個聖人，人人皆可以為聖人，為堯舜。王陽明認為，普通人和聖人的區別，不在於聖人有“良知”，普通人沒有。而在於，聖人完完全全地“得到”了自己的良知，而普通人的良知，都被私欲和無明所遮蔽。
普通人心中的“聖人”為自身不當的行為、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成聖，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。
2.1、王陽明說的不完整
人類是佛性與魔性同在的，佛性就是善，魔性就是惡。人如果全部由佛性占據，那麽他就成佛了，不是人類了，不能在人間呆了；如果全部由魔性占據，他就是魔鬼，不再是人了。
王陽明說“人人胸中都有個聖人，人人都可以成佛”，錯沒錯？沒錯，但是不完整。“人人胸中都有個聖人，人人胸中也有個惡人”，“人人都可以成佛，人人也可以成魔”。而且，學好三年，學壞三天，“成惡容易成聖難，成魔容易
成佛難”。成為惡人遠比成為聖人容易得多，成魔遠比成佛容易得多。正因為成為聖人與成佛不容易，所以，才珍貴，才偉大。人只有不斷地壓抑、去除自己的魔性，不斷地培養放大自己的佛性，才能在向善的道路上前行。更不能因為成魔容易，而走成魔之路，無論多麽艱難困苦，我們都要走向善之路。
無論是社會還是個人，都是佛性與魔性同在的。人如果被佛性主導，人就是善良的，就會站在正義一邊的；人如果被魔性主導，必然站在邪惡的一邊，危害世界。
所以，無論是教育、宗教、法律，都應該是為抑制人的魔性且放大人的佛性而設計的，這樣才能讓人、讓社會走向良性發展。否則，如果教育、宗教、法律抑制人的佛性放大人的魔性，那一定是邪法、惡法。所以，作為人、社會，一定要打擊邪惡，保護良善、保護佛性。特別是法律，有良法與惡法之別。法律包括法律、法規、制度、習俗等。有人會問，世界上哪里有惡法這種法律？其實，人類歷史並沒有那麽明亮，翻開人類的歷史，惡法處處可見。歐洲“初夜權”的習俗就是惡法；納粹迫害猶太人的法律就是惡法；日本人村八分的習俗就是惡法；對異教徒的迫害就是惡法；日本人在台灣實施的歧視法律就是惡法；日本人的八紘一宇奴役天下就是惡法中的惡法；所有的群體滅絕、群體歧視、群體迫害的法律、習俗都是惡法。
惡法充滿了魔性，良法充滿了佛性。人類走向光明，就是一部與惡法、魔性做鬥爭的歷史。人類歷史就是一部善惡鬥爭的歷史，王陽明竟然連善惡都要否認，他多麽糊塗啊！
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王陽明只強調人有佛性，而忽略了人魔性的存在，讓人降低了警惕性，不去主動抑制人的魔性，讓人的魔性在暗地里悄然滋長與放大，很可能造成巨大的惡果。
“時時勤拂拭，莫使有塵埃。
”其實是教導人如何修煉，一個普通人也能用
相似的方法消除魔性。
３、心外無物
王陽明說：“心外無物，心外無事，心外無理”。
《傳習錄》記載：先生（王陽明）遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外”。
如此看來，王陽明就是在在狡辯！睜眼說瞎話！沒想到他用巨大的知識，創造了毫無知識的糊塗理論、狡辯理論！許多人是被他的知識量給蒙住了，不好與他對質！或者懶得與他對質！覺得不值得一駁！
對付王陽明好辦，把他綁起來，用鞭子抽他，請他證明：“心外無理，心外無痛”。綁著他不給他飯吃。請他證明：“心外無理，心外無飯，心外無餓”。
這個應該好證明，因為只是從心上就可以證明，遠比證明“心外無花”簡單得多、容易得多。這樣一弄，他可能就覺悟了！
王陽明講的那一套完全是禪宗的那一套，是禪宗的人修煉時用的，對不對，不一定對！但是，絕對不適合人類社會，只有孔子孟子特別是孟子的理論最適合人類社會！
不同的社會甚至不同的人群適用不同的法，人是人的法（理），修煉人是修煉人的法（理），神是神的法（理），不能混用，否則就造成巨大的混亂甚至危害！當然，神的法（理）與修煉人的法（理）都比人的法高明，只是不適合用於人類社會！
例如，佛家說善惡有報是天理，人有輪回報應。對不對？完全對！百分之百對！但是人類社會如果使用這個法，那麽，所有的法律都是多此一舉，是不是？
現在被殺的人，那可能是以前他殺過別人，現在被報應而已；即使他以前沒有殺過別人，現在殺他的人將來也會被他殺回來，完成輪回報應；法律現在就治他的罪，完全是多此一舉！甚至是多管閒事！
如果按照這種理來治理社會，社會就會墮落，貪污盜竊殺人放火都沒人管了，社會就直線地下墜，變成黑暗世界！人只看到眼前的事情，想著眼前的事情，就得用現世法來治理，讓人看到貪污盜竊殺人放火沒好結果，人的行為才能收斂，人類才能保持正常的社會運作，不墮落成黑暗世界！可見，能實行“無為而治”
的時期，是人類道德比較高尚的時期。
人類僅用法律是治理不好社會的，還得有道德的輔助，準確地說，是用法律來輔助道德！道德才是最重要、最可靠的！中國人就是高明，法律歸法律，道德歸道德！人就管法律，道德靠神、靠教化！不像美國人那樣，用法律來定義道德，致使今日（2022 年）美國的法律大混戰！（墮胎與反墮胎等等法律混戰）！這是保守派（右派）與自由派（左派）理念大混戰，而且這種混戰還會持續下去，甚20
至可能把美國分裂。這種分裂才是最可怕的分裂，它比種族導致的分裂與信仰導致的分裂更加可怕、更加持久。當年印度由於信仰分裂成印度與巴基斯坦，造成50 萬人被殺 1000 萬難民，連兇手都沒有。但是，這種信仰導致的分裂是一錘子買賣，國家分裂完就結束了。而左派右派這種分裂就沒完沒了，國家分裂都不能了事，因為人群中永遠有左中右。宗教國家中也存在用法律定義道德的問題，都有不足！特別是一神教國家，這種問題更加嚴重！
人用人的法，不能用神的法！人法與神法不能混用！又比如，大學里講導數、微積分、數論，對不對？對！高明不高明？高明，非常高明！但是，現在就向正在學習“1+1＝2”的小朋友教導，行嗎？不行！只能起著反作用！非把這些小朋友教導成傻子不可！那麽，在大學里不教導數微積分數論而教“1+1＝2”行不行？
不行！這就把大學變成幼兒園！幼兒園里的小朋友，一見面不論男女拉拉手，甚至抱一下親一下；你到外面，見到個美女也拉拉手、親一下試試。
以前的交通規則非常簡單，甚至人類長時間沒有交通規則。隨著人越來越多，於是產生了交通規則，隨著汽車及各種交通工具越來越多，於是交通規則越來越覆雜、越來越細膩、越來越嚴厲。把古代的交通規則用在現在，行不行？不行！
甚至把前幾年的交通規則現在來用，都不太適合。把現代的交通規則用於古代，人家笑你是神經病！
不同的社會適用不同的法，甚至不同的人群適用不同的法！
日本社會普遍流行的“霸淩”、“村八分”統治方法，它與監獄中的犯人之間的社會模式是一模一樣的。不同的人群用不同的法，把“霸淩”、“村八分”
移植到中國社會，行不行？不行！因為中華民族是個仁義社會，根本無法接受這種黑暗法則的“霸淩”與“村八分”；把中國的仁義社會移植到日本行不行？現在不行！現在他們完全接受不了！只有在儒家思想廣泛傳播之後才是可行的！日本社會流行“援交”，向外流行就會嚴重墮落人類的道德。日本文化是鼓吹崇尚侵略的，中華文化是反對侵略的。中國人講仁義、講道德、講是非，日本人講“看空氣”、講“識時務者為俊傑”（不幸的是這一條傳到了中國，墮落了中國人的道德）。日本文化在許多方面、特別是核心方面與中華文化是完全對立的，是中華文化的“反文化”！把日本稱為“中華文化圈”是完全錯誤的！其實日本是“中華文化的反文化圈”，或者可稱為“日本是反中華文化圈”！這就是日本人為什麽那麽恨中國人的原因——因為中日兩個民族的觀念是對立的！
中國人看日本文化必然是毛骨悚然的。想了解更多的日本文化，請繼續關注本人的書集，請先看一本書《日本文化的十大特質之八、侵略性——八紘一宇》
，
14 萬字左右，是講述日本的侵略文化的，https://readmoo.com/book/2102303280001。
從文化的角度來看，中日之戰是必然的，是不是二戰是中日武力之戰的結束呢？
我不知道！文化之戰一定會繼續！日本文化必然戰敗無疑！很可惜，中國在二戰之後緊接著內戰，沒有能力改造日本文化，如果用儒家改造日本文化，那才是對日本民族最善的回報，也是人類的安全途徑！
王陽明講的這些話類似於禪宗的那一套，對錯先不說，它不適合在人類社會傳播。而禪宗是佛家修煉人，用於修煉的法。禪宗不是佛家的全部，佛門廣大，宗派很多，禪宗只是其中一門而已。佛家的法並沒有向人類社會推廣，道家也有自己的那一套法與理，修煉人的法與人類社會的法是不同的，不能混用！
王陽明講的與禪宗的“本來無一物，何處惹塵埃”相類似，還不是全部禪宗，只是部分禪宗。
我覺得：禪宗講的是不讓外物幹擾自心，心外無物，心更能清靜，打坐就能21
入靜，從入靜到入定，入定才能提高層次，不斷地提高層次就能變成神，這就是修煉。禪宗是要修煉的，是要打禪入定的。“本來無一物，何處惹塵埃？”不只是一種修煉方法，或者也是一種層次的體現。
但是，人類就是人類，它與塵埃為一體，為塵埃而哭泣而歡笑，正在“處處惹塵埃”，你讓它“不惹塵埃”行嗎？普通人不是修煉人，用修煉人的理與法來約束他行嗎？他又不打坐又不入定，還沒想過提高層次變成神，讓他用“本來無一物”、“心外無物，心外無事，心外無理”，還不一定對，就算是對的，也不適合於人類社會。就如讓兒童學習微積分一樣，微積分再好再正確不但不是他所需要的，還會搞亂他的思維。向社會推廣“心外無物，心外無事，心外無理”就會搞亂社會的認知，使得整個社會墮落成無是非的世界。佛法雖然很高明，不能代替人類的法律。其他宗教也一樣！所以，我認為，作為政府，不必要大力推廣某種宗教！應該大力推廣儒家思想！儒家才最適合常人社會！
禪宗是修煉人修煉時使用的，王陽明卻用這些東西向人類社會散發，對社會的影響並非正面。相信他的這一套，人類社會就變成無善無惡無是無非，人類社會就會直線下墜，直直墜入黑暗世界！日本人對世界對中國危害巨大，現在還無法正確認清他們在二戰時的罪惡，就是日本社會是個無是非的社會，當然就沒有好壞，不知道好壞，當然也就不知道二戰的好壞！
人類社會就是應該有是非有善惡，否則，人類社會如何能繼續存在？
禪宗雖然在中國發明的，卻是在日本才是大力、全面發展的，是因為日本民族的文化與禪宗的理論很接近，物以類聚。禪宗為什麽只到六祖就不再傳了？因為不適合在中國大面積地傳。
王陽明雖是中國人，他的東西卻是在日本才是大力傳播。幸好王陽明的學說只在日本大力傳播，如果在中華民族大力傳播，中華民族就完旦了。禪宗與王陽明的東西即使只是在日本傳播，也加速了導致日本民族成為一個無是非心的民族，對中國對世界對日本的危害還是巨大的！
可以說，中國社會不適合禪宗與王陽明的東西，所以，它們無法在中華大地大面積傳播。在中國真正得到最廣泛最有效傳播的是儒家，是孔孟思想，特別是孟子的思想，中華民族幸運之極！世界幸運至極！孔孟思想是世界未來的安全保障！人類社會也不適合禪宗與王陽明的東西！
我覺得無保留的接收王陽明的許多學說會有巨大的風險，真的可能成為像日本人那樣——無是非心。
古人很多，各有各的說法，各有各的悟法！不要認為古人的東西都是對的，古人中有許多謬論，慎防這些謬論繼續禍害新人類！
金劍
2017 年 5 月
2022 年 8 月修改
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第二篇：人世間最大的謊言——辯證法
導言：
在讀本篇文章之前，請先看另一篇文章《樊弓：辯證法與放屁》
，相當於本
文的藥引，看看在現實中辯證法是如何胡攪蠻纏的，該文用詼諧的口氣、用辯證法的思維、用雄辯的口才，把辯證法在實踐上徹底幹倒。文章妙趣橫生，可讀性高，看了益智開慧且樂從心生、捧腹大笑。
但是，許多辯證法的崇拜者還是不服，生出許多詭辯借口，那麽請看金劍的這篇文章，本文將從理論上徹底打倒辯證法。
弓劍組合，隨手滅掉辯證法！
這里向辯證法崇拜者發出挑戰：只要你有膽量看完這兩篇文章，保證你一定不再相信辯證法了，就算是辯證法教授，再也不敢教授辯證法了。如果還能相信辯證法，那只能說明你太蠢了，像相信辯證法一樣的愚蠢，相信這麽一個荒謬絕倫的“三壞詭辯法”。
如果你還敢教授辯證法，那麽我再發出挑戰，公開辯論我的這篇文章，敢嗎？
辯證法其實是皇帝的新裝，是個見光即死的東西，一點就破。我想，辯證法崇拜者看到這篇文章，首先感覺是毛骨悚然，接下來是號啕大哭：崇拜了幾十年的東西原來是假的。
這麽一個荒謬絕倫的“三壞詭辯術”
，在人類流行那麽久、騙倒不少人、騙
了中國 10 億人，如果要找出人世間最大的謊言，非辯證法莫屬。
引子：
讀書時對辯證法充滿了崇拜，覺得是放之四海皆準的真理，一直堅信了許多年。但是，大約在 2005 年，我慢慢地覺悟了，發現辯證法是極端荒謬的，稍為推演一下就看出錯誤。由於中國政府強力推廣辯證法，現在，辯證法在中國大陸已經成為中學大學與研究生的必修課，就使它成為對中國人毒害最深最烈的謬論，變異和扭曲了中國人的思維。
其實，辯證法是人世間的最大謊言，中最醜陋的皇帝新衣！本人給一些人講過辯證法，他們都覺得辯證法很荒謬。
劈開辯證法：
辯證法有三大規律，那是它的核心與支柱，三大規律必須都成立了，辯證法才能成立。就如一個三條腿的凳子，只要一條腿斷了，凳子就會倒下。也就是說：
辯證法的三大規律如果有一個不成立，辯證法就倒下了。但是仔細推敲，三大規律沒有一個能成立，荒謬到如此可怕的程度。一個三條腿的凳子，三條腿都去掉了還能是凳子嗎？
中國人對辯證法很熟，都能朗朗上口。它的三大規律是：
質量互變規律、對立統一規律、否定之否定規律。
下面我們對這三大規律一個個來解剖。
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辯證法對中國人毒害很深。為了全面地揭穿它，並且堵住狡辯者的嘴，不給狡辯者留機會反駁，本文寫的很長、很細、很亂、很繁瑣，盡量面面俱到，希望讀者耐心。不過讀完後，能記住並認同本文的幾個標題就大功告成了：質量互變規律是眼神錯亂、對立統一規律是邏輯陷阱、否定之否定規律是引誘犯罪、辯證法是毀滅人類的三壞詭辯術。
歡迎辯證法的衛道士們對本文進行辯論。
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第一章、荒謬的辯證法之一：質量互變規律是眼神錯亂一、辯證法對質量互變規律的論述
辯證法認為：
事物的變化只有量變與質變這兩種形式，它們的關系是：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。一切事物的變化都是從量變開始，到質變結束。
當量變積累到一定程度時，必然發生質變，質變是量變的積累所致。量變為因，質變為果。量變與質變是因果關系。事物的發展演變過程是量變的積累過程。並且認為所有事物的發展演變都必然經歷這兩個過程。
什麽是“量”？量是事物的規模程度，那就是重量和體積，單位一定是 kg 和m?。
什麽是“質”？質是事物區別於其他事物的規定性。無機物是以分子原子為依據，有機物是以細胞為依據。所以“無機物的質是分子原子”
、
“有機物的質是
細胞”
。
什麽是“量變”？量變就是“質不發生變化的情況下，數量的增加或減少、或位移”
。
什麽是“質變”？質變是事物的質發生了變化，從這種事物變成其它事物。
也就是說，對於物體來說，
“量變”是在分子細胞不改變的情況下，數量的增加或減少；
“質變”是分子細胞發生了改變。
量變與質變的關系：質變是量變的積累所致。事物是以量變開始，以質變結束。量變為因，質變為果。量變與質變是因果關系。
二、辯證法者給出二個永恒的偽證
雖然辯證法的書千本萬本，辯證法者雄辯滔滔，如果讓辯證法者舉出一個例子說明質量互變規律，或者找遍辯證法所有的著作，只能找到二個與下面類似的例子：
一是爛蘋果的過程：爛一點是量變，爛一點是量變，一點點爛下去，就是一點點量變，當量變不斷地增加，最後蘋果全部爛掉了，就是質變。辯證法里有一句著名的話：
“實現了質的飛躍”
。
二是度：什麽時候產生質變呢？辯證法學家們又引出了一個“度”
，說是量
變達到了事物的“度”
，就會產生質變。甚至舉了例子；當水達到 100 度時就變成水蒸汽，當水達到 0 度時，就變成冰。在辯證法的書中，還花大篇幅的、有模有樣地對這個“度”進行剖釋。真覺得可笑之極。
按照這種邏輯，每一種事物都有一個相應的質量互變的臨界點——“度”
，
但是辯證法者從來就沒有告訴我們這個“度”是多少，也沒有告訴我們如何去找到、去求解這個“度”
，詭異吧？
我們先對這兩個例子進行封存，後面再剖釋。
25
三、用辯證法的矛破辯證法的盾
我對別人講辯證法時，我就用辯證法的矛破辯證法的盾。先請別人舉出質量互變的例子，那麽就得到上面的兩個類似的例子。我自己再用辯證法的方法，舉一個從量變到質變的例子：
水龍頭往水桶里放水，這是一個量變的過程。因為它符合“質不發生變化的情況下，數量的增加或減少”
，也符合位移——水從水管位移到水桶里。我會問大家，這是什麽變化，當然都肯定回答是“量變”
。我接著問，那麽當放滿一桶
水時，水桶里的水就變成金子了？還是變成石油了？還是變成大米了？還是變成金剛石了？什麽時候變？
當時聽講的人，說我瘋了，水怎麽能變成其它的呢？
我馬上說：
“不是我瘋，是黑哥兒瘋了，是他告訴我們，量變一定會達到質變。
”
我拿出質量互變規律來反駁他們：
“質變是量變的必然結果”
。那就是說“水只要
繼續放下去，達到某個‘度’
，就一定會發生質變，變成其它東西。誰不承認這個規律，誰就是不承認辯證法，不承認辯證法就是反革命，在文革時就拉出去斃了。只要還承認辯證法就必須得承認這種變化的存在，什麽時候水可以變成金子？
我們找出這個‘度’就行了。
”
“只要大家還承認辯證法，若要發財，回家往水桶里放水，說不定就能獲得金子，還用費什麽勁挖金礦？從今以後大家不用再幹活了，回家放水吧。別忘了把‘度’告訴我，也讓我發財。
”
聽講的人當時就傻眼了。按質量互變規律，這麽說是對的。但是常識告訴我們，水只要放下去，哪怕地球上全部是水，全宇宙都是水，還是水，永遠不會因為“放”水就變成其它東西。這不就是否定了“質變是量變的必然結果”這一質量互變規律了嗎？
四、量變永遠不可能引起質變
我接著再用最簡單的數學原理來破這個質量互變規律：
量變是“質不發生變化的情況下，數量的增加或減少。
”那就是說，1 個量變
時，質變的成份（也就是質變量）為 0，當 N 個量變發生時，它的質變量是Ｎx0還是 0。具體地說，如果每 1 滴滴向水桶的水，它的質變量是 0，當滴滿一桶水時，它的質變量還是 0，水還是水，沒有發生任何質變。用數學公式表示如下：
1 個量變時，質變量為：1X0＝0
N 個量變時，質變量為：NX0＝0
（憑這個公式就能證明：質量互變是絕對不存在的。
）
∑0＝0，（0 的集合是 0）。
我宣布：
“0 乘任何數都是 0，所以量變永遠不會產生質變。”
這時馬上有人反駁：
“錯，0 乘無窮多結果是未知數。所以，說只要水放下去，還不定什麽結果呢？”
我反駁說：∞是一個概念，不是一個數，我剛剛說那句話沒有錯。自然界不存在∞，所以自然界不存在質量互變規律。
從數學上看：
如果 N≠∞，那麽 N+1≠∞。
26
（如果 N 不等於無窮多，那麽 N+1 也不等於無窮多。）N 不是從∞開始，是從 1 開始、從 0 開始的，所以無論如何加下去，永遠也不會達到無窮多。
（事物只要不是從無窮多開始，無論如何累加，都不可能達到無窮多。無論是過去、現在和將來，自然界都不存在無窮多。在自然界中，沒有任何一種事物的量是無窮多的。量變永遠不可能達到無窮多。
）
∑0＝0，（0 的集合是 0）。就是說，無窮多個“0”相加還是“0”。可見，就算自然界存在無窮多，也不存在質量互變規律！
水龍頭放水，人類可以看到最遠的地方（大約 150 億光年）都充滿了水時，也不會發生質變：
[150X100000000X365.24X24X60X60X300000X1000（米）]^3X3.14159X0＝0從公式可以看出：量變永遠無法達到質變，量變永遠無法積累成質變。
既然“量變永遠無法積累成質變”
，那麽質量互變的臨界點——“度”也是
不存在的。辯證法為我們制造了一個“度”的謊言。
這里奉勸大家，不要回家做那個“放水變黃金”的實驗，那是永遠放不出黃金的，還不如像牛頓那樣搞“煉金術”更靠譜。也不要再做實驗去找“質量互變中的‘度’
”了，這個“度”是永遠不存在的。就比如，一個二維坐標，當沿著 X軸走下去，無論走多遠，永遠不會在 Y 軸上有一點點體現。
從這個簡單的數學演算中可以看出，量變永遠不會引起質變，質量互變規律是何等荒謬！
我們應該明白一個原則是：
無機物的最小微粒是分子，以分子來界定無機物；分子沒有發生變化，就不是質變；分子發生了變化，就是質變。有機物的最小微粒是細胞，以細胞來界定有機物；細胞沒有發生變化，就不是質變；細胞發生了變化，就是質變。我們只有把著這個原則去分析，才能真正認識什麽時候發生了質變。
現在我們回過頭來看看上面那兩個辯證法者提供的例子：
冰-水-水蒸汽：
冰<＝＝>水<＝＝>水蒸汽
分子式：H2O<＝＝>H2O<＝＝>H2O
從分子式中可見，冰、水、水蒸汽的分子式都 H2O，分子沒有發生變化，所以沒有發生質變。冰、水、水蒸汽，那只是水的三種狀態而已，化學特性幾乎沒有任何變化。在所有的物理化學書中從來沒有把它們當成不同的物質。絕大多數物質都存在著這三種狀態。
水變成水蒸汽和冰，不是質變。水只有變成金子銀子鉆石大米，或者其它的什麽東西的時候，才是質變。
物質在三種狀態之間的轉變，也不是“量變”引起的：
水變成水蒸汽和冰，還是水，沒有產生質變，也與量變沒有一點點關系。這三種狀態之間的轉變，是溫度變化引起的，不是“量變”引起的。一克水 0 度時就變成冰，100 度時就變成水蒸汽，一萬噸水也是如此，與量和量變撘不上一點點關系，扯到量變與質變中來，毫無道理。辯證法者窮途末路到這種程度，把溫度變化都說成是量變，把物質三種狀態的變化說是質變，真是思維扭曲到什麽程度？水不止這三態，還有：超臨界流體、超固體、超流體、費米子凝聚態、等離子態、玻色-愛因斯坦凝聚態等等，從來沒有人說這時的水不是水了。溫度變化既不是量變也不是質變。
27
我們再看，醫院的氧氣加壓裝在氧氣瓶里，它就是液態，難道液態的氧氣就不是氧氣了嗎？病人就不能吸了嗎？顯然它還是氧氣，液態與氣態幾乎沒有任何差別，只是氧氣的含量多一些而已，更沒有質的差別。記住，有機物是以細胞來界定的，無機物是以分子原子來界定的。
五、水真正的質變
這時，有人就耍賴說，按你那麽說，水永遠不會變成其它什麽東西，所以質變是永遠不存在的。
我就會反駁說：只要你能力夠，水可以變成任何東西。
自然界能把氫變成任何物質，人做不到；自然也創造了許多特種，同理，人類也做不到。
根據宇宙大爆炸原理，宇宙大爆炸的最後一刻，首先形成了氫原子，再由氫原子合成其它原子。也就是說，自然界中的任何物質都是由氫變化而來的。太陽上現在每時每刻都發生著氫的核聚變反應。如果你能力夠，可以逆著這個方向，先把水打成氫原子，或者打成中子、質子與電子，再把這些合成你所需要的原子，再組合成你所需要的分子和細胞，最終組合成你所需要的一切。按照這個原理，水不但可以變成大米、金剛石，變成動物也是可以的，拿起一桶水，倒到地上變成一頭豬是可行的，還不違反物質不滅定律。
我已經把水變成金的方程式已經給你列出來了，你就去幹就行了。
如果你的能力還大，可以有更超常的變化。根據愛因斯坦 E=mc^2，物質是由能量構成的。這更簡單了，你只要把那桶水轉換成能量，再用這些能量轉換成你要變的東西。別說東西了，再變出一個你自己都行；小心別引起核爆炸。
上面所說的那是神仙的本事。我私心所猜，那些能力你不具備（但願我猜錯了）
，但是把水變成氧氣和氫氣，這種本事一般人都有，這也是質變。
水變成氧氣和氫氣：
2H2O（水）<==>2H2↑（氫氣）+O2↑（氧氣）
把水變成氧氣和氫氣，分子式已經發生了變化，這是不同的物質，這就是質變。水是可以滅火的，但是氧氣是助燃的，氫氣遭到火會劇烈燃燒甚至爆炸。呼吸需要吸進氧氣，但是如果把水吸進肺里去，那就是溺水。水與氧氣和氫氣，它們的化學物理特性存在著如此巨大的差異，這就是不同的物質。辯證法者把冰、水、水蒸汽說成是不同的物質，他們怎麽這麽糊塗？渴了可以把冰含在嘴里就變成水解渴，但你把氫氣含在嘴里試試？小心變成烤豬！
28
把水變成氧氣和氫氣，其實很簡單，電解就可以了；把氧氣和氫氣變成水更簡單，燃燒就行了；都是質變。在質變的過程中，也與量變毫無關系，不存在“量變是質變的必要準備”這回事。量變與質變不存在因果關系，量變與質變也沒有任何關系！
200 年前，如果有人說，可以從水中分離（質變）出兩種氣體，而且其中一種還能燃燒，那麽全人類可能都笑他是瘋子。把水變成金子，我現在沒有這個能力，你也沒有這個能力，牛頓差點有了這個能力（牛頓研究煉金術）。但是不能以此確定人類將來也沒有這個能力，更不能認為神仙也沒有這個能力，我們不能囿於所見，用自己的知識固化了世界，像 200 年前的多數人一樣。當然，如果人類繼續墮落下去，當到了可以用水制造黃金的時候，人類更加危險了。古人雲：
“小人多才，苦煞天下”
。所以，道德的墮落才是人類最兇狠的殺手。科技是中性的東西，好人用了會有益於世界，壞人用了會危害世界，只有達到壞人很少很少的時候，科技的高度發達才沒有危險。
水變成氧氣和氫氣，氧氣和氫氣變成水，這是兩個正好相反的過程。在這兩個過程中，分子都發生了變化，所以都是質變。把水變成氧氣和氫氣，是吸收能量的過程；把氧氣和氫氣變成水，是釋放能量的過程，在這兩個質變過程中，是能量的進出導致了質變的發生，這與量和量變沒有任何關系。辯證法者硬是要扯成量變導致質變，難道辯證法的追隨者連這麽簡單的化學原理都不懂嗎？黑哥兒發明辯證法的時候，他真的就是不懂得化學原理，可悲的是，我們後來人卻都被他蒙騙，傻乎乎地相信他。
這里想問一問辯證法者：在你們辯證法者的眼里，世界上的變化只有兩種——量變與質變，如果水溫變化是量變，那麽往水桶里放水是什麽變？難道是質變？
如果水變成蒸氣和冰是質變，那麽水變成氫氣和氧氣是什麽變？難道是量變？可見，辯證法者無法自圓其說。
六、事物的發展是質變到質變的過程，與量變沒有關系1、水的質變方程式
2H2O（水）<==>2H2↑（氫氣）+O2↑（氧氣）
水加了電就變成氧氣和氫氣，氫氣氧氣燃燒就變成水，這都是質變。水的質變過程不是量變的積累造成的，與量變沒有任何關系，這個過程也不存在量變和量變的“度”
。質變絕對不是量變積累所致，質變與量變不存在任何因果關系。
從電解水的化學方程式中可以看到，質變的過程中，還必需具備量的守恒定律，就是說量絕對不能出現變化。
辯證法者所說的：
“量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。
”
、
“事
物是以量變開始，以質變結束。
”
、
“量變為因，質變為果。
”
、
“事物的發展演變過
程是量變的積累過程。”
，這些說法全是錯的，沒有一句是對的，辯證法的質量互變規律從頭錯到尾！
29
2、水的質變過程
界定水與其它東西不同的是分子，分子發生了變化就是質變。水變成氧氣和氫氣的過程，就是一個一個水分子地被電解，就是一個一個水分子在質變，是一點質變一點質變的過程（從分子方程式中看出：水分子被電力撕開變成氧離子與氫離子，２個氧離子自動結合成１個氧氣分子，２個氫離子結合成１個氫氣分子）。
當氫氣與氧氣燃燒變成水，也是組合成一個一個水分子，也是一個一個質變。可見水的質變過程是質變到質變的過程，是“質變的積累過程”，是部分質變到全體質變的過程，整個過程中不存在量變。
3、爛蘋果的過程
有機物的最小微粒是細胞，細胞沒有發生變化，就不是質變，細胞發生了變化，就是質變。界定蘋果與其它東西不同的是細胞，蘋果爛了是蘋果細胞發生了質變。當我們拿起蘋果咬一口，這時是量變，因為數量減少了，一口蘋果位移到嘴里了。當蘋果一點腐爛時就是一點細胞質變，二點爛就是二點細胞質變，當一個一個細胞爛時，就是一個一個細胞質變，這時細胞的分子式絕對發生了變化，已經不是蘋果的細胞了，請注意：這時蘋果的量絕對沒有發生變化。最後整個蘋果爛掉，就是所有的蘋果細胞發生了質變，整個過程是“質變的積累過程”
。在
這個過程中，蘋果的量沒有發生變化，量變不存在。辯證法學者把質變看成量變，什麽眼神？
在一般的敘述中，當食物腐爛時，我們就說該物體變質了，也就是質變了，不能吃了；沒有人會說，食物量變到一半了，不能吃了。可見，如果沒有辯證法的幹擾，我們平常人的觀察還是正確的。只有辯證法者才會把食物的變質過程看成是食物的量變過程。
從水變成氫氧、氫氧變成水和蘋果腐爛的過程，我們可以得出：事物的發展演變過程，是質變到質變的過程，是質變的積累過程，是部分質變到全體質變的過程，與量變沒有任何關系。通過仔細觀察，所有事物的發展演變過程都是這個規律，化學變化、核反應、生物反應、人類事物的變化，都符合這個規律。
七、質量互變規律在邏輯上不成立
按照人類現在的科技水平，水發生質變，必然生成氧氣與氫氣，氧氣與氫氣發生質變必然生成水。如果量變產生質變，那麽往水桶里放水，當達到一定量時，水變成了氫氧二氣；接著放，當達到一定量時，氫氧又變成水……再接著放下去，就在水和氫氧二氣之間變化著。這是悖論，世間哪有這種現象？氫氧燃燒生成水，是釋放能量的過程，而水分解成氧氣與氫氣是吸收能量的過程，這是兩個對立的過程，事物只能往一個方向發展，絕對不可能同時完成兩個相互對立的過程。量變引起質變這種說法，從邏輯上看，是根本不可能成立的。
量可以增加和減少，它是雙向的，如果增加的時候是有利於質變，那麽減少的時候就是反抗質變、破壞質變，其實沒有這種邏輯，質變與量變毫無關系。
30
如果質量互變能成立——量變積累成質變，那麽太平洋是最不太平、最可怕的。陸地上的水不斷地注入太平洋，也就是說，太平洋的水時刻在發生量變，不定什麽時候太平洋的水發生質變——都變成氫氣和氧氣；氫氣時刻有大爆炸的可能，太平洋的氫氣一旦爆炸，其威力將超過很多很多顆氫彈，我們人類正坐在火堆上。
如果量變能積累成質變，洗澡就是最危險的事業。大家洗澡得小心，因為這個“度”還沒找到，說不定洗澡放水時就發生水變成氫氣和氧氣的質變，氫氣一爆炸就完了；十公斤的水可以生成一公斤多的氫氣，相當於一個大炸彈了，絕對能把你們的家炸掉。喝水也是危險的事業，因為喝多了，水變成氫氣，那就太危險了！辯證法的質量互變規律建議：人類為了安全，少喝水不洗澡！
從上可以看到，世界上根本不存在質量互變規律。
所謂的質量互變規律，是辯證法者把質變看成了量變，是眼睛壞了。
本人為什麽一開頭就讓辯證法者舉出質量互變的例子，這是因為世界上根本不存在這種規律，一個例子都找不出來，舉出一個，就逮住一個，不讓它縮回去，逮住一個就破掉一個，用辯證法的矛破辯證法的“例子”
。
如果量變就能達到質變，那麽“謊言千遍就成為真理”，這是納粹法西斯所崇尚的。這種觀念就會造成人類的思維扭曲、假話盛行。當年老Ｘ活著的時候，中國人一遍遍地喊萬歲，不是千遍，而是千億遍，千千億遍，千千千億遍，結果連 84 歲都沒活到。當時的中國人都楞住了，不是說好萬歲嗎？怎麽 83 歲就溜走呢？讓我們喊萬歲，騙我們嘛！
其實“量變永遠不會成為質變”
。
“謊言千遍依然還是謊言，謊言永遠不會變
成真理”
。這才是千真萬確的真理。
可見辯證法的質量互變規律是何等荒唐！何等有毒！
八、對事物的描述還有一個指標——狀態
量與質是事物的兩個指標，其實對事物的描述還應該存在另外一個指標——狀態。辯證法者有意無意地漏掉了這個指標，不知為什麽？有些崇洋媚外的中國人（包括學者）未經深入研究，卻完全接受了這種有漏的觀念，並對中國人徹底洗腦，同時又阻擋了對這種有漏觀念的批判，使這種謬論在中國變成了普世真理，混亂和扭曲了中國人的思維，非常悲哀。
上面辯證法者提到的“度”——水的溫“度”，其實不是量變程度的“度”
，
水的溫度與量變程度根本不是一回事。當往水桶里放水達到 1 桶…Ｎ桶時，這才是量變的“度”。量屬於事物的規模，量的單位只能是重量“kg”或體積“m?”。
既然量變的“度”是量變的程度，那麽它的單位一定與量的單位相同，也是 kg 或m?。
水的溫度絕對不是水的量，那麽水溫的變化就肯定不是量變。溫度是物體熱運動的狀態。百度對溫度的定義是：溫度是物體分子熱運動的劇烈程度。其單位是“Ｋ”
。水溫的“度”與量變的“度”毫不相幹，扯到量和量變中來毫無道理！
辯證法者連“度”都看錯！把溫度的“度”當成量變的“程度”
。無論是化學、
物理、數學等等學科，從來就沒有把溫度當成量的，更不把溫度的變化當成量變，唯有辯證法才這麽愚昧。
31
很顯然，對事物的描述應該有三個指標：事物的規定性——質、事物的規模——量、事物所處的狀態——態。它們的單位相應是分子或細胞、kg 或 m?、Ｋ（熱度）。它們的變化相應是質變、量變、態變。溫度與三種狀態的變化是屬於態變。在考慮事物的量變和質變時，已經把事物假設在常態下。其實，事物的狀態遠沒有事物的質和量重要，如果不是辯證法者硬把溫度和冰、水蒸氣扯出來說事，我們也用不著考慮事物的狀態。
辯證法說“量”是指事物的規模與程度，其實量是事物的規模，程度這個詞很模糊，不應該用在量上，應該用在狀態上。所以事物有三個指標：事物的規定性、事物的規模、事物的狀態，也就是質、量、態。
事物的狀態除了溫度還有其它方面參數，如速度、壓力等，難道也劃入量的範疇？事物的狀態還可能存在其它指標，這與事物的質和量沒有關系。我們在考慮問題時，往往已經假設事物處於常態（0 速、常溫、一個大氣壓），所以就忽略
了事物的態變。
有的辯證法癡迷者可能耍起懶來，說物體的重量（體積）是量，物體的溫度也是量，物體的速度也是量，物體的壓力也是量，除了質，物體的量什麽都包括。
我說，那幹脆這個“量”等同於物體算了，連“質”也包涵進去唄，還把“質”
單獨劃分出來幹什麽？
很顯然，態變與量變沒有任何關系；態變可能導致質變，也可能不導致質變，態變導致的質變可能是可逆的，也可能是不可逆的。在溫度變化時，有機物會發生質變，無機物有的發生質變，有的不發生質變，象水就沒有發生質變。有的化合物，高溫發生分解，這是質變。化學反應（變化）往往與溫度有關，從來沒有一個化學家這時會說，是量變引起了質變。
水發生質變，必然生成氧氣與氫氣，氧氣與氫氣發生質變必然生成水。如果像辯證法者所說的“溫度變化是量變”
，按照辯證法的邏輯：
“量變必然導致質變”
。
就是說：溫度升高發生質變，氧氣氫氣燃燒（爆炸）生成水；溫度再升高又發生質變，水分解成氧氣和氫氣；再升高又生成水；再升高又分解成氧氣與氫氣；……死循環，無窮無盡，最終是什麽？想說它是什麽就是什麽，好像變戲法一樣。可見辯證法者的質量互變規律，從邏輯上看也是荒謬的。還有一個問題，既然溫度升高氧氣與氫氣燃燒生成水，溫度再升高水就不可能分解成氧氣與氫氣，只能往一個方向變，絕對不能往回變。這時的量變（溫度變化）就不再產生質變，辯證法的質量互變規律的“量變一定造成質變”的邏輯再次破產。
如果壓力的變化也是量變，按照質量互變規律：我們從物理學上看，汽車發動機里的油氣混合體，壓縮爆炸產生動力，我們把油氣混合體換成氫氣與氧氣，壓縮氫氧混合體爆炸產生動力和水，再壓縮水產生氧氣和氫氣，再壓縮氫氧混合體爆炸產生動力和水，再繼續下去……，這是什麽？是永動機。也就是說，質量互變規律如果能成立，並且壓力也是量，永動機就能制造成功，可見質量互變規律和永動機一樣，是不可能存在的。
溫度也是一樣，如果溫度的變化也是量變，按照質量互變規律：把水的溫度升高變成氧氣與氫氣，再升高變成水；再升高又變成氧氣與氫氣，再升高又變成水；……繼續下去，又是永動機。
同樣道理，如果量變積累會產生質變，人類就不用找能源了，這比永動機更利害。大家知道，水目前質變會產生氧氣和氫氣，就把水往容器里裝，到達某個“度”就會變成氫氣和氧氣，就用作能源，解決了人類的能源危機，人類探石油開采天然氣幹什麽？真傻啊。看來，科學家和石油工人都是沒學好辯證法的一族。
32
難怪，現在中國大陸，辯證法已經成為研究生的必修課，難道是為了解決能源危機嗎？難道是為了制造永動機嗎？
水溫變化，蒸汽變成水再變成冰，整個過程都是態變的過程，與量和質、量變和質變沒有任何絕對的對應關系。辯證法者把態變肢解，把態變中的溫度變化當成量變，把態變中的三種狀態間的變化當成質變，看錯了。
可以說，把水的溫度變化當成是量變，把水在三種狀態之間的變化當成是質變。這又是人世間的一個巨大的笑話。竟然騙了那麽多的人、騙了那麽多年，這是一個人世間更大的笑話，想起來都應該哭的笑話。
……
世界上根本不存在質量互變規律。
所謂的質量互變規律，是辯證法者把質變看成了量變；還把一部分態變看成量變，把一部分態變看成質變，眼神錯亂到了如此可怕的程度！
九、辯證法者又把量變看成了質變
上面說到，辯證法者把蘋果腐爛過程中的質變看成是量變，把水的態變一部分看成是量變，一部分看成是質變。眼神錯得離譜。
故事還在繼續，荒唐繼續荒唐。辯證法者這會倒過來了，把量變看成質變，更加可笑。
到百度就可以查到，辯證法者振振有詞地提出許多所謂“量變積累成質變”
的例證：
“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。”把這兩個當成質量互換的實證。這完全錯得離譜。
這里的跬步與千里都是距離，單位是 m，是相同的東西。細流、水塘與江海指的都是水的量，是相同的東西，是同質的東西，它們都是水（H2O）的量，是量的堆積，後面的比前面的堆積多了一點而已，只有量的不同，沒有質的不同。
前面已經論證了，在現代科技手段下，水發生質變的必然產品是氫和氧，如果能這樣寫：
“不積細流，無以成氫氧；不積跬步，無以有千年。”
，或者是這樣：
“不
積跬步，無以成江海；不積細流，無以至千里。”
，這才是真正的質量互變，如
果這個都實現不了，憑什麽相信質與量能互變？
跬步與細流，都是小的量變，逐漸積累成千里與江海，小的量變積累成大的量變，是一個量累加的過程。完全是量變的範圍，與質變毫無關系。
質是有邊界的，如水與氧氣絕對不同，它們界線分明。量是沒有邊界、沒有盡頭的。對古人來說，千里遙不可及，一輩子未必能達到。對現代人來說，千里也只是幾十分鐘的飛機旅程和幾個鐘頭的汽車旅程，沒什麽了不起。對於光年的距離來說，千里是非常渺小的。毫米、跬步、千里與光年都是距離，沒有質的差別，只有量的差別。千里是跬步的約 200 萬倍，而光年是千里的 189 億倍，它們之間的比值更加龐大。只要時間與耐心足夠，毫米一樣可以積累成光年，它們之間只有量的差別。辯證法者把跬步看成量變、千里看成質變，那麽光年又是什麽？
是質變的質變嗎？可見這樣的眼神荒唐可笑。還有好幾個比光年大的距離單位，辯證法者如何能把它們套入到質量互變規律中來？
同樣，辯證法者所經常拿出許多“量變積累成質變”的例子：
“冰凍三尺，
非一日之寒；合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足33
下。”又錯了，其中的“合抱之木，生於毫末”是光合作用導致質變，“小的質
變積累成大的質變”的實證，其它的這都是“小的量變積累成大的量變”的實證。而上面講到蘋果與水的質變過程，是“小的質變積累成大的質變”的實證，所有的質變必然從質變開始到質變結束。
“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。”也只是暫變，不是突變，不存在突變！
辯證法者眼神錯得離譜，一會把質變看成是量變，一會把量變看成是質變；搞科學研究竟然這樣胡猜、象無頭蒼蠅一樣亂撞，不但可笑與可悲，而且很可怕。
十、事物發展只有漸變過程沒有突變過程
辯證法把事物的發展分成漸變與突變的過程，說量變是漸變，質變是突變，這又是胡來。事物的發展只有漸變過程沒有突變過程。
前面很多的事例都是揭示了一個事實：事物的發展是質變的漸變過程，也是質變的積累過程，是部分質變到全體質變的過程，當部分質變積累夠多了，就完成全體質變。
所謂漸變與突變，是指時間的長短而言，也就是時間片的大小問題，但是時間片是可變的，那麽討論漸變突變就毫無意義，時間短的看起來好像是突變，當把時間片放小的時候，實際是漸變。舉例說，原子彈爆炸時間夠短了吧，其它的所謂突變事件時間都沒有原子彈爆炸時間短，但是把時間片變小了，原子彈爆炸還是漸變過程，因為是一個個原子裂變的過程，第一個原子裂變後，放出中子，把後面的原子也打裂了，這些原子也裂變，接著引起其它原子裂變，裂變不是同時發生的，而是有先後次序的，所以還是漸變過程。
事物的漸變突變過程完全是出自於辯證法者的臆想，靠這種毫無根據的臆想就能創造一種學說，還騙倒那麽多的人，真的是人類的恥辱。
至於“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。”是小的量變漸變成大的量變的過程，這里還是沒有突變過程，從量變肯定無法向質變突變。
……
世界上沒有任何一個“量變積累成質變”的實證，拿出來的都是偽證。為什麽一開頭本人讓辯證法者舉出實例，就是為了逮住它，不讓它縮回去。
“量變積累成更大的量變，質變積累成更大的質變；量變是量變，質變是質變，它們之間不存在因果關系。”這才是真理。
由此可見，辯證法者所說的：
“量變是質變的必要準備，質變是量變的必然
結果。
”
、“事物是以量變開始，以質變結束。
”、
“量變為因，質變為果。
”
、
“事物
的發展演變過程是量變的積累過程。”
，這些說法全是一派胡言，辯證法的質量互
變規律從頭錯到尾！很荒唐。
十一、質量互變規律小結
辯證法的質量互變規律是根本不存在的，量變永遠不可能達到質變。辯證法34
者一會把質變看成量變，一會又把量變看成質變，是眼睛出了問題，也可能是有意看錯的（良心出了問題）
！又胡亂造出來一個量變的“度”
，完全把世界搞亂了。
質量互變就是“謊言真理論”——“謊言千遍就成為真理”
，讓人崇拜謊言，走
向墮落和滅亡！可見，質量互變規律是眼神錯亂！
35
第二章、荒謬的辯證法之二：對立統一規律是邏輯陷阱辯證法認為：
“矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關系”、“即矛盾是事物統一體內部的對立因素之間的關系”
，也就是說“矛盾就是關系”
；還
說“矛盾是同一性和鬥爭性的統一”
。辯證法推演來推演去，最後得出結論：
“事
物的矛盾是事物的發展動力”
。這就是所謂的辯證法的對立統一規律。
一、對立統一規律中存在三大邏輯陷阱
對立統一規律是辯證法者使用的一種陰謀的手法，這其中包涵了三個巨大的邏輯陷阱。我們許多研究辯證法的人，總是迷失在辯證法里面，其實是掉在這三大陷阱里了。
第一個邏輯陷阱：把待確定的問題用確定的詞來定義辯證法者沒有經過論證、沒有驗證，就把一個待確定的問題用一個自己需要的有特殊內涵的詞來定義，從而得出自己想要的結論。
“事物……的關系”這是一個沒確定的、中性的問題，為什麽用“矛盾”來定義，而不用“和諧”
、
“無為”
、
“無賴”
、
“有為”
、
“荒唐”
、
“勤快”
、
“暴力”、
“友
好”
、
“敵我”
、
“同一性”
、
“糊塗”等等其它詞呢？沒有經過論證，就把一個有特定涵義的詞定義成“事物……的關系”，這是陰謀家的手法。辯證法者用“矛盾”
有其特殊的目的——告訴世人“事物的關系是矛盾的、世界是矛盾的、矛盾是永恒的、矛盾是事物發展的動力”，是為了這個目的而編造出來的定義，最後又是胡扯八扯證明這些。是先有一個目的，然後再以說明來勉強證明。
辯證法認為：
“
‘矛盾’是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關系。即‘矛盾’是事物統一體內部的對立因素之間的關系。…‘矛盾’是同一性和鬥爭性的統一。
”最後得出結論：
“事物的‘矛盾’是事物的發展動力”
。
我們就依照辯證法者的邏輯，用“友好”代替“矛盾”，就變成這樣：“‘友
好’是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關系。即‘友好’是事物統一體內部的對立因素之間的關系。…‘友好’是同一性和鬥爭性的統一。”最後得出結論：
“事物的‘友好’是事物的發展動力。”從我們的感性認識中，“友好”比
“矛盾”更加接近事實和真理，但也是錯的。
把上面的“和諧”
、
“無為”
、
“糊塗”…等詞代替“矛盾”也一樣，這在邏輯上與辯證法的定義是一樣的，其實也是錯誤的，因為沒有經過論證，就把一個自己需要的有內涵的詞貼上去。這里不是說它的結論錯誤，而是它的方法錯誤。從一個錯誤的方法出發，當然得不到一個一定正確的結論。總之，把一個待確定的問題用一個自己需要的、有內涵的詞來定義，這就是陰謀家的手法。其實用“和諧”一詞更接近事實。
應該創造一個新的名詞，或者就用“關系”
、
“事物”等詞來表達這種“事物……
的關系”。辯證法者卻用一個帶有片面含義的詞來定義，所以說對立統一規律從36
源頭上就是錯的。也就是說，對立統一規律是從一個錯誤的基點上建立起來的，所以它永遠是錯的。
由於辯證法者首先定義“矛盾是事物……的關系”，所以無論千推論萬證明，最後得出的結論“事物……的關系”一定就是矛盾的。比如某人先告訴你（定義），說：
“世界是‘黑’的”
，最後千推論萬證明，就能證明世界就是“黑”的。先定義結論再證明結論，這種手法非常無賴。我們學習和研究辯證法的人，如果首先就相信了“矛盾是事物……的關系”，那就陷入了辯證法者的圈套，再也跳不出來。
“跳死猢猻終落在乾坤套里”
，對立統一規律是辯證法者在下定義時就設下的“乾坤套”
，沒有金睛火眼的世人都成了跳死猢猻。
第二個邏輯陷阱：制造“真假”兩種內涵隨意切換辯證法者給矛盾一詞制造了“真假”兩種內涵，根據需要在二者之間切換，純粹是渾水摸魚、混淆是非的做法，最後達到顛倒黑白的目的。
（這一段比較混亂，大家用心看）
。
事實上矛盾與鬥爭是等價的，
“矛盾”只有對立性沒有統一性，只有“鬥爭
性”沒有“和諧性”
，這是普世共識，我們稱其為矛盾的“真內涵”。辯證法者假意地往“矛盾”的內涵中裝入“統一性”
、
“同一性”
，我們稱其為矛盾的“假內
涵”
，因為是“假”的所以根本就裝不進去；不但裝不進去，他們根本也不想真正的裝進去。一個名詞二種對立的內涵，造成邏輯混亂、真假難辨。混淆概念是辯證法者和一切陰謀家最常用的手法，在這里更加體現出它的專業化、精致化和隱蔽化。
我們必須清清楚楚地明白：普世共識就是“真內涵”
，事物只有“真內涵”
沒有“假內涵”
。
在我們平時的認知中，說 A 與 B 有矛盾，就表示 A 與 B 有“沖突”有“鬥爭”
、是“互害”的，根本沒有“統一”、
“和諧”
、
“互惠”的內涵，這是普世共
識。這時的矛盾用的是“真內涵”
。按照辯證法的定義“矛盾是指事物…關系”，只是表示 A 與 B 有關系，未表示這種關系是“和諧”的還是“鬥爭”的、是“互惠”的還是“互害”的，這時的矛盾用的是“假內涵”。大家看看，一個名詞兩種相差如此巨大的內涵，造成混亂。其實內涵是不能沖突的，“假內涵”是不存在的，
“真內涵”才是真面目。
辯證法者在兩種內涵之間切換，達到了渾水摸魚的目的，想說什麽就說什麽。
他們切換的手法很陰明，非常難以識破。當辯論辯證法時，例如：
“矛盾是…的
對立和統一及其關系”，這時用的是“假內涵”
。當推斷出結論時，例如：
“事物
的矛盾是事物的發展動力”
，實際上是說“事物的鬥爭是事物的發展動力”
，用的
是“真內涵”
。所以馬克思說的“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”就從這來的，這時的“矛盾”就赤裸裸地等於“鬥爭”
，沒有統一性；這時馬克思使用的是矛
盾的“真內涵”
。馬克思也不相信矛盾的“假內涵”
，如果他相信“矛盾”有統一
性，他就應該這樣說：“階級鬥爭與階級統一是人類歷史發展的動力”
，或者說：
“階級的鬥爭性與統一性是人類歷史發展的動力”
。那麽，這樣的結論說了也是
白說，相當於什麽都沒有說。可見，
“假內涵”實際上是不存在的，只是辯證法
者忽悠人時使用。
37
你與你的女同學吵架了，你說“與她發生了矛盾”。如果她剛好在學習辯證法，辯證法上說“矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關系”
，就是
說“矛盾就是關系”
，於是她把“與她發生了矛盾”理解成你與她發生了“…關系”，她非打斷你的腿不可。這就是辯證法使用“真假兩種內涵”造成的混亂，這種學說你敢相信嗎？你敢用嗎？
你與你的同事關系很好，這時的你會不會說“我與同事有矛盾”
、
“矛盾很激
烈”？絕對不會的，因為平時的你用的是矛盾的“真內涵”
，這是普世共識，你
絕對不會違背這個常識，你只會說“我與同事很和諧”、“我與同事沒有矛盾”
。
但是，如果你用對立統一規律來表達，或者你在進行辯證法考試，你就必須說“我與同事有矛盾（矛盾就是關系）
”
、
“我與同事處於一個矛盾體中”
，因為辯證法者
這時用的是矛盾的“假內涵”
。一個事實，既要說是“沒有矛盾”的，又要說是“矛盾”的，兩個相互否認的說法，這不是很荒唐嗎？這里又可以看出，對立統一規律是不符合事實的。
我們可以用這種偷換內涵的邏輯描述另外東西，更能看出辯證法者的荒謬：“世界是黑的…這個黑里有白和赤橙黃綠青藍紫各種顏色”。說來說去，最後結論“所以世界終究是黑的”。第一個“黑”假裝要裝進去“白和各種顏色”，實際裝不進去，用的是“假內涵”；而後面的“黑”只是我們普世共識的“黑顏色”，沒有“任何其它顏色”，也是說這段話的人所需要的，用的是“真內涵”。這是有意搞亂名詞的內涵所致。把上面的“世界”換成“事物”，把“黑”換成“矛盾”，把“白和各種顏色”換成“對立性和統一性”，就成了一個地地道道的對立統一規律：“事物是矛盾的…這個矛盾里有對立性和統一性”。這個例子非常形象地模仿了辯證法者對對立統一規律的表述，對立統一規律就是這樣弄出來的，可見是一個巨大的陰謀。
馬克思理論里也經常出現這種邏輯陷阱：使用已有的名詞，中途加進自己的概念（內涵），最後又使用別人的概念，造成邏輯混亂，渾水摸魚。舉個例子，馬列學者說，秦朝以後的中國是封建社會。但是對比了封建制度後，發現秦朝以後的中國不符合封建社會的標準，於是馬列學者就創造了一個“中國的封建社會”標準出來，這個標準與原來普世共認的封建社會的標準是根本不同的，造成概念內涵的混亂。其實，秦朝以後的中國與封建社會完全不同，最少有十四種最重要的特征是完全相反的，秦朝以後的中國根本就不是封建社會，而是一個反封建的中央集權制的社會，上層是中央集權，下層（縣以下）是民主自治。反封建的社會能算是封建社會嗎？肯定不能。
我們描述事物必須準確，南就是南，北就是北，因為南和北是不同的方向，不能同時成立，不能說南中還包涵有北和其它方向，那樣就造成意思混亂。如果南中還包涵有北和其它方向，哪我怎麽打汽車的方向盤？對立統一規律也是這樣，先用“矛盾”來表示“事物……的關系”，再告訴你“矛盾”中還有“同一性、統一性……”，最後證明“矛盾是事物發展的動力”。這就是辯證法的邏輯陷阱，它在玩真假內涵。這是陰謀行為。
“矛盾”就是“鬥爭”
，它沒有“同一性、統一性……”，
對立統一規律是從一個錯誤的基點上建立起來的，所以它永遠是錯的。
再舉一個例子加深對偷換內涵和對立統一規律的理解：對於一個新的待確定的方向先用“南”來定義，再說“南”中有“南北東西上下中”，最後證明這個方位就是“南”。第一個“南”說的是“全方位”，這是“假內涵”，後面那個“南”是指南針所指的方向——“真內涵”。如果這個待確定的方位本來應該是“北”，就因為首先用“南”來定義，造成錯認為它就是“南”了。這種做法何38
其荒謬。所以對於未確定的東西不能先用一個有確定內涵的詞來描述，對於這個待確定的方向，可以用一個已知的方位詞以外的詞來定義，再研究它究竟是什麽方向。辯證法者就是這樣做的，給一個待確定的“關系”用“矛盾”一詞來定義，於是得出“關系”就是矛盾的，再給矛盾制造真假兩種內涵，把“關系”搞得更亂。
……
通過切換“真假內涵”
，辨證者給只代表“對立性”的矛盾一詞，加進了反義——“統一性”：
南代表了指南針指的南向了，它就不能再代表北。南北代表南與北，不能用南代表南北。統一對立代表統一與對立，不能用統一代表統一對立。矛盾和諧代表矛盾與和諧，不能用矛盾代表矛盾與和諧。同樣，“統一”的意義與“對立”
恰恰相反，既然矛盾已經代表“對立”了，它就不能再代表“統一”
！
查找“對立”一詞的定義：
“
《現代漢語詞典》釋義兩條：其一為，兩種事物或一種事物中的兩個方面之間的相互排斥、相對矛盾、相互鬥爭。
”這說明“對
立”與矛盾是等價的，否則就不會用“相對矛盾”來定義“對立”一詞；如果矛盾還有“統一”特性，那麽用“矛盾”來定義“對立”
，就說明“對立”里面還有
“統一”特性，但是“對立”是為了區別“統一”而提出來的，它不可能還有“統一”特性，這與它的本意相違背了，所以矛盾沒有“統一”特性。查遍了詞典，找到許許多多矛盾一詞組成的語句進行分析，發現除了辯證法的定義之外，矛盾一詞從古到今都只有對立性而沒有統一性，可見矛盾的統一性是辯證法者偽造的“假內涵”
。
把“矛盾包涵對立統一”這種假內涵的關系畫成圖解，更能清楚看到它的不合理性。辯證法認為矛盾有統一與對立兩部分，我們假設它們各占一半（1/2）。
那麽矛盾中有 1/2 是統一，1/2 是對立；而對立又是矛盾的，那麽這個矛盾中還有一半（1/2）是統一，一半（1/2）是對立，這時的統一已經占了 3/4 即[1/2+1/2（1/2）＝3/4]，對立只占了 1/4 即[（1/2）*（1/2）＝1/4]；而這部分的對立還是矛盾的，又有一半是統一的。這樣推演下去，對立只占 2 的 n 次方分之一。再推演下去，n 繼續變大趨向無窮大，對立趨近於“0”，整個矛盾都是統一的。可見，矛盾中如果還有統一，必然導致對立性的徹底喪失。出狀況的原因是：矛盾在這里有兩個涵義，一個是對立，一個是對立加統一。
（講課中，可以用一張名片來非常形像地演示矛盾的假內涵所造成的不合理現象：拿起一張名片，說這是矛盾，矛盾中又存在對立與統一，把它剪成相等的兩截，一截是統一另一截是對立，把統一的一截放下（只看到說矛盾里面有統一，沒有看到統一里面有矛盾，所以把統一排除）；因為對立是矛盾的，對立的一截還是矛盾繼續剪成兩截，一截是統一又放下在剛才的統一那里，對立的一截還是矛盾繼續剪成兩截……只要有對立，它就是有矛盾，只能繼續剪下去，剪到最後，對立接近於 0，無窮多個統一恢覆了整個名片，這張名片只有統一沒有對立。）用數學運算得到另一種相反的結論，從中看出這種表達隱藏的天大秘密。
（１）矛盾＝對立+統一
（２）矛盾＝對立
這兩個等式綜合運算，得出的結果是：統一＝０。可見辯證法者對矛盾真假內涵的自如應用，隱藏著天大的秘密。這也是辯證法者想要得到的最後結果。辯證法者所說的“矛盾是事物發展的動力”
，這時的“矛盾”只有“對立”而沒有
“統一”
，統一＝０。馬克思所說的“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”
，就是在
39
充分理解了這種秘密之後更直白的表述，否則，馬克思就應該說“階級鬥爭與階級統一是人類歷史發展的動力”
。
從另一個方面來看，一個詞不能同時具有兩個相互排斥的涵義。比如，一個顏色不能同時是“黑與白”，一個方向不能同時具有“南與北”，因為“黑與白”
和“南與北”是相互排斥的，不能同時成立。更不能用“黑”代表“黑白”，也不能用“南”代表“南北”。“對立”與“統一”也是兩個相互排斥的涵義，矛盾已經代表“對立”了，就不能再代表“統一”。如果一定要找到一個詞代表“對立統一”，只能用一個不代表“對立”也不代表“統一”這樣的詞，如用“關系”、“事物”或者“和爭”，或者幹脆就用“對立統一”組成一個詞。所以用矛盾代表“對立統一”是錯誤的，因為矛盾就是對立的。如果矛盾既代表“對立”，又代表“對立統一”，哪它什麽時候代表“對立”？什麽時候代表“對立統一”？
就像黑既代表“黑”又代表“黑白”，男既代表“男”又代表“男女”，北既代表“北”又代表“南北”，趙既代表“趙”又代表“趙錢孫李”甚至代表“百家姓”一樣，這不亂套了嗎？文學都不能這樣發揮，科學概念的哲學辯論更不能這樣含糊。
再舉一個例子，更能理解這種偷換真假內涵的辯證法的胡攪蠻纏手法：你見到一個人，就說他姓趙；他說我姓李不姓趙啊；你說，我這個趙不是你所指的孤零零的趙姓，我所指的這個趙代表是趙錢孫李的包涵百家姓的趙，我這個趙就代表百家姓，你的李也在百家姓之中，所以你就姓趙。這是用對立統一關系中真假內涵的手法演繹出來的，得出的結論是所有人都姓趙。這是很荒謬的。這是用“趙”
偷換成假內涵的“百家姓”引出的混亂。在這里，把“趙”換成“百家姓”就沒錯了，只是不符合你胡攪蠻纏的需要了，因為你說他姓趙是為了胡攪蠻纏的。辯證法使用真假內涵就是為了胡攪蠻纏、渾水摸魚的。
這里並不是否認事物有對立和統一兩個特性，恰恰是強調了事物的對立和統一兩個特性，而是反對用矛盾來代表這兩個特性。矛盾僅僅能代表對立性、鬥爭性，不能代表統一性、和諧性。矛盾只是事物的一種鬥爭特性，而不是事物的全部特性。
“你與同事有矛盾”
，說明你與同事的關系正處在“對立”
、“鬥爭”與“排
斥”階段；
“解決矛盾”就是把這個對立關系化解、消滅，把你與同事的關系轉化為和諧、團結方面來，而不是把你與同事的關系消滅，變成沒有關系。從這里可看出：“矛盾只有對立性沒有統一性。矛盾只是關系的一部分，而不是關系的全部，關系中還有和諧部分。
‘辯證法把矛盾定義成關系的全部’是極端錯誤甚至是罪惡的。
”這就是對矛盾一詞最正確的解釋。
黑哥兒在它的《小邏輯》中，是把矛盾作為對立的一種特殊形式和狀態的，矛盾也就是以最尖銳、最極端的形式和狀態表達出來的對立，也因而是對立的一種在概念和抽象範圍內的特殊形式；但在有些地方卻把“統一性”也加進去。我們很容易被它搞混亂、陷進去，中它的圈套，可見辯證法的詭辯性。
本人建議：應該完全杜絕所有詞語的“假內涵”
，在矛盾一詞使用“假內涵”
時，就用另一個詞“關系”代替，或者用一個更加合適的詞，這樣辯證法表達更加明確和準確。但是，這樣做，辯證法就破產了，因為它本身就是謬論。上面的例子中，你可以這樣介紹：
“我與同學是同學關系”
、
“我與同事是同事關系”
；你
還可以這樣介紹：
“我與同學的關系很矛盾（對立）
”
、
“我與同事的關系很和諧”
。
所以鑒定辯證法，根本就不需要精通辯證法，只看結論，直接對準結論動手，用邏輯就能破解。就像令狐沖，根本就不屑於精通天下劍法再破天下劍法，只要40
你出劍，他就用“破劍式”破掉你。如果要先精通對手的劍法再破它，花一輩子都不一定能破掉一家，因為你永遠不可能比他更熟練。對於辯證法，不論它如何狡辯，玩什麽花樣，我們只對準其結論，就用邏輯一下子就捅破了。這一招，叫做“跳出辯證法，再破辯證法”。就如俠客島中的高深武功，只有不識字才不被其文字內容所誤導，才能悟出最高深的武功。
第三個邏輯陷阱：扯下“同一性”掩蓋“和諧性”
雖然前面已經揭露了對立統一規律的二個陷阱，但是第三個陷阱才是辯證法者的最大陰謀！看看“對立統一規律”是多麽恐怖。
辯證法對同一性描述——“矛盾的雙方處於一個同一體中”
。從這里可以看
出“同一性”那是形成事物的條件，是必要條件，是在事物之上、之外。例如我的左手和他人的右手，不在同一個體中，當然不形成事物，不可能有矛盾和其它的關系；只有我與他人有矛盾，我的手執行我的意圖而已。同一體中的事物，一定有矛盾嗎？不見得，我的左手與右手和諧得很，從來沒有矛盾，我的左腳與右腳更加和諧！我的身體各器官與我的鼻子更加和諧，即使在我睡覺或者昏迷的情況下，它仍然為我不停地呼吸！你能說我的身體只有矛盾沒有和諧嗎？我的腳與我的頭腦有時候有矛盾，頭想跑的時候腳卻跑不動。我的手與我的頭腦有時候有矛盾，頭想“力拔山兮”的時候，手卻軟綿綿的。對於所有的事物來說，和諧才是最主要的特征，矛盾是次要的、可有可無的特征。
矛盾的雙方必須“夠得著”
，也就是處於同一體中，沒有“同一性”
，哪來的
“矛盾”？“同一性”是包涵“矛盾”的，而不是被“矛盾”包涵的！許多時候我們討論矛盾時，已經假設矛盾的雙方處於同一體中，是“同一性”了，用不著特別再提“同一性”
，所以，同一性有時候往往被省略了。
“同一性”是在事物的外部，是形成事物的必要條件，是發生“和諧”
、
“矛
盾”等各種關系的前提，當討論事物的內部問題時，不應該再扯它進來。
“同一
性”就像婚姻中的媒人，把夫妻撮合在一起以後，家庭內部事務，不能再扯媒人的事；夫妻吵架也把媒人痛罵一頓，夫妻打架也把媒人狠揍一頓，家里分財產也給媒人一份，天底下沒有這樣的做法。所以，同一性不能放在事物的內部來討論，它更不是在矛盾的內部。
辯證法者引進“同一性”
，其實又是一種陰謀，是為了擠掉“和諧性”
。辯證
法者只強調矛盾而否認或者不說和諧，卻用“矛盾”也包括了與“和諧性”相近的“統一性”與“同一性”來掩蓋“和諧性”
，最終“矛盾”等於“事物”
，和諧
不曾存在過。
從上可以看出，“同一性”是在事物之上、之外，是包涵著矛盾的。而辯證法者反過來把“同一性”塞進矛盾里面，再告訴你“同一性”是在“矛盾”之內、只是矛盾的一部分，並把和諧性中的某些特征，抽出來放入“同一性”中，這樣就把和諧性掩蓋過去了。如果有人想到和諧性並拿出某些特征，辯證法者馬上就指出它在矛盾內部的同一性與統一性之中了，從而堵住了人們找到和諧性的可能。
41
（從圖中明白看出辯證法對事物和關系的篡改）該圖左邊是事物的原本模樣：它表示，矛盾只在同一性之中，只是事物內部的事情，所以，矛盾鬥爭只是窩里鬥，所有的鬥爭都是窩里鬥。而和諧性超越同一性，不在事物之中照樣可以和諧。
該圖右邊是辯證法對事物的描述：它表示，矛盾是一切，它包涵同一性與統一性、對立性，並用同一性與統一性把原本應該大面積存在的和諧性蓋住。所以，矛盾就是事物，事物就是矛盾，從來就不曾存在過矛盾的對立面——和諧。
從上面的對比中，很容易就看出辯證法對事物及其關系的描述錯誤。和諧是超越同一性的，不在同一性之內，一樣可以和諧；而鬥爭只能是窩里鬥。退一步來講，就算只算事物內部的關系，也如以下左邊的描述，絕不是右邊辯證法式的描述：
（事物內部的關系圖，右邊是辯證法的描述）
從以上兩個圖，可以明白地看出辯證法對事物及其內部關系的篡改，極其錯誤、極其隱蔽、極其誤導。
42
對於辯證法的矛盾規律可以這樣形像地描述：事物中原本還有一種與矛盾相對立、地位相等的、作用相反的特性——“和諧”
，辯證法者把“和諧”打碎，
把殘渣裝入從高位扯下來的同一性中，再把同一性塞進矛盾之中，這樣既消滅了和諧性又壓低了同一性，那麽事物就變成完完全全等價於矛盾了。這是極端精致的包藏禍心，難怪發明者叫黑哥兒，看來冥冥之中自有天意。這也是辯證法者創立對立統一規律的真正目的——掩蓋“和諧性”。辯證法是陰謀家發明的精致騙人把戲。
所謂的對立統一規律，是辯證法者設計的陷阱，他們良心壞了。
二、事物內部真實地存在著相對立的兩種特性——“和諧性”與“矛盾性”
矛盾只是事物的一種鬥爭特性，不是全部特性，事物中還有一種特性，與矛盾的地位相等、作用相反，代表著“和睦與諧調”
，用“和諧”來表示最合適。
辯證法者所說的統一性、同一性中部分內容其實是從和諧性中抽出來的，應該回歸和諧性之中。同一性是在更高一層，它包涵了矛盾性與和諧性，同一性是形成事物的條件，可以說同一性已經約等於“事物”了。
事物內部真實地存在著相對立的兩種力量，也叫兩種特性、兩種特征、兩種屬性，它們作用相反，目的和效果也完全相反：
一種是分裂的、對立的、鬥爭的、相互排斥的、互相拆台的、互相為害的、互相敵對的，我們稱之為“矛盾鬥爭性”——矛盾性。它是對事物的否定，使事物的離心力越來越大，推動事物走向解體和滅亡，解體也是滅亡。它是事物毀滅的力量，是惡的力量。
一種是團結的、統一的、和睦的、相互協調的、互相幫助的、互相有益的、互相依存的，我們稱之為“和睦諧調性”——和諧性。它是對事物的肯定，使事物的向心力越來越強，凝聚力越來越大，使事物繼續生存和發展，生存是發展的前提。它是事物發展的力量，是善的力量。
矛盾只是對立性，沒有統一性，統一性在和諧之中。
和睦諧調性是對事物的肯定、促進、加強、發展。
矛盾鬥爭性是對事物的否定、阻滯、削弱、消滅。
事物內部的和諧性與矛盾性是兩種對立的特性，是兩種相反的力量，處於一個同一體中，起著相反的作用，把事物推向兩個相反的方向、制造兩種結局。一個要和睦、一個要鬥爭；一個要加強，一個要削弱；一個要發展、一個要後退；；
一個要團結，一個要解體一個要生存、一個要毀滅……事物就是在這兩種相反的力量作用下存在。很顯然，和諧的力量是保持事物的生存並加強發展，矛盾的力量是把事物推向解體和滅亡。和諧是良性的力量，矛盾是惡性的力量。
從物理學中我們知道：“一個物體在不同方向作用力的作用下，其結果相當於各個力單獨作用的總和，決定這個物體的運動方向與速度”。和諧與矛盾是相反方向的作用力，共同作用於事物，誰力量大，事物未來的前進方向就由誰來決定，速度是由帶方向的合力大小決定。
辯證法者認為事物的關系是矛盾的、矛盾鬥爭的。那麽辯證法者的家庭只有43
矛盾鬥爭，沒有和睦諧調嗎？這樣的家庭能生存下去嗎？辯證法才的身體只有矛盾沒有諧調嗎？那樣他連路都走不了！可見，無論如何抵賴與狡辯，事物的內部必然還有和睦諧調性存在。
辯證法把所有的關系都看成是矛盾的，這是非常偏激的。我們舉例，鎖與鑰匙是矛盾的嗎？不是，他們是相互依存的，沒有鎖的鑰匙和沒有鑰匙的鎖，它們就沒有生存價值，只能當成垃圾。門與門框是矛盾的嗎？顯然也不是，它們也是依存的，它們互為生存前提，依賴之深可見一斑。門與窗是矛盾的嗎？我看它們和諧得很！腳與鞋是矛盾的嗎？它們是相互依存相互幫助的，它們最和諧。世界上相互依存的關系實在比矛盾關系多得多多。辯證法的對立統一規律設下三個邏輯陷阱，說是矛盾等價於關系，這是辯證法的惡劣處之一。為什麽說“之一”，是辯證法到處都是惡劣之處，劣跡斑斑數不過來。
用佛家的“緣分”來說，和睦諧調性是善緣，矛盾鬥爭性是惡緣。辯證法者無限度地張揚擴大矛盾鬥爭性的惡緣，竭盡全力地隱匿否認和睦諧調性的善緣，讓人類只相信矛盾鬥爭，並在矛盾鬥爭中自我毀滅，辯證法者居心叵測。
矛盾必然導致鬥爭，所以統稱矛盾鬥爭性。和睦也會導致諧調，所以稱之為和睦諧調性。我沒有找到比這兩個更合適的詞。在事物的關系中，主要存在著矛盾鬥爭性與和睦諧調性這兩種因素，或者說是兩種力量。這兩種力量是對立的，它導致事物向相反的方向發展。和睦諧調性是正能量，矛盾鬥爭性是負能量。而辯證法者直接把事物的關系說成是矛盾的，就是告訴你事物只有負能量，必然導致事物毀滅，當然也會導致人類滅亡，潛意識中告訴你人類沒有希望了，從而誤導了人類的墮落，這就是最大、最可怕的陰謀。
和諧與矛盾的大小相等嗎？不相等，因為當矛盾大於和諧時，事物就滅亡。
所以事物要生存，必需和諧大於矛盾。矛盾越小、和諧就越大，和諧越大，生存與發展就越好。對於所有的事物來說，和諧才是最主要的、必不可少的特征，矛盾是次要的、可有可無的特征。矛盾消滅得越徹底，事物越能向前發展。
三、矛盾鬥爭性是事物毀滅的力量
辯證法在闡述社會發展的過程中無法正視社會發展的真正動力時，就不得不借助“矛盾是事物發展的動力”來搪塞和自圓其說，把社會發展的動力說成是什麽“生產力和生產關系的矛盾”、“經濟基礎和上層建築的矛盾”、“階級和階級的矛盾”等等，全是謬論。和睦諧調才是真正發展的動力。
矛盾必然引起鬥爭，矛盾就是鬥爭。辯證法所說的“矛盾是事物發展的動力”，是鼓吹鬥爭有益論，這是極其錯誤甚至是荒謬的。正確的應該是“矛盾是事物毀滅的動力”。可見，辯證法極其荒唐，把謬論當真理，指給人類一條毀滅之路。
辯證法給人間下了一個“鬥爭是事物發展的動力”的魔咒，令人類相互仇殺中一步步走向毀滅，亦倍嘗痛苦，正如電影《楓》主題所唱的：“為何親人不相親？”這就是矛盾給人類帶來的物質與心靈上災難！
鄙視、怨恨、厭惡、仇恨等負面情感是矛盾的動力源泉，矛盾的形式是鬥爭，鬥爭的最高形式是殺戮，殺戮的最高形式是戰爭。矛盾鬥爭多了，反而加大仇恨44
與敵意，仇恨與敵意又放大矛盾與鬥爭，形成一個怪力圈、死循環；科技越來越發達，人類也在這個怪力圈中越來越快地末路狂奔。只有仁愛與和諧，才能打破這個怪力圈、跳出死循環。
１、家和萬事興 家鬥萬事敗
馬車是馬與車組成的一個事物，馬車前進的動力是馬。辯證法說“馬車前進的動力是馬與車之間的矛盾”，這不是很荒唐嗎？馬與車之間的矛盾越大，越妨礙馬車前進，越拖馬車的後腿；馬與車之間越和諧，它們配合得越默契（默契就是和諧），馬車阻力越小，越能前進。一匹馬是一馬力吧，一般時速能跑 15 公里，馬與車之間有矛盾，5 公里的時速都跑不了。如果馬與車之間矛盾無限高漲，馬車分裂成馬與車，馬車這個事物就完蛋了，毀滅了，不存在了，還能前進嗎？可見，“矛盾是馬車毀滅的動力”。
對於賽馬，辯證法說，馬與騎手之間的矛盾是前進的動力。事實是，在賽馬比賽中，想跑出好成績，騎手與馬必須非常和諧，否則，還不如不跑呢。越和諧，跑得越快。想通過激化與馬的矛盾來提高名次，除了辯證法騎手，再笨的人都不敢這麽做。騎手敢與馬鬧矛盾，不說想拿冠軍，摔死都有份。別忘了，馬不懂辯證法。
可見，矛盾鬥爭性是事物毀滅的動力，和睦諧調才最有利於發展，也可以說，和諧才是發展的動力。
再以家庭為例，夫妻之間有時有矛盾吵架，但更多的時候是和睦諧調的。沒有人能否認這個事實吧，說明家庭的“和諧性”是存在的。當矛盾達到某一程度時，家庭就會破裂。只有和諧遠遠大於矛盾時，家庭才能生存下去，有生存才能有發展，生存是發展的條件。
“家和”是家庭發展的動力，
“家暴”是家庭毀滅的
動力。
舉一例子：人是一個事物，所有的器官都是這個事物的成員。必須所有的成員都和睦相處，人才能生存下去。如果有一天，左手對右手鬧矛盾，說：
“你力
又大又輕巧，卻幹活輕松，好事都讓你做，笨活蠢活都讓我來扛，不公平，現在我要造反要革命，從今以後，吃飯時我拿筷子你端碗，寫字時我拿筆你壓紙。
”
當左手說出這些話以後，所有器官全罵起來，嘴巴眼睛耳朵腳全罵左手瘋了。鼻子說，你別把筷子插到我的鼻孔里。眼睛說，你別把肉往我這里塞。耳朵說：
“你
不是那個料，就別爭了，你讓我端飯碗，我也不行，讓你聽聲音你也不行，老天生你那個樣，就是讓你做那個事的，你不要搶著做別的事情，那叫越位。
”嘴巴
幹脆說，你拿筷子我閉口不吃。
左右腳說：
“我們比你更苦更累啊！天天在下面支撐著整個身體，又苦又累又臟又低下又危險，你們所有的人（器官）在上面風涼，就我們在下面挨苦，誰管過我們呀？誰想過我們呀？你左手還碰過飯碗、摸過紙筆，我們見都沒見過，我們要是碰到飯碗，早被你打斷腿了，你為什麽就不為我們討公平？苦大仇深的我們都不吭聲，你還胡鬧什麽？”左手說：
“你們沒聽說過‘不想當將軍的士兵
不是好士兵’嗎？不想拿筷子的左手也不是好手；什麽樂天知命、知足常樂、安於現狀是不知上進者所為，我得進步，不行，我就革命。
”左右腳說：
“按你那麽
說，不想端飯碗的腳也不是好腳？天生我們這個笨樣，我們不能異想天開，不能45
僭越，我們端飯碗你走路，只能在地下爬，還得餓死。”
左手一意孤行： “筷子輪流拿，今日到我家。我就要革命，誰反對就是反革命。
”耳朵說：
“瞧你的笨樣，能拿得了筷子嗎？”左手說：“右手訓練了二十多年了，我也要訓練二十多年，未必不如它，我要革命，絕不放棄。
”至於右手，
它覺得無所謂，那點活，幹不幹沒什麽了不起，不想與左手爭，左手愛鬧就鬧去唄，反正不只是我受傷，憑什麽讓我出頭當惡人？
從那以後，這個人每天吃飯就讓人笑話，飯菜掉一地，左手把人整得不像樣了。如果有一天，腳說要拿筷子讓手走路，你說事情怎麽辦吧？一個器官鬧矛盾，讓所有的成員都受害。對於左手的胡鬧，要麽左手覺悟，放棄革命平息矛盾；要麽把左手綁起來，或者幹脆剁掉，徹底解決矛盾，這個事物（人）才能很好地生存和發展。
從這個例子可以看到：矛盾就是鬥爭性，矛盾就是傷害；事物內部成員之間有矛盾，傷害不僅是有矛盾的雙方（上例中的左手右手），而是所有的成員都受
牽連（嘴巴眼睛整個人）
，甚至造成整個事物的滅亡。
再舉一個例子：我們還以人來說事。左腳說好事都讓右腳做了，踢人踢球都是右腳最多，每次 100 米跑也都是右腳先邁出，從今以後，100 米跑我要先出腳。
整個身體所有的器官全部反對，但是左腳說所有反對都無效，我要公平，我要革命，你們再敢反對，我讓你們好看，反正大家一起死，我也不孤單。於是 100 米跑時，跑到半道，左腳不往前邁，突然踢到右腳腳後跟，結果整個人撲向地面，當場摔死。這是極端的例子，當然極端才有說服力。
那麽，是不是有一點點矛盾也有好處呢？不是的，一點矛盾就是一點障礙，一點內耗，絕對是不利因素，因為矛盾是毀滅的力量。還是以 100 米跑為例，不但要左腳右腳配合好（和諧）
，身體所有部分全部都得配合好。左右手要擺得和諧（合拍）
，嘴巴鼻子呼吸得和諧，連外部的配件也得和諧，頭發不能太長，衣服也得和諧（合體）
，鞋子也得是最佳的跑鞋，鞋帶也得系牢。只要有一個部分沒有和諧到最佳狀態，能跑出 9 秒 58 的世界冠軍，卻只跑出了 10 秒 58 的成績，從世界冠軍變成第一百名，就成了徹底的失敗者。從這個例子可以看到，一點矛盾，就是一點內耗，就是一點失敗，因為它的作用是負值，矛盾只有壞處，沒有任何好處。只有和諧達到最高水平，效率才能達到最高水平，發展才能達到最高水平。現在是高度競爭的時代，自己的效率沒有達到最高，而別人的效率達到最高，自己只能被淘汰出局，就是失敗者。
有人說：
“細節決定成敗”
。就是事情不但大的方面要和諧好，所有小的細節都要徹徹底底地和諧，事情才能圓滿功成。我覺得這不但很有道理，真是至理名言，許多大的失敗，都是因為細節不和諧所導致。鼓吹“矛盾是發展動力”的，就是鼓吹處處不和諧，真正目的是鼓吹自我毀滅。
百米跑的例子中，可以看出矛盾與和諧的作用：和諧是正的作用力，像+1、+1、+1 這種，是良性的力量；矛盾是負的作用力，像-1、-1、-1 這種，是惡性的力量；二者是相反方向的作用力。作用力的方向不同，結果不同。有一點矛盾，肯定跑不出自己的最高水平（100%水平）。也就是，沒有 100%的和諧，跑不出100%水平。跑步的最終成績，是整個矛盾與和諧兩個作用力合力作用下的結果，越和諧，跑得越快，越矛盾，跑得越慢、甚至出危險！
又譬如，兩個電視機廠生產相同的電視機，A 廠和諧的好，造價 380 元批發430 元，賺得盆滿缽滿。B 廠內矛盾多多，各個環節都沒和諧好，造價達到 450元。B 廠很快被淘汰，所有員工都等著下崗（失業），都是受害者。
46
人類社會現在正處於高度競爭的時代，內部矛盾必然影響自我的效率，削弱自我的生命力和競爭力，使得自己處於劣勢。哪個民族發展速度快，一定得益於他們的“和諧”發揮到高的水平。
從這點可以看出：和諧是事物發展的動力，事物內部成員間的矛盾和鬥爭是事物毀滅的動力，毀滅的不僅僅是矛盾的各方，而是這個事物中的所有成員，包括和諧之中的所有成員。
事物成員間的鬥爭必然會造成相互傷害，嚴重的會導致滅亡。無論任何事物都是由小部分組成的，一個個小事物組成大的事物，大的事物組成更大的事物。
小事物的被傷害必然影響到整個大的事物，這是最簡單不過的道理。個人組成家庭，家庭組成村莊，村莊組成地方，地方組成民族，民族組成國家，國家組成人類…現在有“地球村”一說，就是說地球只是一個村，里面裝了全人類，我們人類只能同命運共患難，人類歷史是一部正義與邪惡的鬥爭史，世界是一個整體，沒有人能置身事外。
“家和萬事興，家鬥萬事敗”
，這是千古顛撲不破的真理，內鬥永遠是毀滅
的力量。
２、所有的鬥爭都是自我毀滅的窩里鬥
矛盾鬥爭性是事物毀滅的動力，派系鬥爭是主體（全體）毀滅的動力，而矛盾鬥爭的深層動力源泉是仇恨，所以，仇恨就是事物毀滅的動力。和睦諧調是事物發展的動力，團結合作是主體（全體）發展的動力，和睦諧調的深層動力源泉是仁義（愛）
，所以，仁義是事物發展的動力。鼓吹鬥爭就必須先鼓動仇恨，用仇恨來支撐起鬥爭，沒有仇恨就沒有鬥爭。我們在現實中就看到，凡是鼓吹鬥爭的組織，必然先偽造理論（如辯證法）、篡改歷史，煽動仇恨，鼓吹暴力，這三步是一步步環環相扣與推進的，並且形成一個循環圈子，不斷不斷地加強，不斷不斷地把事物推向毀滅。
和的雙方或者多方，可以是距離很遠，不處於同一體中、“夠不著”也可以和——各行其事，互不相幹、互不相鬥。但是，鬥爭的雙方或多方必需夠得著，也就是說處於同一體中，所以，所有的鬥爭都是同一體內的窩里鬥。夫妻鬥爭是家庭窩里鬥，階級鬥爭是民族窩里鬥，民族鬥爭是國家窩里鬥，國家鬥爭是人類的窩里鬥。所有的鬥爭都是窩里鬥，民族鬥爭是國家內部的窩里鬥，如中國的漢族與中國的朝鮮族可能存在鬥爭，而中國的漢族與朝鮮的朝鮮族不可能存在鬥爭，如果有鬥爭那是更高層次的鬥爭，是中國與朝鮮國家之間的鬥爭，那是人類的窩里鬥。
窩里鬥是推向毀滅的力量，一定使整體受到創傷。鼓吹“鬥爭有益論”實際就是鼓吹“窩里鬥有益論”
，也是鼓吹“仇恨必需論”，必然後果是欺騙人類走向毀滅，這正是辯證法所正在做的事情，辯證法異常奸險。具體地講：
派系鬥爭（矛盾）是公司毀滅的動力；
夫妻鬥爭（矛盾）是家庭毀滅的動力；
階級鬥爭（矛盾）是民族毀滅的動力；
民族鬥爭（矛盾）是國家毀滅的動力；
國家鬥爭（矛盾）是人類毀滅的動力。
47
……
矛盾就是鬥爭、就是窩里鬥。無可辯駁，事物的矛盾鬥爭就是事物毀滅的動力。
辯證法的最可惡之處，就是把毀滅的力量——矛盾鬥爭性當成發展的動力，告訴世界，只有不斷的矛盾與鬥爭，人類才能向前發展，也就是欺騙人類利用毀滅手段自我毀滅！就如，把一顆劇毒的藥丸給你，告訴你說是仙藥，讓你安心服用的這樣行為！
高呼“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”的人，其實是一種高呼“欲練神功引刀自宮”的招術，甚至是更慘重，因為，“階級鬥爭是民族毀滅的動力”、是自殺，遠比引刀自宮更具有欺騙性！
３、夫妻鬥爭（矛盾）是家庭毀滅的動力
夫妻是家庭的成員。
“家和萬事興”是千古顛覆不破的真理，那麽家鬥必然是萬事敗了。
“兩人一般心，有錢堪買金；一人一般心，無錢堪買針。
”在號稱“階
級鬥爭是人類歷史發展的動力”的那個荒謬年代，大家不敢公開講“家和萬事興”
這句話。一個家庭是一個事物，夫妻是家庭中兩個最主要的成員，當然夫妻有和諧也有矛盾。
夫妻越和諧，做什麽都順，家庭的生存就越好，也就越能發展，“和諧”是
“良”性的力量，它能導致家庭發展。由此可見：
“夫妻和諧是家庭發展的動力”
。
如果夫妻經常鬧矛盾，其必然向心力越來越小，離心力越來越大，發展下去，最後只能離婚。以一個“王張”之家為例，分離後變成新的“王”家與“張”家，原來那個“王張”之家就滅亡了。矛盾更加激烈者，夫妻一方結束了對方，剩下一方被槍斃，不但“王張”之家滅亡，“王”家與“張”家也都不存在。夫妻吵架，做什麽都不順，你不找麻煩麻煩來找你。小矛盾小禍害，大矛盾大禍害，矛盾越大，禍害越烈。矛盾是“惡”性的力量，它必然導致惡的結果。
眾所周知，夫妻吵架，不但危害自身，還毀滅下一代。在父母吵鬧中長大的小孩，就是問題兒童，心里灰暗，性格比較孤僻，難以教育，對社會仇視，將來犯法和為害社會的機率非常高。這種小孩也缺乏自信，將來的生存很是問題。單親家庭長大的小孩比這還慘。我的理解是：缺乏（長輩的）愛是根本的原因。
由此可見：
“夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力”
。
如果誰還迷戀辯證法，認為家庭矛盾是家庭發展的動力。那請他回家與老婆無理取鬧地搞矛盾，日均吵架 3 小時，看他老婆不把他掰了才怪！
手腳鬥爭是人體毀滅的動力，夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力。
４、階級鬥爭（矛盾）是民族毀滅的動力
階級是民族的成員。這里必須特別指出“階級鬥爭是民族毀滅的動力”
。如
果階級是存在的，那麽必然是在民族內部劃分階級，把一個民族劃成兩個敵對的、相互仇殺的階級。從邏輯上講，這就是分裂民族。搞階級鬥爭就是唆使甚至強迫民族內部一部分人迫害另一部分人，使民族內部相互仇殺、民族窩里鬥，這就是48
毀滅民族。階級是民族內部的成員，它們的相互鬥爭必然導致民族自傷、癱瘓甚至滅亡。凡鼓吹“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”者，無論其出自什麽目的，其客觀效果必然是導致民族走向滅亡。所以高喊這句話的人一定是民族之奸，在中國就是漢-奸！
搞階級鬥爭，對民族起到強烈的分化作用，而分化就是弱化；我們弱化了，敵人就得到強化，就相當於幫助敵對民族、幫助侵略我們的敵對民族，搞階級鬥爭與通敵類似。
所以說：劃分階級就是分裂民族，搞階級鬥爭就是毀滅民族。
階級鬥爭是民族毀滅的動力。我們需要的是全部人民的和諧，而不是部分人民的和諧。
劃分階級是在民族內部劃分的，階級革命的敵人必然也在民族內部，損害的是自己的民族，損傷多了就毀滅，所以說：
“階級鬥爭是民族毀滅的動力”
。我們
是大國，文化悠久、人口眾多，沒有“階級鬥爭有益論”者的窩里鬥和割地自肥的軍閥，日本人是不敢侵略我們的。可以說：“中國歷史上的最大災難（日寇侵略）是階級鬥爭引起的”
。
“人必自侮而後人侮之；國必自伐而後人伐之”
，搞階
級鬥爭就是自伐其國。中國古人都能看到這一點，幾十年後的現在人為什麽就不懂呢？
劃分階級實際是分裂民族，搞階級鬥爭實際上是搞階級迫害、群體迫害，如果某種政策制度性地迫害別人的時候，那麽受迫害的人群當然就有權反抗、有權推翻這種迫害人的制度，那麽這個民族可能在相互鬥爭中毀滅。一旦這時外族入侵，受迫害的人群（階級）為了活命、為了覆仇或為了公平很可能就投向外族，這就是制造漢奸的機制。中國自古就講“仁義禮智信”，從來沒有講過階級，講階級就是制造漢奸。
納粹德國入侵蘇聯時，有不少蘇聯人站到納粹那邊去，開始把德國人當成救世主，但是，德國納粹更壞，他們只好又站回蘇聯那這邊。後來，還是有許多蘇軍戰俘拿起武器對蘇聯作戰！
1941 年 6 月，蘇德戰爭爆發，德軍分三路入侵蘇聯。戰爭一開始，德軍迅速占領了蘇聯許多國土。但令人奇怪的是德軍作為侵略者，在入侵蘇聯境內時，不但沒有遭到蘇聯人的抵抗，蘇聯人還夾道歡迎。甚至還有很多蘇聯人充當志願者，拿起武器，加入到德國一邊。如果當時德國人不那麽傲慢並且好好利用這些人，蘇聯當時就可能崩潰。不過隨著德軍對占領區橫征暴斂，激起了當地人們的不滿，這才激化了矛盾，當地人才認識到德軍侵略者的本質，有些人才拿起武器，反抗德軍。
49
（蘇聯人歡迎德軍，多真情啊！
）
據當時一德軍將領回憶，當德軍進入烏克蘭時，迎接他們居然是鮮花和面包，人們夾道歡迎，甚至帶領德軍搜捕當地農莊負責人。這不是德軍強迫的，而是蘇聯人自發的，怪不得蘇聯戰俘數量如此龐大。在整個蘇德戰爭中，蘇軍被俘人數達到 570 萬，其中叛變的超過 100 萬，他們組成俄羅斯解放軍或類似志願軍，調轉槍口，向祖國開戰。
（蘇聯人歡迎德軍）
蘇聯搞階級鬥爭與民族迫害，一些人被迫害，所以當德軍入侵時，從一開始就把德國軍隊看成是自己的救星，他們放棄抵抗甚至拿起武器，參加對蘇聯作戰。
其中比較著名的是，由烏克蘭人組成的黨衛軍第 14 師，立陶宛人、愛沙尼亞人50
組成的黨衛軍第 15 師，拉脫維亞人組成的黨衛軍第 19 師，愛沙尼亞人組成的黨衛軍第 20 師，此外還有許多步兵師、騎兵師，他們與德軍並肩作戰，成為二戰時期一支非常“特殊”的軍隊，他們異常勇敢。
中國人口如此眾多，地域如此廣闊，民族如此覆雜，僅漢族人都語言不通，長時間內能夠同在一個大國之內而不分裂，最關鍵的是中國人講平等、講正義，不是人迫害人、人傷害人！人民才願意留在這個國家之中！
中華民族是比較追求公平公正的民族，也是比較有造反精神的民族，不公正的政策與制度很容易造成群體反抗與騷亂，最終使民族分裂並有利於敵人。抗戰時，在北京西面，僅中共楊成武部隊，大的收編就收編了趙侗（11000 多人）、孟閣臣（7000 多人）、劉玉昆（5000 多人）。收編後，中共派幹部說是加強領導，實際是牢牢地抓住中低層領導權，架空最高層、清洗最高層，最終孟閣臣被中共以腐化罪名幹掉；一心為國的趙侗跑掉後，從重慶帶著幾百人的隊伍重回抗日前線，也在中途一個不留地截殺（本想嫁禍日本人）；趙侗事件之後，劉玉昆的核
心部下也開始被殺，他見機不妙，帶一些人灰溜溜地投靠日軍，從一個威風凜凜的抗日民族英雄變成為人不齒、沒臉見人的漢奸，不是為了活命，何至於如此賤賣？後來，劉玉昆帶著日軍回來進攻八路軍，狼牙山五壯士就是他制造的。我們臭罵漢奸的同時，更應該咒罵逼迫民族英雄成為漢奸的機制和理論！更應該徹底鏟除制造漢奸的機制和理論！
中共不但在抗日時如此清洗收編的新隊伍，在紅軍時期也是如此清洗的！
1929 年 5 月，龔楚被任命為中共廣西前委委員，參加了百色起義。起義後成立了紅七軍，軍長張雲逸，政治委員鄧小平，參謀長龔楚。
1931 年 2 月，龔楚負傷，離開紅七軍休養。8 月，進入紅十二軍，任 34 師師長。龔楚得知，紅七軍到江西時被改組，二十多個幹部被殺。當年 10 月，他接到消息，他的講武堂老同學、在百色起義前被策反的北伐名將、中國工農紅軍第七軍、第八軍的總指揮李明瑞在肅反中被殺。李明瑞是逃向白區，不曾想被身邊的心腹衛士、受訓過的特務員殺死。龔楚在回憶錄中寫道：「我第一次體味到共產黨中的派系鬥爭、傾軋和迫害。
」
之後，龔楚一直留在中央蘇區。不斷有他熟悉的人在肅反中被抓被殺。
「不
但中下級幹部終日憂惶，不知死所，即高級幹部也感到人人自危。
」他暗暗萌生
了「從速離去」的念頭。後來借機逃離中共。
1931 年 12 月 14 日，國民革命軍第 26 路軍 1.7 萬余人在趙博生、董振堂、季振同、黃中岳等帶領下，發動了震驚中外的寧都暴動。過後，中共對這支部隊進行了清洗，季振同、黃中岳被殺，一些主要領導人在戰鬥中莫名死掉，活到中共上台，最高官銜者僅是一個旅級副官而已——第 26 路軍 74 旅旅部副官李達。
中共的內部傾軋是如此殘酷，何況對於外人？對於收編隊伍？！
大約在 1949 年，在中共統治下的晉綏地區，晉綏行政公署主任武新宇家庭是大地主，土改期間，當地農民在武父的鼻子上穿洞套繩，要求武新宇牽著繩子拉他父親遊街示眾，武新宇竟然照辦。賀龍批評武新宇說：
“誰不是人生父母養
的，難道你武新宇是從石頭縫里蹦出來的？農民要你把你父親當牛牽，你就去牽。
其實，提出那種無理要求的，決不是老實農民，而是農村的流氓無產者，他們並不能代表大多數農民。你以為你在尊重群……”
（林牧回憶錄《燭燼夢猶虛》）
。
武新宇如果敢於不照辦，農民有的是辦法讓他與他的父親更加痛苦。武新宇去牽，他父親的鼻子肯定會舒服很多、起碼不會被扯掉。只是不知道武新宇這時候是怎麽想的？是不是後悔鬧革命？後悔跟隨共產黨？這時如果日本人或者國民黨進51
攻，他會不會投奔敵手？你說呢。
賀龍批評武新宇，卻沒有制止這種階級鬥爭的運動，賀龍也是階級鬥爭的踐行者，還不知道他砍殺了多少武新宇父親那樣的人，賀龍有什麽資格批評別人？！
賀龍部隊大清洗，從 3 萬多人殺得只剩下 3 千多人，遠比牽鼻子殘酷，殺的還不是階級敵人而是階級兄弟、而是革命同志、甚至是與賀龍出生入死的左右手。賀龍有什麽資格批評別人？！抗日英雄趙侗及其隊伍一個不留地被殺也是賀龍帶部隊參與的，賀龍有什麽資格批評別人？！1949 年後的土改，是按指標殺人的，那是更加慘烈，遠比牽鼻子殘酷。如果這時日本人打進來，你想被迫害的人會怎麽做？這不是制造漢奸的機制嗎？這時如果國民黨打回來，被迫害的人肯定會投奔國民黨並瘋狂報覆！這就是為什麽“還鄉團”對付共產黨遠比國民黨兇狠，他們是在覆仇！是誰制造的仇恨？我們咒罵“還鄉團”的同時，是不是更應該咒罵制造仇恨的階級鬥爭？！本來是一遍和諧的中國農村，就是被階級鬥爭搞得血雨腥風、相互仇殺！其實，
“還鄉團”未必有農會兇狠，也應該看看劉胡蘭做了什麽。
這樣的階級鬥爭搞下去，還沒有等到日本人侵略，中國就全面崩潰，不但經濟崩潰、還造成社會混亂甚至相互仇殺。日本人輕易地接收中國，中國的許多人將把日本人當作救世主而幫助它，中國國民政府根本就沒有能力抗日。中國人自古就沒有把政府政權當回事，而是把仁義、公平公正當成最高追求，把親情也當成最高追求，當他的父母親人被無辜迫害，唯一的追求就是報仇，日本人的侵略就是契機，能不利用嗎？
階級鬥爭是民族毀滅的動力，也是制造漢奸的機制！
毫無疑問，武新宇與他的父親是幸運的，還不至於死！在動蕩時期的其他地主與子女就沒那麽幸運了！
林野（1902～1934），福建龍巖人，中共黨員，黃埔軍校畢業生，1928 年初參加朱德發動的湘南暴動，即任中共紅四軍軍部少校參謀。
林野出生於地主家庭。1929 年朱德率部攻占龍巖，其父母及家人被當地中共農會在暴動中殺死。當地的農會共產黨幹部擔心林野報覆，要求朱德將林野交送地方處置，朱德不允。
中共紅 12 軍在福建成立後，林野出任軍參謀長，工作中得罪軍政委譚震林，被調任紅軍軍政學校四連連長，後任紅軍公略學校教育長、紅軍第二步兵學校校長。一直勤勤懇懇、任勞任怨地為紅軍培養人才。
1934 年秋，中共中央紅軍主力突圍，林野任野戰軍（突圍部隊）總司令部參謀，隨軍行動，走了兩天，因腳受過重傷，行走不便，朱德調他回中央蘇區軍區（留守部隊）工作。當林野回到瑞金，恰逢其妻（上海大夏大學畢業生）從福建跑到江西蘇區來找他，最高浪漫的「革命+戀愛」，令他真是說不出的喜悅。
林野向西江（會昌縣屬）中央蘇區軍區司令部報到的第二天，譚震林到時任中央蘇區軍區參謀長龔楚的辦公室，細聲對他說：
「報告參謀長！我們準備請林
野回家去！
」龔楚以為要林野回龍巖老家工作，就說：
「司令部正需要林野這種參
謀人才，我看還是另外調人到龍巖去吧。
」譚震林獰笑一聲：
「不是要他到龍巖去，
是要他回老家！
」
龔楚一個寒噤，忙問：
「林野同志是老黨員，他並沒有錯誤啊！
」譚震林嚴厲
而堅定地說：
「我應該報告你的是，林野的思想向來不正確，立場也不堅定，而且又是一個反革命的地主階級（指其家庭出身），中央早已對他懷疑。現在他回
來了，在此艱苦鬥爭中，我們再也不能讓他混在革命隊伍中。我已報告了項英同志，並已得到他的同意。
」
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據龔楚在其所著《龔楚回憶錄》中回憶，當時他認為像林野這樣年輕有為的同志，並無明顯錯誤，僅僅懷疑就要殺掉，實在難以接受。譚震林雖然地位比龔低，卻是「國家政治保衛分局長」
，直屬中央領導，操握留守紅軍全體人員的生
殺大權。除了對高幹動手須報告政治局，處決中下級幹部與士兵平民，毋須任何機關核準，只要自己批準自己就行。
龔楚深知譚震林為人，無法阻止，但寄望說服項英。龔找到時任中央蘇區軍區司令員兼政治委員的項英：
「林野究竟怎樣處置？你有考慮嗎？」項英很莊重地回答：「譚震林的意見很對，在這嚴重鬥爭的環境，為了革命的利益，我們顧不到私人的感情了！
」
龔見項處無望，去找住在附近的瞿秋白、阮嘯仙，兩人雖已失勢，卻是著名中共高幹，且與龔私交頗深。兩人聽後，互望一眼，瞿秋白說：
「這件事，我同
意龔同志的說法，不過我們現在不便說話了！
」阮嘯仙也說：
「龔同志，我看這件
事你也不要管了！我和瞿同志就快離開這里，你和譚同志共同工作的時間長著呢，何必因此而引起以後的不愉快？」
當天下午三點，項英通知林野，說是派他重赴紅軍學校任職並請他們夫婦吃飯。林野夫婦興沖沖地赴約。下午四點開飯，特地為林野夫婦加了一碟炒蛋。陪餐的龔楚知道這是「最後的晚餐」
，眼看這對恩愛夫妻笑意寫在臉上，渾然不知，自己既無法援救更不能泄露天機，心如刀絞。他忽然想到至少應該救下無辜的林妻，便說：
「林野同志，今晚去紅軍學校有 15 里路，天快黑了，此間有空房，讓你太太暫住一晚，明天再派人送她去，好嗎？」一旁項英、陳毅頓時領悟，附和道：
「龔同志的意見很好，林嫂子明天去好！
」可這對恩愛夫婦婉謝好意，他倆哪
里會知道龔楚的真正用意呢？這對好不容易會面的青年夫婦，當然希望能有更多時間在一起。
事後，那兩個在途中奉命動手的特務員，向龔楚報告經過：走了十里路，已入夜了，林野先行在前，林妻在後，一位黃同志拔出大刀去殺林，其妻大叫，雙手拖住黃不放，林野發足狂奔，另一特務員立即趕上，舉刀便砍，林一閃避，已中左肩。林野立即回身拼命，但因左肩負傷，又被劈中右肩，此時再想逃，被追上照頭一刀，腦破兩半。林妻也已被黃同志結果。那位特務員說完嘿嘿一笑：
「這
次若不是我們兩人，恐怕給他跑掉了呢。
」龔楚事後對譚震林說：
「以後遇到這樣
的事，最好是痛痛快快的幹掉，不必要再演這樣的話劇了。
」譚諷笑道：
「參謀長
還有一點溫情主義的意識呢！哈哈！
」
在《在紅軍肅反中被殺害的共產黨人》和《蕭克將軍回憶錄》中，我們可以看到這樣的文字：
“中央蘇區肅反累計殺了 10 萬紅軍。國民黨在紅軍長征前多年來消滅的紅軍也沒有這麽多。江西根據地內為中共完全控制的 15 個縣，人口減少 50 多萬，占總人口的百分之二十；閩西根據地的減少幅度也差不多（減少 50萬）
；中央蘇區人口下降 70 萬……毛死後的 1983 年，江西有 238844 名肅反被殺的人被官方追認為烈士……有的老同志回憶說，在當時政治保衛局所在地附近河灘上，屍橫遍地，河上腥紅……”
有多少林野這樣的人被殺掉？！這樣的鬥爭，這樣的殺戮，肯定是有利於敵人、危害自己！危害自己的國家與民族！
中華民國第一屆航校，有 4000 名學生，幾乎全是大學生。那個時候的大學生一般都是有錢人的子女，有的甚至巨富的子女，都是資產階級和地主階級，他們選擇了最艱險的兵種，為了抗戰放棄了豐厚的物質享受，甚至放棄了生命，在硯橋航校一進門的石頭上刻著：“我們的軀體將與敵人的軍艦和陣地同歸於盡”
，
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一語成讖，抗戰沒多久，他們幾乎全部犧牲。難道只有無產階級才對國家有貢獻，資產階級就沒有，或者地主就沒有？這些學生就沒想過為他們的階級爭利益，反而為了包括無產階級在內的國家去犧牲？
其實中國貧窮落後的原因是科技落後而不是剝削。
階級鬥爭的確是民族毀滅的動力。許多人由於長期的洗腦和感情因素，一時無法認同這一準確無誤的定論，無法從錯誤概念中抽身而出。那麽，請繼續看下面的“階級鬥爭的革命實踐”的討論。
５、階級鬥爭的革命實踐
所謂的階級鬥爭，就是民族內部的窩里鬥，被傷害的一定是民族內部的人。
納粹是對其他民族的殺戮，而搞階級鬥爭者一定是對自己民族的殺戮。真不可想象是如何愚蠢才能相信得了如此自我毀滅的理論，而當時我們幾乎是全民族都相信了這種自我毀滅的理論。
著名網紅蘆笛述說他上山下鄉第一天看到的境況：
……
54
……
（蘆笛如是說）
階級鬥爭理論就是讓我們神聖地去作惡！神聖地去殺戮同胞！
下面再看看革命的最瘋狂時期——大革命時期的事跡吧，好像一些事已經被有心人篡改過了，我轉載一些過來以證視聽，讓大家體會體會搞階級革命是怎麽一回事。
5.1、中國大革命時期的革命實踐
Ａ、安源煤礦工人大罷工
中共的階級革命對保衛民族有利嗎？你自己說吧！
中國的共產主義運動興起之後，各地的罷工潮風起雲湧，嚴重摧殘了中國幼稚之工業，給這個正艱難走向工業化的落後農業國，杠上了致命的一擊，給日夜窺覷中國的外國豺狼，帶去了明媚的希望。
漢冶萍公司是當年亞洲最大的鋼鐵企業，是中國鋼鐵工業的搖籃，工人眾多。
被“階級鬥爭有益論”者相中，要把它建成“工人運動的基地和無產階級的大本營”
（看清楚啊，搞工運不是因為工人生活辛苦，而是工人多好利用，要搞成工人運動的大本營。其實當時農民生活更苦）。中共組織了漢冶萍總工會罷工和安源煤礦工人罷工。安源煤礦是漢冶萍主要廠礦之一，文革時看到，中共的領導人夾著雨傘去安源組織罷工的巨型畫像。劉少奇奉中共湘區執行委員會和毛澤東委派，到安源路礦開展工人運動，並成功領導了 1922 年 9 月、1925 年 1 月安源路礦工人罷工等運動。
安源煤礦罷工勝利後，工會有最高的權力，並且有法庭、有武裝，能指揮當地的警察及監獄等，工人還要求擴大工會的權力，審理非工人，管理非工會範圍內的事（共產黨說：工人階級是領導階級，當然什麽都得管）。
但是，在勝利的喜悅中，出現了新的問題。許多工人頭腦發熱，在二七大罷工失敗後全國工運處於低潮的情況下，還要盲目行動，以致提出了過高的要求（就是說如果形勢好可以提出過高要求）
。例如，要求再增加工資，超過了實際可能
的程度；自動將每日工作時間由 12 小時減至 4 小時以下，以致隨便提前下班或自由曠工；不聽管理人員、工頭指揮，自由行動；一些職員、工頭不敢管工人，無法對工作負責任，任憑工人自由行動，把事情做壞，使產量下降，他們說：
“工
人們要這樣，現在有工人俱樂部領導，我們管不著工人了”
。
“工廠也要有一種正
當的廠規。有些工友以為廠規是資本家訂的，不管他正當與否，故意不守”
。生
55
產減低的責任主要是工人俱樂部的。路礦當局也向工人施加壓力。當時在二七罷工失敗以後，資本家與軍閥向工人進攻，全國都是如此，安源路礦工人俱樂部獨自為戰，猶如“海中孤島”。整個形勢要求工會實行退卻與防禦的方針，然而工人要求進攻（攫取更多利益）。這種情形使劉少奇“苦悶欲死”。（《中 共 往 事 鉤沈 · 浪 底 真 金 — — 中 共 十 大 元 老 》——文博 編著）（6）。
劉少奇根據形勢的變化和具體的環境條件，確定了安源工人運動“立取守勢”
的策略，勸戒工人不要驕傲，不要亂動，竭力團結內部（可見，中共決定工人是否采取攻勢，是看形勢而非看公平與正義，這樣的工運真是混帳到極！
）
。劉少奇
認為，當時最重要的是教育工人“認清自己階級的地位和真實目的”。
劉少奇指出，爭得工人直接的利益，增加工資，減少工時，並不是工人運動的最終目的，而是“使大家認識階級的利害而結合團體的一種手段”。他認為，這種經濟鬥爭，從工人將來的全部的利益看來是很小的，但是，我們必須從這種利益很小的運動做起，使工人從切身利益中看見利害，“劃清資本家與工人之界限，使工人階級自覺的團結起來”
。
（可見，共產黨搞罷工並不是真正為了工人的
經濟利益，而是把工人拉過來，作為打擊資本家和推翻政權的棋子與工具，這種罷工不是經濟罷工，而是政治罷工，毫無正當性可言）。
要算工人的幸福指數，古今中外都算在內，這時的安源煤礦工人算第一。漢冶萍總工會罷工和安源煤礦工人罷工，這兩個罷工，致使經營異常艱難中的漢冶萍更加雪上加霜，最終停產。最後漢陽鐵廠僅留下 200 余人看廠，其余工人遣散，部分失業的礦工與礦警後來被共產黨拉走，成了共產黨的兵，漢冶萍公司名存實亡。注意，連被共產黨認為是資本家走狗的礦警也拉走，這時不講階級與階級鬥爭。
漢冶萍公司全稱為漢冶萍煤鐵廠礦有限公司，1907 年由湖北漢陽鐵廠、大冶鐵礦、萍鄉煤礦三處企業合並而成，是當時中國最大也是最早的鋼鐵煤聯合企業。公司成立後，在第一次世界大戰（以下簡稱“一戰”）期間發展到黃金時期，但隨著一戰之後世界經濟陷入蕭條而經營困難。
漢冶萍公司的存在關系到國家實業發展、國家興亡。劉少奇認為，漢冶萍公司在國民經濟中占有極其重要的地位，關系到中國實業發展與民族自強。他指出，“漢冶萍在東亞，他的存在比平常產業有更深幾層的重要。他不獨在國民經濟上占了極重要之地位；且為發展東方‘物質文明’之根據”，對其影響力予以高度重視。
一戰帶來了世界軍事工業的發展和鋼鐵市場的繁榮，鋼鐵價格突飛猛漲，作為當時中國最大鋼鐵企業的漢冶萍公司乘勢發展。從 1915 年起，公司連年盈利，至20 年代中期擁有多座化鐵爐，年產生鐵 15 萬噸左右，占同期全國生鐵產量的一半以上。而從一戰前後中國鐵制品的出口金額來看，1917 年尚盈利 180 萬兩。
後來，中共在那里搞罷工，到 1925 年營利“竟至斷絕”。
共產黨和劉少奇一邊說漢冶萍對國計民生如何重要，一邊用階級鬥爭與罷工來毀壞這重要的寶貝！劉少奇是中共黨內既有眼光又有良心的人，尚且如此，其他人的行為更加不可度量。1922 年漢陽鐵廠煉鋼爐全部停產。1924 年漢陽鐵廠3、4 號高爐停產。1925 年大冶鐵廠高爐全部停產。1928 年萍鄉煤礦為江西省政府接管。至此，漢冶萍公司只剩下大冶鐵礦一處繼續生產，但已被盛宣懷抵押給日本，淪為日本制鐵所的供礦單位，替日本人制造武器再侵略我們。漢陽鐵廠僅留下 200 余人看廠，其余工人遣散，漢冶萍公司名存實亡。
從時間與結果上來看，中共搞的工人運動，無疑是國有企業漢冶萍停產的最直接和最後的“臨門一腳”，不但國家企業遭受巨大的損失，也導致百萬民眾生56
計無所依托而流離失所。這是一次最大的禍國殃民行為，對中國當時及後來產生極其惡劣的後果。失業工人也有人加入了中共隊伍，戰死於內戰戰場。
漢冶萍公司停產，這給需要經濟建設和軍事建設的中國，帶來巨大災難，給後來的抗日戰爭帶來不可估量的負面影響。受到損失的不僅是廠家，工人也損失很慘——沒有了工作，最大的損失還是國家，漢冶萍是國企，如果漢冶萍正常運轉，將巨大的支撐國家的各項建設，並為後來的抗日戰爭奠定軍事基礎。同時期規模不如漢冶萍的日本八幡制鐵所，為日本的國力與戰爭提供了巨大的支撐。其實處心積慮想關掉漢冶萍的應該是日本人，無論從經濟角度、行業競爭角度、戰爭角度和世界格局考慮都應該是如此。某些組織做到了日本人該做、想做而做不到的事情，不是漢Ｘ勝似漢Ｘ。
正常罷工應該只是經濟鬥爭，不應該牽扯政治問題。共產黨領導的罷工全部是政治罷工，是為打擊資本家的罷工，甚至與經濟無關。當時中國最需要工業、最需要的是資本家，中國最虛弱的也是資本家，打擊資本家就是打擊中國，是非常邪惡的漢Ｘ行為。
當時的安源煤礦工人工資待遇並不低，當時漢冶萍等於是“國企”，安源煤礦的管理層連股份都沒有，也應該屬於工人階級，反對管理層的罷工鬥爭是沒有道理的。罷工時提出“凡薪資每日在 1 元以上之工人，上年罷工時未增工資者，照原薪增加 5％。”當時 1 元（大洋）可以購買 150 斤谷子，夠一家人一月的費用，其實農民的生活最苦，在當時全國小地主普遍破產的情況下，這真是天上工資。
工人的溫飽生活，不是個別現象。二十年代初期，開灤煤礦工人罷工，要求增加工資，最後勞資雙方達成協議，日工資由原來的 0.90 元增至 1.26 元，即月薪從 27 元漲到 37 元以上。即使是未漲工資前，礦工的薪水也大大超過警察。
包惠僧是湖北黃岡人，參與領導過二七大罷工。包惠僧在一本書中提到，只要 3個銀元，就可以在旅館包吃包住 1 個月。
如有 100 畝良田的南方小地主，100 畝相當於 9 個多足球場的大小，需要 6、7 個人才能耕種得了。當時豐收年畝產也就 3、400 斤，就按 350 斤算，一年兩造，100Ｘ350Ｘ2＝70000 斤，全部租給別人（租出去容易算成本，收成－租金＝成本，收入＝租金），自己收一半的租金，就 35000 斤。35000/150＝233（天）。
也就是說，一個安源煤礦井下工人 233 天的收入，就是一個 100 畝良田的南方小地主、在豐收年時一年的總收入。如果按照 375 租金（減租就是這個標準），地主的收入 7000*0.375＝26250（斤），26250/150＝175（天）。也就是說，一個安源煤礦井下工人半年（175 天）的收入，就是一個 100 畝良田的南方小地主、在豐收年時一年租金的總收入。安源煤礦工人的收入還低嗎？這樣的收入還應該罷工嗎？估計小地主更願意到安源煤礦當井下工人。
在 1976 年前後，中國一個退休前的普通幹部月工資是 50 元左右，在黑市上（黑市才是正常的交易市場）
，差不多能買 50 斤谷子（有的地方夠嗆能買得到）。
工人的工資比普通幹部更低。就是說，大革命時期安源煤礦工人的日工資超過毛時期一個退休前普通幹部的月工資。
毛澤東曾在大城市北京北大圖書館工作時的月工資是 8 元，那是令一般人羨慕的工作，沒有後門還找不到呢，可見漢冶萍的工人是高薪一族。1 元的日工資加上 4 小時的工作時間，還可以“隨便提前下班或自由曠工”，這是古今中外最幸福的工人。只是用“工人”這個詞合不合適？是否更應該用“工老大”
、
“工霸”
或者“打工皇帝”
、打工流氓這些詞？我充分理解一個詞“貪婪”
。漢冶萍是“國
57
企”，可憐的中國人民，被罷工工人賣了。
安源煤礦罷工勝利後，工會有最高的權力，並且有法庭、有武裝，能指揮當地的警察及監獄等，工人還要求擴大工會的權力，審理非工人，管理非工會範圍內的事（共產黨說：工人階級是領導階級，當然什麽都得管）。整個安源煤礦罷工過程及其後都在劉少奇的領導之下，他是個比較理性的人，都無法改變 4 個小時的工作時間和改善工作紀律，他向廠方作出退讓，想改善工作紀律和穩定產量，都無法實現。
（社會）整個形勢要求工會實行退卻與防禦的方針，劉少奇根據形勢的變化和具體的環境條件，確定了安源工人運動“立取守勢”的策略，勸戒工人不要驕傲，不要亂動，
“要遵守協議，保證礦區產量”
，工人卻要求進攻（用更劇
烈措施獲取更多利益）。這種情形使劉少奇“苦悶欲死”。因為劉的這種不全部按照工人的要求、要與廠方磋商、想改善工作紀律和穩定產量的做法，幾十年後，他被打成“工賊”
。可見，當時中共失去了對工運的強而有力的控制。
劉少奇無法說服工人，苦悶欲死，眼看企業產量下降走向破產，他也極度痛心，極度抑郁於心，以致在十多年後的 1937 年，在給中央的信中說：“很明白，上述的現象，是中國革命工人運動初期的表現，幼稚的表現。‘流氓性’帶得很重。
”他把中國工人與流氓聯系起來。此信落入毛的手里，劉少奇從延安整風時開始成為毛的極端擁護者。延安整風時，劉少奇從外地趕回延安，他一開始極端反對整風，突然一夜之間轉變了態度，從極端反對變成極端擁護，並成為運動健將。從此，他密切配合毛的各項措施，作為回報，他被提拔高位直至成為接班人。
大革命時進行了廣泛的工人罷工運動，有成功有失敗。安源煤礦罷工成功了，上海罷工失敗了。上海工人罷工不成功的原因，是工人來源覆雜，致使不能團結。
安源煤礦罷工成功的原因，是工人來源集中，鄉土觀念濃，比較團結，行動一致；還因為管理層連股份都沒有，以致不能堅決捍衛企業利益。罷工起作用的因素不是階級因素，而是鄉土因素。鄉土是地緣問題，階級是經濟問題，階級與地緣是兩個不同概念又相互排斥的東西，用鄉土觀念搞起階級鬥爭，真是荒唐。屬於“國際主義”中的“階級鬥爭”靠其所批判的、甚至是敵對的“民族主義”中的“鄉土主義”來實現，也就是用“民族主義”來實現“國際主義”。
可見，當時的中國工人運動不是真正的無產階級革命，而是民族主義的變種。
這也證明，中國的階級鬥爭在大革命時期都行不通。正因為不是無產階級革命的工人運動，所以，後來中共在工人中不受歡迎，中共失去了在城市立根的根基，工人領袖也紛紛向國民黨投降，反過來清算中共，這是大革命在城市中失敗的重要原因。中國農民比工人更苦、知識水平更低、更容易上當受騙！中共失去在城市立根的根基，從此走上農村包圍城市的道路。
Ｂ、陳讚賢領導的工人運動
鐵路工人罷工也給中國這個準備大力建設鐵路的國家，帶來巨大的危難。
北伐開始以後，工人運動如野火亂燒。陳讚賢在 1926 年下半年到贛州從事工人運動，把一萬多工人組織起來成立了總工會，進行各種罷工。總工會要求商店店員的工資驟然增加到原薪的 14 倍（不知道是用什麽科學方法算的 14 倍），這是非常高的工資，大城市都沒有這麽高，還要求“每年還應準假 3 個月以探親，外省店員則應準假 4 個月，最長者可達 5 個月。”、“店員不願回家者，此期間工資還應照原工資加倍發放。”、“在店供職滿一年者還應分享該店全年利潤十分之二的分紅。”隨之而來的是商店關門物價飛漲，引起了群眾的不滿和地方混亂（９）。
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（陳讚賢領導罷工，工人長 14 倍工資——ＱＱ新聞網）陳讚賢可能不吃人間煙火，不明人間疾苦。當時，中國的經濟非常不好，工業化程度很低，工廠很少，當然工人就少。陳讚賢找不到產業工人，就把無產階級革命的工人運動從商店員工那里著手，提出非常荒唐無理要求。一般的商店是小本經營，靠著薄利支撐著，長 1 倍工資已經是要命的事，你一下子要提高 14倍工資、3 個至 5 個月探親假，那還不虧本嗎？還想著分紅，能有紅分嗎？分債差不多！老板都會去當店員而不當老板。當然，工運中的老板是不敢開除員工的，否則就招來殺身之禍。既然敢於向你要 14 倍工資，你還敢開除，不想活了？！
陳的被殺與另一件事有關：罷工工人欲看女子第二師範學校彩排，遭拒則騷擾、污辱女二師，畫男女生殖器種種齷齪不堪入目之圖在校門照墻上，被本校職員李同志瞥見，將店員責備。彼等糾合罷工店員七八十人，將李同志捉去隨拖隨打，眾拳交加，聲言捆綁遊街。拖至七姑廟門首，將李同志推跌在地，痛毆一頓。
演劇會員聞訊追至，始救李同志出險。當即扶回校中，並飛報縣署縣黨部（國民黨）
、總工會。由鐘友千、陳鐵、顧光理、謝溥泉、劉甲第、張俊宰、朱鼎勳到校，看明字畫，錄下蓋章及驗明毆打傷痕，當由縣黨部召集各級黨部各公團開緊急會議，群情憤極，一致議決請該工會將肇事人查出嚴辦。
工會不交人還召集大會籌商反抗，放言非拆毀縣署縣黨部二女師不可。縣黨部繼續召集各級黨部各公團在縣署開會。該工會委員長陳讚賢、鐘友千、蕭韶笙等糾合工人千余，包圍縣署並馮入會場。內外開會未及討論，即慫恿工人大聲叫打，會場秩序大亂，圍打縣黨部主席籌備員兼贛縣臨時政務委員會主席陳鐵、女二師校長歐陽魁及女生婦女各公團等。縣署護警出而攔阻，亦被毆傷。幸隔壁兵站派出所陸所長聞警出隊彈壓，始各陸續散去。……自工會成立，各店員不特時有毆打店主事實，抑且日有捆綁店主遊街，大書標語插在背上，如赴刑場者。工會恃其人眾，任意橫行，縣黨部縣公署俱莫敢過問。前月塗縣長因欲維持地方秩序，擁護農工政策，主張工會條例須遵照我國民政府所頒法令，乃陳讚賢、鐘友千、蕭韶笙等因恐一行遵守法令，則不能便其私圖，故次日開仲裁會議時，不待塗縣長發言，即嗾使工人將塗縣長包圍毆打，致身受重傷，當晚被迫辭職而去（9）。
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（文檔之家——贛州婦女解放協會等通電有關陳讚賢被害電文）陳讚賢領導的罷工，造成工人無理橫行、物價飛漲、商店關門、社會混亂，兩個多月都不願意退讓，誰也無法作通他的思想。1927 年 3 月，北伐軍第一師在確實無奈之下把陳槍決。當時報紙控制在左派與中共手中，全國聲討該師，蔣介石只得把軍官撤職。陳讚賢後來成為中共的烈士（9）。由於贛州工人運動極左和胡鬧，從此當地人都投入國民黨的懷抱，成為國民黨的模範統治區，共產黨在那里無立足之地，這都拜陳讚賢之賜。
對於陳讚賢之死，另有一說：陳讚賢，於前一日由省返贛，意圖抵抗命令，即於是日借歡宴為名，糾集暴徒千余人在衡府開會，並武裝遊行示威。全城市民驚恐萬狀，縣長以工會拒絕立案，請陳讚賢來磋商。初尚藉詞延宕，不料魚（6）日下午八時彼忽率領暴徒來署。陳親身闖入內室，脅迫縣長承認已經立案，氣勢洶洶，不可想象。適有軍官經過縣署，見暴徒在署哄鬧，當即入內，適陳正出手槍向縣長轟擊未中，幸軍官鄭承德等各出槍相拒，將陳格斃。暴徒一哄而散。縣長將免於危險。除將陳手槍繳交檢察廳並請蒞場驗明外，特此電呈贛縣縣長郭鞏叩陽。
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（贛縣縣長郭鞏致中央黨部國民政府蔣總司令省政府省黨部電）看看陳等工人所為，無法無天，胡作非為，這真是天上奇談，卻是實實在在發生在中華大地上。可見，所謂無產階級革命，是毫無公正性的可言。指揮這種工人運動的斯大林等國際人士，真是胡來！這種工運，嚴重地阻礙了中國的工業化道路，非常有利於後來的日本侵略者。
陳讚賢之流的胡鬧，是國民黨清黨的根本原因。
這樣的工運，國民黨能不清黨嗎？如果是你，應該如何處置？
Ｃ、武漢工人運動
1927 年 3 月，武漢國民政府成立，汪精衛任主席，由共產黨與國民黨左派（國民黨左派許多是共產黨人）聯合執政，共產黨員蘇兆征、譚平山分任勞工部長和農政部長，執行了蘇聯指示下的所謂“反帝反封建”的“左”的共產黨工農政策。在這種左的政策驅使下，在北伐軍到達前後，武漢掀起巨大的罷工工潮。
受工潮的影響，武漢企業倒閉狂潮、老板跑路狂潮湧起滔天巨浪，工廠也相繼停工停產，許多人攜家帶口逃入租界或乘船東下，僅遷入租界避難的市民即達 3800戶，40000 多人。不少老板連廠都不要就跑掉逃命，跑慢就被“無產階級專政的鐵拳”砸粹，致使工人失業人口空前高漲，達十多萬人，油、鹽、柴、米和日常用品奇缺，價格陡漲，成了巨大的經濟問題、政治問題和社會問題，最終導致工人運動徹底失敗。
在漢口的國民黨中央執行委員朱霽青分析工運問題說：“工人生活的痛苦，大部分由於帝國主義的經濟侵略。本國的大資本家並不很多。在武漢許多大企業都是外國人經營，我國資本家經營的大企業很少。今日要增進我國工人利益，必須勞資協作來抵抗外國的經濟壓迫，要在勞資兩利中去求取工人的利益……現在共產黨動輒以罷工手段來對付本國資本家，無異摧殘我國幼稚之工業發展。工廠關閉，工人有何利益可言？反而有害。縱然以罷工手段對付外國企業家，罷工又多半是政治性的，一旦外資撤退，我國工人必然要遭受失業的痛苦。”
由於武漢政府無法通過恢覆經濟來處理工人失業問題，調解勞資糾紛遂成為處理工人失業問題的主要手段。由於國共兩黨意識形態的差異性，在處理勞資糾61
紛的問題時，政黨分歧日益嚴重，長期受工人失業問題困擾的國民黨，徒然增加了對工人運動的惡感，由支持工人運動轉為壓制工人運動，從而加快了汪精衛集團倒向反共的進程。在國民黨的指責和幹預下，中共被迫采取一系列措施來壓制工人運動，嚴重地影響了黨和工人群眾的關系，中共對於工人運動也失去了強而有力的控制能力。同時，由於共產黨在國民政府中沒有掌握真正最高權力，因此無法處理工人的的失業問題，嚴重地影響了黨的威信，國共關系破裂之後，中共喪失了在城市中賴以生存的群眾基礎。
這些是中共所領導的政策，致使共產黨喪失了威信，並喪失了在城市中賴以生存的群眾基礎，武漢也失去了作為首都的唯一機會。在工運中，工人一邊無理要求提高工資導致企業破產失去工作，一邊失去工作後又要求增加工資來補償，這就成了死循環。大革命時期的工人運動，極大地摧殘了中國的工業化進程，客觀上幫助了日寇侵略。
很明顯，這一切是罔顧人命、罔顧公平正義的極左路線造成的，而這個路線出自斯大林，引起托洛斯基的批評。斯大林為了推卸罪責並打倒托洛斯基，就把中國革命的失敗原因說是“右傾機會主義”
，陳獨秀成了替罪羊、成了托派在中
國的首犯。斯大林堅持了他的錯誤路線，以致中國各個根據地和紅軍後來才有非常慘烈的“肅反”運動，中國人又經歷了巨大的劫難。托洛斯基更左，是馬列原教旨主義者，他掌權死的人可能更多。
劉少奇對當年工人運動的左傾錯誤進行了反思。十多年後的 1937 年，他在給中共中央（總書記張聞天）的一封信中說：“當時在長沙、武漢、廣州等城市，工人運動中的左傾錯誤是很嚴重的……提出使企業倒閉的要求，工資加到駭人的程度，自動縮短工時到四小時以下。隨便逮捕人，組織法庭監獄，檢查火車輪船，隨便斷絕交通，沒收分配工廠店鋪，這些事在當時是較平常而且是極普遍的。”“這些事幹起來而且越幹越厲害，在社會上、政治上、經濟上、人心上要發生嚴重的影響，這是無疑的。企業的倒閉，資本家的關門、停業與逃跑，物價的飛漲，物資的缺乏，市民的怨恨，兵士與農民的反感(當時有許多小城市的工會被農民搗毀，而且是農民協會領導的)。”、
“資本家軟弱”
、
“很明白，上述的現象，是中國
革命工人運動初期的表現，幼稚的表現。‘流氓性’帶得很重。流氓組織，在工人中的長期存在，也影響工人運動，在一旦工人得到解放以後，他們就隨心所欲的無所顧忌的，不估計將來與前途的行動。工會幹部沒有估計到這些，常常不能控制工人，而為工人的這種潮流所屈服或者沖倒…國家企業（指中華蘇維埃政府的企業）工人經過多次審判、開除，長期教育，雖大體上糾正過來，然而遺毒還是留存很大。然而這個錯誤一發生，影響當然重大。所以預防這種錯誤，異常重要。
”(劉少奇《關於大革命歷史教訓的一個問題》，《黨史研究資料》第 2 輯，四
川人民出版社 1982 年版)。我想，這封信是劉被打成內奸工賊的重要把柄。
從多個例子來看，中共在工人運動中失去了強而有力的控制，中共被許多罷工工人所拋棄，工人隨心所欲，根本就不聽劉少奇等中共的領導。
Ｄ、農民運動更慘烈 地主生無可逃
當共產黨開始在廣東、湖南、湖北、江西等地發起農民運動，群眾抑郁多年的仇恨像火山一樣爆發了。各地紛紛成立農會，取代地主宗族把握鄉村的權力。
對土豪劣紳，農民采取吃大戶、戴高帽子遊街、清算罰款的手段，直至公審槍斃。
一時間搞得天翻地覆。
62
其實，大多數農民天性憨厚老實，只要有幾畝田能維持生計，一般不會去造反。特別是打人殺人這樣的暴烈行動，輕易不會去做。共產黨要發動和組織農民起來反抗地主和官府，是很不容易的。
農民運動究竟怎麽搞?開始誰也不知道。只要是造反，把過去的制度全部推翻就是了。這一來搞得鄉里大亂，地主鄉紳頭等的跑上海，二等的跑漢口，三等的跑長沙，四等的跑縣城。他們到處制造輿論，咒罵農民運動是“痞子運動”。
農民運動的慘烈，地主無處可逃。毛提出了一個驚人的口號：“有土必豪，無紳不劣。”湖南等地農民運動異常激烈和極端，許多北伐軍的親人被極端迫害甚至殺害，造成各界恐慌和極端仇視，引發社會動蕩，影響軍隊穩定，幾乎斷送北伐，這也是軍人後來那麽湧躍追隨蔣介石“清黨”的主要原因。
鄉紳的輿論引起了中共領導層的關注。主持湖南農民運動的李維漢(羅邁)晚年在回憶錄中承認：“在這場農村革命的大風暴中，不可避免地出現一些‘左’的偏差，諸如擅自捕人遊鄉，隨意罰款打人，以至就地處決，驅逐出境，強迫剪發，砸佛像和祖宗牌位……“土豪劣紳”是農村重要的納稅人。農民的殺豬出谷、分田分地、逮捕殘殺，就使得他們失去了納稅的能力，也失去了納稅的“權利”
。
農民擅自宣布的一些法令，嚴重影響著農村正常的經濟運行。湖南農民禁止糧食輸出，就使得鄉村的糧食貿易無法進行，眾多操販糧之業者，本來也是要按章納稅的，現在生意做不成了，自然也就不再納稅。這樣，各級政府都面臨嚴重的財政危機。等等……此外，還沖擊了少數北伐軍官家屬，引起同湖南農村有聯系的湘籍軍官的不滿。”(李維漢《回憶與研究》上卷，中共黨史資料出版社 1986 年版)（9）。
影響北伐軍軍心的，不僅是後援問題。李宗仁北伐時任第七軍軍長，他後來在回憶錄中說，工農運動中的“過激的作風，早已引起軍中官兵的疑慮。到(民國)十六年夏季，兩湖軍隊憤懣的心情，已到無可壓抑的境地。因當時中、下級軍官多為中、小地主出身。其父母或親戚在故鄉都橫遭工會、農會的淩辱，積憤已久。
而各級黨部竟視若無睹。縱使是革命軍第三十五軍軍長何鍵的父親，也被綁遊街示眾”
。(《李宗仁回憶錄》，華東師範大學出版社 1995 年 12 月版，第 349 頁)自己在前方與北洋軍閥浴血奮戰，父母親友卻在家中遭受淩辱、迫害，心中當然不可能沒有強烈的“憤懣”
。這嚴重影響著國民黨和蔣介石的北伐大業。
這樣的農運，國民黨能不清黨嗎？
隨著工農運動的迅猛發展，湖北地區很快出現“商店歇業，工廠停機，市面蕭條”的失控局面。湖南地區鄉村農運伊始，即出現“華容民眾打死土豪、資興縣部驅逐知事、茶陵拘警所所長遊街等”轟動事件。中共黨內陳獨秀等人認為工農運動出現“過火”行為，在 1927 年 1 月的中共中央會議上，陳獨秀指責，農民運動“過火”、“幼稚”
、
“動搖北伐軍心”
。應當予以控制。然而，來自共產國
際的指示恰恰相反。
蔣介石 4.12 清黨後，由於共產國際代表鮑羅廷稱湖南農民運動還不夠激烈，還宣稱：“農民受壓迫過久，穩健分子不易起來。是要痞子、流氓做先鋒，真正農民才得起來。”但面對“其勢如暴風驟雨，迅猛異常”的工農運動，武漢政府與國民黨軍隊的各級軍官卻表示了強烈不滿與譴責。
在當時的武漢政府統治區，工會權力極大，可以任意抓人，私設公堂，隨便中斷交通，沒收工廠、商戶財物等；湖南農運的貧農專政則喊出“有土皆豪，無紳不劣”的口號，不僅對土地所有者及鄉紳遊街、罰款、私分其田地、家財，而且隨意捕殺，甚至出現了截扣軍糧，抗捐抗稅的行為。
63
武漢政府控制的兩湖及江西三省，財政收入因此銳減 2/3 以上；而武漢政府賴以與蔣介石對抗的軍隊最高是湖南唐生智所部，該部官兵多來自湖南本地，農會除分其軍官家中土地外，甚至截留士兵寄回家中的錢款，再加上政府欠餉，官兵怨聲載道。武漢政府的國民黨人自然要將這筆賬記到共產黨頭上（摘自《“書
生氣濃的革命家”——瞿秋白》
）
。
據國民黨方面調查 5 月間湖南情況說：“先是共產黨大捕彼輩所認為土豪劣紳者，各地監獄為之充滿……各縣鄉村，同時宣布戒嚴，凡無農會工會之徽章，不能通行，否則視為奸細，或土豪劣紳逃亡者（連逃亡都不行，多恐怖）。於此時也，商不安於市，農不安於野，人人自危，家家恐怖。”汪精衛 6 月 1 日在武漢國民黨中央政治會議上氣憤地說：“照他們這樣胡鬧，打到湖南，湖南完了；打到江西，江西完了；打到河南，河南又完了。中央只好關門，還革什麽命！本席可以大膽說一句：農民協會是一個空前的錯誤，國共兩黨同志都應該明明白白承認的。我們看，農產品被摧殘完了，工商業家都打得跑光了。上不要中央，下不要人民，還革什麽命!”
（9）。這不是汪精衛個人的看法，而是武漢政府中多數國民黨人的看法。不久後，汪精衛也清共產黨，最後汪精衛放棄武漢政權，並入南京國民政府，汪蔣合流。從此，汪精衛開始了他一生的極端反共生涯（他比蔣介石還反共）
。
蔣介石 4.12 清黨後，武漢政府這邊的北伐軍和各界紛紛響應。
5 月 17 日，駐防武漢上遊宜昌的獨立第十四師師長夏鬥寅發動兵變，進攻武漢，通電聯蔣反共。
5 月 21 日晚，駐紮長沙的第三十五軍第三十三團團長許克祥部在長沙發動事變，查封了工會、農會，解除了工人糾察隊、農民自衛軍武裝，並以湖南省主席唐生智名義通電稱：“三湘七澤，已成群魔亂舞之場；城市鄉村，盡陷雞犬不寧之境。
”事變發生後，湖南各地紛紛效仿。
與此同時，江西省主席朱培德也以“制止過火的工農運動”
，令共產黨員全
體出境，同時查封全省工會、農會、學生會（摘自《“書生氣濃的革命家”——
瞿秋白》
）。
湖南最大勢力者何鍵也在動手。
5 月間先後發生了夏鬥寅和許克祥的反共後。這在武漢國民政府和中共中央引起很大震動。陳獨秀的秘書黃介然回憶：“陳獨秀認為都是農民‘過火’引起的，流露出一種理虧、內疚的心情。事變發生後，蔡和森、任弼時等同志和陳獨秀、譚平山等人爭論得很厲害。我記得陳曾說過：‘中央開會就像起哄，吵吵嚷嚷的，意見難以統一。而在兩黨聯席會議上黨又要表示意見！’很覺為難。回想那時，陳獨秀真是六神無主，束手無策，情緒焦躁、慌亂，心情壞透了。”
由於工農運動過分暴力、過分殘忍，導致社會動蕩、軍心不穩。汪的部下紛紛反共，促成了汪精衛的分共。
國民黨內部本有左右兩派，蔣介石本屬國民黨內的“左派”
。中共熱衷工農
運動，蔣本來並不反對。正如楊奎松指出的，蔣介石早年也受過激進思想影響，因而也長期讚成和擁護“扶助農工”的政策。所以，這時期，蔣介石與中共在此問題上的分歧，不是應否“扶助農工”
，而是如何“扶助農工”
。(楊奎松《國民黨
的“聯共”與“反共”
》
，社會科學文獻出版社 2008 年 1 月版，第 154 頁)。但是，這樣的工農政策鬧下去，像蔣介石這樣有責任心的領導人能不反共嗎？汪精衛也是國民黨中的左派，最終也走反共的道路上。國民黨中真正的右派是西山會議派，早就開始反共了，他們才是先知先覺先行動者。後來的中華民國國家主席64
林森就是這一派的主力。
中共怪罪汪精衛分共，就是不看看自己的農民運動如何的暴力，為什麽不回頭看看當時的農民運動？哪一個正常的政府？哪一個有責任的政權能允許這樣的胡鬧？這樣的農民運動搞下去，這樣的階級鬥爭搞下去，還沒有等到日本人侵略，中國就全面崩潰，不但經濟崩潰、還造成社會混亂甚至相互仇殺。日本人輕易地接收中國，中國的許多人將把日本人當作救世主而幫助它，中國國民政府根本就沒有能力抗日。中國人自古就沒有把政府政權當回事，而是把仁義、公平公正當成最高追求，把親情也當成最高追求，當他的父母親人被無辜迫害，唯一的追求就是報仇，日本人的侵略就是契機，能不利用嗎？
可以想像，如果按照中共當時的工農路線走下去，後來中國沒有任何力量反抗日本侵略，其實不用日本攻打就已經自己完蛋。政治罷工對社會穩定和經濟建設有巨大危害，“階級鬥爭有益論”者看不到這一點，非常可悲，斯大林等人非常愚蠢。
Ｅ、南京事件及寧漢合流
蔣介石開始與中共有矛盾，引起共產國際的不滿，為了挑起帝國主義對蔣介石的矛盾，斯大林命令中共：“必須設定一切辦法，激動國民群眾排斥外國人”，“不惜任何辦法，甚至搶劫及多數慘殺亦可實行”。
1927 年 3 月 24 日，北伐軍的國民革命軍第 2 軍、第 6 軍的某黨黨員，在南京劫掠英美日領事署及外國人商店住家，用非常殘忍的手段殺害輪奸外國僑民及外交人員。在襲擊中，英國和日本領事館成為襲擊的首要目標。金陵大學副校長文懷恩(Dr.J.E.Williams，美國人)和震旦大學預科校長(意大利人)遇害，此外英國僑民死亡 2 人，日本僑民死亡 1 人，法國僑民死亡 1 人。死傷者多為名人（名人效果好）
，特別是英國領事被北伐軍士兵拉到市中心用青龍刀斬首示眾，英國領事夫人被 27 名北伐軍士兵輪奸至重傷，此外還有上百名外國婦女被北伐軍士兵強奸。據日本報道，日本在“南京事件” 中重傷 5 人，被強奸者 35 人。
北伐軍是有理想有信念的軍隊，這些為國為民的軍人，所到之處秋毫不犯，什麽時候有過如此之差的軍紀？沒有人組織、沒有上級指揮、沒有在偉大理想誘導下怎麽可能做出如此卑劣事情？北伐軍是外地軍人，沒有本地人指引，如何能找到外國人聚集地？時間如此之短，如何能找到校長、領事等名人？做這件事情肯定不是總司令蔣介石指揮的，而是要打擊蔣介石和“外國勢力”的中共聽命於斯大林幹的。
據查，此次為第 2 軍、第 6 軍中的黨代表、基層的共產黨軍官及南京地區中國共產黨黨員合謀設計的組織行動。襲擊時有當地的共產黨黨員專為向導，執行對象與場所都有事先規劃。前者只限外國人；後者則選定領事館、教會、學校等洋人集中處（沒本地人指引，語言不是很熟悉的、外地來的軍人根本找不到）。
第２軍與第６軍副黨代表兼政治部主任分別是共黨的李富春（中共國副總理）與林伯渠（中共國人大副委員長）
。3 月 26 日，林伯渠前往南京，密謀發動政變，逮捕蔣介石，不料被南京衛戍司令程潛拒絕。這就是南京事件，是另一個義和團事件，對中國危害巨大。這是軍人幹的，比義和團的民眾更加臭名昭著，幸好時間短。
該事件導致在長江上的號稱文明軍人的英美軍艦向南京城內炮擊報覆，打死南京市民 2000 余人。日本軍艦被日本政府下令不得開炮，艦隊司令自愧不能65
保護國民而自殺謝罪。經日本媒體報道後發酵，造成日本國民極端仇視中國，為日本侵華做足了日本人的情感準備。從此，日本走上侵略中國的不歸路。可以說，中共不但是日寇侵華的得益者，也是日寇侵華的推動者。
該事件更直接加劇親中、“不幹涉中國內戰、支持蔣介石統一運動”的日本若槻禮次郎首相內閣倒台，主張侵略中國的田中奏折的主角田中義一繼任內閣首相。不久，侵略中國的計劃書《田中奏折》出爐；又不久，日軍為報覆並且阻撓中國統一而制造了濟南慘案，殺死殺傷 1.7 萬余名中國人，中國政府所派交涉人員也被殺；再不久，九一八暴發。
“南京事件”催生了日本的《田中奏折》。南京事件後的第三個月，1927 年6 月 27 日至 7 月 7 日，日本人為“南京事件”專門在東京召開了 11 天的“東方會議”。日本首相田中義一召集外務省、陸軍省、海軍省、參謀本部、軍令部、關東軍和駐華使節等官員參加。會議通過《對華政策綱要》
，制訂了秘密的侵華
“新大陸政策”，這就是《田中奏折》，從此日本人在侵略的道路上大步前進，中華民族血流成河。
南京國民政府當時下令處決該案“肇事士兵及流氓”33 人，通緝第２軍與第６軍副黨代表兼政治部主任的中共黨員李富春（後來中共國副總理）與林伯渠（後來中共國人大副委員長）
。
1927 年 4 月 6 日（在南方國民革命政府發動清黨前），北京政府的張作霖派兵搜查北京蘇聯大使館，搜出蘇共給中共的秘密文件，其中就有這次的南京事件的指令。張作霖為此判了李大釗死刑，還根據李大釗的請求專門從美國買到一個絞刑架，完成了李大釗的夙願。
蔣介石當時即把事件原因查明並向外國通報、道歉及賠償，南京事件造成巨大的外交危機，幸得蔣中正處理得當，方能稍稍化解危機。南京事件和張作霖搜查蘇聯大使館事件是幾天後的 1927 年 4 月 12 日，國民黨發動四一二清黨行動的最直接原因。南京事件導致中國在世界上臭名昭著，外交處境艱難，直接導致不久後日本發動的濟南慘案（殺死殺傷 1.7 萬余名中國軍民）與九一八事變、蘇聯發動的中東路事件，以及全面抗戰初期，中國沒有得到國際上應有的大力幫助。
1927 年 7 月 15 日，在武漢國民黨第二屆常務委員會第二十次擴大會議上，主持者汪精衛宣讀了一份名為《五月指示》的文件，宣讀完畢後，會場先是一片寂靜，而後轉為嘩然，孫科憤怒的喊道：“第三國際放個屁，也是香的！我們容納共產黨，真是太過信他們了！”早有主意的唐生智、李宗仁等人則趁機叫囂分共刻不容緩！全部與會人員除宋慶齡代表陳友仁外全部附和。這一天就是武漢國民政府正式開始清黨。
《五月指示》是什麽樣的文件？竟能激起國民黨人對中共這樣的敵視？
農民運動比工人運動更加慘烈，農會搶劫、殺害地主及軍人家屬，動搖北伐軍心。在蔣介石執行蔡元培為首的國民黨中央監察委員會的“清黨”
（4.12 清黨）
指示後，武漢政府這邊的北伐軍和各界紛紛響應。五月，夏鬥寅進攻武漢，許克祥在長沙清除共產黨人，湖南的何鍵也在動手，江西也在動手，全國出現反共高潮。
一直指導中國革命的共產國際，鑒於中國發生的一系列事件，認為中國革命陷入危險境地，於是，5 月份在蘇聯召開的共產國際第八次全會，緊急討論了中國問題。6 月初，共產國際向中共下達了革命行動指示，內容可以概言為“加速土改、建立共產黨軍、奪取武漢國民政府領導權、肅清有反共傾向的國民黨人”。
這份指示即《五月指示》。其意是要求中共趕緊建立共軍、顛覆武漢政府、槍斃66
反共人士，徹底實行反帝反封建的極端無產階級革命。《五月指示》是在武漢國民政府沒有清黨前發出來的，後來的南昌暴動、秋收暴動、海陸豐暴動、廣州暴動等等，都是在《五月指示》的指導下進行的，你說國民黨能不暴跳如雷嗎？
這份指示首先送到了共產國際駐中國代表羅易和鮑羅廷手中。鮑羅廷認為這份指示是胡言亂語，建議壓制不發，而剛剛來中國三個月的印度人羅易，則認為這是拯救中國革命前途的法寶——只要有對的人執行就可以，誰是對的人呢？汪精衛。羅易認為汪精衛是中國最革命、最值得信任、最有領導魅力的革命領袖。
在一個多月前，一表人才的汪精衛來到武漢時曾高喊口號“革命的向左來，不革命的滾開去！”羅易深信汪精衛的真誠，於是他沒有將《五月指示》交由中共黨部討論，而是先拿給了汪精衛，以期得到這位“左派領袖”的支持。
中共及共產國際指責羅易把《五月指示》給汪精衛看，才導致汪精衛分共的。
一直到現在，共產黨及其追隨者都是這樣的看法。我們就不明白，這是什麽邏輯？
為什麽要搞秘密？既然是指示，就應該公開，讓全國全世界人民都看看，除非見不得人的東西才不敢給人看。羅易根本沒有錯，錯的是暴烈的工農運動，錯的是禍害民族的階級鬥爭。
汪精衛清理共產黨後，並入南京國民政府，這就是寧漢合流。
國民黨清理共產黨遠沒有共產黨清理共產黨那麽殘酷，國民黨許多是送他們走、趕他們走，只要能“自首”、哪怕是“假自首”也能獲得自由並無尾巴，並且能在國民黨內繼續升官，如李友邦等人。中共對待中共可狠了。如，殺掉林野、李明瑞、季振同、黃中岳等人。
可以準確無誤地說，中共大革命的失敗原因不是“右傾機會主義”
，而是“左
傾屠戮主義”
、“左傾恐怖主義”，是共產黨的“左傾”工農運動造成的，左派的武漢國民政府被左派的共產黨的階級鬥爭所摧毀，武漢也失去了成為首都的唯一機會，對中國的抗日戰爭危害巨大。幾十年後的大陸教科書，還在篡改這段歷史，真可惡！
在中國問題上，斯大林持比較現實的態度，要求中國共產黨在國民黨統一中國以前，保持與國民黨的合作。而托洛斯基卻持比較激進的態度，要求中國共產黨拋開國民黨幹革命，通過暴力革命建立真正的蘇維埃政權。按照馬列主義理論，革命就是應該如托洛斯基所說那樣自己幹，老是附體著國民黨幹什麽？不過，理論很豐滿，現實很殘酷。如果按照托洛斯基的要求，中共根本就沒有任何奪權的機會，因為中國的民族性與俄羅斯不同，中國社會結構也與俄羅斯不同，沒有多少人跟隨中共鬧革命。俄羅斯在列寧革命之前是封建制度（或者可以稱為農奴制度）；而中國自秦始皇統一時就結束了封建制度，中國社會更公平，中國人不習慣使用暴力。
斯大林通過蘇聯駐國民黨政府顧問來指導中國革命，而托洛斯基卻通過共產國際這個組織來指導中國革命。這樣的雙重指導，也給中共帶來了很多麻煩，中共內部也分為現實的斯大林派和激進的托洛斯基派，在當時似乎支持激進革命論的人占了上風。
中共就是蘇聯的線控木偶，要幹什就幹什，所有經費全部由蘇聯支出，蘇聯出錢出力出理論出顧問顛覆他國合法政權，共產主義的國際主義制造國際混亂。
Ｆ、應該到日本搞工運才是愛中國
1904 年，日俄戰爭中日本能獲得勝利，其根本原因是，日本的間諜在俄羅斯67
發動了巨大的反對沙皇的運動，迫使沙皇用很大的力量對付國內反對力量，從而使得俄國在日俄戰爭中失敗。中共為什麽不學日本人，到日本發動工運？
日本的工業更發達，產業工人更多、比例更高，也就是日本的無產階級更多、更集中、更廣泛。如果日本人也搞工運，今天罷工明天罷工後天罷工，提高 14 倍工資、4 個小時工作時間、3 至 5 個月探親假，他們不但根本就沒有能力侵略中國，可能當時日本國就報廢了。
日本全體國民幾乎都支持侵略，他們不懂階級與階級鬥爭。馬列主義者如果真的想救中國的話，應該到日本宣傳馬列主義，造成日本八幡制鐵所罷工、並最終關掉，中日戰爭就不會發生，中共用力用錯地方了。哪一個國家想禍害中國，中共就派人去宣傳“階級鬥爭有益論”，讓他們窩里鬥，看著他們在窩里鬥中滅亡，中國人坐享太平，多好？中國的“階級鬥爭有益論”
（馬克思主義）
，首先是
由日本傳過來的（不是首先從俄國傳過來的）
，看來這不是日本人安什麽好心。
中國近代的問題不是階級壓迫問題，而是民族壓迫問題，是外來民族奴役中華民族、迫使中國簽署許多不平等條約，讓中華民族一步步走向滅亡。在這個時候中國人搞階級鬥爭，必然削弱自己民族的力量，無異於自我毀滅！特別是 9.18日本侵略東北之後，某個黨派高喊“工人罷工、農民暴動、軍隊起義，武裝保衛蘇聯”
，無論它出於什麽目的，它的理由表面上如何富麗堂皇，其客觀效果必然是削弱中國的力量，幫助日本侵略者！
無知的人甚至高喊“全世界無產者聯合起來”。日本侵略軍也是無產階級隊伍——由日本的工人階級及其同盟者（農民和小知識分子）組成的。對中國人最惡毒的是日本的無產階級隊伍——來自日本北九州的久留米十八師團，它是日軍最精銳師團，這個師團來自日本貧窮的山區，師團成員大多數是來自山里的礦工和農民，窮山惡水讓這里的男人以當兵為出路，苦難的生活使他們心中充滿怨恨和兇惡，特殊的環境造就了這支令人發寒的魔鬼，所到之處經常大屠殺：蕪湖大屠殺、南京大屠殺、廣東登陸屠殺、惠州大屠殺、新加坡大屠殺……日軍十八師團是日軍最精銳部隊，日軍稱之為“叢林作戰之王”，但大家更願意稱呼它為“叢林惡魔”，所到之處罕有對手，連英美軍隊都無招架之力，十八師團曾以死傷 9600余人的代價，成功占領馬來半島，斃傷俘獲英美軍共 14 萬人，令世界為之震驚。
在緬甸時，日軍十八師團打得美軍的打劫者部隊（特種部隊的前身）很恐慌。最後，也是在緬甸，該師團被中華民國新一軍幹凈徹底消滅。還是中國軍隊利害！
68
（新一軍俘獲的日軍十八師團關防大印）
“全世界無產者聯合起來”
，就是與日軍聯合，這是賣+國口號。日本皇帝連姓氏都沒有，可以說是最最徹底的無產者，要不要與他聯合受他領導，去完成“大世界共榮圈——共產主義”或者“八紘一宇”的建設？
Ｇ、中國的無產階級能當領導階級嗎
人民應該是平等的，一些理論竟然宣稱某個階級是先進階級，並且要當領導階級，要實行階級專政。這是宣揚社會不公，準備建立不平等的社會。更加可笑的是，這個所謂的“先進階級”還是一個文盲階級、半文盲階級，竟然是既先進且要當領導，這不是很荒謬嗎？文盲都那麽先進，我們還讀書幹什麽？學科學技術幹什麽？這不是誤導社會倒退嗎？“階級先進論”與“階級當領導論”是個非常荒謬的偽理論。
中國的文字是表意文字，雖然遠比拼音文字高明、效率高，比拼音文字的各方面都好，比拼音文字更加先進（漢語拼音就是拼音文字，它遠不如漢字先進）。
只是中文有一個門坎，需要學習一下才能掌握。中國人生活艱苦，無產階級更艱苦，就沒有機會學習文字，所以，中國的無產階級根本上就是文盲階級、半文盲階級。人類的知識主要是從文字上吸收的，文盲階級攝入的知識就有限，知識少能力就受到限制，所以，中國的無產階級很接近於無知階級、低能階級。這與外國有些不同，外國的文字是拼音文字，門坎低，普及率就廣，外國的無產階級雖然文化也不是很高，卻不是文盲階級，所以，還是有一些知識的，瞎指揮一下的能力還是有的。
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要知道，人的能力是可以向下兼容而不能向上兼容的。比如，科學家可以當司機，但是，司機當不了科學家；程序員可以當流水線的工人，而流水線工人當不了程序員。要當科學家與程序員等科技工作者是要經過刻苦學習，甚至是多年的刻苦學習，並經過嚴格的訓練才能勝任，這個過程是要付出巨大汗水、金錢、時間等，甚至還要犧牲自己的興趣，有時也是痛苦的。即使是如此，還不是一般人能夠當得了，是百里挑一甚至千里挑一的。如果，工人（階級）是先進的，那麽當工人就行了，誰還花那麽巨大汗水、金錢、時間去當科學家與科技工作者？
對自己來說，那是出力不討好的傻逼行為，對於整個社會來說，那是極度不公平的制度，多數人沒那麽傻，不公平的社會不可能長久。當多數人都不去努力爭當科學家與科技工作者的時候，社會無疑會倒退。
前蘇聯雖然也說“工作階級領導一切”，但是並沒有全面落實，大部分和最重要的權力還是在有文化人的手里，而且蘇聯是表音文字，工人的知識還是比表意文字社會的工人高出許多。表音文字門坎低容易學，但是，表意文字更寬廣、更準確、更高級、更適合當文字，是能脫離語言而存在的文字。可以說，表音文字是人類的初級文字，而表意文字是人類的高級文字。放棄表意文字而推廣表音文字，是一種犧牲民族未來的弱智行為。
我們看到，當某國實施“工作階級領導一切”的時候，社會的科技是停止不前的。特別是中文這種表意文字，需要通過一定學習才能掌握的文字，工人的知識水平是很低的，根本不適合當領導。當一少部分工人當領導並且相信“工人階級是最先進的階級”的時候，就會造成社會的停滯及混亂。所以，“工人階級是
最先進的階級”、
“工人階級領導一切”，這不是簡單的號召，而是一個讓社會不公、並迫使社會倒退的口號。
發明“無產階級是先進階級、是領導階級”的人，壓根就沒考慮過中國的特殊情況。而相信階級鬥爭學說的中國人也跟著起哄，讓工人階級當領導，於是就壞事了，特別是大革命時代，斯大林特意要求中國“工人階級領導一切”
，於是
醜態百出，那些工人出身的領導人毫無能力，只能獲得快活逍遙，權力卻落入他們的知識分子秘書們的手中。而且，中國工人的生活水平並不低，生活最苦的是農民，所以，在中國，工人的革命意志並不堅決。甚至在中共黨內，工人出身的許多領導人都叛共投敵去了。查一查前幾界中央委員中工人出身的人有多少，又有多少叛變的就知道我所言不虛。這樣的無產階級當領導階級，領導無產階級革命事業，實在不夠格。到中共獲政時，中央委員中工人出身的並不多，高級領導人中幾乎沒有。所以，“工人階級當領導階級”的實踐在中國是失敗的，斯大林後來就不再“強階級所難”了。把中國的革命稱之為“無產階級革命”實在是太荒唐，只能稱為“共產黨革命”。我能解釋工人階級的這些本質，而與工人打交道“苦悶欲死”的劉少奇竟然沒有想到，他真的水平也不咋的。這也是他“苦悶欲死”的原因，中國工人不但能力低，還導致道德可疑……劉少奇說：
“很明白，中國革命工人運動初期的表現，幼稚的表現。
‘流氓性’
帶得很重…流氓組織，在工人中的長期存在，在一旦工人得到解放以後，他們就隨心所欲的無所顧忌的，不估計將來與前途的行動。
”按劉少奇所說，中國工人
又是幼稚、又是流氓性帶的很重、又是流氓長期存在、又是隨心所欲的、又是無所顧忌的、又是不估計將來與前途，再加上中國工人的文盲率高導致的知識貧乏、能力缺乏，最終在革命進步論的引導下胡來，導致道德可疑，他們根本當不了領導階級。可見，工人階級先進論根本不成立！
真是工字不出頭，真讓工字出頭，就變成土字，入土了、壞事了。中國人的70
文字真神奇！
周恩來回憶，根據莫斯科意圖改造後產生的六大中央委員總共有 36 個，其中工人占了 22 個，而這 22 個工人委員中，除了向忠發於 1931 年 6 月 22 日被捕變節以外，相繼投降了國民黨的就有 14 個，占整個中央委員三分之一還多。
這也就難怪，當向忠發被捕並被殺後，曾有另一位工人出身的政治局委員盧福坦明確表示想要接替向忠發做總書記（很直率），卻不被共產國際所考慮。繼向忠發之後，共產國際寧肯找一些自己信得過的，即使是毫無經驗的留蘇學生來維持中共中央的工作，再也不提找工人來做中共領袖的事了。
由此可見，中國工人階級對中國革命的破壞有多大？！大到斯大林從處處依賴到不敢碰！
大革命後，國民黨頒行《共產黨人自首法》和設立“反省院”，效用非常明顯。中共在城市中各個秘密機關遭到巨大破壞，不但有工人領袖叛變，普通黨員也叛變。楊奎松依據台灣出版的《中國共產黨史稿》說，從 1933 年秋到 1934 年秋，一年的時間里，國民黨在全國捕獲的共產黨員是 4505 人，而自首叛變者則達到 4213 人，
“自首叛變率”竟達 95%。
“這足以證明國民黨這時的自首政策，對
被捕的共產黨人影響極大”
（179）
。極左的工農運動，對中國及中共危害巨大，
沒有蘇聯後來的傾力支持，中共就不再有上台機會。
中共往往描述國民黨把中共殺得血流成河，這是不實的。一年的時間里，國民黨在全國捕獲的共產黨員總共才 4505 人，
“自首叛變率”竟達 95%，自首後就
沒事了，國民黨沒那麽狠，堅決不自首的連陳獨秀也只是坐幾年牢而已，還能在監獄中逍遙快活搞研究，這是世界上最舒服的監獄。坐一坐日本人的監獄看看，坐坐中共的監獄看看。國民黨為什麽會敗，太沒原則了，對敵人太仁慈了。
共產黨員只要能“自首”
，哪怕是“假自首”也能獲得自由並不留尾巴，還能在國民黨內繼續升官，如，李友邦等人。中共也利用這一條營救了許多共產黨黨員，並在國民黨黨內隱藏下來很多間諜。最著名的是“六十一人叛徒集團案”
，
中共中央利用“假自首”這一條一次就救下了 61 名中共地下黨，並在中共黨內一路高升，升得比其他人都快，文革時被毛利用來打擊劉少奇的妙招。
……
對於這一時期的工人農民運動，只能用一個詞來形容：胡鬧、血淋淋的胡鬧、罪惡滔天的胡鬧！特別是工人運動，肯定逼得許多外國投資者撤出中國，也有許多國內資本家破產，嚴重地損害了中國的經濟和國力，給中國這個剛要走向工業化道路的國家以最致命的一擊，給日夜窺覷中國的日本侵略者送去了最厚重的一禮！共產國際指揮了許多罷工，我都懷疑，他們是否為了資本家跑到他們哪里投資！現在如果哪個國家還搞這種政治大罷工，無異斷送自己國家的前途！
Ｈ、越左越飛黃騰達也越整人
在共產黨內部，往往是越左越安全，越左越飛黃騰達，也越能整人。
在延安整風審幹期間，當時陳元方在中共西北中央局工作。整風前，他辦了一個墻報叫《西北風》，這個墻報上發表一些揭露延安陰暗面的文章，整風中，西北局書記高崗派人把陳元方用五花大綁從鄉下抓回來，關在邊區保安處監獄。整風轉入審幹以後，曾經同陳元方在中共陜西省委（地下）共事的H2，承認自己是國民黨特務，並揭發陜西省委是“紅旗黨”，即“打著紅旗反紅旗”的特務黨。H2由於坦白揭發有功，被康生等樹立為特務投誠的典型，戴上71
紅花四處講演，繪聲繪色地編造他進行特務活動的故事，動員其它人也出來“坦白”。有一天，H2到監獄去對陳元方勸降。他說：“元方，我已經徹底坦白了，組織上對我很好，每天吃豬肉、戴紅花，你也坦白了吧。”陳元方問：
“坦白什麽？”H2說：“就是咱們一起當特務的問題嘛！”陳元方大罵：“王八蛋，你是特務，我不是特務。”H2假坦白，一時成為延安的風雲人物；陳元方不說假話，卻坐了三年半監獄。延安審幹以後，H2在幹部中臭不可聞，但仕途卻扶搖直上。在解放戰爭中，他才是西北野戰軍政治部的一個副科長，建國（建政）後，卻成為中共甘肅省委的書記處書記，在兩次“反右”和大躍進中，左得出奇，他是造成甘肅省死人（餓死）100余萬（超過當時甘肅人口10%）的四個罪魁禍首之一。
1962年，在中央工作組整頓甘肅省委時被撤消職務。無人敢用，他的老上級黑龍江省委第一書記歐陽欽卻當了東郭先生，把他安排黑龍江擔任副專員。
“文革”初期，這個忘恩負義的H2帶上本專區造反派去造歐陽欽的反，又落得身敗名裂。“文革”後期，H2又投靠了石油部長康世恩，到石油部作了一個局長。打倒“四人幫”後，陜西省委第一書記分明知道H2的種種劣跡，卻把他要到陜西省，起先做副省長，後來又派到西安市委任第二書記，顯然是要把陳元方頂下來。H2一到西安市，就同西安市舊有的惡勢力結合起來，反對陳元方。
就在1982年4月開了一周批判陳元方的會議，最後免去了陳元方的職務，讓那位品質惡劣的H2接任西安市委第一書記（林牧回憶錄《燭燼夢猶虛》）。
H2每次只會緊跟運動整人，造成那麽多人死亡，被抓包後，通過運作，依然官運亨通，再次整人得逞。這就是共產黨內部的官運模式——越左越安全，越左越飛黃騰達，越左越整人。這不是正常的社會形式。
5.2、俄羅斯的咒語“我們敗給了戰敗國”
！
列寧及其領導的布爾什維克一直信奉“國際主義”和“工人沒有祖國”，他們只愛所謂的無產階級而不愛國，把無產階級的利益放在國家利益之上。
一戰時，當俄國與德國打得難分難解的時候，列寧接收德國的大力支助回國搞階級革命推翻自己的政府，使自己國家戰敗，他鼓吹“戰敗引起革命”、“變外戰為內戰”；推翻的還不是沙皇而是民主共和的俄羅斯——現在的俄羅斯政權（張聞天也鼓吹過列寧的這些事跡）。當列寧拿到政權後，力排眾議，簽定喪權辱國的《布列斯特和約》
，向德國投降並割地賠款。
1917 年底當列寧想退出戰爭之時，美國已經參戰，德國在被世界群毆之中，戰敗已經不可避免，傻子都能看出來。蘇聯拋棄與之同盟的其他國，獨自與敵國集團簽定喪權辱國的《布列斯特和約》，使德國得以從蘇聯調回二百萬軍隊用於西線作戰，就算如此也未能挽救德國戰敗的命運，幾個月後德國戰敗投降。總之蘇聯不退出戰爭，德國戰敗得更快更徹底，蘇聯也不至於喪權辱國，並失去許多國土、物資和人心。
《布列斯特和約》條約使蘇俄喪失了 120 多萬平方公里的土地，而且全部位於富庶的東歐地區；同時包括了相當於全國將近一半的 6200 萬人口，75%的煤礦業，73%的鐵礦業，54%的工業以及 33%的鐵路。此外，蘇俄還賠償給德國 60 億馬克。《布列斯特和約》比中國的《21 條》賣國無數倍。
一戰剛開始，連無能的中國北洋政府都看到德國必敗，選擇支持協約國集團，72
給他們派勞工，並最終參戰，為中國獲取了豐厚的政治和經濟利益，是一次輝煌的外交勝利，是中國終於走出腐朽沒落清朝，開啟平等外交的開始。而列寧卻向已經戰敗的德國投降，喪失國家利益、信譽與民心；喪失民心而導致全面內戰的興起，這是一次徹徹底底的全面失敗，他的水平不如無能的北洋政府。
蘇聯是幸運的，幾個月後，德國被打敗，英法的停戰協定有一條就是讓德國廢除《布列斯特和約》。列寧也據此宣布廢除它，和約雖然廢除，蘇聯已經送給德國大量金錢、物資、割讓的領土大都沒有回來。
列寧號稱“無產階級沒有祖國”，要借“戰敗引起革命”推翻俄羅斯民主臨時政府，他雖然打出“現在就要和平”的旗號奪權，但兩國交戰中“和平”可不是一方能說了算的。長期以來只做“反戰”(還不是和平主義的一般“反戰”，而是“變外戰為內戰”、“使本國政府戰敗”這種單方面損害本國戰爭努力的極端“反戰”，甚至極端到鼓吹與外國敵軍“聯歡”、槍殺己方軍官並倒戈進攻本國政府!)。列寧一上台面對德國人，比沙皇和俄羅斯民主臨時政府自然更加不堪一擊，垮得更慘，以至於他很快下決心力排眾議，簽訂徹底屈服於德國的布列斯特和約——實際就是戰敗條約。此約一簽，俄國不僅丟掉幾乎半壁江山，而且剩余版圖內也頓時叛亂蜂起，用蘇聯時期的話說，從“十月革命後蘇維埃政權凱歌行進時期”變成“全面內戰的艱苦時期”，新政權一度幾成孤島，岌岌可危，其實這仍然是“戰敗引起革命”
的邏輯，只不過如今這邏輯是沖著列寧自己來了。當時布爾什維克領導層大多數也反對簽訂這一戰敗條約，並不是由於他們“愛國”(他們與列寧一樣當時都是信奉“國際主義”和“工人沒有祖國”的)，而是害怕承認對德戰敗會引發推翻新政權的又一輪“革命”(用他們的話說是“反革命”)（5）。
如果德國戰敗來得不那麽快，使得《布列斯特和約》很快廢除，那麽蘇聯政權會在俄羅斯人民的激烈反抗中被推翻，列寧及蘇共將被人民的怒火焚毀。“戰敗引起革命”的擊鼓傳花遊戲恰巧在列寧掌權的一棒中止了。顯然，協約國方面如果提前一年獲勝，或者，無論沙皇還是臨時政府如果能夠熬到 1918 年終戰，列寧得以奪權的機率就極小；大戰如果比實際結束日再拖延一年，列寧政權能夠延續的可能也不大（5）。
列寧不跟德國打，是為了集中兵力，全面鎮壓國內的反對派，保權力才是第一位的。十月革命就是為了暴力奪權。它們把沙俄從一戰的戰勝國，變成了戰敗國，還割地賠款、污辱國格。列寧及其政黨是贏了，保住了政權（說是保住了階級政權，其實是保住了政黨政權）
，但是，蘇聯的國家及民族卻是失敗者，給國
家與民族帶來巨大的災難。
現在大陸主流媒體還讚揚說，列寧為了給剛剛建立的蘇維埃政權有喘息的機會，使新生的蘇俄政府有了鞏固政權的時間，為此後維護政權創造了有利條件。
而且，在失敗的時候在敵人槍口下簽定的《布列斯特和約》，不算賣國。
滿清所有條約喪失的利益加起來都沒有這個《布列斯特和約》多。按照這個邏輯，滿清也是在槍口下簽不平等條約的，保住了第一核心利益，滿清沒有賣國。
按照這個邏輯，50、60 年代對越南、朝鮮、緬甸送的領土，雖然不是槍口下簽定的，但也是為了革命友誼，也不能算賣國。按照這個邏輯，這個世界上沒有一個統治者可以用賣國一詞來定義。只是，抗戰的時候，中國打得那麽慘烈，蔣委員長為什麽不簽定一個類似的《布列斯特和約》的“和平”條約？他不知道向列寧學習嗎？
蘇共不搞階級革命，這一切就不存在，階級是在民族內部劃分的，搞階級革命就是搞民族窩里鬥，傷害的必然是自己的民族。
73
俄羅斯總統普京說：“我們敗給了戰敗國。我國輸給了這場戰爭的失敗方。
這是人類歷史上絕無僅有的。我們輸給了戰敗的德國，事實上是向它投降，後來它又向協約國投降。這是當時的國家領導背叛民族行為的結果。”
普京說：
“列寧創建的蘇聯是人間地獄”
。我不相信普京在這講假話，你呢？
2017 年 10 月 30 日，在莫斯科，前蘇聯時期政治鎮壓受害者紀念碑“悲傷之墻”落成。普京出席了揭幕儀式並發言。他說：“當時各個階層、全體人民：工人、農民、工程師、軍官、宗教界人士和國家公職人員、學者、文化界人士都遭遇了殘酷的迫害。大清洗不吝惜人才，不吝惜為祖國做出貢獻的人，不吝惜對祖國無限忠誠的人，每個人都可能以杜撰的、荒唐的罪名被指控。幾百萬人被控為‘人民的敵人’，被槍斃或遭受精神折磨，飽受監獄、集中營和流放之苦。這段可怕的過去不能從民族的記憶中抹去，尤其是不能以任何方式、以任何最高的所謂人民的利益為名而正當化。”
“我們敗給了戰敗國”
，這個咒語久久地在俄羅斯的天空中回蕩。
可見，鼓吹“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”
、“國際主義”和“工人沒有祖
國”這類學說，其真正的目的是毀滅民族。只是蘇聯人太愚蠢了，相信了這一切，而且還向世界推廣。“全世界無產者聯合起來”是蘇聯搞世界革命的夢想，這個夢囈不但讓世界受盡災難，也讓蘇聯油盡燈枯。
一戰時，德國如果不是過分貪婪，逼迫蘇聯簽定異常污辱國格的喪權辱國條約，不但浪費了 4 個月時間，更重要的是無形之中煽起敵國的士氣，逼得其他敵國不得不同仇敵愾、抵死戰鬥；德國如果在列寧開始拋棄盟友之時就與之簽較為平等的條約（過後還可以再收拾蘇聯，像日本人在菲律賓騙 10 萬美軍投降，然後用死亡行軍幹掉他們）
，提前 4 個月調回二百萬軍隊猛撲英法聯軍，在美軍大力進入歐洲之時，把英法打敗，那麽第一次大戰勝利者就是德國。後來的第二次世界大戰，世界他國更沒有力量抵擋德國，那麽德國又是二戰戰勝國，世界將被法西斯統治，人類將墮入黑暗之中。
可見，蘇共不只是出賣俄國、讓蘇聯喪權辱國，他簡直是出賣世界、把人類推向危險之中。
現在，在普京的支持下，俄羅斯多位歷史學家編輯出版了《二十世紀俄羅斯史》，把列寧斯大林的事跡公開，震撼震驚全世界。為什麽震驚，看過就震驚！
看過就知道，為什麽二戰時那麽多蘇聯人歡迎德軍！
74
（蘇聯人歡迎德軍）
由此可見：
階級鬥爭是民族毀滅的動力。我們需要的是全部人民的和諧，而不是部分人民的和諧。
5.3、革命者一定還會有內部清洗
鬥爭是無止境的，必然向上延伸和向下延伸。階級鬥爭向上延伸，就是國家間的鬥爭，我們看到，社會主義國家間的關系都不好，劇烈沖突甚至引發戰爭時有發生。階級鬥爭向下延伸，就是內部清洗（殺戮）。有一個全世界革命者中都存在的一個共同特點：內部清洗（殺戮）。
革命不但會外部殺伐，還會內部清洗，不但殺戮眾生還會殺戮自己，這是非常奇特的事情。親密戰友竟然相互殺戮？！研究馬克思主義的人都沒有研究過為什麽。這個現象看起來奇特，其實根本不奇特，這是鬥爭的性質所造成的，鬥爭的最後手段是殺戮，除了屠殺所謂的敵人，還會內部殺戮，再親密也會相互殺戮！
文化大革命時的兩派武鬥是其經典的表演。
有一個非常關鍵的問題，什麽是革命，什麽是反革命？它沒有一個客觀的、可操作的標準，只需要一句：
“我是革命的”就行了，這是一個非常可怕的無標準問題，在文化大革命的時候才全面地體現出它的可怕來。
文革時，現在大家都知道有兩派，他們都自稱革命派，而且他們從內心也自認是革命派，文革時所有的派別都自認是革命派。但是我的革命與你的革命有所不同，
“我才是真革命，你是假革命”，於是在中華大地上上演一場巨大的派鬥，75
幾乎每一個大中小城市都出現派鬥，兩派往往背後都高層勢力支持，從嘴鬥、棒鬥，到後來的飛機大炮坦克全用上。重慶有一萬四千名紅衛兵在武鬥中死亡，現在還有一個紅衛兵墓地，廣西文革中也死了不少人，全國各地在文革的武裝中，都死了不少人。
文革中，對於自己的革命兄弟尚如此，對五類分子更加殘酷。陜西省山陽縣組織五類分子和走資派遊街示眾以後，集中在一個廣場上，用石頭砸死，有一天就砸死了二百余人。陜南山區安康、旬陽、鎮安等縣，基層幹部和農民建立了一個第六造反總司令部，簡稱“六總司”。陜西省革命委員會按關中方言“六”和“劉”發言近似，就把“六總司”改為“劉總司”，誣陷那個群眾組織是為劉少奇翻案的“反革命暴亂司令部”，逮捕了數百人，在刑訊中殺害了50余人，又正式判刑處死50余人。其實，按陜南方言六讀如祿，根本不會誤讀為“劉”。這一次大屠殺雖然在1978年平反了，但是殺害一百余名無辜平民的省革委會負責人並未受到任何制裁（林牧回憶錄《燭燼夢猶虛》
）。在文革中，湖
南道縣、廣西對黑五類的屠殺更加慘烈與肆無忌憚！
根據回憶錄《歷歷在目》記載：文革中，海口市分成兩大派：海聯司派和東方紅派。海聯司派獲陸軍支持；東方紅派獲海軍支持；兩派互鬥，都標榜自己是革命造反派。後來，地方由陸軍軍管，海軍悄然的淡出了，這就注定海聯司派是贏家，東方紅派是敗家了。
其實這些派別都是革命派，是革命派與革命派之間的殘殺。
因為革命沒有客觀標準，無法確定誰是真的革命者、誰是最革命？於是，對不同自己的派別痛下殺手。革命者還容易走向極端，誰最極端誰就是真革命者，最終，革命道路就會走向極端。
鬥爭的雙方必需處於同一體中，所以所有的鬥爭都是窩里鬥，鼓吹鬥爭有益實際就是鼓吹“窩里鬥有益”
。鬥爭不但會向上延伸，從階級鬥爭延伸成民族鬥爭和國家鬥爭，我們看到的馬列國家都是如此，馬列國家間的關系都不好，就是這個原因——矛盾鬥爭。鬥爭還會向下延伸，從階級鬥爭延伸成階級內部鬥爭和派系鬥爭，我們看到的馬列國家也都是如此，內部的派系鬥爭造成大清洗。
誰能獲得最高的權力，誰就拿到最多資源，於是，革命者內部為了爭權奪利發生火拼，他們之間的殺戮，比對敵人的殺戮更加殘酷。無論蘇聯、中共國、朝鮮、蒙古、紅色高棉、古巴、日本赤軍，內部革命同志之間的屠戮，更加血淋淋式血醒。革命，不但革掉敵人的命，也要革掉同志的命。
中共的內部清洗也是很利害的，大家都知道張國濤，他在紅軍內部搞“肅反”
，
殺了許多幹部和軍人，先殺出身不好的人，連女紅軍長得漂亮都是被殺的罪名。
張國濤清洗不是最利害的，他是反派人物，總有人拿他來說事。中央蘇區抓“AB團”殺的共產黨幹部和紅軍比張國濤多得更多。
在《在紅軍肅反中被殺害的共產黨人》和《蕭克將軍回憶錄》中，我們可以看到這樣的文字：
“贛西南蘇區肅清ＡＢ團時，屠殺 7 萬多紅軍。紅二十軍被中央紅軍大部隊包圍聚殲……閩西蘇區肅清社會民主黨時殺人如麻……鄂豫皖蘇區進行的肅反使有些地方的村蘇維埃主席換一任殺一任，一年內換四、五任。紅二十五軍原有 1.2 萬人，43 天的肅反過後只剩下了 6000 人；湘鄂西蘇區的肅反使 5 萬多紅軍減員為 4000 人，殺得只剩下 5 名黨員，沒有士兵願意提幹當班長，更不敢入黨……”
、
“中央蘇區肅反累計殺了 10 萬紅軍。國民黨在紅軍長征前多年來消滅的紅軍也沒有這麽多。江西根據地內為中共完全控制的 15 個縣，人口減少 50 多萬，占總人口的百分之二十；閩西根據地的減少幅度也差不多（減少76
50 萬）
；中央蘇區人口下降 70 萬……毛死後的 1983 年，江西有 238844 名肅反被殺的人被官方追認為烈士……有的老同志回憶說，在當時政治保衛局所在地附近河灘上，屍橫遍地，河上腥紅……”由於被殺的紅軍太多，紅軍長征前出發前緊急擴紅 8 萬人，完不成任務的就殺……
蔣介石派幾個軍都無法實現的目的，中共的共產黨人幫助實現了，用鬥爭思維幫助蔣介石實現殺戮紅軍的目的。在各種大清洗中，出身富有家庭的人受害最慘，而他們往往是革命的最堅定者和最先發起者，工人出身者反而容易叛變，這是中國革命及世界革命的特色之一，革命必然會有內部大清洗（自我殺戮），這
就是革命者無法回避的最大難題。相比起來，蔣介石對付共產黨，遠比共產黨對付共產黨仁慈得多多！
革命者對付革命者比反革命對付革命者還要兇狠得多。大革命後，國民黨頒行《共產黨人自首法》和設立“反省院”
。共產黨員只要自首懺悔，不但可以活
命，還可以恢覆正常且自由的生活。從 1933 年秋到 1934 年秋，一年的時間里，國民黨在全國捕獲的共產黨員是 4505 人，而自首叛變者則達到 4213 人，“自首
叛變率”竟達 95%，他們又變回普通人。
就是不自首不叛變也不一定會死。陳獨秀公開活動而被捕，沒有自首與叛變，並在法庭上承認要推翻國民政府，說“國民黨以刺刀削去人民的偉大權利，以監77
獄堵塞人民喉舌。”國民黨只是判他有期徒刑 13 年，同案的其他 6 人分別判處有期徒刑兩年六個月至五年不等。一年後，最高法院刑庭改判陳獨秀有期徒刑 8年。陳獨秀進入監獄服刑後，生活上得到了優待，每餐兩菜一湯，一個人住一間監房，其他罪犯則住普通監房。他房中有兩個大書架，擺滿了書箱。可讀經、史、子、集等書籍，亦可作詩，他在監獄中研究文字學，寫的文章發表在《東方雜志》
上。妻子潘蘭珍來探監，他們還能在監房里行男女之事。典獄長發現後就找人去勸陳獨秀，說陳獨秀是在這里坐牢，而不是住旅館，要注意一點影響。但陳獨秀神色自若，毫無赧顏。1937 年，抗日戰爭暴發，他被特赦出獄！
而共產黨對付共產黨就沒有那麽仁慈了，只要對你懷疑，都可能被虐殺！上面列出來共產黨自己清洗的人都是被虐殺的！
斯大林的大清洗，紅軍指揮人員和政式人員有 4 萬多人被清洗，包括紅軍中5 位元帥中的 3 位、15 位集團軍司令中的 13 位、9 位海軍上將中的 8 位、57 位軍長中的 50 位、186 位師長中的 154 位、全部 16 位陸軍政治委員、28 位軍政治委員中的 25 位在清洗中被處以死刑。最後幾乎所有在 1917 年俄國革命和在列寧政府中起過重要角色的蘇聯共產黨領導人都被消滅。列寧遺囑中提到的 6 位蘇共領導人，除斯大林外全部被處死。領導十月革命的第 6 屆中央委員會成員中有2/3 被槍決，11 大中央委員會 27 人有 20 人被槍決，15 大政治局 7 人，除斯大林外，6 人被槍決或暗殺。第 1 屆蘇維埃政府的 15 名成員，除斯大林和另外 5 人病死外，全被槍決。1934 年參加第 17 屆共產黨代表大會的 1966 名代表中 1108人被捕，這些人幾乎全部死於獄中。
（蘇聯人歡迎德軍）
斯大林殺了 2000 萬蘇聯人民，列寧比斯大林更狠，他當政時間非常短，而他幹的比斯大林還多得多多，僅在中部省份，最少有 3000 萬人死於非命，僅聖彼得堡一地從 1917 到 1920 年有三分之一的人死亡（24）。列寧與斯大林兩大巨頭總共幹掉了超過俄國四分之一的人口。
看了列寧與斯大林的所作所為，特別是列寧“契卡”的所作所為，真的就理解了蘇聯人為什麽歡迎德軍了。
78
相信階級鬥爭的執政者對人民都不好。蒙古國也對人民大清洗，殺了許多蒙古人和幾乎所有的漢族人與內蒙古人。柬埔寨共產黨（紅色高棉）更利害，殺掉了四分之一國民，也順便把支持他上台與執政的中國政府的海外僑民——柬埔寨華人殺光；無論如何看，這都是毀滅民族的巨大災難，紅色高棉頭子的中國導師卻誇獎說：
“你做得好啊，一舉消滅了階級！
”真是愚昧之極！真是險惡至極！
中共國對越南共產黨進行了天量的援助，是越南共產黨打敗美國的最關鍵因素。截至 1978 年，中國對越南的援助總額為 200 億美元左右（按當時國際市場價格計算），其中，無償援助占 93.3%，無息貸款占 6.7%。
越南人忘恩負義。越南共產黨上台後，立即徹底廢棄中文，越共還驅趕150 萬華人赴大海，赴大海前還得每人交納 12 兩黃金，根據《越南胡志明潮州義安會館史料》中估算：約有近 50%至 70%的難民們葬身海底。由劉德華、林子祥出演的《投奔怒海》這部電影正是說這件事（84）。中國政府極盡所能幫助越南打敗美國，美國軍隊一跑，越南政府竟然就徹底廢棄中文，並且這樣忘恩負義地如此對待中國人，世所罕見！我們從中得到一個真理——扶貧是要看對象的，不能對越南、或者矛盾鬥爭論的崇拜者扶貧！矛盾鬥爭論者會反噬的！
（越南驅趕華人入海的相關報道）
可見，“窩里鬥有益論”其毒無比，相信者必然搬起石頭砸自己的腳，也砸人民的腳，砸國家民族的腳。
由此可見：
階級鬥爭是民族毀滅的動力。我們需要的是全部人民的和諧，而不是部分人民的和諧。
79
5.4．理直氣壯的賣國論——“無產階級無祖國論”
無產階級無祖國論與國際主義是建立在階級鬥爭的基礎之上。蘇聯共產黨非常真誠地相信階級與階級鬥爭理論，在這種理論的引導下，全世界共產黨人號稱“無產階級無祖國”
，共產黨實行國際主義，反對民族主義。在這種思維的指導下，有的時候在大的事情上就容易作出錯誤的行為，傷害自己民族的利益，“無
產階級無祖國論”最後變成理直氣壯的賣國論！
列寧在第一次世界大戰中接受敵國金錢，推翻俄羅斯民主政權，把外戰變內戰，向敵國投降等行為就是“無產階級無祖國論”的理論實踐，把俄羅斯從戰勝國變成向戰敗國投降、戰敗國的戰敗國，使國家民族利益受到巨大損失。
普京到現在一直罵列寧與斯大林的國際主義給蘇聯人民帶來的巨大災難。蘇聯從建立時起直到二戰中期，對世界共產黨的援助是巨大的，既消耗了自己國家的實力，也得罪了所有國家的政府，因為當時的共產黨全是反政府的暴力組織，用現在的標準衡量，農運和暴動都是恐怖組織的恐怖行為。蘇聯強力地支持他國的反政府組織，嚴重地幹涉他國內政，顛覆他國合法政權，共產黨暴動後成立的政府還叫做蘇維埃政權，明白告訴世人，這事與蘇聯人有關。也因為如此，世界形成反共同盟，就是反蘇同盟，蘇聯受到世界各政府的圍攻，在世界上孤立無援。
以中國為例，中共早期的所有經費全是蘇聯提供，所有的革命理論全是蘇聯提供，蘇共並指導中共如何開展暴動，汪精衛宣讀的《五月指示》就是蘇聯的暴動指示，“八一南昌暴動”
、
“秋收暴動”等等一系列暴動全是在蘇共的《五月指示》指示下實施的。由於屢次失敗，並受到蘇共內部的托洛斯基派的指責，斯大林急眼了。1927 年 12 月，中共廣州暴動的指揮部直接就設在蘇聯領事館內，蘇聯外交人員直接參與了暴動的指揮，也有蘇聯人直接參與武力戰鬥，朝鮮也有許多人參與暴動，死了不少人。這是蘇聯非常嚴重的外交不當行為，是在“無產階級無祖國”的思維指導下才能幹得出來。國民政府鎮壓暴動後，直接把參與暴動的一些蘇聯外交人員槍斃。蘇聯外交官烏科洛夫、伊萬諾夫等人被槍斃，槍斃前每個人的身上都被綁了一個牌子，上面寫著：“俄國共產黨分子，任何人都可以隨意處治他。”……一路上市民盡向他們投擲東西，打他們，用小刀刺他們，往他們身上吐唾沫。他們後來被槍殺，很長時間都沒有人收屍。蘇聯駐廣州領事館副領事哈西斯也被槍斃。
槍斃他國外交官，這在世界外交史上是極其罕見的，蘇聯政府吭都不敢吭聲，國民政府以此為由斷了與蘇聯的關系。直到幾年之後，日本人發動九一八侵占中國東北，中國政府為了抵抗日本的侵略，不敢兩面受敵，主動修好了中蘇兩國關系。如果沒有日本侵略，兩國關系長時間很難恢覆，那樣的話，對蘇聯在政治經濟外交等等方面是極大的打擊。
二戰後，蘇聯為了幫助世界上所有的反政府的共產黨組織，把自己非常龐大的黃金儲備全部花光，並且得罪了全世界其它國家，蘇聯還對其他社會主義國家進行了巨大的援助，損耗了國力，為俄羅斯民族的前途挖下一個深不可測的坑。
蘇聯的崩潰是從經濟崩潰開始，與這些援助有很大的關系。由於蘇聯人相信了階級鬥爭、相信國際主義、相信無產階級無祖國，吃了巨大的虧。
由於中共也是相信了建立在階級鬥爭之上的國際主義，相信“無產階級無祖國論”
，為了援助其它社會主義國家，傷害了自己國家的利益，並未獲得該有的回報。甚至在中國出現 5 年（1958-1962 年）大饑荒時，也對沒有饑荒的東歐國80
家援助，增加了中國人民的苦難與死亡人數。當時接受援助的國家，現在變成那個地區最親美的國家！
對於朝鮮的援助，到現在還沒有公開，但是中朝關系並不好，政府關系並不好，民間關系更不好。
對於越南的援助更突出。截至 1978 年，中國大陸對越南的援助總額為 200億美元左右（按當時國際市場價格計算），其中，無償援助占 93.3%，無息貸款占 6.7%。1971 年中國大陸外匯儲備凈值為 0.37 億美元。中共是以吃奶力援助越南共產黨，越南人忘恩負義。越南共產黨上台後，立即徹底廢棄中文，越共還驅趕 150 萬華人赴大海，赴大海前還得每人交納 12 兩黃金，約有近 50%至 70%的華人難民葬身海底。越南人獲得了白眼狼的稱號，他們是無所謂的。
而且到現在，越南人對中國還是很仇視的，一有風吹草動，就對中國人大打出手。可憐的大國中國人，沒做什麽壞事，即被小國欺負。
2014 年，越南暴發針對中國政府的騷亂，越南人把台灣人和大陸人的工廠一起焚燒，燒的台灣工廠比大陸工廠還多，當時台獨政客派人到越南宣傳“台灣人不是中國人”
，也沒起作用。
（2014 年，越南 5.13 大騷亂大砸中資台資工廠）81
越南人打砸中國人工廠的時候，沒有講階級感情。
上世紀二、三、四十年代，蒙古鬧獨立，中國政府正在內戰與抗日，沒有能力顧及他們。蒙古獨立後進行社會主義改造，並進行大清洗，趁機把所有的漢族人與內蒙古人屠殺得幹幹凈凈。這個時候他們沒有講階級感情。
建立在階級鬥爭之上的“無產階級無祖國”論，也使中共幹了許多蠢事。勇於打內戰就是在這種理論的引導下得以進行的，甚至在外戰期間也勇於打內戰。
抗戰時期，毛澤東有一個十五萬精兵計劃：用十五萬八路軍精兵和二萬新四軍精兵，進攻國民黨大後方，口號是：“不打到四川不收兵！”
，欺騙說“為防止
蔣介石投降”
，毛強調“資產階級叛變的必然性”。毛澤東自己的盤算認為：“政治上不利，軍事上有利”
。該計劃被斯大林強烈阻止，毛澤東為此怨恨斯大林許多年。如果當時實施，中國當時就敗給日本了。想想看，國共兩邊打起來，而且共軍直接進攻四川，會打亂中國的行政與首都的防衛體系，給本來就搖搖欲墜的抗戰體系以最沈重的打擊，實現日軍無法實現的目的，那是多麽惡劣的事情。如果日軍再跟隨共軍的進攻路線進攻，日軍一定能實現拿下重慶的夢想，那是日軍多年的夢想，也曾經多次嘗試過。一旦共軍連四川都進攻，國民黨將在全國報覆，當時內戰就暴發，中國將倒在血泊中，日軍將輕松收割中國！中華民族差點在賣國的“無產階級無祖國論”的引導下崩潰，是斯大林挽救了中華民族！
1939 年 8 月 23 日，蘇聯與它一向視為“戰爭販子”的法西斯德國簽訂了互不侵犯條約，鼓勵德國把戰爭矛頭指向英法兩國。緊接著，德國入侵波蘭，英法被迫對德宣戰，新的世界大戰爆發了。大戰在歐洲剛一暴發，莫斯科就明確肯定這是一場帝國主義集團之間的非正義戰爭。毛澤東也毫不含糊地聲稱：應當“變帝國主義戰爭為革命的國內戰爭，建立反帝國主義戰爭的人民統一戰線”
，
“推翻
世界反動營壘，用革命戰爭打倒帝國主義戰爭，打倒戰爭禍首，推翻資產階級”
。
他斷言：
“資本主義經濟已經走到盡頭了，大變化大革命的時代已經到來了。
”這
時，毛澤東明確要走列寧在一戰時所走的道路！
從 1939 年秋天（歐洲二戰暴發）起，毛澤東開始公開抨擊以國民黨為代表的中國資產階級的“動搖性”
，斷言國民黨及資產階級在一個時期固然可以參加革命，成為革命的動力之一，但“在另一個時期，就要叛變革命，並轉過來壓迫革命”
，成為革命的敵人。這其實也就是說，毛澤東已經斷定，共產黨與國民黨之間絕不可能“長期合作，共同建國”了，就是抗日戰爭的主要領導責任，也將“不得不落在無產階級的肩上了”
。既然如此，今後的中國當然不會是“國民黨
居於領導與基幹的地位”的三民主義共和國，而只能是“變為世界革命一部分”
的、在中國共產黨領導下的“中國無產階級、農民、知識分子與其他小資產階級”
“各個革命階級聯合專政”的“新民主主義共和國”
。
在這樣的理論和思想的引導下，就謀劃了這個“十五萬精兵計劃”
。該計劃
被斯大林強烈阻止，胎死腹中，毛澤東為此怨恨斯大林許多年。
……
馬克思講：
“劃分階級的唯一標準是經濟標準”
。
由於經濟是變化的，所以，階級就是一個變化的、甚至是虛假的東西。用一個虛假的東西指導人的一輩子行為，可能嗎？不可能！
而人的血統是不變的，就是人的民族性才是真實的。
用虛假的階級性代替真實的民族性，那是你自己搞的虛假東西，別人不相信也不遵循，那是要吃大虧的。蘇共與中共在這方面吃了大虧，非常愚蠢。
一些弱小的社會主義國家，以虛假的階級利益為噱頭爭取更多的民族利益，82
最終導致社會主義陣營分崩離析，最後以真實的民族（國家）利益體現在爭鬥上，無論是中蘇關系、中越關系、中朝關系，等等等等，最終都是虛假的階級煙消雲散，真實的民族利益體現在鬥爭中。
至於社會主義與資本主義的鬥爭，也是虛假的！把公有制稱為社會主義，本身就是錯誤的。馬列主義號稱“生產資料公有制是社會主義的本質特征和根本原則”
，現在的中國有多少私有制企業，我看占比例不少，按照這個標準還算是社會主義嗎？資本主義有多少公有制企業？占比也不少。在台灣，能源交通通信等等都是公（國）有制。東歐的資本主義社會，民眾的福利就比中國人好！他們是社會主義嗎？
中國大陸與美國的鬥爭，最終，中共鼓起民族情緒，用民族利益和民族情緒作為武器進行社會主義與資本主義的鬥爭，這不是很荒唐嗎？可見，社會主義與資本主義的鬥爭也是虛假的，真正的鬥爭是民族鬥爭。
在共產黨的宣傳中，私有制是如何的血腥、如何的剝削，所以，共產黨要搞美麗的公有制，把公有制說成人間天堂，把私有制與公有制說成是水火不相容的東西，非此則彼。它要徹底消滅私有制。
其實只有共產黨的公有制限制私有制，而民主社會（共產黨所污蔑的資本主義）根本就不限制公有制。
大家知道，在中華民國時代，甚至大清時代都有不少公有制企業。如中國的四大銀行、鐵路集團、一些電廠、招商局、曾經的亞洲最大的鋼鐵企業漢冶萍集團，一些大的企業集團許多是公有制。外國民主制度下也有許多公有制企業，如法國總理愛德華菲利普曾於 2018 年 5 月 15 日接受媒體采訪時表示，法國國營鐵路公司(SNCF)絕不會私有化。外國許多醫療體系，也都是國有和私有並存，教育系統也是私立學校與公立學校並存。媒體幾乎都是私有的，這樣才能不限制言論自由。私有制是那麽可怕、那麽血腥嗎？這只是馬列煽動仇恨的一種編造而已，絕非事實。
現在中國大力搞的股份制，其實多數也是私有制。共產黨把私有制說成是罪惡滔天的剝削制度，真的是胡纏亂造，毫無道理。而這些似是而非的東西，卻騙倒了全世界的許多人，真的是可悲。
共產黨的理論家們應該好好體會這一段！
６、民族鬥爭（矛盾）是國家毀滅的動力
民族是國家的成員。一個國家一般由多個民族組成，如果民族不平等，必然造成民族糾紛甚至仇恨、殘殺。仇恨一旦形成，一般百年內難以化解。國家就會在民族鬥爭的內耗之中自我毀滅。現在非洲也出現了這種情況。解決這一問題的臨時辦法是國家分裂，分裂成幾個新的國家，原來的國家就滅亡了。國家即使分裂也很難化解仇恨。
在漢族內部，也經常出現村鬥——村與村的械鬥，怨恨代代相傳，久不久又發生械鬥，要解開怨恨真的很麻煩。人類不但文化與血緣是繼承的，愛和恨也是繼承的。
公平是我們應該倡導的。父母對兒女不公平，是造成兒女糾紛的最重要原因。
本人見過一些父母偏心，導致兒女心中憤憤不平，許多在父母去世多年後雖然化83
解，談起來還是感嘆不已。可見，父母偏心，盡毀兄弟情，為人父母，千萬別偏心。盧旺達的大屠殺就是因為民族不平等造成的。
這里想向世人呼籲：公平的制度是最美好的制度。專政的政權鼓吹的是反公平，世界上那些階級專政的制度，都是最不公平的政權。專政是獨裁加上了暴力，是最暴力的獨裁。階級社會與印度的種姓制度是一樣的，都是人類最黑暗的制度。
階級先進論與民族先進論，都是倡導社會不平等的理論，必然導致社會不平等，這種社會制度，對國家民族的禍害是巨大的和災難深重的。
世界上沒有絕對的公平，所以我們要不斷地追求公平。只有達到某種程度的公平，矛盾才減少，社會就和諧，就能更好地生存和發展。
由此可見：
民族鬥爭是國家毀滅的動力。我們需要的是全部民族的和諧，而不是部分民族的和諧。
７、國家鬥爭（矛盾）是人類毀滅的動力
國家是人類的成員。人類是由一個個國家組成的，如果部分國家總是相互打戰，怨恨越來越大，最後，一方首先使用大規模毀滅性武器，對方報覆，瞬間互扔核武器，於是人類就滅亡了。鬥爭的最後手段就是戰爭，鬥爭的最高形式和最劇烈狀態是戰爭，戰爭的最後手段就是使用大規模毀滅性武器。不降低鬥爭動力，戰爭無法避免。連不打戰的、很和諧的國家也跟隨人類一起滅亡。人類是一個整體，沒有人能置身事外。
由此可見：
國家鬥爭是人類毀滅的動力。我們需要的是全部國家的和諧，而不是部分國家的和諧。
８、和諧是發展的力量 矛盾鬥爭是毀滅的力量內鬥——事物內部成員之間的矛盾和鬥爭，它是事物滅亡的根本原因，滅亡的不僅是矛盾的各方，而是事物和事物中的所有成員。內鬥是毀滅的力量。
事物內部存在兩股力量，矛盾性與和諧性，和諧才能使事物生存，生存才能發展。和諧越好，發展越快。
鬥爭是矛盾的主要表現形式，鬥爭產生仇恨，仇恨加深矛盾，反過來推動鬥爭。形成一個循環，不斷升級，如果不回頭，一定會把事物推向毀滅。仇恨是深層的原因，是關鍵的東西，是動力的源泉，矛盾和鬥爭是表現，毀滅是結果。可以說，仇恨使事物毀滅。
將帥不和容易壞事！中國歷史中，戰爭中有一條規律，就是將帥不和、內部的不和諧非常容易被敵人鉆了空子，從而自我毀滅。
和諧是事物發展的力量，矛盾是事物毀滅的力量。辯證法的對立統一規律認為“矛盾是事物發展的動力”
，無論是出自什麽原因，其結果必然是毀滅事物。
可見辯證法有多邪。
破壞力與創造力是不對等的，破壞力遠遠大於創造力。如，一個人要殺人，84
不需要學習什麽技巧，拿把刀或者木棒就可以實施；而一個人要當醫生救人，要經過十幾年的學習，其過程異常漫長與艱辛。又如，造一輛汽車，那是多麽艱難的過程還得加上高科技手段，而毀一輛汽車，拿一把榔頭一把刀，三下兩下就搞定。無論何人，他的破壞力遠遠大於創造力。
要鬥爭就必然給自己豎立敵人，豎立敵人，就是找一個破壞者，這是自掘墳墓的行為。朋友對於自己來說，相當於友好的創造力，而敵人那就是敵對的破壞力了。古人說：
“一百個朋友也抵不住一個敵人”
，這很有道理。鼓吹鬥爭，就是
給自己豎立敵人，這是何等傻逼的行為。一百個人搞建設，不如一個人搞破壞作用大，甚至一千個人造汽車，不如一個人破壞汽車來得快！
因為必需夠得著才可能有鬥爭，所以，所有的鬥爭都是團體內部的鬥爭，都是窩里鬥，只要把外沿擴大，鬥爭的各方必然在一個範圍之內。夫妻鬥爭是家庭這個團體內部的鬥爭，鄰居鬥爭是街坊內部的鬥爭，國家鬥爭是人類這個團體內部的鬥爭。鬥爭就是必然導致仇恨和分裂，必然推向毀滅，結果是走向團結的反面。團結才是力量、才有力量。
一個團體（或者社會）如果有十分之一的人跟它玩命式鬥爭，這個團體必然分裂仍致滅亡。隨著社會的發展，科技也隨之發展，個人能力越來越強，社會可容許鬥爭人數的比例會越來越低，現在，如果有百分之一的人跟它玩命式的鬥爭，這個社會也會完蛋。大家都知道電腦與手機的軟件病毒，我相信那是個人所為，是一個人編造出來的，它對世界的危害有多大？！七十億人的世界，如果有一百個人對世界充滿仇恨，天天寫病毒軟件，這個世界就會倒退，起碼電腦手機都得退回最初的狀態。如果這一百個人專門研究並且制造人體傳播的病毒呢？人類就會自我毀滅。所以，仇恨是世界滅亡的原因。鬥爭必然導致仇恨，仇恨反過來加劇鬥爭，加速團體的滅亡，這是一個死循環圈圈，只有掉過頭來向和諧方向跑，跑出這個死循環圈圈，才能改變這種宿命。愛與和諧就能跳出那個死循環圈圈。
只有愛與和諧，人類才能不自我毀滅。科技帶給我們生活便利的同時，也帶給我們危險，只有在愛與和諧駕馭下的科技，人類才安全，安全是發展的基礎，所以，愛與和諧是發展的動力。這是最簡單而確鑿的真理。
世界上的人，即使不是親人朋友，也應該是相善、相幫助、相有利的良性關系，絕對不能像辯證法所說的，是相鬥爭的、相抑制、相為害的的惡性關系。良性關系是正值是正能量，惡性關系是負值負能量，人之間的關系最低也應該是 0值，不能為負值。如果人類都是良性關系，人類將能長期生存在地球上，即使人口達到現在的十倍八倍都能承載。如果人類多數是惡性關系，人類將在相鬥中自我毀滅，即使是只有幾千萬人口也活不下去，不是地球承載不住，而是人類自我毀滅的能力太強，地球也沒辦法。以前地球為什麽能承載幾十億人？因為當時人類普遍的善良，不至於過分為惡；交通也不便，不能相接觸，也減少相鬥的機會；科技不發達，人類的能力低，以致自我毀滅的能力也低。科技是雙刃劍，付與人類輕松生活能力的同時，也付與了人類自我人能力，就看人類如何應用這把雙刃劍。辯證法的鬥爭思維就是教育人類在相互惡鬥、纏鬥中自我消耗、自我毀滅。
辯證法就是把鬥爭當成真理來看待，說什麽“鬥爭是事物內部與事物外部的關系”——鬥爭是與生俱來的、“鬥爭是事物發展的動力”這種荒謬的理論。事實上“和睦諧調”才是與生俱來的、必不可少的，鬥爭是可有可無的。共產黨的哲學就是鬥爭哲學，那是因為崇拜辯證法造成的。黨的領導人為什麽會在錯誤時無法自拔？無法自我改正？是因為辯證法擾亂了他們的是非觀，無法確定什麽是對與什麽是錯。或者說，是辯證法使人拋棄了是非對錯的觀念，讓人覺得對中有85
錯，錯中有對，沒有絕對的對與絕對的錯，任何事情都是對錯同在的。這樣的結論是非常危害的。
辯證法與一分為二的一個共同特點，就是擾亂了人的是非觀，也就是讓人主動放棄是非觀，這是非常可怕的。孟子說：
“無是非之心非人也”
。辯證法與一分
為二就是要人墮落到非人的標準，可能連動物的標準都達不到。
辯證法竟然告訴我們矛盾是事物發展的動力，辯證法對世界的誤導有多大？
可見，辯證法是謬論，簡直要把人類推向毀滅。
納粹德國進攻蘇聯時，被蘇維埃政權迫害（不只是階級鬥爭迫害）的人們看到了曙光，以為德國人解救他們來了，不少人幫助納粹，但是納粹比蘇維埃還兇狠，人們只得轉向支持蘇維埃。如果希特勒與納粹不那麽無知與傲慢，不被民族先進論沖破了腦袋，對待被他們認為的低等民族的人民不那麽狠毒，有心培植並且支持反蘇維埃力量，那麽，蘇聯很快垮台，德國會花費最小的代價獲得最大的勝利，世界的命運將被改寫。
即使德國納粹是如此兇狠，蘇聯 500 多萬戰俘中的 100 多萬，還是要求德國人給他們武器對蘇聯作戰，他們比德國人更加仇恨蘇聯，打起仗來比德國人更加玩命。這是搞階級鬥爭的現世報應。只是這些軍人組織得太晚，傲慢且無知的納粹沒有好好利用蘇聯搞的階級鬥爭，否則，蘇聯早就崩潰。話又說回來，納粹那麽迫害猶太人，如果有外國勢力打到德國，那些猶太人也會拿起武器幹死納粹，這是迫害人的現時報應。人同此心，心同此理。
抗戰時，中國也有偽軍，但是，偽軍對國軍作戰時，基本上沒有戰鬥力，很容易崩潰，橫掃國軍的是共軍而不是偽軍，偽軍基本上都與國軍有聯系。日本人一邊要對付抗日的國軍，一邊還得提防他們帶領下的偽軍，一不小心偽軍就背後捅刀子。
無論如何狡辯，階級鬥爭無論從理論、從現實、從效果上看都是分裂民族，其必然導致民族大傷害甚至民族毀滅，編造者是用“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”這一謊言來無法掩蓋其事實。
其實當時的中國人根本就沒有階級仇恨，何來的鬥爭？看看《許倬雲：延續千年的中國人情社會》，就知道中國真正的社會形態，我們是個偉大的國度。許先生說：
“這種親族圈內的‘小共產’
，在將近一千年左右，使中國相當一部分人
口，免於饑寒，而且還有開展發達的機會。”
“內鬥有益論”是辯證法中的所謂的
矛盾規律所推演的歪論，禍害民族致深致遠，可見辯證法有多麽危害。
和平環境，人有精力、能力和心情搞發展。鬥爭鬥到最後是戰爭，人類最劇烈的鬥爭手段就是戰爭，那時人首先考慮的是活命，能活下來就是萬幸，哪有能力搞發展？戰爭是破壞，是最大的毀滅，和平才是發展的動力，戰爭是毀滅的動力，這是常識，中國與世界上多少文明毀於戰火！第一、二次世界大戰對人類的破壞是巨大的，造成生產力倒退，開歷史的倒車。可是辯證法者把鬥爭、戰爭當成發展的動力，真是太愚昧。二戰前，中國的文史科學已經走在世界的前列，經濟發展也很好，如果沒有日本侵略，中國再獲 30 年和平時期，世界上最大的經濟實體，未必是美國，極有可能是中國。中國人很聰明，中國的科學技術也會有長足的發展，中國人對人類的貢獻將是巨大的。八年抗戰，中國打到山窮水盡、玉石俱毀的地步，與日本兩敗俱傷。日本人的侵略打斷了中國的發展，是戰爭毀了中國夢。
“家和萬事興”是顛覆不破的真理，人類也只是一個家，需要“和諧”。大炮是負作用、是毀滅價值而不是創造價值的。第二次世界大戰後，全世界出現糧86
食危機，連歐洲都餓死人，沒有美國的援助，歐洲幾十年內都恢覆不過來；二戰的後果是非常恐怖的，許多許多工廠都摧毀，生產力在短時間沒有辦法恢覆。日本如果沒有美國的援助，也會餓死很多人；二戰後全世界的貨幣大貶值，尤其是東歐國家，通貨膨脹幾萬倍幾十萬倍都有。以小國希臘為例，通貨膨脹上萬倍，社會混亂，共產主義勢力正是趁機進入，美國為了救希臘保歐洲，用了 3 億美金保貨幣把希臘救起。二戰的後果非常恐怖，對於武器水平更先進的第三次世界大戰，人類極可能滅亡。凡是鼓吹戰爭、鼓吹“和約不如大炮論”（福澤諭吉鼓吹的）、鼓吹“矛盾是事物發展的動力”，就是要把人類推向滅亡。
鬥爭的最高形式是戰爭，無論是階級鬥爭還是軍閥鬥爭，最後都得以戰爭來達到最高形態。中國還是農業社會，對社會穩定的依賴程度遠比遊牧民族高。每次戰爭，人口流動，耽誤農時，饑荒遍野，人口急劇下降，社會倒退。所以，鬥爭與戰爭是社會倒退之源，
“內鬥是毀滅的動力”
。
在中國歷史上，只要是分裂時，都是戰爭時，所以，分裂就等於戰爭。對這一時期，中國人有一個專用的名詞——離亂。這時，人民生活異常困苦，文明被毀滅，人民死亡巨大，人口急劇下降，中國自古就有“離亂人不如太平犬”這一定論，這是中國人幾千年痛苦得到的智慧結晶。所以，中國只要是統一，人民都是歡迎的。
矛盾和內鬥是事物毀滅的力量，這是非常顯淺的道理，也是千真萬確的事實。非常奇怪的是，我們為什麽反過來相信呢？相信了什麽“矛盾鬥爭是事物發展的動力”
，這不是非常詭異的事情嗎？
９、
“和諧”是絕對的與“矛盾”是相對的
有沒有只有和諧沒有矛盾的事物呢？有。社會越和諧越美好，越和諧的事物越能穩定和發展，和諧是我們的奮鬥目標。航天飛機的和諧幾乎就達到了 100%。
和諧是絕對的，事物的存在就必然有和諧！
有沒有只有矛盾沒有和諧的事物呢？沒有。和諧要大到能裹住矛盾，矛盾是毀滅的力量，和諧是生存發展的力量，當毀滅的力量大於生存的力量時，事物就滅亡，那個相應的事物就不存在。也就是說矛盾不會大於和諧，矛盾最高必須低於 50%。事實上，一般矛盾遠遠小於這個數，上面的例子中，家庭的最高矛盾率低於 1/24，航天飛機的最高矛盾率小於 1/10 億，超過這個比率，家庭和航天飛機都會滅亡。
和諧得越好，效率越高。矛盾越多，效率越低。所以“矛盾”是相對的、有條件的、部分的、暫時的；而“和諧”是絕對的、普遍的、無條件的、永恒的，只要事物還存在，
“和諧”就存在。事物就是在這種“和諧”的絕對性和“矛盾”
的相對性中生存。
由此可見，和諧是事物主要的、必要的元素，矛盾是事物次要的、可有可無的元素，和諧是主要的，矛盾是次要的。和諧是事物的發展動力，矛盾是事物的毀滅動力。
真正的對立統一規律應該改寫成：統一是事物一定具有的特征，而對立是事物可有可無的特征；事物是在統一的絕對性和對立的相對性中生存；和諧是事物發展的動力，矛盾鬥爭是事物毀滅的動力。事物是在和諧的絕對性和鬥爭的相對87
性中生存。
10、人類不把矛盾消滅 矛盾就把人類消滅
並不是所有的事物都一點矛盾都沒有，而是矛盾越少越好，矛盾越多越趨向滅亡，因為矛盾是負能量負作為，矛盾是毀滅的力量。
矛盾比例達到多少事物不滅亡，也就是最高可容納的矛盾率，簡稱最高矛盾率。不同的事物不同的階段有不同的最高矛盾率。一個鋤頭有三分之一鬧矛盾，還可以修補使用，最高矛盾率約 1/3。一對夫妻日均吵架一小時很快就滅亡，最高矛盾率小於 1/24。如果人體總共有 100 個大器官，一個人有一個器官鬧矛盾，不死也是苦不堪言，最高矛盾率小於 1/100。智能手機中只要有一個元件壞了，就得報廢，最高矛盾率小於 1/10000。一個 10 億美元制造的、正在飛行的航天飛機，如果有一個一美元制造的重要位置上的螺絲鬧矛盾，航天飛機就可能爆炸，損失的將遠遠超過 10 億美元，這里的最高矛盾率小於 1/10 億。以上是本人不很準確的估計，每個具體事物的最高矛盾率應該是多少，應該由專家委員會計算。
從上面就看出，社會越是高度發達，工具越是高級先進，所能容納的最高矛盾率就越低。越原始的社會，越原始的工具，所能容納的最高矛盾率就越高。為了人類的健康發展，只能消滅矛盾，人類才安全。
鄙視、怨恨、厭惡、仇恨等負面情感是矛盾的動力源泉，矛盾的形式是鬥爭，鬥爭的最高形式是殺戮，殺戮的最高形式是戰爭。矛盾與鬥爭多了，反而加大仇恨與敵意，仇恨與敵意又放大矛盾與鬥爭；矛盾加大鬥爭、鬥爭加大仇恨、仇恨又加大矛盾，形成一個怪力圈、死循環；科技越來越發達，人類也就在這個怪力圈中越來越快速地末路狂奔。
科技是雙刃劍，既給人類帶來便利，又把人類推到了萬丈深淵的懸崖邊沿上，就看人怎麽把握了。當我們的科技發展到個人很容易制造大規模毀滅性武器的時候，一個人的仇恨就可以讓世界滅亡。電腦病毒也是某些個人輕易制造出來的，卻令世界蒙受巨大的損失。據傳愛因斯坦曾說：我不知道第三次世界大戰人類用什麽武器，但我知道第四次世界大戰，人類只可能用石頭和木棍。也許愛因斯坦太樂觀了，第四次世界大戰作戰的雙方是風與泥土，人類、動物、木頭都不存在了，如何能用得上石頭與木棍？
科技越發達，個人的能力就越強，殺戮效率就越高，人類就越危險。在古代，一個人要殺另一個人，用棒子、用石頭、用拳頭、用牙齒，還得偷襲才能實現，弄不好還可能被反殺；現在有槍、有汽車，要殺人動動手指頭、加加油門就行；將來，人有更先進的武器，如激光、微波、瘟疫、核彈等等，殺千萬人可能也是動動手指的事；到時，一個人作惡，千萬人也難補救。仇恨、矛盾、鬥爭就使得想殺人想毀滅世界的人越來越多，人類就危險；只有和諧、仁愛能使不想殺人、想保衛世界的人變多，世界才能稍為安全！只是稍為安全！或者說，人類可以暫時茍延殘喘！不把矛盾與仇恨徹底消滅，人類未來之路異常艱險！
可以說，“善良、仁義、和諧”是人類未來唯一的道路，不是人類有癮硬要這麽做，而是人類逼不得已的選擇，是人類能夠長命百歲的唯一方法！當然，人類更應該無條件地選擇這一道路，因為“善良、仁義、和諧”是人類的最基本、最偉大的天性。
88
2019 年，新冠瘟疫在世界上人口最多的國家——中國、在人流量最大的城市——武漢、在人流量最多的時候——春節前，突然暴發，誰能保證這不是某些對人類極端仇視的組織或者個人，發動對人類的毀滅戰？！
結論：科技越發達，人類越需要和諧。科技越發達，矛盾的危害性就越大。
也就是說，不久的將來，人類不把矛盾消滅，矛盾就把人類消滅。
11、中華民族的“和諧”思想是衛護世界和平的法寶從上可知，隨著科技的越來越發達，事物的可容忍矛盾率越來越低，人類在發展，人類的可容忍矛盾率也在下降，當達到個人能隨便制造核武器或者其它毀滅性武器的時候，整個人類就會被某些個人的仇恨所毀滅。人類的發展是不可能停步的，遲早到達那一步，那麽人類未來將如何生存？
其實，矛盾與內鬥是人類毀滅的動力，只要能消滅這兩樣東西，人類就安全了，抑制矛盾與內鬥的中華“和諧”文化是衛護世界和平的法寶。而“和諧”必然以“仁義”與“公正”為前提，矛盾鬥爭是以“不公”與“仇恨”為前提。所以，消滅“不公”與“仇恨”
，倡導“仁義”與“公正”
，人類就能和諧。
我們知道：個體不能傷害整體，因為整體包涵個體，傷害整體必然也傷害自己，就是有害行為。
如果為了個人利益傷害家庭利益，就是賣家賊；如果為了個人與家庭利益出賣或傷害國家利益、為了團體或者階級利益出賣或傷害國家利益，就是賣+國-賊；也不能為了群體或國家利益傷害人類的利益，否則就是反人類賊。別看這個道理看起來很平常，在現實中很多人不懂！
！
！在狂熱的民族主義者的詞典里，就是要
為了國家民族利益傷害人類的利益、傷害正義和天理。這是極端民族主義者給世界帶來的極大危害，依然困擾著現在的世界，隨著科技的越來越發達，而越來越嚴重。
中華民族是一種以“仁義”為主體的和諧文化，是世界文明的瑰寶、是人類未來和平共處的法寶，我們的成敗關系世界的未來。二戰是正義與邪惡的較量，中國的勝利，是正義的勝利，是人性的勝利，是人類文明的勝利，是中國“仁義”
文化戰勝了法西斯的武士道文化。
可以想像，如果二戰是邪惡的軸心國贏了，殘酷的納粹和武士道將統治世界，制造出宣揚“民族先進論”的不公社會制度，人類的文明會大倒退，世界將墮入比中世紀更黑暗的黑暗之中，高科技時代的黑暗，比低科技時代的黑暗更加罪惡，人類就處在紛爭與仇殺中，高科技武器就成了人類最有成效的自我毀滅工具。
中國人只要語言、文字、典籍存在，中華文明必然恢覆；而日本人在台灣的所作所為，正是毀滅中國人的語言、文字與典籍。日本人的殺戮性是最高的，日軍到哪里，就把強奸和殺戮帶到哪里：三光政策、並村運動、桂林大屠殺（1）、南京大屠殺（30 萬）、琉球大屠殺（27 萬）、新加坡大屠殺、菲律賓大屠殺（致使人口減少 17%），南京大屠殺不是最大的屠殺，持續幾十年的台灣大屠殺（65萬）
，在東北邊防要塞勞工大屠殺達到 120 萬人（178）。二戰中，日軍還普遍使用國際公約所禁止的毒氣彈。明朝時豐田秀吉侵略朝鮮，也進行了瘋狂的大屠殺。
一旦日本在二戰中獲勝，日本人殘暴性更加充分應用，日本人在大陸也會如在台灣所為，毀滅中國人的語言、文字與典籍，那時以儒佛道為主體的中華“仁義”
89
和諧文化將有極大的毀滅（可能遠遠超過文化大革命）。中國與世界都將承受巨大災難。
孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”
。孟子說“君為輕，民為重”
。儒家具有的“仁義思想、
造反精神、平等意識”
。中國人是“遠人不服，修文德以來之”
。
中國傳統戲曲，宣揚的是：仁義、忠孝、貞潔、輪回報應，演的是人、神、仙，都是向上的和正的能量。中國漢族文化為什麽同化力那麽強大，少數民族進入後都會主動同化，是因為漢族文化的向上性和神性，令人仰慕。
中華民族和諧的“仁義”文化是衛護世界和平的法寶，但是一九四九年後，中華文化被極度毀壞，現在的中國離“仁義”更加遙遠，離和諧更加遙遠，荒謬絕倫的辯證法，扭曲了中國人的心智，對中國人毒害至深至大。我們當務之急是恢覆中華“仁義”的“和諧”文化，在沒有實現這個目標之前，不要再奢談中國夢和其他，更不能妄自尊大，驅除辯證法是恢覆中華文化的首要步驟。
中華文化是以“仁義”和“家和萬事興”為主體的文化，是人類未來和平的法寶，凡是破壞中華文化的就是人類的共同敵人。
……
四、矛盾規律小結：
辯證法從把矛盾定義成“事物的關系”時就挖下陷阱，推演出的對立統一規律就是徹頭徹尾的陷阱，可以說，辯證法的對立統一規律是在三個巨大的陷阱上發展起來的。從那出發，最後得到的結論“矛盾是事物發展的動力”、“矛盾自動把世界搞好”等荒謬絕倫的結論，還鼓吹“內鬥有益論”的內鬥哲學，讓人類在矛盾與內鬥中自我毀滅！罪惡極大！
90
第三章、荒謬的辯證法之三：否定之否定規律是引誘犯罪一、否定之否定的論述
辯證法認為：事物要經過肯定、否定、否定之否定過程，才能且必然推動事物向前發展。
“新事物就是對舊事物的否定。一切舊的事物必然滅亡。新的事物必然產生。
舊事物的滅亡是新事物產生的前提。新事物一定比舊事物先進。”
“不斷有舊事物的滅亡和新事物的產生，事物就向前發展了。
”
這就是否定之否定規律。
否定之否定規律是革命理論的核心。革命者認為，通過革命行動加速舊事物的滅亡，新事物就會必然產生，於是事物就向前發展了。新事物一定比舊事物好。
有的革命者狂叫“只有破壞一個舊世界，才能創造一個新世界”
，這個口號是從
“否定之否定規律”中得來的。
真的這樣嗎？我們來對否定之否定進行仔細地分析。
二、三個必要條件都不成立，所以否定之否定規律不能成立辯證法的否定之否定規律講：“新事物就是對舊事物的否定。一切舊的事物必然滅亡。新的事物必然產生。舊事物的滅亡是新事物產生的前提。新事物一定比舊事物先進。”
我們通過分析發現，否定之否定要成立，必須依賴於如下三個的法則，它們必須都成立，否定之否定才能成立：
第一，舊事物滅亡就一定有新事物產生。
第二，新事物的產生一定以舊事物的滅亡為前提。
第三，新事物一定比舊事物好、比舊事物先進。
如果這三個法則中有一個不成立，否定之否定就無法成立。記住是三者缺一不可。它們都是否定之否定的必要條件。例如，第三個不成立——新不如舊，那麽否定之否定就毫無意義、也不能成立了。
不妨先問一問，什麽力量保衛了這三個法則：
舊事物滅亡了，是誰一定讓新事物產生？它的力量夠嗎？
新事物要產生，是誰一定要舊事物滅亡？它的力量夠嗎？誰給的報酬或者獎勵？把舊事物滅亡有什麽任何益處？
是誰來保證新事物一定比舊事物好？它的力量夠嗎？
誰來維護這三個法則？什麽力量能維護得了它們？是上帝嗎？只有上帝才有這個能力，可惜辯證法者多數不承認有上帝，上帝當然也不會維護他們定下的法則。有的辯證法者說是“矛盾”保衛了這三個法則，更是思維荒唐無知到非常可笑甚至可惡的地步！
對於上面的三個法則，只要問憑什麽？憑什麽？憑什麽？問了三個“憑什麽”
就行了，辯證法者就啞口無言。因為沒有任何力量維護得了這三個法則。
我們通過分析，發現這三個法則都不成立，從而戳破否定之否定規律。下面91
用最常見的事例就可戳破這三個法則：
1、第一，舊事物滅亡不一定有新事物產生
辯證法者把舊事物的滅亡與新事物的產生看成是因果關系，而且完全等價起來，這很荒唐。當然，如果舊事物滅亡卻沒有新事物產生，誰也不會去主動滅亡舊事物了，否定之否定也就不存在，也沒有革命理論了。
有人說“舊的不去，新的不來”
。舊的去了，新的一定會來嗎？憑什麽？
舊事物滅亡後，新事物沒有產生的例子比比皆是，一找一大把。
我們知道，地球上物種曾經非常豐富，現在物種的數量不及鼎盛時期的十分之一，就是說：至少有百分之九十以上的物種滅亡卻沒有新物種產生。也就是，一個舊事物滅亡，不一定有一個新事物產生。
在文化方面的事例更多，許多在清朝還存在的武術、中醫、技術現在都滅亡了，卻沒有相應新的出現，許多文化滅絕了，絕了就絕了，再也沒有新的出現。
“舊的去了，新的沒來”
。
第一個法則破產。
否定之否定的惡果：如果有人迷戀於否定之否定規律，為了新事物的產生而把舊事物滅了，卻沒有由此產生相應的新事物，那麽這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。正如上面的口號：
“只有破壞一個舊世界，才能創造一個新世界。
”等著
我們主動地把舊世界滅亡，癡心妄想等待新世界的到來，卻什麽都也沒有等到。
誰騙了我們？是辯證法！是否定之否定規律！
2、第二，新事物的產生不需要以舊事物的滅亡為前提辯證法者說：“舊事物的滅亡是新事物產生的前提”。這種邏輯是非常可笑的，這和說“父親的滅亡是兒子出生的前提”一樣荒唐。把一切新舊事物都弄成替代的關系，嚴重地把新事物與舊事物對立起來。大家知道，父親要好好的活著兒子才能很好地出生和健康成長，孤兒的生存條件差和生存率低。父親的死亡與兒子的出生不是因果關系，兒孫滿堂的老人，比孤寡老人壽命更長，有高壽老人的家庭，相對於其他家庭，晚輩更加健康並在各方面也順利。
以飛機為例，直升飛機的出現並不意味著固定翼飛機的滅亡，後者不但沒有滅亡，反而發展壯大的更快、規模更大、種類更多、應用更廣。無人飛機的出現，也沒有令有人飛機退出領空。
以筆為例，最早是刀筆，後來有毛筆，又有鉛筆鋼筆圓珠筆粉筆彩筆油筆蠟筆鐵筆……筆的家族越來越龐大。後面的筆並沒有令前面的筆滅亡，鉛筆沒有讓毛筆滅亡，鋼筆沒有讓鉛筆滅亡，圓珠筆也沒有讓鋼筆鉛筆以前的筆滅亡。什麽筆都沒有滅亡！大家都活得好好的，和平共處。
就是說，新事物的產生不一定要以舊事物的滅亡為前提。
第二個法則破產。
否定之否定的惡果：如果有人迷戀於否定之否定規律，為了新事物的產生而把舊事物滅了，但是這個舊事物是不需要滅亡的，不該滅亡的卻被他滅了，那麽92
這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。誰騙了他？是辯證法！是否定之否定規律！
從第一和第二中可以看到：舊事物的滅亡與新事物的產生不是因果關系，沒有必然聯系。那麽否定之否定規律根本就不成立。
辯證法者又說：“一切舊的事物必然滅亡”。辯證法者狡猾就在這里，說必然滅亡卻沒有說時間。如果是一千萬年，現在的新事物也會滅亡，新舊毫無意義。
也不是最舊的事物最先滅亡，埃及金字塔已經很舊了，埃及的方尖碑也很舊了，一直沒有滅亡，而其後的許許多多建築物，早就滅亡了許多次了，舊事物沒有滅亡，而新事物竟然比舊事物先滅亡。在眾多的金字塔和方尖碑中，也不是最舊的先滅亡。從這里可以看出，新舊與滅亡不能等價起來。辯證法者所說的“一切舊的事物必然滅亡”就是騙人的謊言。
我們又看看筆，現在什麽筆都沒有滅亡！刀筆毛筆是舊的，毛筆滅亡了嗎？
刀筆滅亡了嗎？都沒有。刀筆都那麽長時間了，也不滅亡，需要刻字時，就用它。
我看只要人類還存在，最古老的刀筆就不會滅亡。即使人類滅亡了，猴子要寫點什麽，也得用上刀筆和毛筆，可見刀筆和毛筆生命力是最強悍的，新的鉛筆鋼筆圓珠筆滅亡了，舊的刀筆和毛筆也不會滅亡！新的滅亡了，舊的還沒有滅亡。這里又打了辯證法者的嘴巴。
3、第三，新事物不一定比舊事物好、不一定比舊事物先進大家知道，服裝上的潮流，都是新生事物，是革命者，但是都是短命的，能流行兩年以上的服裝幾乎找不到，只有非潮流的才是生命力最強的。
基因突變就是基因革命，產生的新基因 99.999%是有害的，是失敗者，新變化出來的基因多數不如舊基因。起碼從基因革命上看，99.999%的新生事物不如舊事物。
不是說“花園選花，越選越差”嘛，說的是“新花不如舊花好”
。
不是說“初戀的情人永遠是最好的”嘛，說的是“新人不如舊人好”
。
某人原來的車是剛買不久的寶馬，生意突然虧本，只得賣掉寶馬買一輛國產長安面包車，難道也是“新車一定比舊車好”嗎？
在歷史上，時有新不如舊的情況出現。唐朝以後到宋朝之前的那些朝代都不如唐朝。元朝把宋朝滅了，但是元朝與宋朝相比，無論是政治文明程度、科技水平、政策開明性、生產力發展水平、人民生活幸福程度，都不如宋朝，連明朝清朝也無法與宋朝相比，連明朝和清朝前期的生產力水平都趕不上宋朝，社會制度等其它方面更不如宋朝，小小的南宋 GDP 最高時達到世界的 40%，連現在的美國都達不到這個比例，元明清民國與中共國更都達不到這個水平。這不是新事物不如舊事物了嗎？
“離亂人不如太平犬”，就是新的正在離亂中的人對舊的太平時的向往，就是新的離亂不如舊的太平好，新不如舊。
婚姻中的例子更加明顯。家庭中夫妻矛盾重重，只能離婚，分裂成了兩個新家庭，舊家就滅亡了。新家一定比舊家好嗎？答案恰恰相反。再婚離婚率比初婚的離婚率高 60%，就算不離婚的也是多數不如意的，只不過那時人老珠黃，沒本錢再鬧矛盾了，於是湊合著過吧。多數再婚者在“新不如舊”和“早知今日，何必當初”的哀嘆中度日。單親和再婚家庭的家庭關系很難堪，當事者受到心靈創93
傷不說，連兒女都很難教養，問題兒童往往出自這類家庭，禍害延續下一代。
由此可見，新事物不一定比舊事物好、不一定比舊事物先進。
2500 多年前的越王勾踐劍，不銹且鋒利無比，後來造的劍都比不過它，又是新不如舊。
埃及金字塔是非常久遠前造的，到現在全世界都沒搞明白它。以現在埃及的科技水平和國力，根本就造不出金字塔來，勉強造出一個新的金字塔，一定遠遠不如舊的胡夫金字塔，
又是新不如舊。
印度德里城一根公元五世紀鑄造高 6.7 米，
直徑約 1.37 米的巨大鐵棍，含鐵量 99.72%，矗立一千多年，日曬雨淋不銹。人類現在科技都造不出這麽高含鐵量的鐵，更無法避免不銹。千多年來，人類造的鐵棍都不如這支，又是新不如舊。
就如漢字，它是表意文字，而且很古老了。而中國的拉丁化文字是漢語拼音，它很新，不到 100 年。漢語拼音是為了取代漢字並跟隨世界潮流而發明的，可見，發明的目的與漢字是相同的，它們同種東西，就是漢語拼音過於落後、無法取代漢字，才流入注音行當。很明顯，漢字遠比漢語拼音高明得多、先進得多。如果有誰不信這一條，他就找同道一個月只用漢語拼音不用漢字試試。勸那些無知學者，不要說中國沒有拉丁化文字，不要再鼓吹用拉丁化文字代替漢字，你們的前輩早就試過，並且失敗了。漢語拼音無論從準確性、書寫速度、通用性、閱讀速度等等文字的基本功能方面都不如漢字。這又是一個新不如舊的例子。
辯證法者把人類文明看得如此簡單顯淺，認為新的東西一定比舊的好，真是腦筋打結了。
第三個法則再破產。
否定之否定的惡果：如果有人迷戀於否定之否定規律，以為新事物一定比舊事物好，而把舊事物滅了（譬如把埃及金字塔炸了），但是新事物卻不如舊事物，
那麽這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。誰騙了他？是辯證法！
人類的成就，不只是在物質上，精神上的成就更加偉大。
隨著人類的科學發達，對於物質上的成就，人類多數是可以超越的；只是多數，不是全部；如胡夫金字塔幾千年來直到今日都無法超越。
隨著人類科學的發達、人類生活的安逸，人類古代的精神文明，今天的人類多數無法超越。如老子、孔子、孫子、耶穌幾乎都是同時代的人，他們為人類留下了最珍貴的文化，幾千年來誰曾經超越過？所有的精神文明，都是在當時的天時、地利、人和的情況創造出來的，也僅僅是一時能創造，沒到這個村、或者過了這個村就沒有這個店了，提前或者落後都沒有機會創造出來。李白醉酒詩百篇，誰寫得出來？字聖王羲之的字誰寫得出來？沒有杜甫的機遇和胸懷，誰又能寫出杜甫的詩？沒有唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，或者缺少白居易的才華，誰能寫出《長恨歌》？可見，根本就不存在後面的東西一定比前面的先進這種規律，否定之否定規律真是胡說八道。
應該要求相信辯證法的人寫出李白的詩、王羲之的字和《長恨歌》等，寫不出來，他可能就覺悟了。
否定之否定規律真是混蛋到頂的非規律，這個規律根本就不存在！
……
從上面可以看到：舊事物的滅亡不一定有新事物產生；新事物的產生不需要舊事物的滅亡為前提；新事物不一定比舊事物好。完全顛覆了否定之否定的三個必要條件，否定之否定當然絕對不能成立。否定之否定是騙人的謬論，相信它的人當了多少次罪惡滔天的毀滅者？
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辯證法者說：“辯證法是對客觀世界、人類社會以及思維規律的全面正確的總結。”，就是說辯證法也是包括人類現象的。那麽，如果把上面否定之否定的三個法則用來描述人類社會，就會得到“辯證法如是說：父親的死亡就一定有兒子誕生；兒子的誕生是以父親的死亡為前提；兒子一定比父親成就高。
”
。看看，
是不是辯證法者腦袋進水了？
辯證法者還說“一切舊的事物必然滅亡，新的事物必然產生。”說滅亡卻沒有定量的時間，辯證法者狡辯就在這里。只要時間足夠長，一切新事物也必然變成舊事物，不但一切舊事物滅亡，一切新事物也必然滅亡。
這里強烈地呼籲，堅持向民眾灌輸辯證法及其否定之否定規律的人，趕快把你的房子拆了再建吧，然後再拆再建、再拆再建、再拆再建……感覺一下新舊的差別，或許你是例外。
再說，如果否定之否定能成立，老是否定了再否定，否定了再否定……何時是個頭啊？像大海上飄蕩的永遠見不到陸地的船，沒有盡頭、沒有歸宿的流浪，這是多麽痛苦的精神與肉體的雙重折磨啊！諾亞一家在海上只漂流了 150 天，都感覺快瘋了。我們能漂流永遠嗎？
否定之否定，從論述上就非常荒謬。
“假如我們摘蘋果，一個蘋果，兩個蘋
果，三個蘋果.........請問兩個蘋果就是一個蘋果的否定嗎？三個蘋果就是一個蘋果的否定之否定嗎？四個蘋果就是否定之否定之否定嗎？”
“我開車前進，
1 公里，2 公里，3 公里……請問 2 公里就是 1 公里的否定嗎？3 公里就是 1 公里的否定之否定嗎？4 公里就是否定之否定之否定嗎？”事物發展的持續性，不可能用否定之否定來表達，可見否定之否定之荒謬。
事物發展的持續性，也有比較順利地發展的，這種時候非要強調否定就是破壞順利發展的大好形勢！簡單的來說，就容易形成“一朝天子一朝臣”、“換個領導就要再搞一個開發區”，這種狗屁邏輯為清洗報覆政治對手提供了依據！
按照數學的負負得正，否定之否定不過是回到起點！實際上否定之否定能否進步，還是要看否定肯定是不是有共同的合力和趨勢，是不是都在朝著一個正確的方向前進；而不是互相拆台！
辯證法認為否定之否定就能把事物推向前進。這是一種一相情願的臆猜，是一種毫無道理的假設，是一個罔顧事實的狡辯，非常可悲的是卻被當成真理大肆推廣，革命神聖論由此產生，以致世界為此血流成河、黑浪滾滾、怨氣沖天。黑哥兒及其辯證法禍世太深。
悲哀的是，人類的思維簡陋到何種程度才能相信得了如此荒謬的辯證法，人類真的應該自我反醒了。
辯證法的否定之否定規律一花四果：進化論、革命論、階級先進論與民族先進論都是這一條推演出來的。這是四顆黑果。罪惡滔天的民族先進論是納粹的，死亡了幾千萬人的第二次世界大戰里有它最直接造成的惡果。
從上面可以看出，否定之否定的三個法則都不能成立，鼓吹它就是鼓吹犯罪，實踐它就是實施犯罪，大面積地實施就是實施人類的自我毀滅。可見，否定之否定邪得很！
辯證法的三大規律都不能成立，一個比一個惡劣，最惡劣的還是否定之否定規律，它是引誘人類自我犯罪，可見，辯證法邪得很！
三、唯物辯證法的再荒謬
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辯證法者可能也發現這個否定之否定規律存在問題，馬上又發明了唯物辯證法，對否定之否定作新的修改。我們來看看這斯是怎麽說的：
“唯物辯證法認為，新事物是指符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西。舊事物則是那些同客觀規律背道而馳、日趨滅亡的東西。
區分新舊事物的根本標準，只能是看這個事物是不是符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途……
總之，新事物在和舊事物的鬥爭中，最終必然戰勝舊事物。整個世界的發展，就是新事物不斷戰勝舊事物的過程。”
看看，所謂唯物辯證法又篡改了“新舊”一詞的概念和內涵，玩的又是“真假內涵”
。唯物辯證法這里的“新舊事物”明明表達的是一個好壞、善惡的概念。
為什麽不用好壞、善惡、順逆、正反等等現有的比較切合意思的詞？辯證法者卻把“好壞”注入“新舊”
，混亂了“新舊”的內涵，那麽“新舊”就非常混亂了，“新舊”究竟是“新舊”還是“好壞”？無法確定。可見，辯證法者往往是從概念內涵上下手，混亂世界。唯物辯證法者用“新舊”代替“好壞”，與對立統一規律中用“矛盾”代替“關系”的手法一模一樣，玩的又是“真假內涵”
。真的
想像不到，天底下還有這種混淆是非的理論出現，更加意外的是，竟然有那麽多的人相信，悲慘世界啊！
大家知道，在普世的認知中，“新舊”是以時間來界定的，這就是“真內涵”
。同類的東西，昨天的是舊的，今天的是新的。為什麽辯證法者要改變“新舊”的內涵？這樣做不把世界搞混亂了嗎？把上面說成“好事物和壞事物”不就行了嗎？偏偏用“新舊”？辯證法又在玩邏輯陷阱。狗改不了ＸＸ，辯證法改不了偷換內涵。不久的將來，辯證法者會不會把南北對調、好壞顛倒呢？真不好說了。其實辯證法者現在正在這麽幹呢！
順便說一句，凡是篡改詞語內涵的行為，都是十分可疑的，很可能是陰謀家的勾當。什麽是東、什麽是西，什麽是男、什麽是女，什麽是黑、什麽是白，什麽是好、什麽是壞，什麽是新、什麽是舊，什麽是封建社會，什麽是奴隸社會，這些詞已經沿用很久了，突然某一天，有人篡改了這些內涵，那這個人一定有什麽不可告人的目的。如果使用篡改後的內涵，人類前面創造的文化都得修改，人類自己就抹殺了自己。就如把帶把的說成是女，把不帶把的說成是男，這個世界就混亂不堪！唯物辯證法者不只是對“新舊”一詞篡改，也對封建社會一詞的內涵也進行篡改，其心可誅啊！
“新舊”與“好壞”是兩個毫不相幹的名詞與內涵，辯證法者有意把“新舊”的“新”定義為“好壞”的“好”
，把“新舊”的“舊”定義為“好壞”的
“壞”
，是為了搞亂人的思維，消滅人原本就具有的對錯標準和是非觀！造成了各種各樣的混亂與荒謬，這是非常罪惡的事情！可見辯證法者居心不良！正因為用了“新事物”
、
“新生事物”這些詞，才會有“破四舊”的運動，才會有對中國“舊的”古代文物進行徹底破壞的行為，這就是辯證法者有意用錯詞造成的惡果。幸好唯物辯證法沒有在埃及大力推廣，否則，哪一天說不定就把古老的金字塔炸掉了。我在這里想問一下唯物辯證法學者，古老的胡夫金字塔是新的呢？還是舊的呢？越王勾踐劍是新的呢？還是舊的？你們用唯物辯證法鑒定一下！這兩樣東西都是“符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西”啊！
你上半年花了 150 萬元買了一輛寶馬，覺得平時拉貨可惜了，今天又花 3萬元買了一輛全新面包車。很顯然３萬元的是新車，150 萬元的是舊車；但是96
如果按照唯物辯證法的邏輯，正好倒過來，150 萬元的是新的，３萬元的是舊的。究竟誰是新的？誰是舊的？唯物辯證法完全混亂了車主的思維！
其實“新舊”與“好壞”沒有任何關聯，
“新的”可能是“好的”也可能是
“不好的”
，
“舊的”可能是“好的”也可能是“不好的”
。上面提到的埃及金字
塔很“舊”了，卻是很“好”很“先進”的，是“符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西”
，用唯物辯證法來考查，金字塔就是新事物。
辯證法固定了“新舊”與“好壞”的關聯，混淆了人們的好壞標準和是非觀，甚至混淆了新舊事物。這種手法，很相似前面講過的對立統一規律中使用的“真假內涵”的手法，在辯證法和某些理論中，處處可見。
按照唯物辯證法的邏輯，王羲之的書法最好，世界所有的書法都是舊的，只有王羲之的書法才是新的。到街上看一看，漂亮的衣服都是新衣服，哪怕是一百年前的也是新的，不漂亮的都是舊的，今天買的可能還是最舊的。唐裝、朝鮮服、和服，上千年了，現在還流行，那就是新的了；去年的時裝今年不流行了，肯定比唐裝還舊的。世界上可能慈禧太後的衣服才是最新的。儒家佛家道家學說流行幾千年了，現在還在流行，符合客觀規律才使得生命力強，肯定是新的，馬克思主義、辯證法流傳時間短，還有人批判，肯定是舊的，淘汰吧。
歷史研究者的共識，宋朝是中國古代歷史中最好的朝代，最符合現在的普世價值，最符合客觀發展規律。那麽宋朝就是最新的啰，為什麽還被野蠻落後的蒙古毀滅？是漢族人沒出息，被辯證法迷惑，等著矛盾自然把社會搞好，沒好好保護好文明，更沒有主動地把美好的文明制度推廣。文明的歐洲為什麽也被野蠻的蠻族征服？不是不如別人好而是力不如人。
文明人打架一般打不過流氓，總不能說流氓是好的、是符合客觀規律的吧！流氓能打贏是因為流氓沒有底線，什麽都能用，而文明人是用不出來那些陰招的，你剛張口反駁的時候，流氓的拳頭已經打過來了，你剛要還手的時候，流氓的刀子已經過來了。流氓無底線，你打得過流氓嗎？特別是你還不知道他是流氓的時候。人的能力分為兩種，有益的創造力和有害的破壞力（毀滅力），文明人創造力強破壞力少，流氓破壞力強而無創造力。其實破壞力不需要什麽技能，只要夠黑就行，一把刀要殺一個人只需幾秒鐘，而一把手術刀要救一個人，那得多少年的苦功？砸一輛車只需要一根木棒，而修理一輛甚至是造一輛車是多麽的艱難和需要高科技。創造力與破壞力易難程度是不對等的，我們往往把破壞力當成能力，造成對流氓大肆崇拜，這是大錯特錯的。人的創造力才是人真正的能力。內鬥時流氓容易取勝，但是在大是大非面前，文明人才是真漢子。抗戰中，也是學生兵打得最好最勇敢的。
戰國時期，中國的不標準封建社會被秦國所滅。秦國能統一天下，不是因為它的制度先進、美好、合理，而是因為它太黑暗。秦國是中國歷史上最黑暗最無恥的政府，是一個赤裸裸地以人民為敵的政府，是愚民、弱民、制民達到最高水平的政府，把老百姓變成貧民、奸民、愚民，為了贏得戰爭，無毒不出，結果是秦國勝出，秦國滅了六國。秦國流氓到那種程度，不贏都難。最終秦皇的帝位還沒坐熱，就在“天下苦秦久矣”的痛恨中，被中國人合力滅掉，中國人真有志氣。美好的制度是需要人來捍衛的，不能等上天掉餡餅，如果中國人不出死力滅掉秦國，中國也出現一個“千古一系”，我們現在還是秦Ｎ皇的賤民和打手。好人不一定能勝出，中國人講“不以勝敗論英雄”就是這個道理。事物的發展並不像辯證法者所宣導的：“矛盾自然會把事物搞好”、“矛97
盾使美好者自動勝出”、“好東西一定打敗壞東西”。在人類歷史長河中，文明被野蠻打敗的例子比比皆是，那是因為人不爭氣，不保護文明和正義。人類的歷史就是正義與邪惡的鬥爭史，人的使命就是捍衛正義打擊邪惡。人忘記這一點，好制度就會被壞制度打敗。如果中國人不出死力保衛文明的中華民國，那麽，封建殘暴的日本國就會獲勝，辯證法者想用矛盾來保衛中華民國是不勞也無功的。
我們“不以勝敗論英雄”，我們不但看結果，還得看過程。有的人高喊：“勝利者不受指責”，這完全是胡言亂語，比賽勝出，還得看是否使用興奮劑？還得看是否裁判不公？如果是，不但得不到獎牌、得不到榮譽，還會被懲罰、名聲喪盡。有錢人很有錢，這算勝利者，還得看錢是否貪污、搶劫、販毒得來的，拷問的就是勝利者。有人還講：“歷史是勝利者書寫的”，這也是胡言亂語，中國從來都是隔代修史，歷史是後代書寫的，不是勝利者書寫的。列寧斯大林在生之時那麽叱咤風雲、那麽威風凜凜、權力無遠不致，他們也不能操縱對自己的歷史書寫。斯大林剛死，赫魯曉夫就作了《秘密報告》，把斯大林的事跡公開。現在，在普京的幫助下，俄羅斯多位歷史學家編輯出版了《二十世紀俄羅斯史》，把列寧斯大林的事跡公開，震撼震驚全世界。普京就是根據這些歷史對列寧斯大林大肆抨擊，普京說：
“列寧創建的蘇聯是人間地Ｘ”
，就是根據這些歷史得出的結論！
崇拜“歷史是勝利者書寫的”的人是多麽無知。
辯證法者敢不敢比較民主與獨裁，說出哪個更符合歷史發展規律？然後再比較中華民國（Republic of China）與中華人民共和國（People's Republic of China），哪個更民主？哪個出學者更多？哪個對中華民族和世界的貢獻更大？哪個更符合歷史發展規律？
歷史並不像唯物辯證法所說的那樣，符合客觀發展規律就發展，文明被野蠻征服的例子比比皆是。人類歷史出現多次文明大倒退，文明被野蠻消滅，總不能由此說明野蠻符合客觀發展規律吧！所以人類要努力，好好保護好文明，這就是人類的使命，千萬不要相信辯證法所說的“矛盾自動把世界搞好”那種邪論，放棄自己的使命，等著天上掉餡餅。
辯證法者要好好研究歷史、好好研究社會，下一點功夫作基礎工作，不要說出話來總讓人打嘴巴，總得靠控制輿論媒體才能生存。
記錄中華文明的《馬可波羅遊記》震撼歐洲，中華文明與希臘、羅馬古典文化是牽引歐洲走出黑暗中世紀的兩棧明燈，人類從此走入光明的現代社會。
按唯物辯證法的說法，希臘、羅馬古典文化比一千多年後的歐洲中世紀文化還新、還符合歷史發展規律。那麽為什麽還會曾經被黑暗的中世紀取代了一千多年呢？這一千多年時間里不是黑暗戰勝文明嗎？壞戰勝好！
辯證法說歷史是曲折前進的、倒退是暫時的。它荒謬就在這里，這個暫時不說多長時間，沒有定量。3 天是暫時，3 年還是嗎？300 年還是嗎？宋朝後300 多年都不如宋朝，你還敢說歷史是前進的嗎？歐洲中世紀都不如一千多年前的古羅馬，你還敢說歷史是前進的嗎？如果人類發生核戰爭，把人類全部消滅，幾百萬年都沒有人類，你還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？如果彗星撞地球，既把地球上的生命徹底毀滅，又把地球撞離了軌道，永遠不適合生命生存，你還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？如果太陽系運行近於黑洞，被黑洞吞噬，你還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？辯證法真是胡說八道。辯證法者總是試圖找到一個人類發展的一個簡單的、任何人都可以一蹴而就的規律，其實世界上沒有這麽簡單的規律，而辯證法找到的卻是似是而非98
的假規律。可見辯證法這種東西，不但毫無用處，而且是有巨大危害的，它妨礙了人類的正常思維，混亂人的是非觀，把人搞成是非不分善惡不明，否定之否定更把人類導向自我毀滅的險途。如果人類是非不分善惡不明，哪與魔鬼何異？
真對辯證法者的臉皮不敢小覷了，這麽荒唐的邏輯競敢堂堂正正地講。學生應該對講辯證法的老師說：“老師你又穿舊鞋上課，丟人。”老師說：“我今天剛買的，怎麽舊的？”學生又說“不好看、不符合潮流，就是不符合客觀發展規律，就是舊的！這是你教我們的！我去年買的鞋子都比你剛買的新！”、“老師，你的衣服太舊了，還不如慈禧太後的衣服新！你還不買新衣服？”、“老師，你的字太舊了，不如王羲之的字新，你寫它幹什麽？”，看看他如何辯解？忙死他也買不到新衣新鞋！累死他也寫不出新字！或者每三個月紮他四個輪胎，幫助他把“舊的不去，新的不來，新的永遠比舊的好。”、“只有破壞一個舊世界，才能創造一個新世界”的理論聯系實際；當然如果每月砸他一輛車，他“舊的不去，新的不來，新的永遠比舊的好”的理論就因為沒錢再也實踐不下去了。這時，他可能就覺悟了，可能徹底拋棄辯證法。
唯物辯證法者把“新”代替“好”
，把“舊”代替“壞”
，它壞就壞在這里。
“新舊”就是“新舊”
，
“好壞”就是“好壞”
，這是兩個毫不相幹的名詞與內涵，
辯證法者偏偏把它們等價起來，致使是非混亂，好壞混亂，造成非常惡劣的後果。
可見唯物辯證法不僅是荒謬，更是罪惡的，發明唯物辯證法的人居心不良。辯證法越研究越可怕！
看到了吧，世界被辯證法搞得如此混亂不堪，再容許它胡鬧下去，我們還得從頭再創造語言、文字和詞匯，人類的文明還得從頭來過。不滅辯證法，人類無法生存。
四、否定之否定惡果累累
“新事物就是對舊事物的否定。一切舊的事物必然滅亡。新的事物必然產生。
舊事物的滅亡是新事物產生的前提。新事物一定比舊事物先進。不斷有舊事物的滅亡和新事物的產生，事物就向前發展了。”這就是否定之否定規律。這個否定之否定把人類誘騙得自我毀滅，它給世界造成災難沈重，它惡果累累，它罪惡滔天。
1、有理才能造反 革命未必無罪
中華民族是愛造反的民族，儒家是煽動造反的學說。孔子說：“君君臣臣”
，
就是說：
“做君的要像做君的那樣，做臣的要像做臣的那樣；如果君不像君那樣，臣子也可以不像臣子那樣；做君的如果像做君的那樣，做臣子的不敢不像臣子那樣。
”
。所以這句話主要是用來約束做君的。造反不造反主要看做君的如何！
亞聖孟子更加直接煽動造反。孟子告齊宣王曰：
“君之視臣如手足，則臣視
君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”
。孟子還說：
“民為貴，社稷次之，君為輕”
。所以，受儒家影響的中國人追
99
求公平、愛造反，中國的朝代更替得得快。造反不造反主要看做君的如何！
無論是孔子還是孟子，都說明一個問題：
“有理才能造反”
。這就是中國幾千
年來重要的文化之一。
如果否定之否定的三個法則能成立，則直接告訴世人無需任何條件、無需任何理由，可以隨便造反。這就是否定之否定給世界帶來的禍害。儒家與辯證法只差一點點，真理過一點就是謬論。
如果否定之否定規律成立，那麽造反就是正確的。
“革命無罪”
、
“造反有理”
這些熟悉的文革口號，就是在否定之否定規律指導下發展起來的。問題是，如果“造反有理”
，那麽造反者又被別人造反，造造反者還被別人造反，哪里是個盡頭？繼續這樣不斷地造反滾動下去，永遠就沒有停止的那一天，人類將在不斷的造反（自我否定）中自我毀滅。
“有理”與“造反”是兩個不同的東西，應該是“有理”才能“造反”
，否
則就是叫“無理胡鬧”。而紅衛兵卻把“造反”放在“有理”的前面，就是說，所有的“造反”都是‘有理’的，
“造反”就“有理”
，這是倒因為果，顛倒了人
世間的是非因果，是非常惡劣的行為。
紅衛兵還高喊“革命無罪”
，當革命變成暴力與殺戮的時候，怎麽可能無罪呢？無論用哪一種法律來裁定都是有罪的。當納粹的種族先進論導致了種族革命，實際就是種族迫害、種族殺戮、種族滅絕；階級先進論也必然導致階級革命，就是階級迫害、階級殺戮。最輕微的階級革命，起碼階級迫害這一條是避免不了的。
現在聯合國已經制定了反人類罪，群體滅絕罪是屬於反人類罪行。不可否認，許多時候，革命就是犯了群體滅絕罪，是反人類的重罪。所以，“革命”在很多時候是有罪，而且是重罪。
辯證法的否定之否定鼓吹對舊事物的毀滅。所謂舊事物，就是前人或古人的智慧結晶，包括物質的和非物質的，人類的文明正是這一塊塊結晶所壘成的，毀滅這些結晶，就是毀滅人類文明，就是毀滅人類自己，人類的幾千年就白活了，這也應該屬於反人類罪行。現在，各國拼命向聯合國申請非物質文化遺產，就是要保護這些古老的文明結晶（古物）
，越古老的東西越要保護，這就是反革命行
為，毀滅那些老東西才是革命行為。否定之否定就教導我們，毀滅了才能發展（新事物的產生一定以舊事物的滅亡為前提）
，越古老的東西它就越要毀滅，可見否
定之否定是毀滅人類文明的，它非常有害的。
否定之否定規律是革命理論的核心。革命者認為，通過革命加速舊事物的滅亡和新事物的產生，於是事物就向前發展了——真無知。有的革命者狂叫“只有破壞一個舊世界，才能創造一個新世界”
，這個口號是從“否定之否定規律”中
得來的，但是，
“否定之否定規律”是不存在的。
革命者要找到歷史潮流和歷史發展規律，革命就是順應歷史潮流、符合歷史發展規律，並且幫助和加快這種潮流的發展速度，使得歷史的必然結果早日到來。
這就是革命者對革命的定義。辯證法者從否定之否定出發，創造出革命與不斷革命理論，由於否定之否定都不能成立，所以兩種革命理論的出發點就是錯的。
我們都知道，地球在某個時期物種非常豐富，現在物種的數量不及那時的10%，而且現在地球上的物種還在減少（不斷滅亡），“物種減少”是歷史的必然規律，是不可逆轉的歷史潮流。按照唯物辯證法者的說法：“新事物是指符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西。”也就是說，辯證法者認為“物種減少”是新事物、是不可逆轉的歷史潮流，人類不應該保護物種，滅了就滅了，甚至革命者要加劇物種滅亡的速度，這才是革命行為。如100
果保護物種，那就是逆歷史潮流而動，是反革命行為。滅掉物種才是革命的行為，很明顯，這是罪惡的行為。
地球變暖、地球幹旱也是不可逆轉的自然規律和歷史發展規律，是歷史的發展趨勢。就是說，用革命理論來指導革命實踐，革命者就是要保護和加強這種趨勢的早日實現，凡是要反抗地球變暖、反抗幹旱的都是反革命！整個保護地球的組織就是最大的反革命組織！
現在由於吃得好，人越來越肥胖，這是歷史必然規律，這是歷史發展趨勢。革命者不用減肥，不用節食，甚至多吃，越胖越符合歷史規律，越胖越革命。減肥就是反革命行為。
人出生後就一步步地走向死亡，這是人的宿命，這是不可逆轉的自然規律與歷史發展規律。革命就是不但要維護這個規律，還要加快這個發展步伐、加速這個結果的盡快到來。人是要死的，革命者就是要早死，死得越早越革命，自殺才符合革命理論和實踐，所以真正的革命者就應該自殺，搞長壽就是反革命。救死扶傷的醫生就是反革命職業（難怪文革時整那麽多的醫生），所有的醫院在革命者眼里都應該拆除。日本武士道喜歡自殺，估計也是被這種革命理論毒害造成的。你看革命者就是這麽沒腦。
最最可悲的是，多數革命者、鬧革命搞革命者，甚至高喊“革命萬歲”上刑場的人，根本就不知道革命的涵義。我在這里給所有人闡述了革命的涵義，希望革命者再考慮考慮是否堅持革命！
有的革命者狂叫“只有破壞一個舊世界，才能創造一個新世界”
，他們對舊
世界盡情破壞稱為“革命”
。誰能保證，破壞了舊世界，就能造出一個新世界？
誰能保證新世界一定比舊世界好？把埃及胡夫金字塔炸掉，你能造出一個各方面比它更好的金字塔嗎？就算能造得出來，為什麽要把舊的埃及胡夫金字塔炸掉，花那麽多的錢多冤枉啊？留著在那擺著不更好嗎？又沒有人攔著你建新的。把越王勾踐劍毀掉，你能造出一個各方面比它更好的劍嗎？二千多年都不行你就行？
就算能造得出來，為什麽要把舊的越王勾踐劍毀掉，花那麽多的錢多冤枉啊？留著在那擺著不更好嗎？你覺得鋼筆不好，要發明圓珠筆，你去發明好了，幹嗎要先毀掉鋼筆？圓珠筆發明不出來怎麽辦？如果圓珠筆好，鋼筆自動走向末路，用得著你去毀滅它去革掉它的命嗎？花那麽多的力氣先去毀滅鋼筆再發明圓珠筆，是不是很無聊、很愚蠢、很罪惡？！你認為世界上現在的飛機都不理想，你要造最好的飛機，先把世界上所有的飛機砸了。你造出來再砸也不遲，或者留著一塊飛也行，飛不了再淘汰。先滅舊的再造新的，這種辯證法思維很無賴無聊，革命者的思維連人類的正常水平都達不到！對付這種人，不用跟他們啰嗦，直接修理！
所以說“只有破壞一個舊世界，才能創造一個新世界”的意思與否定之否定所說的“舊事物的滅亡是新事物產生的前提”一致，是一個邏輯混亂的口號！是一個罪惡的口號！人類的文明正是由這樣一個個舊物品壘成的，毀滅舊物品、舊世界，就是毀滅人類的文明，是反人類罪！所以，
“只有破壞一個舊世界，才能創造一
個新世界”是反人類口號！
唯物辯證法者有意把“新”當成“好”
，把“舊”當成“壞”
，任何東西只
要打上“舊”的標簽，就毫不猶豫地想滅掉它。辯證法者這樣做，是為了搞亂人的思維，消滅人原本就具有的對錯標準和是非觀！可見發明辯證法者其心可誅！
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2、革命之罪
由於被否定之否定的搞亂了思維，中國某些人某些團體對“革命”的盲目崇拜，徹底摧毀了中華民族幾千年來所堅持的仁義觀、善惡觀、是非觀、親情觀，摧毀了中國人幾千年所堅守的、令全世界所仰慕的文化，中華文化的核心部分是儒家，辯證法的傳播使得儒家文化受到極大的摧殘。世界上同時期所產生的古老文化都不覆存在，只有中華文化承傳幾千年，它是中華民族幾千年來興旺發達的根本保障。中華文化的偉大美好充分證明，中華文化也必然是世界未來和平的最大依賴，毀滅中華文化是人類的公敵。
前面的敘述已經證明：否定之否定規律根本不成立、不存在。那麽“革命是正確的”這一點也是錯的，因為“革命不一定是正確的，很多時候反革命才是正確的”這才是真理。既然“革命不一定是正確的”
，卻把“革命”當成真理
來崇拜，任何東西只要打上“革命”的標簽就看成是千秋功業，只要打上“反革命”就看成是滔天罪惡，這樣做後果非常危害。
多少罪惡在革命的名義下實施。
革命究竟是什麽，用毛澤東思想武裝起來的日本赤軍（紅軍）高喊：
“革命
就是屠殺與破壞”
、
“不流血的革命是不會成功的”
，還是日本赤軍對革命的理解
最深刻與透徹。他們相信革命的目標是崇高的，實現革命的途徑就是進行恐怖主義暴力活動。由於目標是崇高的，所以任何恐怖主義行動，無論多麽殘忍，無論多麽鮮血淋淋，也不論是何人受害，在他們眼里都是無可非議的，日本赤軍後來成為世界極端的恐怖組織。
從法律角度看，反革命根本沒罪，革命的犯罪性更大。所謂革命正確論是辯證法給世界帶來的混亂與罪惡，是辯證法中的否定之否定帶來的惡果。不打倒辯證法，人類走不出毀滅的陷阱。
中國的一些革命者對“革命”的狂熱崇拜，只要見到“革命”二字，就好象見到聖靈一樣馬上五體投地，見到“革命”二字，就魂飛魄散，正常人的思維都不存在了。這種情形除了在文化大革命時出現較多之外，在大革命時期也特別特別的多。陶鑄妻子曾志的回憶錄《一個革命的幸存者》
，里面記錄了許多
瘋狂的革命崇拜（下面是根據實際情況有所調整）：
（在大革命時期）
，當時湖南到處打豪紳（其實是對有錢人謀財害命），曾
志的紳士父親（非常老實的讀書人，由於不會貪，官做不下去，做生意老虧本，被老婆罵為“昏君”
）也害怕，到長沙躲避，路過衡陽想見曾志一面。曾志不願見父親，她只寫信對父親說：
“我現在是革命者，你逃避農民運動就是反革
命，我不能見你，以後也不承認你是我的父親。
”
方志敏殺了自己的親叔叔，連古人說的“弒父不祥”也不顧了，看來曾志只差了這一步，對被別人無故加害的父親落井下石，如果上級以革命的名義要求她槍斃逃避革命的父親，她會怎麽樣呢？憑著她當時的心智就不好說了，七十多年後都看不到她對此事的悔意，何況當時？真是昏頭。現在不是有人在網上懺悔在文革時出賣親人的罪孽嗎？可見在大革命時期的革命大潮中，這種事情很多，甚至很普遍，很可悲。晉綏行政公署主任武新宇，在土改期間，牽著繩子拉他那鼻子上穿洞套繩父親遊街示眾呢！估計在中華大地上的大革命時期、土改時期與文革時期，這種事情很多！
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對於相信了階級鬥爭的人來說，什麽公平正義、什麽法律良心、什麽是非善惡、什麽仁義道德、什麽天理人情都可以拋棄；只要打上敵對階級的標簽，親人就成了敵人；只要打上同一階級的標簽，仇人就成為戰友。這是多麽荒唐的人倫悲劇啊！只要打上革命的標簽，燒殺搶掠都可以做，這是多麽無知無恥的理論啊！相信這種理論的人是多麽弱智啊！
文革時，陶鑄與曾志被打倒，他們的兒女們沒有像曾志對待父親那樣對陶鑄與曾志落井下石，否則，曾志早覺醒了，可惜。還是薄熙來夠革命，據說他親腳踹斷父親三根肋骨。大革命與文革時期，多少夫妻相拋棄，多少父母兒女相出賣，多少兄弟手足相殘，這是古今中外最荒唐的人倫悲劇；多少文物古跡被摧毀，多少文化遺產被消滅；中華五千年演繹出來的先進文化，就這樣被文化大革命的“革命”革了命，都拜革命之手沒了命。你說這個“革命”是罪還是功？傻子都能分辨，為什麽革命者當時昏了頭呢？還不是把“革命”當真理來崇拜造成的嗎？還不是辯證法及否定之否定扭曲思維導致的嗎？
《一個革命的幸存者》書中還記載：1928 年元月，朱德率南昌起義失敗的部隊來到宜章。他打著國民黨軍的旗號，在豪紳們的夾道歡迎下開進宜章縣城。接著朱德設“鴻門宴”，將宜章縣長和一批豪紳一網打盡（全部殺掉）。曾志的父親如果不是身上有病，估計也會被朱德殺掉的。豪紳們並沒有罪，朱德把他們一網打盡，就沒有想過人家的親人怎麽辦？給社會造成怎樣的後果？
大革命時期的廣東海陸豐，號稱“小莫斯科”那里還修了“紅場”，入口是個俄式的花哨大門，革命領袖彭湃把此地變成了可怕的屠場。彭湃這樣推祟列寧：“他的法律，是沒有什麽詳細的，反動的就殺，他的工人農民，不用報告什麽工會、農會、政府，直可把土豪、劣紳、地主、資本家殺卻”。彭湃的演講和政策充滿了這樣的語言：“準群眾自由殺人。殺人是暴動頂重要的工作，寧可殺錯，不要使其漏網”。“將這批豪紳地主剖腹割頭，無論任何反動分子，都毫不客氣的就地殺戮，直無絲毫的情感”。紅色海陸豐存在的短短兩個月中，一萬多人被殘酷處死，“反動的鄉村有些全鄉焚燒”。後來，彭湃的少數親人遭報覆。
彭湃本身是大地主，當然他很出名又有人脈，不會像林野那樣被革命隊伍清除掉，但是如果有黨內高層鬥爭，還是存在不利因素。
劉胡蘭鬥地主、打地主、殺地主，被報覆。覆仇，很多時間是天經義的。劉的 12 歲她妹妹親眼看她死，幾乎精神分裂，一輩子都痛苦、都不能忘記那個慘烈。那麽被劉胡蘭殺的地主呢？他們的親人怎麽過？共產黨如此殘酷地鬥地主、殺地主、分田地，想過別人沒有？想過父母親人被殺的林野、牽父親鼻子的武新宇了嗎？階級鬥爭把一個幾千年來善良的中華民族，變成一個血腥內鬥的民族。
孔子講：“已所不欲，勿施於人”。中國人講“將心比心”、“設身處地”
，
孔子學說與中國文化，就是讓人減少暴力與殺戮，減少殺戮就減少相互仇殺。和平才能生存，生存才能發展，中國文化是人類未來的安全保障！
因為階級是在民族內部劃分的，搞階級鬥爭的革命，只會撕裂民族，把整個社會的運行機制打垮，嚴重地摧殘勞動工具、勞動者及生產力、生產關系，使整個社會急劇倒退，使得中國更加貧窮落後，還造成中國社會的撕裂，在民族內部埋下仇恨種子，把中國推向自我毀滅的深淵。這時，如果日本人打進來，會怎麽樣？對被朱德殺掉人的親人來說，正是報仇的好機會，如果日本人再“美言”幾句，報仇的人就更多了。
中國人自古以來國家民族概念很低，家族觀念很重，正義感也很強，也就是更講情義。當親人無辜被殺，報仇的人肯定不少，找人代報仇也有的是。追103
其原由，都是濫殺無辜種下的仇恨種子發了牙。2018 年春節發生了一件事，轟動整個中國：一個退役士兵張扣扣，等了許多年，終於找機會殺死了鄰居村霸幹部三兄弟，因為村霸兄弟 22 年前殺了他的母親，又通過關系逃避了懲罰。整個社會的輿論都同情張扣扣，而不同情村霸幹部。現在的人都能這樣，過去的人更講情義，那時覆仇更是天經地義和司空見慣的。搞階級鬥爭，只會撕裂民族，把民族推向內部相互仇殺之中，是實實在在幫了日寇侵略者的大忙。在這里再一次證明了，階級鬥爭是民族毀滅的動力。
還有更瘋狂的：當朱德帶部隊占據宜章後，蔣介石為了打通湘粵大道，出動 7 個師，準備對朱德湘南暴動政權進行“會剿”。中共湘南特委為了執行省委“阻止敵人打通湘粵大道”的指示（阻斷交通很無恥），在“使小資產變無產然後強迫他們革命”的極左精神影響下,在燒殺中又提出“焦土戰略”，提出了“堅壁清野”、焚燒城鄉以分散敵人的目標、焚燒湘粵大道（四百里長）兩側 15 公里內的民房”、片瓦不留。如此惡毒的政策，招致了當地農民的堅決反對。中共郴縣縣委於 3 月 21 日上午在郴縣城隍廟召開（燒房）群眾動員大會，共產黨幹部們準備認認真真地勸說群眾燒自己家的房子和他人的房子鬧革命，憤怒的群眾當場殺了曾志的丈夫夏明震等 9 名黨政領導、300 多名幹部、1000 多名共產黨追隨者。僅用大刀長矛就殺了那麽多的人，這是一場多大的怨恨與混亂？
朱德的工農革命軍派一營兵力打回郴州，見到共產黨人屍橫遍野，戰士們怒火中燒，見人就打，當然也傷及許多無辜。
相信“使小資產變無產然後強迫他們革命”這種革命理論的人，不但良心有問題，智力也有問題。當時生產力很低，人們辛苦一輩子甚至幾輩子，才建下一個家。竟然用“革命”鼓動人家燒自家的房子，能行得通嗎？燒了房子怎麽活啊？那些革命者好像喝了雞血酒中了邪似的，毫無理智。兇殘到什麽程度？才要把“四百里長兩側 15 公里內的房子燒掉”，可以與南京大屠殺相比了。幸好是群眾制止了這場世紀大火，革命者的智力水平不如普通農民。“使小資產變無產然後強迫他們革命”
，這招數與太平天國極為相似，這是多麽無恥的陽謀啊！小資產變無產後，他們吃什麽？住到哪里去？如何生存？列寧想出這一招，竟然不知道這是弱智加無恥的招術。
當事者幾十年後他們自我回顧，輕描淡寫地用一個“極左”就完全掩蓋了罪惡，甚至把大革命失敗的原因推給陳獨秀的所謂“右傾”
，還自我高喊“偉大
光榮正確”
，這是多麽無恥的一個群體啊？！大革命時期都是這種思維，安源煤礦罷工工人的 4 個小時工作時間，陳讚賢的漲 14 倍工資、3 至 5 個月探親假、十分之二分紅，連一個“極左”字眼都不用，陳讚賢還成為烈士，烈士當然不會是極左的啰。領導安源煤礦罷工的劉少奇，想改善勞動紀律穩定產量，結果被打成了叛徒內奸工賊；陳讚賢卻成了烈士、成為人們學習的榜樣！只是不知道要向他學習什麽？學習他鬧政治罷工？還是學習罷工工人在學校門口的墻上畫上男女生殖器？學習陳的要漲 14 倍工資？還是學習他的 5 個月探親假？共產黨革命勝利了，陳讚賢的同志掌權幾十年後的今天，也沒看到要實現陳讚賢當初理想的一點點企圖，為什麽不實現呢？
應該清理烈士隊伍，看是不是符合烈士資格，不是死了就可以封烈士，不要像日本人那樣搞什麽死亡崇拜！
馬克思講“劃分階級的唯一標準是經濟標準”
。人的好壞竟然以錢的多少來
確定，這是多麽無知的理論。人的經濟是變化的，怎麽會被固定成了階級呢？
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當時中國的地主生活也很清苦，只有逢年過節才能吃到葷，他們剝削的成果哪里去了？中國近代的落後是生產力與科學技術落後造成的，不是剝削造成的。
所謂的無產階級革命就是民族內部的鬥爭，在民族內部根據經濟情況劃分成剝削階級與被剝削階級，放大了人的仇富心里和妒忌心，煽動起窮人對富人的迫害，制造起貧富之間的仇恨，撕裂了中國社會，讓兩邊大殺戮，把原本生產力比較落後、比較貧苦但還算和諧的中國，推向血雨腥風之中，對生產力造成極大的破壞，造成社會的巨大割裂。這麽做是撕裂中國、搞亂中國、打垮中國，實際效果是幫助了日本侵略者對中國的收割。這種所謂的階級革命，其實是群體迫害和群體滅絕，而且是在民族內部進行的，連納粹都不如。納粹（民族先進論者）只迫害其他民族，而階級革命者（階級先進論者）只迫害自己的同族。這樣的革命，不但有罪，而且罪惡滔天！
仔細解剖辯證法的否定之否定規律，我們得出一個結論：
由於否定之否定規律根本不能成立，由這個所謂的規律推演出的革命“偉大論”也根本不成立。否定之否定是一個巨大的謊言，一個把人類推向滅亡的謊言。
可見辯證法有多邪。而某些團體政黨利用這個所謂的否定之否定規律和“革命偉大論”
，到處鬧革命，甚至以是否革命來衡量對錯，用革命來代替正邪，完全顛覆了人世間原本就存在的是非對錯標準，這是徹底走了邪路。
革命有壞有好，並非都是神聖的，多數時候革命是非法的。
覆辟有好有壞，自衛是正義的。
我們並不反對所有的革命，而是反對壞的、罪惡的革命，正常的法律也是賦予了自衛的權利，從來沒有賦予革命的權利。那麽，革命者是不是連這種法律也要打倒？
在革命的名義下，撒謊、欺騙、殺人，什麽壞事都可以做。這是有罪的革命，是罪大惡極的革命。
3、納粹文化部長是中國紅衛兵的精神啟蒙導師1933 年 5 月 10 日，在納粹德國的 30 多個大學城，同時上演了現代西方文化史上令人震驚的野蠻一幕：公開焚書。
最具代表性的是柏林。當晚午夜，在宣傳部長戈培爾的精心策劃和授意下，在納粹德國大學生聯盟的具體組織下，5 千名狂熱的納粹學生們手持火把，把他們從書店、公共圖書館收繳來的兩萬多本“體現非德意志精神”的圖書，裝車運到了位於柏林歌劇院和柏林大學之間的廣場上，然後點火焚毀。
在被焚的書籍化為灰燼之際，戈培爾向在場的學生講了話。他說，“猶太人的唯理智論已經死亡。國家社會主義開闢了新的道路。德意志民族再一次能用自己的思想表現自己。眼前這些熊熊大火不僅僅標誌著舊時代的結束，它們也照亮了新的時代。年輕人們第一次有這樣的權力來清除舊時代的產物。如果老一輩的人無法理解所發生的這一切，那麼讓他們明白，我們年輕人已經這樣做了。舊的東西在烈火中消亡，新的事物將在我們心中的火焰里誕生。”
讀了這段文字是不是覺得很耳熟，“舊的東西在烈火中消亡，新的事物將在我們心中的火焰里誕生。”這話就像是無產階級革命家在演講、就像文革時青年學生的歡呼、就像“破四舊”的口號。看來，不但我們中了否定之否定的魔咒，105
納粹也是中咒者之一，只不過比我們輕而已，民族先進論與階級先進論有許多雷同之處，都是革命同志嘛。
也是這個戈培爾，他名言是：“謊言重覆一千遍就是真理”。這時的戈培爾用的是辯證法的質量互變規律，上面燒書時他用的是否定之否定規律，可見，納粹禍害世界的理論基礎是辯證法。
納粹對書籍的毀滅，其猛烈程度與蘇聯的焚書、中國的文革相比，可謂小巫見大巫。
1966 年 6 月 1 日，文革大幕剛拉開，中央文革就在《人民日報》發表了題
為《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論，明確提出“要徹底破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”。
1966 年 8 月 17 日夜，北京第二中學的紅衛兵擬就了《最後通牒——向舊世界宣戰》，宣布要“砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”。緊接著，紅衛兵們以砸爛一切“四舊”物品為宗旨，把北京城內外一切外來和古代文化的象徵與物品都砸了個遍。8 月 22 日，中央人民廣播電台向全國報導了北京紅衛兵的這一“偉大功勛”。次日，人民日報又專門發表社論，稱讚紅衛兵的這一行動《好得很！》。
其實這是一項破壞文物的罪行，一項極其惡劣的、規模巨大的、有理論有預謀的破壞文物罪行，最高可以判處死刑，這是辯證法的否定之否定理論推導出來的革命行動，甚至還有叫囂“大亂才能大治”、“大破才能大立”，使得破壞極其慘烈。如果革命是對的，那麽我們過去、現在和將來的保護文物就是錯的、就是有罪的。文物是人類創造的物質文明，同時里面也包涵了精神文明，我們人類這麽歷盡艱難而創造出來的東西，竟然有人鼓吹大規模地徹底地毀滅，這個人就是教唆犯，實行這種事的是犯罪分子。可見不少紅衛兵是犯罪分子。多少罪惡是以“革命”的名義進行的。
“大革命”就是“大破壞”，“文化大革命”就是“文化大破壞”，這僅僅是北京文化大“革命”的開始。
這之後，在毛和他的中央文革的大力煽動與支持下，史無前例的“破四舊”
運動猶如一場熊熊大火，迅速燃遍了全國城鄉。在這場來勢兇猛的紅色狂潮中，紅衛兵不僅肆無忌憚的批鬥打人，而且辱聖人，謗神佛，砸孔廟，焚古書，把中華 5 千年的優秀傳統文化、宗教信仰和習俗當作“四舊”予以無情地破除和毀滅。
全國上下總共約有 1000 多萬人家被抄，散存在各地民間的字畫、書刊、器皿、飾物、古籍，紛紛在火堆中消失，不管是莎士比亞還是托爾斯泰的名著，也不管是司馬遷還是王實甫的傳世之作，都在滾滾的濃煙中化為灰燼。
損失最慘重的是儒家文化的發源地曲阜。在來勢兇猛的“破四舊”運動中，孔府被封，孔林蒼松古柏被伐，墳墓被扒掘。從 1966 年 11 月 9 日至 12 月 7 日，當地共有 6000 餘件文物被毀，古書 2700 餘冊被燒，各種字畫 900 多軸、歷代石碑 1000 餘座被毀，其中包括國家一級保護文物的國寶 70 餘件，珍版書籍 1000多冊。
革命理論與“破四舊立四新”行動，就是在辯證法的否定之否定規律指導下創造出來的。這是文化自殺，是民族自殺，有什麽比這更愚蠢的嗎？當時把美國人當作敵人，為什麽不把文物賣給美國，再從美國買武器打他們呢？革命者竟然愚蠢到這種地步，連這麽簡單的“廢物利用”妙計都想不出來！
中國五千年文明的輝煌，處處是文物，就這麽被人以革命的名義、以否定之否定的邏輯毀滅掉。
“文化大革命”就是革命，是用馬列文化革掉中華文化的命，106
“破四舊”就是革命，“滅亡舊事物”哪還不是革命嗎？為了新事物的產生而把“四舊”毀滅，那當然是革命行動了，到現在沒人反對這一個說法。幸好埃及金字塔和方尖碑不在中國，那是最舊的東西，是革命者首要毀滅的目標。
文化大革命武鬥中血淋淋的一幕，是中華民族歷史上的一段慘烈悲劇。作家秦牧這樣評述文革：“這真是空前的浩劫，幾百萬人含恨以終，多少家庭分崩離析，多少少年變成了流氓惡棍，多少書籍被付之一炬，多少名勝古跡橫遭破壞，多少先賢墳墓被挖掉，多少罪惡假革命之名公開進行！”
每個民族的每個文明，無論是物質文明還是非物質文明，都是在當時的天時地利人和、也就是當時的時空下產生的，用佛家的話來講，是“因緣際會”，過後未必再有這個機會。有楊貴妃的故事，又有白居易的才華，才有《長恨歌》，再長的歷史不會再有另一個一模一樣的《長恨歌》。誰能寫出李白的詩？誰能寫出屈原的《離騷》？誰能寫出老子的《道德經》？誰能有孔子的思想？現在物質文明比古代優越，精神文明未必如古代先進，中國的諸子百家、世界上許多偉大的思想，是在二、三千年前產生的，現在絕對產生不出來，也是舊事物了。人類的文明正是由這樣一個個事件、一個一個的舊事物組成的，毀滅這些就是毀滅自己的民族、毀滅人類。不像現在印刷這麽方便、網絡這麽發達，古代的物質文明不發達，許多詩作、畫作、理論、思想記錄下來非常困難，傳承下來更加困難。
李白寫了許多詩，傳下來的不及三分之一，有李白、有美景，還得有美酒，才有可能出李白詩，那麽容易嗎？越古老的文明，傳下來越少，越珍貴，越舊，也越是革命者毀滅的對象。在“破四舊”中，多少珍本、孤本被毀滅？多少偉大的思想被滅絕？多少文物古跡被毀滅？正好現在人多了，人清閒了，可以有機會再檢視那些傑作的時候，卻被革命者滅絕了，作孽啊！
辯證法者不是說：“新事物一定比舊事物好、比舊事物先進”嗎？辯證法盡放嘴炮！辯證法者你們造胡夫金字塔出來啊！辯證法者寫《長恨歌》、《離騷》、《道德經》、《孫子兵法》出來啊！台灣在日本殖民時代異常悲慘，因為缺少白居易，寫不出《長恨歌》！
世界上其它的古老文化都滅絕了，只有中華文化才傳承 5000 年，這是因為以儒家為中心的中華文化偉大。儒家崇尚“仁義禮智信”，以“仁義”作為最高道德標準，是最偉大的普世價值，是人類未來能和平相處和健康發展的最有力保障，誰毀壞中華文化，誰就是毀壞世界的未來，誰就是世界之敵。中華文化在 1949年後被極大地、徹底地破壞，文革時更是登峰造極。文化大革命的稱呼沒有錯，它就是革命，革掉中華文化的命，革掉中華文化的命就是革掉人類未來的命，文化大革命是個罪惡的東西。當我們痛罵英法聯軍火燒圓明園一百年的時候，為什麽不對毀滅中國文物超過英法聯軍火燒圓明園一萬倍的文化大革命進行徹底反思和譴責呢？
可以說，文化大革命是“以否定之否定規律為指導、革掉中華古老文化命”
的一場革命運動，是一場罪惡的運動。
當大陸在進行“文化大革命”的時候，蔣介石正好相反，他在台灣搞了一個“中國文化覆興運動”，這是一個文化自衛運動，保衛中華文化的。我在前面已經講過：“中華民族的仁義文化是衛護世界和平的法寶，凡是破壞中華文化的就是人類的共同敵人。”誰是中華民族及人類的功臣，不言而喻。
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4、從大亂方向不可能走到大治
否定之否定宣揚的是“毀滅進步論、不斷的毀滅即不斷的進步。”這是極其罪惡的，毀滅與進步是兩個相互排斥的東西，毀滅是對進步的消滅，怎麽可能還進步呢？大家知道，科學要進步的話，都是“站在巨人的肩膀上”。而“毀滅進步論”講的是“站在巨人的屍體上”。巨人的屍體是要腐爛的，“站在巨人的屍體上”就是“站在巨人的屍體里”，肯定會被臭咽死，起碼肯定不會比巨人高。
現在世界還在進步，是因為辯證法還沒有完全徹底地統治世界，如果到了那一步，世界就在不斷地毀滅中逐漸滅亡。
唯物辯證法者有意用“新舊”代替“好壞”
，又用了“新事物”
、
“新生事物”
這些詞，才有“破四舊”的運動，才有對中國“舊的”古代文物進行徹底破壞的行為，這就是否定之否定的惡果之一。
納粹是把不喜歡的書燒掉，“破四舊”是把所有“舊的”毀滅，罪比納粹更重。文化大革命就是文化大破壞、文化大毀滅！“破四舊”就是破壞自己民族古老的文明！這是漢奸做的事情。回過頭來看那段歷史，誰不痛心疾首？如果有人還為首惡開脫、美化、歌頌，那就不是人，與漢奸同罪！
文革中有句名言：“不破不立，破字當頭，立就在其中了”。但終歸“破”
是“破”，“立”是“立”，“破”還是代替不了“立”。文革中還有名言：
“只
有破壞一個舊世界，才能創造一個新世界”
。
“破壞舊世界”才有實質的內容，
“創
造新世界”是為“破壞舊世界”造的托辭而已。所以“破壞一個舊世界”這種革命口號，是非常罪惡的東西！
文革中甚至還有人叫囂“大亂才能大治”、“大破才能大立”，簡直是混蛋至極的蠢才才有可能造出這種理論。“大亂”之後誰能保證有“大治”？“大破”
之後誰能保證有“大立”？“治”根本不需要以“亂”為前提，“立”也根本不需要以“破”為前提。“大治”要從“小治”開始，一步步積累成“大治”；不積跬步,無以至千里；不積細流,無以成江海。關鍵要明白，“亂”和“治”是兩個相反的方向，譬如南與北，只會達到不同的目的地。從武漢要到海南，往南走才可能到達；你往北走，永遠不可能走到海南；武漢往北走，到了北京發現錯了，調過頭來往南走，才有可能走到海南。
（只有調頭向“治”的方向走才能達到大治）
歷史上出現的“亂與治”的問題，是“大亂”之後變“小亂”，“小亂”之後變“不亂”，“不亂”之後變“小治”，“小治”之後才能變成“大治”；從“亂”的方向調過頭來往“治”的方向走，才能走到“治”；“大治”是“小治”
積累成的，而不是“大亂”促使的；是小的質變積累成大的質變，而不是量變積累質變。往“亂”的方向走下去，從“小亂”到“中亂”到“大亂”，再走下去就是“滅亡”，絕對走不到“大治”，因為方向錯了。
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不是像辯證法者所說的：“為了實現大治，先實行大亂”。某人高喊“文化大革命要七八年來一次”、“只有破壞一個舊世界，才能創造一個新世界。
”其
人就是被辯證法所誘惑，致使思維混亂才喊出的。它甚至還高喊出最混蛋的口號：
“中國七八億人，不鬥能行嗎？”正確的口號應該是：“中國七八億人，不和能行嗎？！”中國如果沒有改革開放，還按照 1976 年以前的道路走下去，中國能有現在的科技文明嗎？中國的國力能成為世界震動嗎？還走那條道路，中國就會處在內鬥中自我毀滅和半自我毀滅狀態，僅僅饑餓都會把我們餓死，朝鮮今天就是我們的昨天。朝鮮是小國，我們與世界可以救得了他們，而我們是大國，沒有人能救得了我們。
從辯證法中經常看到這種南轅北轍、行為與目的相悖的理論，非常奇怪的是，這一眼能看穿的把戲，怎麽那麽多人相信呢？
5、否定之否定支持日寇侵略
我們也不要把效率當成最高追求，奴隸社會的效率是最高的。在一些黑煤窯、看守所和監獄里很黑暗，那就是奴隸制，那里的效率最高，達到人類的最高極限值。手腳慢就被懲罰，說是“吃腦（玩心眼）
”，甚至有生命危險，能幹不好嗎？
誰還敢偷懶？有的監獄，有的服刑人白天幹活，晚上被懲罰，還有被迫跪著幹活的。這種地方效率能不高嗎？奴隸社會的效率是最高的，我們要不要搞奴隸制？
有的理論，總說這個落後那個落後，把效率當成最高追求了，其實是搞錯了，公平正義才是我們人類最需要的、是人類的最高追求。如果把效率舉得最高，那麽我們把周六周日和全年的節假日全部取消，每天工作十個小時，向列寧設計的制度靠攏（他的制度幹活時間更長。馬克思講：“在共產主義社會里，勞動成了人的第一需求。
”
）
，我們要不要那樣？
馬克思理論把效率當最高追求，好像效率低了就十惡不赦似的，說這個落後，那個先進的，甚至要把落後消滅。日本的馬克思主義者秋澤修二，以馬克思的亞細亞生產方式來分析中國社會構成，認為“集約形小農業”是中國專制集權的基礎，因此中國在近代的落後是必然的，只有在外力入侵的情況下才能發生根本性的變革。這其實與魏特曼《東方專制主義》和紅色學者費正清的“沖擊-回應”之說是一路貨，不過秋澤修二說得更露骨，他明確說“日本皇軍的武力”就是這股中國一直等待的外力，將給予“中國社會之特有的停滯性以最後的克服”。這個秋家小二真是大放撅詞，鼓吹“侵略有益論”、“殺人有功論”、“毀滅進步論”，這是辯證法的“否定之否定”思維，這都是極端罪惡和殘暴的理論。秋家小二、魏特曼、費正清，他們都是在否定之否定的陷阱中打轉轉，可見否定之否定規律是支持侵略的。
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（秋澤修二的書）
秋澤修二在《中國社會構成》中明白無誤地表達出侵略有理：“這次日支事變，給中國社會帶來一個光明。就是說，皇軍的武力將中國社會‘亞細亞式’
停滯性的政治支柱——軍閥統治從中國的廣大區域掃除殆盡。這樣，中國社會最終將克服所特有的停滯性，通過與自立發展的日本相結合，必將開拓出獲得真正自立的道路——這也便是東亞協同體本身。”
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秋澤修二的觀點其實很簡單，就是要中國人民感謝日本的侵略，因為是日本的侵略打破了中國的停滯性，推動了中國的發展。說什麽工業日本農業中國，無非是讓中國心甘情願當日本的殖民地。日本侵略者在中國奸淫擄掠、無惡不作，給中國帶來無窮的災難，使得社會巨大倒退，秋澤修二之流竟然說中國需要這般作惡者來推動社會進步，秋澤修二之流無知無恥到什麽程度才能說出這種話？
見過無恥的，沒見過像秋澤修二這樣無恥的。不問問南京大屠殺的 30 萬冤魂同不同意，不問問東北邊防要塞大屠殺那 120 萬勞工冤魂同不同意（178），不問問被強奸甚至當慰安婦的中國婦女同不同意，不問問抗日期間死亡的 3000 萬中國人同不同意。只有日本人才會感謝火攻日本的那個美國將軍李梅，中國人是做不出這樣賤的事！
可以形像地說，秋家小二看見中國一群人以肩挑大米這種方式工作，又累運得又少，憐憫他們的落後、嫌棄他們的愚昧。那麽秋家小二送給他們卡車，教會他們使用，看他們還會用這種落後的、低效率的方式工作嗎？這不是最簡單最直接最有效最快捷最低成本的解決落後問題的方法嗎？秋家小二不但不用這個最簡單最有效的方法，卻拐一個大彎，非得用槍幹掉他們，秋家小二的思維低劣到什麽程度？連這群肩挑大米的人都不如！號稱學者呢？還不如不學！
看看清朝劉銘傳時代的台灣社會，發展得極其快速。劉銘傳僅僅 6 年的建設，台灣面貌改天換地：中國第一個鐵路隧道、第一條商業鐵路、第一家城市照明系統、第一條跨越海峽海底電纜、首次規範的郵政系統和醫藥局，相繼出現在台灣，台灣一時成為中國大地上建設最先進的省份。當時的清政府雖滿目瘡痍，但傾其所能，一舉把台灣建設成全中國最先進的省份。
當時台灣經過劉銘傳的建設，科技與生活水平已經遠遠超過大陸，也獲得台灣人民的喜愛。甲午戰爭後，第一批日本兵踏上台灣土地的時候，他們在日記里寫道：
“哇，台灣比日本本土還要先進”
（87）。
如果不是劉因病離開台灣，或者後續者繼續他的建設，台灣的成就會更大。台灣的建設表明：建設不需要武力入侵，和平才能真正建設和創造財富。
秋家小二、魏特曼、費正清，這些人真無知，辯證法者真無知。中國的落後是科學技術落後造成的，如果當時送給中國幾百萬台各行各業所需要的最先進設備，並教會使用，中國人的智商可是很高的，看 14 年後中國還落後嗎？
何必開坦克大炮進來殺人 14 年呢？日本人把發動侵略戰爭的費用加上中國的損失（我們的損失大大地超出他們的費用無數倍），也就是整個戰爭的經濟損失，轉換成援助中國的經費，用這些錢搞基礎建設和教育，並買來世界上各行各業最先進的機器，剩下的錢用於改善人民生活，14 年後，看中國還落後嗎？
不用 14 年，4、5 年內中國將是非常快速的發展，整個世界將為之震撼。
以挑大米和車運大米作比較。運送 50 公里，一次只能挑 50 公斤，一來一回二天一趟，平均每天 0.025 噸（25 公斤）；一個 20 噸卡車的司機，一天運10 回，車運一天的大米，相當於他挑 8000 天的運送量，8000 多天是 21 年多，他不休不息天天挑（估計早累死了）都比不上。
開車也不過是坐在駕駛室里吹著空調打一打方向盤而已，勞動量都沒有打麻將大。當挑米工人遠比當司機累、勞動強度大，挑米 8000 天，即使不要工錢，也是 8000 個勞動力一天勞動量，光吃飯的費用，就相當司機幾個月的工資了。這與制度有什麽關系？可見馬克思理論是不能推敲的，敲一下就倒，不用推！難道在共產主義社會里挑大米，比在封建社會里運大米效率還高嗎？拿111
什麽證明共產主義先進封建社會落後？工具的作用如此巨大，馬克思者竟然看不出來，可見，人被馬克思洗腦後，思維就不正常了，扭曲的很。
秋家小二送給中國人汽車，中國人的效率就提高上來了！
不要認為我舉這個運米的例子很荒唐，我的父母輩，在上個世紀六七十年代，曾經參加中共搞的挑石子建水庫之事，一個鎮的人浩浩蕩蕩挑石子去建水庫（運河），行程近 50 公里，細算起來，還不如一輛卡車的運送量。中共盡做勞民傷財的荒唐事。
貧窮落後與制度無關，想社會發達，想生活輕松，改革工具就行了，至於制度改不改革，隨意吧。
毀滅與建設是兩個相反的方向，侵略就是毀滅，絕對不能給中國帶來建設效果，只會給中國帶來毀滅的效果。只有被辯證法搞亂思維的秋家小二等人，才會把日本侵略中國當成正的、有用的好事。辯證法真害人。
（毀滅與建設是兩個相反的方向）
毀滅與建設是兩個相反的方向，沿著選擇的方向，必然不能得到相反的結果。就好像，多吃是增肥，少吃是減肥，你死勁吃卻想減肥，這是南轅北轍、自殺求長壽。不過，在辯證法者的字典里，真的有人就這麽幹的，他們認為沒有絕對的對與絕對的錯，吃多了，拉肚子，也能減肥！秋家小二就是這麽幹的，用侵略、毀滅來搞建設、發展經濟，真是胡說八道。最可怕的是，他還不知道自己有錯！辯證法把人的思維扭曲到什麽程度？把人類禍害到什麽程度？
否定之否定真的是在誘騙犯罪。
同樣的付出，用援助的方法能讓中國社會發展進步，還不用死那麽多的人，人命無價啊，這些的損失更無法計算。用戰爭的方法是毀滅中國，歷史上非常多的文明毀滅於戰火！這是普通人都明白的道理，為何馬克思主義者秋澤修二、魏特曼、費正清不懂呢？是被辯證法愚弄了！殺了人、毀了各行各業，還說有利於社會進步，真想像不到世界上還有這種理直氣壯的謬論——否定之否定規律。我們也帶兵到日本，也殺日本幾千萬人，毀掉各行各業，給予“日本社會之特有的停滯性以最後的克服”，以推動日本社會的發展，行嗎？秋家小二不是也認同“大亂才能大治”、“大破才能大立”的辯證法思維嗎？到你們國家實踐實踐，把日本搞成“大亂”和“大破”，好吧？辯證法者真糊塗！
其實不用日本的援助，只要日本不侵略中國，中國很快就超過日本，中國人的智商是很高的，日本人比不上。1927 年至 1936 年是中國現代史上的黃金十年，中華民國的年均經濟增長率 10%左右，為後來的衛國戰爭打下了物質和精神基礎。當時日本已經侵略中國東三省，外有日本的侵略和蘇聯的蓄意顛覆，中國內部的階級革命正如火如荼，某黨正在進行工人罷工、農民暴動、軍隊起義的革命戰爭，內有軍閥的軍事經濟割據和某些政治團體的武裝叛亂，人民文化水平低下，內戰不斷，國民政府實際控制地盤狹小，在這種內憂外患、處境險惡，又幾乎沒有外國投資的情況下，中華民國還是在思想、政治、經112
濟、文化和科技等等各個方面獲得了極大的進步，甚至於當時所產生的成就，都不是我們今天所能想像、所能相比的。而當時的基礎建設還來不及真正發揮作用日本就開打了。
大家隨便翻一翻歷史書，看看偉大的作家是誕生在哪一個時代？看看偉大的學者是誕生在哪一個時代？看看偉大的科學家是誕生在哪一個時代？就是這個時代。當時中國各類學術文化大師井噴式出現，後來許多在世界上有大貢獻的學者、科學家和工程師也是當時培養的。可以想像，當時如果沒有軍閥的割據和某黨在蘇聯指揮下搞的政治顛覆，沒有內憂外患的和平環境，國民政府又能控制巨大的地盤，再有外國投資，我看 20%的年均經濟增長率都能達到，將為抗日戰爭提供多大的幫助，說不定日本人撐不到八年，甚至日本人根本不敢打。其實，只要中國政府有機會制造足夠多的單兵武器和火藥，日本人都撐不了八年。
在中國歷史上，凡是戰爭年代，都是人民生活困苦、人口巨減的年代，但是當時雖有內戰，人口卻在增加，經濟卻在發展，科技也在進步，各方面成果巨大，功德無量。說明當時的戰爭是局部的，社會的整體還是和諧與進步的，並不是“萬惡的舊社會”。
如果沒有這場侵略戰爭，就不會有後來的中國內戰和改制。這兩場戰爭給中國及世界帶來巨大的危害。中國人很聰明也很勤奮，當時文化氛圍也好、人心也善良，只要沒有戰爭，假以時日，中國很快就會超過日本，也擠入世界強國之列，並且能為世界的和平與科技進步作出巨大的貢獻，中國的國力也會早就超過美國。還用得著“日本皇軍給予最後的克服”嗎？我看要“中國的國軍給予日本最後的克服”！可見日本侵略者做了多大的壞事！中國普通人都知道，離亂人不如太平犬，秋家小二這類辯證法者真糊塗！他的智力不如中國普通人！
6、侵略戰爭就是革命戰爭
日本人宣稱日本已經是“文明”國家，中國及朝鮮還是“野蠻”國家，日本攻入朝鮮和中國是為了推進“文明”
，不服從日本就是不服從“文明”
，因此日本
發動的戰爭是“文明”的戰爭，而“文明”的戰爭是絕對正確的和必要的。
納粹認為德國是最優秀的民族、猶太民族是劣等民族，所以納粹對猶太人進行滅絕性屠殺，也是革命行為。德國人認為德國民族是最優秀的民族，所以要統治全世界，是“優勝劣汰論”的具體實施，符合否定之否定規律和社會進化論，當然也是革命行為，嚴肅地說納粹發動的戰爭是革命戰爭。起碼，軸心國贏了，他們一定會說他們發動的革命戰爭，打敗了反革命的同盟國。用辯證法的否定之否定或者革命偉大論來判斷，德國的錯誤，大不了只是自我定義的先進性定義錯了，而不是它的革命行為錯了。可見，罪惡滔天的二戰，也是辯證法推動的。
二戰時，絕大多數的日本人認為他們是優秀民族，中國、朝鮮是劣等民族也是落後民族，他們是先進國家，中國是落後國家，服從他們是理所當然的，反抗就被剿滅。日本發動的侵略戰爭是用“優秀”
、
“先進”民族革掉落後民族的命的
戰爭，對於日本人來說，日本發動侵華戰爭就是革命戰爭。
二戰時，日本每年制造的飛機上萬架，0 式飛機長時間是世界上最先進的戰113
機，中國修理飛機都困難。世界上第一艘航空母艦是日本人建造的鳳翔號，比英國人的競技神號晚一年建造，
卻早一年下水，日本人用了 3 年，英國人用了 5 年。
到日本偷襲珍珠港的時候，日本擁有 10 航空母艦，而海上大國美國才有 7 艘。
二戰時，日本擁有航母 29 艘、637 艘戰艦。世界上超過 3000 噸排水量的潛艇總共 56 艘，日本就占了 52 艘，日本有航程超過 18000 海里的遠洋潛艇 65 艘，而盟軍一艘也沒有，日本擁有最大的戰列艦、最大的航空母艦、最大的潛艇。日本最大潛艇航母伊 400 潛艇，長 122 米（標準足球場長 120 米），可搭載 3 架轟炸機，準備用於對美國進行細菌戰。當時的日本的確是很先進的。如果日本與德國沒有那麽先進，也就不敢反對侵略戰爭了，所以，所有的侵略戰爭幾乎都是革命戰爭。
中華民國的抗日戰爭是衛國戰爭，是反抗侵略、反對別的先進民族革掉我們民族命的戰爭，就是反革命戰爭。任何衛國戰爭都是正義的，自衛才是最正義的。
法律也只賦予我們自衛的權利，從來沒有賦予我們革命的權利！因為自衛才是正義的。從法律角度，反革命根本沒罪，革命的犯罪性更大。所謂革命正確論是辯證法給世界帶來的混亂與罪惡，是辯證法中的否定之否定帶來的惡果。不打倒辯證法，人類走不出毀滅的陷阱。
如果侵略者得勝，它根據革命的定義，一定會說侵略戰爭就是革命戰爭：
“我
們革掉了落後民族的命，讓社會向前發展了。”
所有的侵略戰爭都是強勢民族、強勢國家對弱小的民族與國家的進攻與掠奪，用否定之否定的原則來判斷，就是革命戰爭！
多少的罪惡是在否定之否定的邏輯之下，以革命的名義實施……當然，用革命邏輯來衡量，金國滅亡北宋、蒙古滅亡南宋的戰爭不是革命戰爭，而是反革命戰爭。因為，無論是科技水平還是社會文明程度，北宋與南宋都遠比金國與蒙古更加先進，只是武力不如金國與蒙古。可見，革命者真無腦，革命邏輯真糊塗！又足以證明：社會進化論是不成立的，野蠻也能戰勝文明，落後也能戰勝先進，不存在落後一定被淘汰，也不存在先進一定勝利。
7、事物的對錯有客觀標準，與革命無關
流行的理論是“生產力決定生產關系”。如果真是生產力決定生產關系，那麽搞革命是一件最無聊甚至有罪的事情。隨著生產力的發展，生產關系就自然而然地改變了，還用的著暴力革命嗎？要想實現共產主義，只要拼命搞技術革新，就會從資本主義自動變成共產主義了，還要搞暴力革命甚至殺人嗎？搞革命真是南轅北轍、混賬透頂，其效果是拔苗助長。可見暴力革命理論是違背社會發展原理的，也違背“生產力決定論”的。
事物的對錯是自有客觀標準的，正義與良心才是對錯的標準，而與革命毫無關系。所以不能拿“革命”來定對錯、論好壞，那會落入否定之否定的圈套！否定之否定規律是鼓吹犯罪！
文革時最響亮的口號是：
“造反有理”
、
“革命無罪”
。這是完全顛倒因果關系，
正確的關系是：
“有理才能造反，革命未必無罪。
”
法律也未必是最正確的。法律有良法與惡法兩種，抑惡揚善、保護公平正義就是良法；抑善揚惡、制造不公就是惡法。在人類的歷史長河中，惡法處處可見：
114
納粹迫害猶太人的法律是惡法；日本的“村八分”是惡法；印度的種姓制度是惡法；種族隔離制度是惡法；劃分階級與搞階級鬥爭是惡法；東德柏林墻隔離法是惡法；種族先進論和階級先進論是惡法；南北戰爭前美國南方黑奴制度是惡法；中國大陸的土改、鎮壓反革命、反右、文化大革命……都是惡法。有的理論認為：
“國家是階級壓迫階級的機器”、
“法律代表統治階級的利益與意志的總和”
，這
就是惡法理論。國家應該是調和的機構，調和各種人群利益與意志，法律應該代表全體人民的利益與意志的總和，法律應該代表正義。
古人講“作人憑良心”，古人的法律很簡單，社會卻沒有現在那麽墮落，有的人一輩子不識字，也不知道法律，人一樣很善良，對社會有良好的幫助，就是良心起的作用，使社會處於很好的狀態！良心才是最好的法律。正義與良心才是對錯的標準。
所以“作人講良心、講正義，不講革命！
”
人類經常出現惡法，我們絕對不能相信辯證法所說“矛盾自動把世界搞好”
這種謬論，我們要勇敢站出來，保衛世界、保衛良知、保衛正義！
……
五、否定之否定規律小結：
否定之否定規律不但不能成立，而且擾亂了人們的是非觀，它是引誘人們犯罪的，實踐它就是犯罪。後來的辯證法把“新”當成“好”
，把“舊”定義為“壞”
，
更加擾亂了人原本就有的是非觀和善惡標準，為犯罪建立起思想理論基礎。否定之否定還鼓吹“侵略有益論”、“殺人有功論”、“毀滅進步論”，“不斷的毀滅就是不斷的進步”
，在辯證法的指導下，形成了“革命就是進步論”革命論，把罪惡滔天的毀滅行為當成有功的革命行為，這是行為的指導壞了。辯證法的“否定之否定”就是引導犯罪。
辯證法三大規律都是壞的，但是最壞還是否定之否定，因為它把謬論轉化為行動，名正言順地鼓吹破壞和毀滅一切。
115
第四章、荒謬的辯證法之四：辯證法是毀滅人類的三壞詭辯術
通過剖釋，對辯證法得出最終的結論：
辯證法的三大規律都不能成立。量變與質變的因果關系根本不存在，事物的發展是部分質變到全體的過程，與量變沒有任何關系。矛盾鬥爭性只是事物的一部分特性不是全部特性，與之相對的還有和睦協調性。和睦協調性是事物發展的動力，矛盾鬥爭性是事物毀滅的動力。否定之否定不一定把事物推向前進，很多時候是把事物推向滅亡。
一、發明辯證法的目的有三
發明辯證法的人，發明辯證法的目的有三個：謊言真理論、內鬥有益論、毀滅進步論。想讓謊言無處不在、內鬥無處不在、毀滅無處不在，真正的目的是想讓人類毀滅！
１、
“謊言真理論”
一是用“質量互變規律”誘導出“謊言千遍即成為真理”
，讓世界謊言遍地，
永遠找不到真話，這是“謊言真理論”
。這是納粹德國的宣傳部長戈培爾的名言，
看來辯證法與企圖毀滅世界的納粹是有一腿的。這是由於眼神錯亂，弄出個不存在的質量互變規律，最後得出“謊言真理論”
。
２、
“內鬥有益論”
二是用“矛盾規律”誤導世界，把“矛盾定義為事物的關系”，得出“矛盾與鬥爭是事物的本來面目”
，最後一步步得出“內鬥有益論”，說世界是矛盾的，矛盾是事物發展的動力。讓人類不斷地制造矛盾，鼓吹“矛盾內鬥是發展的動力”
，
編造“內鬥有益論”哲學，讓人類在內鬥中自我毀滅。還鼓吹“矛盾自動把世界搞好”
，讓人類放棄保衛世界的使命，這是由於良心有問題。
３、
“毀滅進步論”
三是用“否定之否定規律”誘導出“毀滅就是進步”
、
“不斷的毀滅就是不斷
的進步”
，讓人類不斷地自己把自己毀滅。這就是“毀滅進步論”
。革命論、進化
116
論、階級先進論與民族先進論都是這一條推演出來的。階級先進論是馬克思的，民族先進論是納粹的，再次坐實了辯證法與納粹有一腿。還由於把“新”當成“好”
，
把“舊”定義為“壞”，擾亂了人的是非觀和善惡標準，最後令人類自己毀滅自己。這是把眼睛壞了與良心壞了轉化成行為，這一條最可怕。
二、辯證法是三壞詭辯術
非常明顯，“矛盾鬥爭”是毀滅的動力。辯證法卻完全顛倒了人的是非觀與善惡標準，把毀滅人類的“矛盾鬥爭”鼓吹成讓人類進步的動力。有什麽比這個更可怕的嗎？這就好比告訴人，從 100 層高樓跳下去你就成仙——白日飛升了，而有許多人還相信，默默地跳下去好多人！
１、三壞黑哥兒
辯證法把它的三大規律當成真理，無論什麽情況都要把三大規律拿出來使用。辯證法的最荒謬的地方恰恰在於它的三大規律。
辯證法的三大規律，那是它的核心與支柱，三大規律必須全部成立，辯證法才能成立。就如一個三條腿的凳子，只要一條腿斷了，凳子就會倒下。也就是說：
辯證法的三大規律如果有一個不成立，辯證法就倒下了。但是仔細推敲，三大規律沒有一個能成立，荒謬到如此可怕的程度。一個三條腿的凳子，三條腿都去掉了還能是凳子嗎？
辯證法是三壞詭辯術，它的三大規律，質量互變規律是眼神錯亂（眼睛壞了），對立統一規律是精心設計的邏輯陷阱（良心壞了），否定之否定規律是引
誘犯罪、把罪犯當功臣（行為壞了）
。
辯證法的三大規律相應地誘導出三大謬論：謊言真理論、內鬥有益論、毀滅進步論，三大規律所對應的是眼睛壞了、良心壞了與行為壞了，這是禍害人世間最大最深的謬論，辯證法是地地道道毀滅人類的“三壞詭辯術”——壞眼壞心壞行！人世間還有不少其它謬論，始作俑者是辯證法。
最神奇的是，如此罪惡的三壞詭辯術如何在人間得以橫行？如何蒙倒幾乎所有的人及科學家？這不是簡單的問題，而是一個值得人類深思的問題。
辯證法的鬥爭思維傳給了馬列主義，而馬列主義就是共產黨人，共產黨又把這套理論強加給中國人，極大地改變了中國人的思維模式，把中國人從“和諧”
的思維改變成“鬥爭思維”
，至今中國人還在這里面津津樂道、想不起要出來。
中國人幾千年來的文化演義，總結出來了“和”的思維模式，“家和萬事興”
、
“以
和為貴”、
“人法天”….講究的是人與人之間的“和”、人與天地之間的“和”
，
很少有“鬥”的思維理念。查過詞典，有“和”字的有一百多個詞，多數是褒義詞，而“鬥”字的成語，多數是貶義詞。其中的偏愛一目了然。中華民族是世界上最愛好和平的民族，我們強大幾千年，沒有侵略別人，因為“和”是我們文化的核心。
中國人幾千年悟出了“和”的道理，創造了“和”的文化。矛盾鬥爭是辯證法的文化，是馬列主義的文化。人類的科技越來越發達，人類的自我毀滅能力也117
就越來越強大，矛盾鬥爭必然導致人類在鬥爭中自我毀滅。只有“和”才能救世界。只有徹底拋棄矛盾鬥爭文化，才能回歸真正的中國文化，並使世界在“和”
中能長期生存並發展。
現在大陸人卻從“和”改變成了“鬥”
，
“與天鬥、與地鬥、與人鬥，其樂無
窮”
。如果中國人不拋棄這種鬥爭思維，回到“和”的思維中來，中國人將在“鬥”
的內耗中耗完自己。前面講過，所有的鬥都是窩里鬥，人類不跳出“鬥”的思維模式，將會在“內鬥”里滅亡。
由此可見，辯證法是毀滅人類的三壞（壞眼壞心壞行）詭辯法。
在中國傳統中，辯證是一種態度，一種修飾，不是一種方法，是認識論，非方法論。簡而言之，就是這個世界是辯證的，或宇宙的本質是辯證的，與世界是上帝創造的說法一樣性質。把黑哥兒的三壞詭辯法譯成辯證法，就像有人打著上帝的旗號幹壞事一樣，是對中國傳統文化的污蔑，是陰謀家所為！
質量互變規律體現了黑哥兒的愚蠢，矛盾規律體現了黑哥兒的奸詐，否定之否定體現了黑格爾的惡毒。相信辯證法的人，就被辯證法往愚蠢奸詐惡毒的道路上拖拽。黑哥兒罪惡滔天，難怪叫黑哥兒，冥冥之中之有天意！
黑格爾不愧是共濟會成員。
世界本無事，黑哥兒來擾之！
２、張東蓀對唯物辯證法的批判
辯證法很荒謬，當時傳入中國時，就受到中國知識界的群毆，最後靠的是政權的更換才得封口批判者。中國人很早就對辯證法唯物辯證法進行批判了，批判得最好的是上世紀二、三、四十年代的張東蓀，到現在，中國國內的辯證法學者沒人超過他對辯證法的理解及批判，他的批判也影響世界上對辯證法的理解，張東蓀之後，否定“自然辯證法”，更是成為西洋思想界之一股潮流。張東蓀對唯物辯證法之批駁，主要是從邏輯或名學之角度來進行的，這在那些批駁“自然辯證法”的西洋哲學家之理論中，亦不多見；更何況張東蓀全面系統清算唯物辯證法之時間，要比這班西洋哲學家早出十多年，足見張東蓀對世界性哲學課題之敏感與智慧。1936 年，馬列理論家陳伯達不得不寫文章論戰。
非常可惜，張東蓀還是掉進辯證法矛盾規律的邏輯陷阱中，就算在邏輯陷阱之中、在認同三大規律之下，他也把辯證法打得傷痕累累，可見辯證法非常容易破，跳出辯證法就能打敗辯證法。他如果能指出辯證法三大規律的荒謬及無恥，如果直接把黑哥兒拉出來點天燈，辯證法就不會在中國大力傳播了，可能影響中國的無產階級革命進程。即便如此，張東蓀後來還是受到清算，他被封口了。他是 1949 年後最高層首個點名指定的“美國特務”，關押幾十年。政治介入學術爭論是無恥的。張東蓀曾受邀參與中共上海發起組。可當他發現自己信仰與馬克思主義有別時，便又最早退出上海發起組。從此，他與中國共產黨保持著若即若離的關系。他曾多次幫助中共，並與中共最高層關系密切。就這樣也沒能幸免，整他的命令就來自最高層。
118
３、蔣介石對唯物辯證法的批判
蔣介石對辯證法研究很透徹，比大陸許多大學問家高明得多，看看他對三大規律的批判就知道，蔣介石才是中國近代最高明的哲學家，他最徹底看穿辯證法，大陸蕓蕓眾生十幾億人、幾千萬黨員與無數的哲學家，都不如他高明，他甚至比張東蓀都高明得多，可惜他雖然已經碰了黑哥兒的三大規律，卻只批判唯物辯證法而不批判黑哥兒辯證法，以致不能徹底根除其毒。
我們來看看蔣介石是如何批判三大規律的：
（甲）先論共Ｆ應用矛盾律
共產Ｆ徒說：“如果把任何一個現象，看作是與周圍現象密切聯系而不可分離的，把它看作是受周圍現象所制約的，那它就能被了解，被論證了。”（史達林[斯大林]語）這自然是對於他矛盾對立說的一種引伸，因為一物為他物、一現象為他現象所“制約”，就是承認一切事物，均有其內在的矛盾，而永遠無法協調和諧。可是天下萬事萬物，果真是如此嗎？
在我們看來，天下一切事物，固與其周圍現象有密切關系，但其根本都是彼此協調、和諧而並行不悖的。它們不需要經過矛盾統一的機械式的過程，其本身自具有一種“中和”的本能，來求其均衡發展和互不相害。中庸說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”這種“中和”的諧素，卻根本否認了以脅制或暴力為出發點的“制約”行為，和他永遠矛盾的現象。
我現在只引他共產Ｆ徒自己所說矛盾的例子，來反證他的矛盾。就是他們以兩腳走路為例。他說：“兩腳走胳時，不僅是前一個腳和後一個腳的矛盾，而且是同一腳踏下去同時又提起來了的矛盾；不僅是一只腳前半只踏下去時，後半只已在提起來的矛盾，而且是同一只腳上的每一點都是正在著地，同時就在離地的矛盾。”你看像這種矛盾律的說法，那里是根據什麽哲學的觀念呢？大家都知道走路，前一只腳是向前，後一只腳也是向前，這其間有什麽矛盾存在呢？要有矛盾，那除非是前一腳在向前，而後一腳卻要後退，像“拔河”一樣，一個要向東，一個卻要向西，那才說是矛盾。然而走路會不會有這樣的走法呢？再說同一腳踏下去，同時又提起來，或者說前半只腳踏下去，後半只已在提起來，甚而至於說腳上的每一點都是正在著地，同時又在離地，這里所說的“同時”就有問題。所謂踏下去和提起來，著地與離地，單以一般的動變觀“濯足長流，抽足覆入，已非前水”的意念來說，在每一個活動中，都可以分開踏下去，提起來、著地與離地不同的時位，這個時位，既為先後所分開，就談不到“同時”，也就瓦解了矛盾了。何況踏下去與提起來，著地與離地，也都是向前，並沒有倒退的現象發生，所以也並沒有矛盾。又何況著地與離地，都只是一個相對活動的形態，並不是說著地的一部分要克服離地的一部分，或者說離地的一部分要克服著地的一部分，這里面又有什麽矛盾？所以說這種矛盾觀，是可以絲毫不加思索，就知其是為荒唐無稽的怪誕。
（乙）論共Ｆ應用否定律
共產Ｆ徒們因為相信“否定之否定是自然、社會和人類思惟具有最普遍最擴大作用的發展法則。”（恩格斯語）因此肯定：“自然界中一面始終有某種東西在產生和發展，一面始終有某種東西在敗壞和衰頹”（史達林語）。基於這一思惟法則，共產Ｆ徒遂視自然界的一切事物，都是彼此鬥爭，互相殘害，一個否定一個的。在他們看來，“否定”是本質發展的契機。那就是說：對立物的統一自119
身之中，所具有的否定性，克服了肯定性，而完成其自身的否定。他們所舉的一個得意的例子，就是所謂階級的天然不斷鬥爭，最後必歸於無產階級專政。在達到無產階級專政的過程中，因為矛盾不斷存在，所以必須不斷鬥爭，不斷否定。
馬克斯說：“人類的一部歷史，就是階級鬥爭史。”但我們國父（孫中山）說：
“人類之所以進化，並非由於階級的利益永遠沖突，而是由於彼此利益的終相調和。”這是國父批評馬克斯只看到社會病態的一針見血之論。
至於共Ｆ所謂“自然界中始終有某種東西在敗壞和衰頹”，更是似是而非的妄誕。因為自然界中，雖然常常見到消長榮枯的生理現象，和得失成敗的社會現象，但是這些都不過是宇宙間必不可免，亦必不可無的新陳代謝作用。同時人類看自然宇宙，並不注重從“一一分別存在的個體物”去看，而是把它看作一個化生發育的流行整體，那才能真是被了解、被論證了。
誰都知道，宇宙是無一時一刻不在運動的；然而宇宙雖在不斷地動變，惟其有一絕不動變的法則與規律，同時存在其中，而無法否定的。這法則和規律，我們可認之為天體的軌道，所有宇宙星體都是循著這軌道運行，而且是永不“越軌”
的。由此可見“天行有常”、“周行而不殆”了。大家都知道：四時之變，晝夜之分，是由於地球公轉自轉的緣故。有了這種規律性的動變，才有春耕、夏長、秋收、冬藏的自然現象，也才有晝起夜伏、朝作夕息的生活規律。而這四時運行中雖有寒暑冷暖、晝明夜晦等相反或矛盾的現象，但其相反的目的，乃是為了相輔相成，也就是為了繼續不斷地運行發育。
共Ｆ在“否定律”上，卻堅決反對中西哲人所認定的循環式的周流原理，他們以為宇宙間一切相反的現象，都是相拒相克，不斷地“否定再否定”的。誰亦知道這完全是悖離真理的謬論。我們國父批評共產主義為陳腐，為不合於科學者，就是這個道理。所以到了最後，史達林硬想要改變這個定律，但終未能改變成功。
（丙）論共Ｆ應用質變律
共Ｆ的質變律，是用來說明事物的發展。他們以為新事物的發生，決不限於同一事物單純的量的變化，故“質”與“量”的問題，同時提了出來。他們以為量的變化，在某種程度時，“量”還是“量”，但超過了一定的程度，才有“質”
的變化。“量”的變化，是漸次的連續的變化，“質”的變化，卻是突然的飛躍的變化。因此共產Ｆ徒說：“應該把發展過程視為前進的、上升的運動；它是由舊質態發展到新質態，由簡單發展到覆雜，由低級發展到高級的過程”（史達林語）。自然我們並不否認物種的進化，是“由簡而繁，由微而顯”；但絕不承認共Ｆ的“質變一定由於量的漸變”，及其“質變是循著規律式進行”……等謬說。
在下面我又要舉它們共產Ｆ徒自己所說質變的例子，來反證他們幼稚和無知得可憐的程度。
共Ｆ為佐證其“由量變到質變”的謬說，乃以雷峰塔倒塌為例，說塔的磚石一天天被人搬走，這是量的變化；而塔因磚石被人搬得太多，於是倒塌，這就完成了質的變化。
於是就知道它們所謂量的變化，就是指磚石，所謂質的變化，就是指寶塔來說的。如照常理來說，若單就塔而言，那麽塔就只是在隨時可能倒、將要倒、一定倒的“動變”過程中而已。這種“動變”，就應該僅僅說是質的變化，不能算是量的變化。但如就磚石來講，雖然磚石一天天被人搬走，可是那搬走的還是磚石，搬走只是量的變化，卻談不到是質的變化。
至於塔的倒塌，也就是塔的被否定；磚石被搬走了，並不曾在塔的故址，產生新塔。那麽這就只完成了第一否定，那里去再找到第二否定——新塔的重建和120
再倒塌呢？
共產Ｆ徒所說“發展過程應該視為前進的、上升的運動”。我們觀察某些事物的發展，自不否認其有這樣現象。但決不能說一切事物，都是如此的。只就本節所舉的塔倒為例，試問塔倒了，不惟塔的新質不存，即塔的舊質亦歸於烏有了，這樣讓塔如何發展，如何前進，又如何上升？
至說塔的質變，亦如水之成禾，同樣是受著外鑠影響，並不是基於其內在的矛盾鬥爭才倒塌的，它是由於磚石一天天被人搬走。故塔的倒塌，即為一天天的漸變原故，而非跳躍式的突變，更不是由於內在的矛盾。何況塔的存在，顯然是存在於磚石的溶和綜合與相互依存的關系上的；塔的倒塌，才是倒塌於其依存關系的根本瓦解。因此這個塔的倒塌，是無法被解釋為內在矛盾的發展，也無法能被解釋為“突變”的了。於此更可反證共Ｆ“唯物辯證法”的各種規律，是最不合科學的東西，而他猶自稱其為科學的“辯證法唯物論”，豈不可笑之至？
（摘自《蔣介石：消滅共產主義思想的根本方法》——中華民國四十四年（1955 年）一月十日在國防大學演講）
（180）
，二萬四千多字，從多個方面對唯
物辯證法進行批判，大陸那麽多的教授，沒人超過他對辯證法的理解。
該文第四節題目是“第四、中國傳統哲學思想為消滅‘唯物辯證法’的基本武器”。文章詳實論證了中華文化的高明遠遠超過唯物辯證法，打敗且消滅唯物辯證法綽綽有余。該段也論證了中國人“信天”即是“信神”，中國不是無神論國家，只是沒有固定國教的國家——即宗教自由的國家；打敗消滅唯物辯證法用中華文化即可。作為基督教虔誠教徒的蔣介石不是說基督教打敗共產黨，而是說中華文化消滅唯物辯證法，真是難能可貴的高明與大度。當大陸文化大革命時破壞中華文化之時，蔣介石在台灣救護、恢覆中華文化，他並不是出自於義憤而針鋒相對，而是出自他對中華文化徹徹底底的了解與真心真意的崇拜！
只可惜，蔣介石只批判馬列不批判黑哥兒，或者他沒看到黑哥兒的種種荒謬？！
不知 1936 年就對張東蓀批判的後來中央文革小組組長陳伯達是否看過蔣介石的這篇文章？看過的話如何能主持文化大革命？陳伯達敢不敢寫文章批判蔣介石的這篇文章？在這里，本人鼓勵大陸的哲學家們批判蔣介石的這篇文章。
４、借用樊弓的“辯證法與放屁”
辯證法與放屁（節選一）：
上課時，我放了一個屁——很普通的屁。既不很臭，當然也絕對不香。
可怕的是，教授正在講辯證法。
“請你自己對這個屁作一下判斷，”教授說，“它好還是不好？”
我只得說：“不好。”
“錯了，”教授說，“任何事物都有矛盾組成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”
“那麽說它好也不對了？”我問。
“當然。”教授說。
“它既好又不好。”
“錯了。你只看到矛盾雙方對立鬥爭的一面，沒有看到他們統一的一面。”
我只好認真看待這個嚴肅的問題，仔細想了想說：“這個屁既好又不好，但121
不好的一面是主要的，處於主導地位。”
“錯了。你是用靜止的觀點看問題。矛盾的雙方會相互轉換，今天處於主導地位一面，明天一定處於次要地位。”
“你是說明天全人類會為了我的這個屁歡呼雀躍嗎？”
“不盡如此，但不能否認這種發展趨勢。”
我楞了好大一會兒，只得硬著頭皮說：“我的屁既好又不好，既不好又好。
今天可能不好，明天一定會好。今天可能很好，明天也許會不好。”
教授聽得直搖頭，說：“這是徹底的懷疑論，不是辯證法的觀點。”
就這樣，僅僅因為放了一個屁，我就成了一個懷疑論者。
教授接著講課：“辯證法的威力不僅在於能夠輕而易舉地駁斥任何觀點，而且他能夠輕易地為任何觀點找到理論根據。”
“可是我的屁就沒有任何根據。”我抗議道。
“那是因為你沒有找到，其實很簡單，它是你肚子里矛盾雙方對立統一的必然結果。”
我啞口無言。
……
金劍評論：
教授說：“那是因為你沒有找到，其實很簡單，它是你肚子里矛盾雙方對立統一的必然結果。”
作者 99.9%的時間里是不放屁的，不放屁的時候就不是“肚子里矛盾雙方對立統一的必然結果”嗎？如果不是，那麽這個“矛盾雙方對立統一”就只有 0.1%的概率，成不了氣候，根本就不用考慮它；如果也是，那麽放屁與不放屁都是“矛盾雙方對立統一”的必然結果，也就成了悖論。大家知道，在現在科學里，所有的科學實驗都是可重覆的，也就是，參與實驗的各種因素相同，結果必然相同。
放屁與不放屁都是“矛盾雙方對立統一”的，參與實驗的各種因素是相同的，為什麽得出相反的結果呢？
正常的教授應該如此解釋：
“不放屁的時候是‘矛盾雙方對立統一的必然結果’
；而放屁的時候是‘矛盾雙方對立統一的異常結果、錯誤結果’
，這絕對不是
正常的對立統一。
”這樣的解釋是對辯證法的駁斥，辯證法認為，所有的結果都是“對立統一的必然結果”
，沒有異常情形。一個原因不能兩個相反有結果，火燒你會感到熱，當你感到涼爽的時候，難道也是火燒的結果嗎？一個理論不能兩頭通吃，什麽都說成是“矛盾雙方對立統一的必然結果”
，相當無賴。
這個放屁的例子就是辯證法者無法自圓其說的實證，就可以徹底駁斥“矛盾雙方對立統一的必然結果”這種無賴說法。
……
辯證法與放屁（節選二）：
第二堂課：
教授說：“下面我們講一下辯證法的用途。我們要舉一個更加覆雜的例子：
如何看待中國傳統文化？”
我說：“那一定要用辯證的觀點。”
“對。我們有許多大牌的辯證法學者，他們會充分利用辯證法的三大規律，理論聯系實際，旁征博引，縱橫捭闔。下筆萬言，緊繞主體。最後給你得出一個結論：要取其精華，去其糟粕——你佩服不佩服？”
122
“是啊。辯證法不是很有用嗎？”
“以前我也這樣認為。直到我見到一只喪家的野狗——它改變了我的看法。”
“野狗？”我莫名其妙。
“是的。我家屋後有個垃圾堆，有一天來了一只喪家的野狗。它對其他東西看也不看，‘喀哧’一口，咬住一塊骨頭。”
“這毫不奇怪，所有的狗都會這樣。”我說。
“不錯。問題是對於狗來說，這塊骨頭就是‘精華’，垃圾堆里除了骨頭以外，還有磚頭，鐵塊，破水桶等等糟粕，他為什麽只要骨頭這個精華呢？他怎麽知道取其精華，去其糟粕？難道它已經充分理解了大牌學者們的論述了嗎？”
“好像不會。”
“肯定不會，所以說大牌學者們通過精確的論述，得到的精妙結論，其實是連一只喪家的野狗早就知道的東西。既然如此，我們為什麽還要為他們喝彩，對他們崇拜呢？”
“是啊，為什麽？”
“唯一的解釋就是：辯證法已經成功地把你變成了一個傻瓜。”
“我明白了。”
“你明白以後一定要問：你說的沒用。取其精華，去其糟粕誰都知道。問題是什麽是精華，什麽是糟粕。”
“對，看他怎麽說。”
“你難不倒他，他又會充分利用辯證法的三大規律，理論聯系實際，旁征博引，縱橫捭闔。下筆萬言，緊繞主體。最後給你得出一個結論：具體問題，具體分析。高明不高明？”
“是有道理。”
“可是我認為：這不僅是無聊，無用的問題，已經近於無賴了。”
“這怎麽說？”
“難道世界上有人會‘具體問題，抽象分析’嗎？那只喪家的野狗，來到垃圾堆前，難道會象亞里斯多德一樣，先把各種東西分門別類，搞清其內涵和外延，再通過歸納演繹，最後確定它是吃磚頭還是吃骨頭嗎？這可能嗎？”
“不可能。那樣的話，他連吃磚頭都有可能。”
“對，孺子可教。沒有人會‘具體問題，抽象分析’，‘具體問題，具體分析’這句話，等於沒說。不過辯證法學者倒是喜歡用抽象的方法，分析具體問題。因為辯證法是放之四海而皆準的普遍真理。所以如果你看到一只吃磚頭的狗，千萬不能小視，它可能是一個著名學者。”
教授又收拾好講義，說：“辯證法的根本在於使用‘全面的，發展的，聯系的’觀點看問題。象所有的謊言一樣，這話聽起來很顯真理。下一節課講辯證法的淵源，以及它和形而上學的關系。”
……
123
金劍評論：
辯證法就是把所有的事情都置於模棱兩可的狀態，然後由他根據自己的利益來告訴你，哪個是對的。簡單點說，就是先把邏輯搞混，好忽悠你。而辯證法從來沒幹過正事，它是動亂之源，除了把世界攪得混亂不堪，毫無用處。
可以毫不誇張的說，辯證法這種魚目混珠式的、帶有欺騙性的、把毀滅的源頭作為世界觀起點的說法是邪惡的、危害極大的。
我們經常見到一些所謂的專家學者，洋洋自得的強調別人不懂辯證法，或許，正如其人所言：很多人都不懂這套變來變去的“戲法”。但在這里要特別強調：
越是自認為“別人不懂得辯證法”的人，越是沒有原則和底線的禍害。因為在這些人的眼里，一切都是可變的，只要有需要就可以任意的改變。
辯證法的三大規律明明都是錯的，辯證法的學者們依然處處使用而不自知，其愚蠢性由此可知，其愚蠢的深度非常可怕！
越是大牌的辯證法學者，越是愚蠢！他們的智慧真的不如一個喪家的野狗。唐山大地震死亡的 24 萬人就是大牌辯證法學者應用辯證法的結果。起碼野狗不會使用荒謬絕倫的三大規律，不會造成 24 萬人死亡！辯證法擾亂了人的正常決策過程，導致不該出現的惡果出現！
５、一個帖子——辯證法是如何降低智商的
看到一個帖子（181），非常生動，截取部分來共賞（原貼更豐富）。
中學時的課程，再沒有比唯物辯證法更容易上手的了，簡單易學，痛快明了，通關秘笈就一句話——凡事要一分為二的看！從此你就獲得了一枚戰無不勝的思想武器，天下雖大，恨無對手。舉世悠悠，唯我獨尊！你甚至不需要中學畢業，也照樣能夠把讀書萬卷的大學者，批得死去活來，噎得嚎淘大哭！
辯證法就是這麽棒，沒人能逃得過辯證人士的“一分為二”陷阱。這個陷阱把精確的概念，不確定化了。精確概念模糊化，導致原本是清晰的問題表述，先被肢解而後曲解，最終是雞同鴨講，辯證人士同你說的根本不是一回事，但卻造成了一種你被他成功挫敗的錯覺。
（對辯證法的定義）
，每個中學生都會背。考試中但凡錯一個字，老師都會狠狠的扣掉你的分數——專業課不好，是殘次品。政治課不好，那可是危險品！
你必須要背得滾瓜爛熟，答得一字不差，才有可能拿到高分，拿到進入社會的入場券——而在這個過程中，你的智商迅速飆降，於不知不覺之中，成為了腦殘人士。
若要成功，必先自宮。徜若自宮，就遠離成功——這就是辯證法幹的事兒！
有關唯物辯證法的定義，是精心構設、有意混淆不同範疇的概念所形成的一個可怕魔咒。一旦被施法，大腦活泛程度就會不知不覺被降低。如不能夠自我擺脫，終將淪為擡杠人士。別人說東，你一分為二的說西。別人攆狗，你凡事辨證的去捉雞。最令人絕望的是，在這個過程中大腦是呈平滑運行，根本沒有深層次的思考。擡杠至終，徒然荒廢了自己。
辯證人士最大的特點，就是自己沒有建創力。他們自己無法建立創造出任何體系，必須要找個敵人，把你一分為二反向行之。無論是自然科學還是人文學科，辯證人士都無法自立門戶，舍棄打架鬥毆擡杠頂牛，辯證人士就徹底失去存在感。
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那麽，這個導致辯證人士走火入魔的邪惡符咒，究竟是怎麽煉成的呢？
……
先從課本上的定義開始：
唯物辯證法是關於自然、社會和思維的最一般規律的科學。它科學地反映了關於宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規律與本質。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。
因此它是世界全人類的思想財富。
……唯物辯證法是武器——完了！
原來是這樣，唯物辯證法被人高屋建瓴的撕巴揪扯，居然給弄成了武器。拿淘金者手中的鐵鍬來比喻辯證法，這板鍬不是用來掘土挖金礦的，是用來拍人的！
辯證法就是這麽坑爹的！語不驚人死不休，他們先把一個普通的哲學概念，誇張為絕對正確的終極真理，就儼然獲得了對別人指手劃腳的權力和資格。
你學到的東西不是建設工具，而是用來尋釁滋事打架鬥毆最趁手的家什兒。
你成了滿街遊蕩的小流氓，專心去找建設者的麻煩。你的武器很順手，在找薦鬧事方面你戰無不勝，可是你自己的人生，卻因此荒廢而淪為空白。
——你或許會說，請不要偷換概念，人家這里的武器，說的並不是你那個意思——但實際上，這里的武器，說的正是我表述的原意。而有心人之所以設計這樣一個荒謬的概念並強迫年輕人牢記，目的就是為了要把年輕人打造成暴力戰士，讓他們成為富挑刺精神的批判鬥士卻喪失體系建設能力。
不管初始的辯證法定義是什麽，但我們從課本上學到的，卻是一門低級的詭辨術。這門詭辨術甚至連個象樣的教程講義都沒有，完全是靠了臨場發揮，胡言亂語，就能夠讓年輕人陷入到虛假的智力優越感之中。
這種虛假的智力優越感，在文革時代登峰造極。1968 年 3 月，毛澤東的女婿孔令華，在中科院主持批判愛因斯坦。相對論被批判為“地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義的相對主義”。愛因斯坦本人更慘，被罵得狗血噴頭：
“帝國主義需要相對論這樣的‘科學’，需要愛因斯坦這樣的‘科學家’，他一生三易國籍，四換主子，有奶便是娘，見錢就下跪。有一點卻始終不渝，那就是自覺地充當資產階級惡毒攻擊馬克思主義的‘科學喉舌’”……托唯物辯證法的福，那年月中國人的智商，就是這麽不靠譜。
——但實際上，主持批判愛因斯坦的人，一點也不傻。他們能夠弄出如此覆雜的魔符迷宮，智商低了，也幹不出這種喪天良的技術活。而他們之所以這樣做，只是因為這種行為能夠深層次的毒化的國民的心智模式，讓人們意識不到自己的無知，躍躍欲試的拿辯證法挫敗智慧與思想。
盡管思想與智慧是不可能挫敗的，但辯證法所帶來的虛假快感，卻能夠讓人陷入到天然無腦的亢奮之中。當一個民族或一個人沈浸於這種氛圍之中久了，就形成了固定的心智模式，從此對真正艱澀的思想智慧產生強烈排異反應，心甘情願停留在腦殘狀態之中，與文明社會漸行漸遠。
一切不過是愚民而已！你的思想建設力喪失了，只剩下了尋釁滋事能力。大腦泥陷於比猿猴更古遠的混沌愚昧狀態，權力才可以高枕無憂。
許多年輕人就是這樣被辯證法所毀掉，更多的年輕人還在被毀掉過程之中。
在這個商業大潮興起的偉大時代，你必須要迅速拯救自己，因為腦殘或可蜷伏於權力的淫威之下，茍延殘喘，卻絕無可能在更冷酷的商業法則中獲得機會。
救救自己，別無選擇。
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６、辯證法降低了中國人的道德與智力
只要你被辯證法洗腦，你會覺得得到了極大的“智慧”、得到了宇宙的真理。
你發現其實說什麽觀點都是多余的，反正“黑中有白，白中有黑”，進一步“善中有惡，惡中有善”，最後“是中有非，非中有是”，所以“是非”並不分明，甚至有人直接說：“本就無所謂‘是非’
，你還廢什麽話？”
只要把辯證法當成了真理，怎麽說都是對的，甚至認為“這個世界就沒有根本的正確對錯，也沒有根本是非善惡”。孟子說：
“無羞惡之心，非人也；無是
非之心，非人也。
”相信辯證法，人就成了叫做“非人”的動物，那麽就不是“人”
了，卻還徒有人形。非常可怕。
“辯證法”讓我們由不安變得心安，正像處於醉酒狀態，也像處於毒癮滿足後的麻醉和奇幻狀態。“辯證法”是是非泯滅藥，是神經毒品，是精神麻醉劑。
由於明是非、辨善惡是道德的基礎，辯證法所做的就是扭曲思維、顛倒黑白、混淆善惡，所以，辯證法就降低了人的道德。如果世界上真有魔鬼，那麽魔鬼首先要做的就是搞亂人的是非觀和善惡標準，這一點辯證法做到了！“人類的墮落是人類失敗的根源”，辯證法墮落了中國人的道德，中國這一百多年的苦難，主要是辯證法造成的。
自從辯證法問世，人類被它搞得血流成河、屍骨遍野。自從辯證法傳入中國，不少中國人被它扭曲了思維、顛倒了黑白、混淆了善惡，以致從自制矛盾到自傷自殘、長期內戰，做足了這種自我毀滅的勾當，給日夜窺覷中國的外國豺狼送去了明媚的希望與堅實的幫助，才有日寇侵略這回事。
到大躍進與文化大革命時期，中國的辯證法腦袋達到最高峰值，大躍進與文化大革命就是辯證法糊塗油蒙住我們民族心靈的時期，對中華民族的危害也達到最大時期。時至今日，辯證法依然在壓低著中國人的智力與道德，讓中國人在墮落的道路上末路狂奔。
辯證法不但墮落了中國人的道德，也降低了智力。正如上面帖子所說：
“我們從課本上學到的（辯證法），卻是一門低級的詭辨術。這門詭辨術甚至連個象樣的教程講義都沒有，完全是靠了臨場發揮，胡言亂語，就能夠讓年輕人陷入到虛假的智力優越感之中……能夠讓人陷入到天然無腦的亢奮之中。當一個民族或一個人沈浸於這種氛圍之中久了，就形成了固定的心智模式，從此對真正艱澀的思想智慧產生強烈排異反應，心甘情願停留在腦殘狀態之中，與文明社會漸行漸遠。
”
辯證法真的就是這樣讓中華民族的智力降低到了一種可怕的程度！
黃種人婦女平均懷孕時間比白人長一周，比黑人長二周。懷孕時間越長，小孩在母體中大腦細胞發育越完善，人就越聰明。黃種人比白人的平均ＩＱ值高得很多，比黑人高得更多。中國人本來比白人聰明，中國文字還比外國文字優秀，學習中文還可以提高ＩＱ值。中國語言的語音比較覆雜，會提高使用者的智力。
中國又人口眾多，理該在科技對世界的幫助巨大。但是，當今中國的數千所大學竟然培育不出一個諾貝爾科技獎獲得者，可西方僅德國的一個洪堡大學就培育出了 29 位諾貝爾獎獲得者；中國人在科學技術上的貢獻不符合他本身的ＩＱ值，為什麽？這是因為辯證法降低了中國人的智力所致。
中國人應該比日本人更聰明。近些年，大陸學者在世界最頂尖雜志上每年能126
發表 3、4 篇論文，而日本學者能發表 150 篇，差別如此巨大，不是中國人笨造成的，不是文化造成的，也不是基因造成的，而是大陸的教育制度造成的，是推廣了一分為二、辯證法導致中國人思維能力萎縮、智力下降，還有在中小學階段花太多的時間學習英語，在學校里學習政治，壓縮了其他科目的時間造成的。解決了這些問題之後，大陸人的智慧很快就回歸，就算只恢覆到與日本人相同的水平，大陸人也有巨大的提升空間，發揮的作用將再度震驚世界。
辯證法不但墮落了中國人的道德，也降低了中國人的智力。不滅辯證法，中國人很難回歸人間正道！什麽中國夢都是浮雲！不滅辯證法，人類的前途依然暗淡無光；消滅辯證法，人類前程無比光明！正如蔣介石所說的用中華文化消滅唯物辯證法，我看，用中華文化與邏輯學即可徹底消滅辯證法。
三、一次辯證法的失敗實踐
辯證法者稱辯證法“使用了‘全面的，發展的，聯系的’觀點看問題”、“是對客觀世界、人類社會以及思維規律的全面正確的總結。”、“是放之四海而皆準的普遍真理（謙虛了，想說宇宙真理沒好意思說）”。現在看來，它與某些組織宣稱是“偉大光榮正確的”一樣荒謬絕倫。辯證法哪里是什麽真理，它是騙人害人最深最烈的謬論。辯證法者把這麽一個人類自我毀滅的“三壞詭辯術”當成宇宙真理，真是荒唐之極。
自從辯證法誕生，人類被它攪得混亂不堪，善惡被它顛倒，是非被它混淆，好壞被它掉包，思維被它扭曲，最終相互殘殺，直到血流成河、屍橫遍野。
被辯證法毒害的人，行為和思維非常詭異，很難作出正確的判斷、學者也會變成傻瓜。下面是一個被辯證法禍害的實例——唐山地震，唐山地震就是一個“辯證法成功把學者變成傻瓜的實例”
！
唐山地震前，各種地震數據非常異常，當地的許多檢測員已經檢測到巨大的地震將發生，日期都給測了出來（水平非常高測得非常準），多路向中央匯報，
結果上面的人認為：中國當時地震的主要矛盾在四川，唐山只是次要矛盾；對唐山的地震情況不作預防，甚至不向社會通報。老百姓什麽都不知道，幾十萬人在一夜之間死亡。離唐山不遠的青龍縣得到消息，向民眾通報並作了預防，18 萬間房屋倒塌卻一個人沒死。辯證法是人造的，不是自然界造的，不是自然規律，所謂“是對客觀世界…的全面正確的總結”是辯證法者的自我吹噓，自然界不懂也不承認辯證法法則，自然界與地球根本不懂得“地震的主要矛盾次要矛盾”為何物，辯證法者又無法強迫自然界遵守，於是我們就悲哀了。
唐山在地震中 24 萬人遇難，就是被“抓住主要矛盾一切問題就迎刃而解”
這個原則害的。有矛盾就解決，管它什麽主次。你分的主次一定是對的嗎？如果不肯定，那麽還分它幹什麽？費那個時間與精力反而可能擾亂決策。當你在為分主次爭論不休時，矛盾已經破裂、災難已經降臨。何必浪費各種資源及時間？
找主要次要矛盾，那是“具體問題，抽象分析”，又是一項“找對無功找錯有罪”的事業，你分的主次一定 100%對嗎？如果不肯定，那麽還分它幹什麽？費那個時間與精力反而可能做錯，費那個時間與精力反而耽誤時間、擾亂決策，當大家在為分主次爭論不休時，矛盾已經破裂、災難已經降臨。如果沒有辯證法的幹擾，有地震就預防，管它是什麽主要次要，哪唐山還會有這麽大的悲劇嗎？按127
照辯證法的邏輯，如果再有更多的地震，是不是只抓主要的一個，其它的地方讓它自生自滅，連事先通報都不作？我們經常聽到這種說法：
“抓住了主要矛盾，
其它矛盾就迎刃而解了。
”這是一種非常荒唐與害人的說法，卻堂而皇之地在小學、中學、大學、研究生的課堂上講，真悲哀！
中國地震局的主事者，他們的智慧還不如一只喪家的野狗呢！野狗看到骨頭會咬，知道地震會跑，它從來不分什麽主要矛盾和次要矛盾。只有那些辯證法者才會在地震災難面前分地震的主要矛盾和次要矛盾，草菅人命嘛，唐山死難的 24 萬人就是被辯證法害死的。
唐山地震給辯證法者一個響亮的耳光，可惡的是，決策者沒死還升了官，無辜的人民被禍害。
四、辯證法造成人類的愚蠢加狂妄
辯證法被描述成宇宙真理。人認為宇宙真理如此簡單，這麽容易掌握。掌握了宇宙真理的辯證法者，當然無所畏懼，所行所言無所顧忌，成了什麼都懂，什麼都會，什麼都敢信，什麼都敢說的愚昧、幼稚、狂熱的群體，成了七宗罪中的“傲慢” 之罪。可以說，辯證法是導致罪惡的原因。而辯證法又是從頭到尾都是錯誤的，導致的“傲慢”之罪更是無可原諒，是無所來由的無佞之災。
許多人，特別是當官的人，什都不懂，只懂得辯證法，卻認為掌握了宇宙真理，以為什麽都懂了，以致於敢胡作非為，禍亂了國家，禍亂了社會。荒謬的辯證法，害人不淺，禍世不淺。
領導人為什麽會在錯誤時無法自拔？無法自我改正？是因為辯證法擾亂了他們的是非觀，無法確定什麽是對與什麽是錯。或者說，是辯證法使人拋棄了是非對錯的觀念，讓人覺得對中有錯，錯中有對，沒有絕對的對與絕對的錯，任何事情都是對錯同在的。這樣的結論是非常危害的。
辯證法與一分為二的一個共同特點，就是擾亂了人的是非觀，也就是讓人主動放棄是非觀，這是非常可怕的。孟子說：
“無是非之心非人也”
。辯證法與一分
為二就是要人墮落到非人的標準，可能連動物的標準都達不到。“人類的墮落是人類失敗的根源”，辯證法使中國人的道德墮落了，中國這一百多年的苦難，主要是辯證法造成的。
中華民族的唯一希望是，鏟除辯證法，請回邏輯學。中華民族的智力將會得到的提高，將對世界貢獻巨大。
五、皇帝新衣——辯證法
學了辯證法，人會變得弱智，會變得狂妄，會變得躁動。要想毀滅一個民族，就向這個民族灌輸辯證法，要想毀滅世界，就向這個世界灌輸辯證法。效率非常的高。
辯證法很害人，可悲的是在大陸，辯證法初中開始學，高中接著學，大學繼續深造，現在又成了研究生的必修課，大陸人整個都是辯證法腦子了。中共128
中央政治局曾經集體學習辯證法，可不可怕？被辯證法洗腦，是這個十三億的大國幾十年來出不了幾個諾貝爾獎的原因，也是大陸人行為怪異、假貨遍地及各種嚴重問題的重要原因。不滅辯證法，大陸人很難回歸正道。只有請回邏輯學，中華民國才有希望。
辯證法是毀滅人類的理論。它不僅是最荒謬的，更是罪惡的！辯證法越研究越可怕，真是毛骨悚然！如果世界上真有魔鬼，那麽魔鬼首先要做的就是搞亂人的是非觀和善惡標準，這一點，一分為二與辯證法做到了，辯證法真邪！辯證法是魔咒，中國人中咒最深！可憐的民族！
共濟會成員黑哥兒編造了這麽一個意在毀滅世界的辯證法，辯證法具有毀滅世界的能力，共濟會在許多國家被認定為邪教組織而被禁止。
給大家推薦一篇文章——
《樊弓：辯證法與放屁》
（上面借用的只是一小段）
，
看看在現實中辯證法是如何胡攪蠻纏的。文章妙趣橫生，可讀性高，看了益智開慧且樂從心生、捧腹大笑。網上有，自己找。《樊弓：辯證法與放屁》與本文相得益彰，樊弓從實踐中、金劍從理論上放倒了辯證法，弓劍組合，天下無敵，順手滅掉辯證法。樊弓與金劍用的不是相同的套路，樊弓用的是慕容世家的“以其人之道還治其人之身”，所以他的辯證法達到出神入化；金劍用的是令狐沖的“破劍式”，不看它的套路，它敢出劍就破掉它，金劍對辯證法幾乎不懂，只是看不慣辯證法裝神弄鬼為害世間，出手破了它而已。
辯證法其實是皇帝的新裝，一點就破。我想，辯證法崇拜者看到這篇文章，首先感覺是毛骨悚然，接下來是號啕大哭：崇拜了幾十年的東西原來是假的。
這麽一個荒謬絕倫的“三壞詭辯術”
，在人類流行那麽久、騙倒不少人，如
果要找出人世間最大的謊言，非辯證法莫屬。
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注釋
注 1：桂林史上最黑暗的 259 天:日本獸兵肆意蹂躪婦女跑日本鬼受盡了苦難的桂林人！
http://bbs.guilinlife.com/thread-8218974-1-5.html注 5：金雁、秦暉：20 世紀初俄國的歧路
http://cul.sohu.com/20151113/n426375499.shtml注 6：（《中共往事鉤沈 浪底真金——中共十大元老》四川人民出版社 1996 年 3 月）注 7：（楊奎松《國民黨的“聯共” 與“反共” 》）注 8：(劉少奇《關於大革命歷史教訓的一個問題》，《黨史研究資料》第 2 輯，四川人民出
版社 1982 年版)
注 9：1927 年蔣介石為什麽突然向中共大開殺戒https://news.qq.com/a/20110411/000314.htm為歷史埋單的反革命分子
http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/Book.aspx?cid=4&tid=2333贛州婦女解放協會等通電——有關陳讚賢被害事件的一組電文https://blog.creaders.net/u/13614/202206/437749.html[url]http://www.doczj.com/doc/af14332869.html[/url]
注 10：梁啟超對“大革命”的大恐懼
注 11：一部顛覆性著作：《二十世紀俄國史》
http://bbs.tiexue.net/post2_4551830_1.html注 24：《二十世紀俄國史》
注 84：【海那邊】中國人千萬不能移民的國家：150 萬華人被驅逐https://zhuanlan.zhihu.com/p/66150905
150 萬華人被驅逐，不交 12 兩黃金被打死，至今未道歉無賠償https://zhuanlan.zhihu.com/p/4401184
注 87：《乙未殤思》第一集《割台之痛》
https://www.youtube.com/watch?v=KFu6XluGbHo注 178：侵華日軍在中國東北邊境地區修建的 17 個軍事要塞https://baijiahao.baidu.com/s?id ... r=spider&for=pc 日本在東北建設成就是用中國人的屍骨鋪就https://user.guancha.cn/main/con ... mp;s=fwzwyzzwzbt179：1933-1934 年：共產黨員自首叛變率為何高達 95%https://jingyingtan.blogchina.com/2514232.html180：蔣介石：消滅共產主義思想的根本方法——中華民國四十四年一月十日在國防大學演講
https://blog.creaders.net/u/13614/202206/437242.html注 181：辯證法是如何降低智商的！
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金劍
2016 年 1 月
2022 年 6 月修改
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第三篇：從國際歌說起——和諧社會系列思考之四（和諧社會系列思考之四：阻礙社會發展的是什麽？）從小就激情澎湃地唱國際歌：最可恨！那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉，一旦把它們消滅幹凈…
一、國際歌教我們仇恨老板
每一個人都知道，這里的毒蛇猛獸不是指蛇和野獸，而是指人，是指資本家，你如果是打工的，那就是指你的老板，就是那個給你工作、給你長工資的人，這是毫無疑問的。如果你是農民，就是租地給你的那個人。
二、企業虧本時是員工剝削老板嗎？
那為什麽要恨老板他們呢？馬克思主義告訴我們，是因為老板剝削了我們的剩余價值。我們來仔細看看，老板怎樣剝削的？老板辦企業，主要目的是賺錢，是經濟活動。那麽是經濟活動就有賺錢和虧本的可能，當賺錢時我們如果說是老板榨取了我們的剩余價值，當虧本的時候怎麽算？是不是我們賺取了老板的剩余價值。如果前面那個推論能成立，那麽後面那個推論也能成立。
當虧本時，老板可以用前面那個推論的邏輯想：如果我付的工錢少一點，我不是不虧本了嗎？如果不用向國家納稅，我不就不用賠錢了嗎？如果店租沒那麽高，我不就不用賠錢了嗎？那麽是不是工人賺了我的剩余價值？是不是國家賺了我的剩余價值？是不是房東賺了我的剩余價值？如果前面的剩余價值理論說得通，後面的也駁不倒。
三、找真理不應該先設立場
我首先聲明我是貧下中農。說到此，肯定有人說：“你是什麽立場？你的階級感情去了哪里？”。我正要說的就是這些，我們分析任何問題應該用一種普世的價值觀和行之四海皆準的標準，而不應先設立場，否則所有的結論都可能為立場服務，以至嚴重到是非不分、顛倒黑白、指鹿為馬的地步，我們這幾十年的錯誤足以說明這點。至於感情，看事情更需要摒棄感情因素的幹擾，不能把親疏問題作為對與錯的標準，否則只有感情沒有對錯，只看感情就行了何必還要分析對錯呢？不應該把立場和感情放在真相之上，而是把真相獨立出來，單獨分析，得出公正的結論。過份情感化在很大程度上防礙著社會的公正。
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四、社會就是人幫人的機器
人是社會人，不是孤立的，都和他人發生著聯系，以此來構成社會。社會其實就象一部機器，我們每個人都是這部機器的一個零件，既然是零件就不可能是一模一樣的規格和位置，否則機器就永遠構成不了。我們把這些一一對應起來就容易理解：社會－機器、人－零件、能力－規格、位置－位置。不同的零件組合一起就成為機器，不同的人組合一起就成為社會，大的是社會，小的就是公司、單位、企業。老板、雇主是這部機器的大零件，雇員、工人是次要的、小的零件，有的雇員也是大的零件。
社會就如一部高速運行的機器，效率就是這部機器的生命，零部件之間的有效配合是效率的保證，而凝聚力與親和力是有效配合的前提。社會是橫向比較的，這個社會比其它社會的效率低，這個社會就面臨被淘汰的命運，會禍及所有的社會成員。一個零件的衰敗會危及整部機器的生命，也危及所有零部件的生命，有道是“一馬不行百馬哀”。而煽動機器的部分零件去仇恨另一部分零件，最可能的目的無疑是要拆掉這部機器，這是鼓勵部下對上級、老板不忠。話又說回來，如果找工作，給我工作的人，就是給我飯碗的人，我是要感謝的，而不是恨他。當他賺錢時我也高興，當他賠錢時我也難過，我們憂戚相關、患難與共。
五、中國企業短期無法愈合的硬傷
目前對中國的企業來說，一個在近期無法愈合的內傷，就是員工的過份流動，一個時髦的名字叫跳槽。
人的可塑性很強，一個人在一個企業中工作的時間越長，工作就越熟練、工作效率就越高、能力就越強。就象挖井一樣，在一個地方挖下去，可以挖得很深，就象心志專一的人，技術一般都比較強。總換地方就會總挖不深，付出與收獲不成正比，效率極低。跳槽很象換地方挖井，對企業和員工來說都受傷的事情。就拿員工來說，幹得好好的，又得重新找工作，在新的企業中重新從頭開始（萬事開頭難），對絕多數人來說都是一難。中國是人情社會，跳槽就是要切斷與過去的企業和員工之間的情，這無疑是一份傷痛和失敗，有一點失戀的情調。人生幾何，蹉跎不是人生的目的，何必多此一劫。此是勞資雙方共同創造的劫。
對企業來說受傷更重，要找新人代替，找人是一難，重新培訓是一難，考查他能否勝任是一難，讓他融入企業團體之中又是一難，舊人的跳槽對企業團隊精神的沖擊、造成人心渙散是一難（如果是老板耍威風炒人，對人心沖擊更大），帶走技術和客戶是一難，回過頭來把人挖走又是一難，最少七難。特別對高科技企業來說，人力是它的根本生命力，人才的過分流動無疑是最致命的一擊。多少高科技企業拿高薪的技術人才集體跳槽，不是無獨僅有的例子，體現了中國高科技企業的軟肋。改革開放四十年，這麽聰明能幹的中國人，沒有出現一大批讓人嘆服的高科技企業，這是最關鍵的病根。
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六、德國企業的啟示
先來看看德國，當企業不景氣時，企業要解雇員工來渡過難關，他們解雇的步驟是：一先解雇後進企業的，二解雇年輕沒結婚的，三解雇結婚沒孩子的，因為他們年齡輕負擔少；留在公司的幾乎就是老弱病殘了。這是德國普遍存在的規律，員工也都知道，所以沒人找後門。雇主與雇員之間的關系哪里是階級敵人、剝削與被剝削的關系，簡直是無產階級內部血濃於水的階級友情。這種企業不發達那是相當難的。當我看到這個報道時，第一個想法就是移民德國，對於在鬥爭思維里泡了幾十年的人來說，那里很有感召力。
我們的企業裁員，恨不得借機把老弱病殘掃地出門，管他們是出去要飯還是搶劫，只要眼不見心就能凈。我還知道一個特例，有一個朋友在深圳開廠，由於勞資糾紛使廠步履艱辛，他想不明白是老板養活工人還是工人養活老板，一氣之下把廠關閉回家。這是一維的思維模式，是錯誤的。其實工人和老板是相互依賴、相互養活的，就象雞生蛋蛋生雞的道理，這種模式是二維或多維的，用一維的思維來描述二維的情況是歪曲的。人類如果沒有相互依賴、相互幫助，人類現在還是原始社會，甚至比原始社會還低級的動物世界。人類從古代野蠻社會走到今天的文明社會，是一個非常堅難而漫長的過程，是靠人類相互團結、相互幫助才能到達這一步的。人類既無皮毛之堅，又無爪牙之利，卻成萬物之主，靠的是團結和相互幫助。如果人類現在全面開展無限鬥爭、無情打擊、相互殺戮，人類很容易在很短時間內回到動物世界，如果那時還有人類的話。
七、中國自古就是善良仁義社會
中國自秦始皇統一之後，就進入了沒有階級的社會，也不是封建社會，是反封建的半中央集權半民主自治的社會，起碼有十四種特征與封建社會完全相反，縣級以上是中央集權，縣級以下最貼近百姓生活的部分是民主自治。到清代，平均一個縣才有三個拿朝廷俸祿的人（其他朝代官員更少），官府自己沒有能力有
效治理地方，靠的是當地人民的自治，當然就是民主的，也是自由平等的。
平等與自由是人類文明的標志，中國很早就是自由平等的社會，所以，中國是文明的社會。中國人不應該自貶，當別人拼命追求平等自由的時候，當歐洲、印度、日本、韓國還是不平等的階級社會與封建社會時，2000 多年來，我們已經獲得自由平等了，環顧世界，當世界多數地方還是黑暗的階級社會時，中國就已經脫離了階級社會。中國現在的社會黑暗是後來強加的，中國近代的失敗是科技失敗、缺乏的是工程師與科學家，不是文化失敗。中國文化的核心仁義禮智信是未來人類的安全保障。
中國多數時間里，整個社會都是自由平等的，人與人之間除了財富不同，沒有其它不同。人與人之間並沒有日本人骯臟的病態——歧視，我們是相助幫助的。
看看世界著名歷史學家台灣許倬雲的《延續千年的中國人情社會》
，
“在將近一千
年左右，使中國相當一部分人口，免於饑寒，而且還有開展發達的機會。”就知道中國真正的社會形態，我們是個偉大的國度：
一個宗族，通常擁有一些祖產，也許是田地，也許是店房。這些產業出租的收入，就是族內的共同財產。老弱貧寒的族人，平時依靠這些祖產的收入，津貼133
他們生活。孤兒、寡婦，當然更是名正言順，用祖產維持其日常需求。族內會有一個學堂，由祖產聘請老師，也許就是族內的老書生，教育族內兒童。有出息的孩子，在過去是趕考，在現代是上學，自己本房無法支持時，其不足之數，也由祖產供應。男婚女嫁，本房本支無法獨立辦理時，一樣也是用祖產津貼。發達的房份，會在自己能力範圍之內，購置更多的產業，捐獻給宗族——這種親族圈內的“小共產” ，在將近一千年左右，使中國相當一部分人口，免於饑寒，而且還有開展發達的機會。
以我自己所見為例。無錫一縣，據我所聞，有五六十個宗族，每一族都有或大或小的祖產，提供族人生活基本保障。我們家的祖宅，在無錫東城，有一個五六畝的大院，還包括一個桑園。城外還有數十畝良田，出租給佃戶。城內也還有一些佃房，其租金也是祖產的收入。上一節所說的津貼老弱貧寒，以及維持學堂等等的費用，就由這些祖產的收入支付。我印象中，比較特別的一份，則是桑園內，有數百株桑樹。我的祖母，是主要一房的女家長；春天的時候，由她老人家，率領全族女眷，采桑養蠶，結成繭實，由繭行收去。這一份收入，就是全族女眷的零用錢，寡婦的額外津貼、女孩上學的置裝費用、女兒出嫁時的添妝等等費用。
有些壞掉的蠶繭，那些亂絲，就是我們學生們墨盒里面的絲絨。
在乾嘉時，我家人口不少，單在大院內居住者，包括族人和仆役，大概就有兩百人左右。太平天國之亂，東南受害極大，“家家涕痕”，我們許家，損失男婦三十八口；四支之內，有兩支絕後。族人四散逃亡，有些從此沒有再回來。老宅被太平天國的守將，占為王府。有一部分院內，是太平軍的火藥庫。太平軍亂後，要收拾這三十八口死亡者，自己族內只有四個男丁，全賴出嫁的幾個女兒，她們也蒙受大難，但是，這幾家姑奶奶們，回饋娘家，安排喪葬。這就是親戚關系，從親族延伸到姻親，互相提攜，渡過難關。從太平軍後，直到抗戰前，先父從他的祖父，到他自己，三代的努力，修繕祖宅，恢覆祖產，使故居大院，仍是全族“歌於斯，哭於斯，聚族於斯”的地方。在我的印象中，無錫城內，以及一部分城外的大家族，不下二三十家，彼此之間，都與我們家有千絲萬縷的“老親”關系。
如果沒有這種以親族為基礎的共同體，許多大族，不能夠撐過難關。
……
中國人的善良與堅韌感動天地。許倬雲講述了抗戰時他在大陸的經歷：“因為日本人打，我們城市被占了，我們打八年是靠農村撐起來的，連前帶後，我們七百萬兵員陣亡。那個農村的力量是強大的。四川一個省提出兩百萬壯丁，基本上都沒回家，草鞋、步槍、鬥笠，一批批出來。那時，各地撤退的人或者拉鋸戰的時候，前線撤到後邊農村，農村人一句閒話不說，接納難民。多少糧食拿出來一起吃，一群人一起餓。滿路的人奔走，往內陸走，沒有人欺負人，擠著上車，擠著上船，都是先讓老弱婦女往上推，自己留在後面。大路上奔走，多少老年人走不動了，跟孩子說你們走、走……所以我知道，中國不會亡，中國不可能亡。”
“天道無親，常與善人”，中國人符合了善的標準，中國不會亡。
日本人侵略中國，東北人受害最深。日本人在東北殺了很多人，搞不平等的社會，強迫農民種鴉片、引誘吸鴉片，農民種的大米被日本人拿回日本，東北農民吃大米就是經濟犯罪。日本人在東北強搶中國人的土地給日本開拓團團民種，東北的日本人自許高貴歧視、欺壓中國人。日本人當時是中國人的仇敵。日本戰敗後，東北的日本人遭遇悲慘，在饑寒交迫和流行病中大量死去。中國當地人幫助他們渡過難關。僅在方正縣，善良的當地居民不但對他們盡力接濟，還把 2000多婦女兒童接到自己家中，當做親人一般對待。這是在沒有官方、沒有政治組織、134
沒有宗教團體的引導下，當地人自動主動地幫助日本人。東北人並不是出於報恩，也不是為了將來的回報，完全是出自於一種善良的天性，中國人幫助仇敵的善舉，感動天地！中國人雖然沒有全民宗教，卻比許多全民宗教的民族還善良。一些宗教團體，連教派之間都相互屠殺，或者他們只信神，不信善。
東北人還大量收留日本孤兒，並且養育成人。中國人民對日本在東北開拓團團民的寬恕，開拓團團民及其後代是感恩戴德的，並對歷史是有著深刻反省的。
這些人回到日本以後，構成了目前日本中日友好團體的核心力量，他們的回憶錄、謝罪行為也構成了日本社會反戰情緒的重要組成部分。日本孤兒在中國捐建了養父母公墓和“感謝中國養父母碑”，其中一個碑文這樣寫道：“我們對中國養父母的人道精神和慈愛之心深深地感激，此恩永世不忘……”
中國人與“趁你病要你命”的日本人相比，真是天地之別。
1887 年，日軍參謀本部第二局局長小川又次，在他制定的《清國征討方略》
中說：
“清國雖是大國，但正在衰敗，需 20 年才能達成再興之志。”
“日本應趁彼
尚幼稚，斷其四肢，傷其身體，使之不能活動。”從此，日本走上小川又次指引的道路，多次打斷中國走上富強之路！
中國人、中華文化為日本民族走出蠻荒、走入現代、走進富強居功至偉，日本民族卻報我們以侵略、殺戮奸淫，甚至經常使用化學武器與細菌武器（注 158）——歹毒至極，造成最少 3000 萬人死亡及無數財產等等損失！使中華民族幾近滅族！日本民族是一個永遠不能相信與親近的民族！
中日兩個民族，一個救助仇人，一個消滅恩公，我們是多麽地相反啊！
蘇聯把 60 萬關東軍戰俘抓到蘇聯寒冷的西伯利亞，勞改了 11 年，累死 6 萬人。但是，當這些戰俘歷經千難萬苦，終於回到日本後，日本政府和日本國民對待他們的態度，或許遠比那西伯利亞的寒風，還要來得更刺骨、更寒心。他們成為了日本人眼中的投降者和失敗者，他們被認為是屈辱的。日本政府並沒有承認他們退伍軍人的身份，他們沒有撫恤、沒有優待，也沒有養老金，大多晚景淒涼。
這就是日本的民族性。
日本民族對於失敗者，重則殺戮，輕則就是歧視、霸淩；中華民族是扶助弱者，寬容失敗者。日本人連對於自己人都會落井下石，中國人對於仇人都能援手。
這是中日的極端不同。文化誰高誰低，一眼看穿！
八、韓國與朝鮮的比較
再來看看五千二百萬人口的韓國與二千五百萬人口的朝鮮。
朝鮮至今兢兢業業地堅持著《國際歌》的思維模式，中國的改革開放還被他們諷刺為“修正主義”、“沒有原則”的國家。朝鮮的國土大韓國 20%，人口密度不及韓國的一半，身邊有一條大河經過（不缺水），有兩條鐵路與無數條公路大動脈與外界相連，又有豐富的黃金與鎂礦礦藏，總之，天然資源優於韓國多多。
朝鮮至今卻是世界最貧窮的國家之一，只缺雞蛋不缺原子彈和炮彈。但是，雞蛋可以生雞可以創造財富，原子彈與炮彈只能毀滅財富。
韓國這個被儒家文化洗禮、至今依然是世界上保持著儒家文化最好的國度之一，是亞洲四小龍的頭龍，幾乎一夜之間走向經濟強國。這是他們奮鬥出來的，而不是美國人養肥的（那是有意歪曲）。是儒家思想使他們增強了凝聚力，減少了內耗，從而提高企業的效率而實幹出來的。他們從中華文化中吸取的養份最多，135
要說養肥，那是我們而不是美國人，是被我們前些年掃地出門的儒家文化的功力和養份養肥的。韓國人認為沒有團結，就沒有國家、沒有民族。儒家講求“天下興亡，匹夫有責”，“企業興亡，員工有責”，敬業樂群，積極進取，勤儉持家，這就是團隊精神。即使韓國工人運動如火如荼時，無論工人和資本家，都喜歡把勞資矛盾描述為家庭成員之間的倫理矛盾，而不是敵我矛盾。儒家思想提供的社會凝聚力在韓國得到了正面證實。韓劇《大長今》能風靡世界，就是因為主人翁的那份正直善良和堅貞，這就是是儒家思想的價值觀和內核。世界四大文明古國只剩下中國，這無疑是中華文化的偉大功勳。韓國不但經濟科技在世界上有亮麗的身影，在文化上也有亮麗的身影，這個文化身影就是我們的儒家。
儒家思想與《國際歌》思維是對立的，韓國與朝鮮本來就是同一民族，相同的立國時間，堅持不同的思維與文化，得到迥異的結果，從韓國與朝鮮的對比，我們能看出這兩種思維的優劣來。儒家是中國最本土的文化，《國際歌》是歐洲傳來的歐洲文化，不是外國的月亮比中國圓，我看中國的月亮最圓！有位網友說得好：“北朝鮮鬧土改鬧公司合營的時候，三星還是個做蔬果蔬菜生意的商販，現代只是一個修車鋪。如今一個這樣的公司，年利潤能頂朝鮮國家的雞的屁，朝鮮式貧窮，完全是因為相信了某種理論，在理論指導下人為制造出來的貧窮。”
九、相互仇視的團體很快滅亡
一部零件之間相互排斥的機器是不會有長久的，一個員工之間暗藏仇視的企業是不會長久和真正意義的和諧。而煽動這部機器的部分零件去仇恨另一部分零件，最可能的目的無疑是要拆掉這部機器。人才是第一生產力，人如果用來拆台，人就是第一破壞力。過分鬥爭的結果不是你死我活，往往是你死我死或者你死我傷，仇恨和窩里鬥不是發展的動力，而是毀滅的動力。要徹底消除阻擋社會未來發展、阻礙和諧的病根，必須從指導我們思想的理論基礎上找原因，依我看，拆我們這部社會機器的理論指導就是《國際歌》及其背後的思想！是階級鬥爭思想！
我們的企業，有的老板想著：剝削工人是正常的，所以，死勁剝削，被稱為血汗工廠。這還不是最嚴重的，最嚴重的是我們的顧員（工人），心中就帶有那種“老板剝削我”的潛意識，這種潛意識不但會影響企業的團結，也會影響員工的工作效率，一個帶著對老板對企業懷有敵意的人，會好好地幹活嗎？雖然不是每個員工如此，少部分員工如此，也是企業的致命傷，一不小心就發作、發難。
在大革命時期，安源煤礦大罷工，罷工勝利後，工人自動將每日工作時間由12 小時減至 4 小時以下，還可以隨便提前下班或自由曠工；不聽管理人員、工頭指揮，自由行動；沒人敢管，導致減產。陳讚賢到贛州從事工人運動，把一萬多工人組織起來成立總工會。總工會要求商店店員的工資增加到原薪的 14 倍，每年 3 至 5 個月探親假，並分享該店全年利潤的十分之二。沒有“老板剝削我”
那種濃濃的敵意，這一萬多工人如何能提出這種促使企業破產、把老板當仇人的要求。武漢也掀起巨大的罷工工潮，武漢企業倒閉狂潮、老板跑路狂潮湧起滔天巨浪，不少老板連廠都不要就跑掉逃命，跑慢就被“無產階級專政的鐵拳”砸粹，致使工人失業人口空前高漲，達十多萬人，成了巨大的社會問題和政治問題。沒有“老板剝削我”那種濃濃的敵意，工人如何能如此作為！
正如劉少奇所說：“當時在長沙、武漢、廣州等城市，工人運動中的左傾錯誤是很嚴重的……提出使企業倒閉的要求，工資加到駭人的程度，自動縮短工時到136
四小時以下。沒收分配工廠店鋪，這些事在當時是較平常而且是極普遍的……這些事幹起來而且越幹越厲害，在社會上、政治上、經濟上、人心上要發生嚴重的影響，這是無疑的。企業的倒閉，資本家的關門、停業與逃跑，物價的飛漲，物資的缺乏，市民的怨恨，兵士與農民的反感……”。看看這些工人，真是中邪了！
這是中華五千年歷史中非常醜陋的一頁。我們記住它，孔子寫《春秋》亂臣賊子懼！支撐工人如此行動的背後，就是來自《國際歌》的“老板剝削我”、我要消滅“毒蛇猛獸”那種濃濃的恨意！由此可見，《國際歌》是拆散我們這部企業機器，拆散我們這個社會，把我們打回原始社會甚至是動物世界的兇手，不清除《國際歌》背後極端的恨意，中國人的前途堪憂！
十、人的能力只能算正能力
破壞力與創造力是不對等的，人的破壞力遠遠大於創造力。
流氓很有坑蒙拐騙的本事，不少人就把這些流氓當成有本事。其實這是大錯特錯！人的本事只能算正本事，負本事不算！
坑蒙拐騙及做壞事只是人的負能力，與正能力相比根本不值得一提！
我們打一個比方，要造一輛汽車，那不是一般的能力能造出來的，人類歷史五千年，也只有最近 100 多年才造出汽車，可見，造出一輛汽車是那麽不容易。
就算是現在，要造一輛汽車，那得多少零件、多少家工廠、多少道工序、多少人力配合、花多少時間，還得有很高明的技術，才能最終完成造車。但是，要毀一輛汽車呢？要破壞一輛汽車呢？一個木棒，一把刀子，一分鐘就可以毀掉，而且不需要任何技術、不需要任何本事就能完成。一千個人造車，不如一個人毀車來得快！
要當醫生救人，最少要學習 20 年文化知識，經過醫科專業的學習，還得經過多少年的實習，才能上得了手術台救人。要創造一個生命更加困難，人類歷史還沒有真正創造過生命。但是，要殺一個人，就很容易，一把刀子、一根木棒，甚至一塊石頭就行！殺人的本事誰都有，救人的本事是非常少的。
由此可見，人的負能力天生就比正能力強大許多倍！正能力與負能力是多麽不相稱。能用負能力與正能力對比嗎？
毀滅容易創造難，行惡容易行善難！
坑蒙拐騙就是人的負能力，根本不算本事。只有創造力、正能力才算本事！
要鬥爭就必然要給自己豎立敵人，找敵人，就是找一個破壞者，這是自掘墳墓的行為。朋友對於自己來說，相當於友好的創造力，而敵人那就是敵對的破壞力了。而破壞力永遠是大大大於創造力。古人說：
“一百個朋友也抵不住一個敵
人”
，這很有道理。鼓吹鬥爭，就是給自己豎立敵人，找來破壞力，這是何等傻逼的行為。
因為必需夠得著才可能有鬥爭，所以，所有的鬥爭都是團體內部的鬥爭，是窩里鬥。只要把外沿擴大，鬥爭的各方必然在一個範圍之內。夫妻鬥爭是家庭這個團體內部的窩里鬥，鄰居的鬥爭是街坊內部的窩里鬥，國家的鬥爭是人類這個團體內部的窩里鬥。鬥爭就是必然導致仇恨和分裂，是毀滅必的負力量，必然把事物推向毀滅，結果是走向團結的反面。團結才是力量、才有力量。
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十一、科技越發達人類越需要善良
人的能力不只是手腳、大腦的能力，人是要使用工具的，所以，人的能力＝人的能力+工具的能力，這才是人的真正能力。隨著科學技術的提高，人的能力突飛猛進地提高。
在科學技術高度發達的將來，一旦人的能力用於做壞事時，其效果將是毀滅性和巨大的。在古代，要殺一個人很難，用石頭、棍棒，還得偷襲才得手。現代有槍，動動手指頭就能殺人，將來用激光武器、用超聲波武器、用微波武器、用核武器……殺千萬人也是輕松的。人的能力用於毀滅，人類就會被毀滅！
將來人類想要安全、想要繼續生存，只有想殺人、想毀滅、想做壞事的人越少，也就是善良的人越來越多，想作惡的人越來越少，人類才安全！不是負能力小人類就安全，而是做壞事的人少才安全
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注釋
注 158：保 山 記 憶 ： 大 轟 炸 與 大 瘟 疫https://www.krzzjn.com/show-427-105141.html日本首相安倍晉三為何崇拜“731”（日軍使用細菌武器與毒氣）https://tv.sohu.com/v/dXMvMjE2MDczNjQ4Lzc0MDU3MTkyLnNodG1s.html日本ＮＨＫ再播“731”紀錄片揭日軍罪行
http://tv.cctv.com/2018/01/22/VI ... aklOhcV180122.shtml金劍
2022 年 6 月修改
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第四篇：錯漏百出的唯物主義及其危害
——兼論精神與物質的關系
這個唯物主義非常符合人的第一感覺，但是人的第一感覺往往是錯的。
馬克思與他的門徒對唯物主義崇拜到骨子里去，動不動就以唯心主義批判別人，中國人被唯物主義迷惑太深了，如果某人被他們說成了唯心主義者，不死也被整得脫一層皮。
那麽，唯物主義真的是那麽正確嗎？
一、唯物主義與唯心主義是一對錯誤
從唯物主義者對唯心主義的定義來看，唯心主義是錯的。唯物主義者往往給大家造成一種錯覺，對立的一方唯心主義是錯的，所以我唯物主義這一方就是對的。這是唯物主義者給世人設下的巨大邏輯陷阱。
但是，真理與謬論往往不是成對出現，成對出現的往往都是謬論。
１、真理與謬論不是成對出現的
唯物主義與唯心主義是一對錯誤，並非一對一錯，兩個都是錯的。
證明別人有罪，不能由此證明自己無罪；證明別人無罪，也不能由此證明自己有罪。自己有罪與否和別人是否有罪沒有直接關系，哪怕你和那個人行為正好相反。
我們一定要明白一個道理，你與別人相反，別人錯了，並不能由此證明你就是對的，很多時候你也錯的。因為錯誤不一定限於一種形式，很多時候正確只有一個，而錯誤卻是千千萬萬的。真理只有一個，謬論無窮多。
比如，你要從廣州到北京，只有在向北其中的某個方向是對的，向東、向西、向南、向西南、向西北、向東南、向東北全是錯的，向天上、向地下也是錯的，十方世界只有一個方向是對的，九個方向都是錯的。指出別人向西是錯誤的，從而證明自己向東是對的，那是一個陰謀家的把戲，也是唯物主義者所一貫采用的手法。
如果再算細一點，錯誤就更多。平面上 360 度就有 360 個方向，只有一個方向是正確的，那麽 359 個方向都是錯誤的，加上垂直面上還有 360 度，也就是說：在三維空間中，要從廣州到北京去，只有一個方向是正確的，360Ｘ360－1＝129599（個）方向全是錯誤的。這只是算到方向的“度”，如果算到方向的“分”、“秒”
，那麽，錯誤就更多，而正確只有那麽一點點。
從另一個例子中也可以看出，正確與錯誤不是對等的。對於有千萬條語句的程序來說，只有每條語句都正確，並且組合起來也是正確的，程序才正確；否則，千萬條語句中有一條是錯誤的，整個程序就是錯誤的。真理和正確只有一個，而140
錯誤卻是千千萬萬的。
唯物主義者總是把正確與錯誤對等看待，這本身是對真理的貶低。
要證明自己的正確性，直接拿出證據證明給別人看就行了，扯他人的錯誤幹什麽？指出別人的錯誤，從而證明自己是正確的，那是一個陰謀家偷梁換柱的把戲，這也是唯物主義者所一貫采用的。
２、唯心主義是被偽造出來的靶子
其實世界上沒有真正意義上的唯心主義者哲學流派，是馬克思與他的門徒虛構出來的靶子，用來證明自己正確，把所有不喜歡的理論和不喜歡的人都劃入這個靶子營，以備打擊，由此自證高明。
我們只看到唯物主義者標榜自己是唯物主義，從來沒有看到唯心主義者標榜自己是唯心主義。世界上哪有不為自己隊伍站隊的隊員？可見這個隊伍根本就不存在。比如峨嵋派、武當派、少林派，他們到哪里去都會亮出自己的派別，而且會為了維護自己派別的利益與榮譽赴湯蹈火，與別人死磕。你看到有哪個“唯心主義”者站出來維護他們的唯心主義派嗎？沒有！
所謂的“唯心主義”其實只是那些自稱“唯物主義”的人主觀臆斷、制造出來的靶子，用以詆毀、攻擊的靶子，從而證明自己學派是“唯物主義”而制造出來的對立面而已。給自己虛構一個敵人，這是陰謀家的常用手法。
記得有一馬哲習題：
“風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，師曰：非風動，亦非幡動，仁者心動爾。”題目問：
“這句話體現了老和尚是什麽思想”
。多數人
都會給出“正確”答案：
“體現老和尚是唯心主義思想”
。現在再想想，這題目出
得令人作嘔，難道這老和尚真的不知道是風吹幡動啊，人家是站在修煉人角度上批評小和尚“修煉不專心，被各種外來信息幹擾而心動”。以這個例子打擊批判唯心主義的人太愚蠢了，還不如直接說慧能老和尚笨到不知風吹幡動的程度。六祖慧能可是一個肉身不腐的大智慧者啊！慧能有一首更加著名（地球人都知道）的詩：
“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”這是一首描述修煉方法或者修煉境界方面的詩。如果用唯物主義的眼光看，這首詩講“本來無一物”比“仁者心動”更加徹底的唯心主義，要批判就得批判這首詩。唯物主義者為什麽不動它而是批判“仁者心動”呢？原因是慧能和這首詩都太利害了，啃不動。在批判“仁者心動”時，多數時候也不敢說出慧能的名號，只能偷偷摸摸的批“老和尚”
。可見唯物主義者不敢亮出真槍真刀，也只是耍小陰謀小手段、玩玩含沙射影這種招數而已。
唯物主義者為了批判唯心主義，搜腸刮肚編出許多假故事，想證明所謂的唯心主義荒謬，從而證明自己的正確，這在邏輯上完全就是錯誤的。
如果把人的一生中的每一言語都拿來評判唯心唯物，那麽所有人都是唯心主義者，誰還沒說過那種類似的話？
３、唯物主義＝唯心主義
看到這個小標題，客官可能覺得可笑，唯物主義天天批鬥唯心主義，怎麽還141
等於唯心主義，開玩笑吧？
客官有所不知：無神論團體是唯物主義者的核心團體，唯物主義是無神論的開路先鋒，唯物主義真正攜帶的私貨是無神論，宣揚無神論才是唯物主義的終極目的，唯物主義的最終歸宿也是無神論。所以，無神論才是唯物主義最高境界，無神論完全可以代替唯物主義，也等價於唯物主義。哪個唯物主義者不是無神論者？看問題要看得透徹。
被馬克思者打上“著名的唯心主義學者”標簽的貝克萊大主教認為：“存在即被感知”。唯物論者雖然反對此說，其實在本質上認同它。唯物論者特別是無神論者的基本假定就是“不能被感知的必然不存在”。無論是上帝、是天堂、是地獄，都無法為人類的感知所證明，所以它們統統不存在。有趣的是，無神論者沒誰意識到，這句話若變換為等價的逆否命題，就成了“凡存在的就能被感知”，和他們所反對的貝克萊如出一轍。在兩者看來，所謂客觀世界，其實也就是人類的感知範圍。
我們從上得出結論：唯物主義最核心的集團是無神論集團，唯物主義＝無神論，無神論＝唯心主義，所以，唯物主義＝唯心主義，唯物主義者不是喜歡批判唯心主義嗎？那麽批判無神論好了。
我們與唯物主義者及無神論者辯論，最終都得破除他們的“存在即被感知”
這一唯心主義核心理論，也就是把他們當成唯心主義者來駁斥。從紫外線、紅外線、Ｘ光以前不能被感知，現在可以被感知；“反物質”現在不能被感知，將來可能被感知；神也一樣，現在不能被感知，將來也可能被感知。以這種批判唯心主義者的路數去批判唯物主義者及無神論者。你能說唯物主義不是唯心主義嗎？
人類的能力是有限的，“存在即被感知”把人類說得太能了，不合事實。人類幾千年來的科學發展歷程，就是在不斷地發現著新的世界，就是在不斷地“感知”著新的事物，這是沒有盡頭的。人類的科學永遠無法停步，也就是永遠有未知事物被發現，換句話說，就是永遠有“未被感知的事物”。現在人類已經從原理上認為宇宙存在著“反物質”，但是至今無法證實，如果按照“存在即被感知”
來判斷，那麽“反物質”肯定是不存在的。1000 年前，人類無法感知紫外線，按照“存在即被感知”原理，當時是沒有紫外線的。這是錯誤的結論。所以，從這一點來看：無論是貝克萊、無神論都是錯的，僅從人類感知物質這一方面來看，就是錯誤的。
我們最熟悉的唯物主義最瘋狂的年代，就有許多唯心主義口號：
“人定勝天”
、
“人有多大膽，地有多高產。
”
、“主觀能動性無限，巧婦能為無米之炊”、“發憤讀書是走白專路線”……
唯物主義最終走向狂妄，他們都是“人定勝天”論者，這就是唯心主義。
我們再領略領略唯物主義者的唯心狂妄癥吧：
“天上沒有玉皇,地上沒有龍王,
我就是玉皇!我就是龍王!喝令三山五岳開道,我來了”、“土地潛力無窮盡，畝產
多少在人為。”、
“人可以讓地球服、海洋降，強迫宇宙吐寶藏。”
、
“一天等於 20
年，共產主義在眼前。”
“群眾想移山，山走;群眾想移地，地動;只要革了思想命，無雨大增產，大旱大豐收。
”
、
“管叫高山低頭，河水讓路！”
、
“無煤也煉焦，無焦
也煉鐵”
、
“螞蟻啃骨頭，茶壺煮大牛，沒有機器也造火車頭”
、
“超英趕美學蘇聯，
一天等於 20 年。
”
、
“與火箭爭速度，和日月比高低。”
看看這些唯物主義者狂妄的口號是多麽唯心，它遠比“仁者心動爾”唯心得多。你能說唯物主義不是唯心主義嗎？
142
４、錯誤的馬列唯心主義真理觀
在所有的理論、主義中，真理觀是最重要的、最核心的組成部分。當號稱唯物主義的馬列，他們的真理觀是唯心主義的時候，他們真實的面目就是真正的唯心主義者，唯物主義只是外衣。
在馬列理論里，或者翻開《新華字典》
，里面對真理的定義有兩種：
“真理是
客觀事物及其規律的正確反映”
、
“真理是指客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映”
。
這兩種說法其實是一致的，都把“ＸＸ正確反映”當成真理。這是赤裸裸的心外無物、心外無真理的唯心主義真理觀。
所謂的主義，最重要的是真理觀，當唯物主義者的真理觀是唯心主義的時候，誰還能說唯物主義不是等於唯心主義？
如果所謂的“ＸＸ正確反映”是真理，那麽“客觀事物及其規律”又是什麽？
“ＸＸ正確反映”只是對“真理”的正確反映，它不是真理的本身。真理是客觀的，它與人對它的反映不反映無關。
“事物及規律”與“正確反映”之間的關系，
就如“人”與“視頻”之間的關系一樣，
“人”是要吃飯穿衣生小孩的，
“視頻”
錄得再準確也沒有這個功能，
“視頻”終究不是“人”
，不能代替“人”
。本人《錯
誤的馬列唯心主義真理觀》一文對這一論點作詳盡的論述，有一萬字之多，請各位客官品味。
正確的真理觀應該是：“真理是客觀事物及其規律”
。
連真理觀都弄錯，唯物主義者真無知。
唯物主義的真理觀是唯心主義的，你能說唯物主義不是唯心主義嗎？
５、唯物主義符合人的初覺 人的初覺往往是錯的唯物主義認為：
{1.精神對物質的依賴性原理，物質決定精神，即物質第一性，精神第二性。
2.精神對物質的能動原理，亦稱主觀能動原理。
其認為物質決定精神，世界的本質來說是物質的，它是不依賴於人的精神而客觀存在的，精神是物質存在在人腦中所反映。世界上先有物質，後有精神，物質決定精神，精神是物質的反映。}
……
這個理論很符合人的最初感覺，看起來很滑溜，里面卻暗藏著許多弊端與陷阱。
唯物主義者無限放大了物質的重要性，極端貶低了精神的作用，錯誤地認為物質對精神的決定作用與制約作用，並且極端地喧染了物質與精神的對立關系，實際是喧染對立鬥爭的思維方式，為階級鬥爭學說建立了精神氛圍，從而誤導了人類進入無休止的鬥爭中自我毀滅。
正確的觀點是：
世界是精神與物質的統一。世界或者是先有物質後有精神，對具體的事物，是先有精神後有物質。物質與精神是依存關系，物質是精神的載體，精神是物質143
的主人，物質第二，精神第一。精神比物質更高級更重要，而且精神還可以脫離物質而獨立存在。
世界是精神與物質的統一，世界不是唯物的，也不是唯心的，而是心物統一的。
正確與錯誤當真如唯物主義所說是彼此相反、成對兒存在的嗎？不是！錯誤千千萬萬，而正確只有一個。彼此相反、成對兒存在的恰恰是一對兒錯誤！唯物主義和唯心主義就是一對兒彼此相反的錯誤！
唯物主義比唯心主義更可怕，它是從靈性上把人變成動物、變成物質。
二、物質與精神的真正關系——心物統一
雖然唯物主義滔滔不絕地罵唯心主義，滔滔不絕地談論精神與物質的關系，他們卻沒有對精神與物質作一個嚴格意義上的定義。這是個非常奇怪的事情，為什麽不做呢？因為，一旦對精神與物質做嚴格定義之後，唯物主義就破產了！就這麽利害。口沫滿天飛卻不見幹貨，這就是唯物主義的慣用手法。
既然討論精神與物質，那麽就必須對這兩個東西進行嚴格的界定。
１、什麽是物質？
物質有兩種形式，實物質與場物質：
以分子原子的粒子形式構成的，我們叫做實物質。比如元素周期表中的所有元素，及其所有衍生物，就是實物質。
以場形式構成的，我們叫做“場物質”或者“虛物質”
。比如聲音、光線、
電磁波等等各種場，凡是以場的形式表現出來的就是場物質。許多場物質是人無法感知，但可以通過現有或將來有的儀器檢測的到，也可能有任何儀器都無法檢測到的物質，如反物質現在檢測不到，不知道將來是否有儀器能檢測到，如果“反物質”是存在的，那麽它也是物質，即場物質。
可以肯定地說：物質是由能量構成的，無論是實物質還是場物質，都是由能量構成的。
這里討論的物質，包括實物質與場物質，是它們的總和；當然還包括物質的屬性，即物質的運動規律。本文討論的物質範圍很廣闊，可能比唯物主義者對物質的定義還寬廣得多。
２、什麽是精神？
看了上面對物質的定義，馬上會有人說，這世界除了物質，什麽都沒有了，所以唯物主義是對的。
錯！世界除了物質還有精神存在，而且精神起著非常重要的作用。某人開車在馬路上，必須依照交通規則，如果他總是不按照交通規則開車，他可能很快就144
會出交通事故，或者被處罰。交通規則就是精神，它是物質以外獨立存在的東西，並且對世界起著非常重要的制約作用。人不遵照精神行事，結果就被精神傷害。
譬如圍棋，棋子棋盤就是物質，只有棋子棋盤是圍棋嗎？難道不是五子棋嗎？
用圍棋的規則就是圍棋，用五子棋的規則就是五子棋，你拿石頭子出來按照圍棋的規則比劃，也是在下圍棋。規則就是精神，它比物質更加重要，你難道說精神不存在嗎？
什麽是精神？除上面所指的實物質與場物質及屬性以外，獨立存在的東西就是精神。如：知識、思想、理論、主義、學說、意思、意識、意志、意願、感情、精神、道德、制度、法律、規則、規矩、習俗、技術、方法、文化、語言（不是聲音）、文字（不是紙與墨水），還有數學、物理、化學等各種學科…等等都是精神。對物質及其運動規律的總結與應用是精神活動。
精神是生命對世界的認知、總結與升華。用人類的感知功能與設備的功能無法感知，但卻是確確實實存在的。馬克思主義不存在嗎？象棋規則不存在嗎？法律不存在嗎？交通規則不存在嗎？
人類只能感知物質，卻感知不了精神，精神獨立存在於物質世界之外、獨立存在於物質世界之上。精神既然是獨立存在，物質就決定不了精神。唯物主義者說物質決定精神，那是謊言！
人類對世界的改造（實踐）是精神的應用，就是精神活動。世界上有“非物質文化遺產”，可以說，它就是“精神遺產”。
有的書把精神稱為意識、思維，我覺得還是用精神一詞更為貼切，所以本文就用精神一詞。其實精神是意識、思維與實踐的集合。
可以說，實物質與場物質及屬性是物質範疇，而對物質的認知及應用等實踐活動是屬於精神範疇。
物質與精神的關系其實很簡單：比如水，它是物質，它隨著溫度與壓力等的變化在 20 多種狀態下轉化，是它的運動規律，是它的屬性，也是屬於物質範疇；而認識和利用水及其變化的規律即是人的實踐活動，是精神活動。如，利用水的清潔特性清洗物品，利用水的蒸汽特性制造蒸汽發動機。
如果是群體的精神，必然是群體的生命對事物的共同認知、總結與升華，才能算是群體的精神。
對某個具體事物來說，必然是先有精神，然後才有物質。這樣說，理解起來可能困難，看完下面的幾個例子就明白了，我們以事實說話。
３、例子一：語言的交流過程
仔細研究物質與精神的關系，語言與聲音就是很好的例子。
語言是精神，而聲音是物質——場物質。比如聲音“wang”，在普通話語境中，大家可能理解成“王”；而在英語的語境中，卻可能被理解成“1”；在有的語境中可能什麽也不是，只是噪音。如果你與猴子、或者其他語境的人講“wang”，他們聽不懂，或者理解成“我要殺你”，那問題就大了。這就是物質相同而精神不同得出的結果不同。精神不重要嗎？
那麽，是不是，沒有聲音這個載體，語言這個精神就不存在了呢？不是的。
即使是沒有了聲音，語言依然存在，啞巴還有啞語呢。沒有了聲音，也可以通過145
書面形式交流，書面形式交流可以跨越時間與空間，書本就是跨越時間與空間的語言集。從這里可以看到：語言（精神）是獨立存在的，聲音（物質）只是語言（精神）的一種載體，而且不是唯一的載體。這個載體的唯一目的就是表達精神——語言而已，離開這個目的，這個聲音就毫無意義，可能還有害——聲音變成噪音。很明顯：物質是精神的載體，精神是物質的主人，精神比物質更重要，物質第二，精神第一。
為了交流，交流的雙方在交流之前早已認同（學會）了同一種語言，否則就無法交流。交流時一方把意思通過語言編碼成聲音，把聲音擲給對方。聲音是場物質，聲音又通過空氣、電話線等實物質傳播。另一方接收到聲音，通過語言解釋出意思，就完成了整個交流過程。這很像計算機網絡的信息交換過程。意思與語言一樣都是精神，意思是更高級別的精神。整個交流的目的是把意思（精神）傳給對方，除了這個目的，整個交流就毫無意義，語言與聲音只是作為意思的載體而存在。如果交流的雙方都同時懂得多種語言，雙方會為了更好地表達意思而在不同的語言之間切換。語言是早已存在的，聲音是為了交流即時產生的，空氣、電話線等實物質又是聲音的載體。所以先有語言後有聲音，物質第二，精神第一。
聲音與語言是不同的。聲音不一定是語言，不是語言不是音樂又不好聽的聲音是噪音。語言如果用聲波表達出來就是聲音，用文字表達出來就是文章，啞語直接用動作來表達。可見，聲音不是語言唯一的表達方式。
整個交流過程可以描述為：主動方把意思（精神）通過語言（精神）編碼成聲音（場物質）通過空氣（實物質）傳給接受方；接受方再通過語言解碼還原成意思（精神），從而完成整個交流過程。
這個過程可以簡化為：主動方→精神→物質→精神→接受方。
整個交流過程都是為精神而產生、而存在、而進行，物質只是臨時借用而已，用完就完了，所以物質不重要，精神才是最重要的。物質是精神的載體，精神是物質的主人。
對於物質（聲音）而言，沒有精神（意思）時，就是有害的噪音。可見，精神是物質的生命和物質的存在意義。
４、例子二：下圍棋
對於圍棋來說，棋子棋盤就是物質，規則、技術、經驗是精神，棋盤上的爭搶拼搏不是物質，而是精神。不是靠物質定勝負，而是靠精神定勝負。可見，精神的作用才是根本。
決定它是不是圍棋，是以規則（精神）決定的。用五子棋的規則，就是五子棋，用十子棋的規則，就是十子棋，用圍棋的規則就是圍棋，或者你創造一個什麽規則，大家也按照你的規則，就是你那種棋。棋子與棋盤還是一樣的，沒有了圍棋規則，圍棋不能叫作圍棋。可見，精神（規則）在這里是最重要性的，它規範了整個行為的範疇和意義。
雙方比賽的是看誰的棋子（物質）的漂亮嗎？以棋子漂亮程度定輸贏嗎？如果是，那麽比爾蓋茨就是圍棋世界冠軍。你的棋子是鉆石、翡翠、黃金的，對方的棋子是石頭的，你就能贏嗎？不一定，輸贏絕對不與物質有任何關系。甚至為了公平起見，雙方還要交換棋子與棋盤方位（象棋），顯然是為了物質的平等而146
做的。你與世界冠軍的唯一差別只在技術（精神）上，絕對不在棋子與棋盤（物質）上。所以精神決定著勝負成敗。
比賽的目的只有一個，就是比賽雙方技術（精神）的高低，雙方在圍棋規則（精神）的規範下，在棋盤（物質）上拼殺的只是精神，自始至終，整盤棋也是為了這個目的而產生、而存在、而進行，最後得出精神（技術）的勝利者。在這個過程中，物質（棋子棋盤）在精神（棋規）的規範下爭奪精神（技術）的勝負。
物質只是表達精神的載體而已，物質只是為精神服務而已，精神比物質更重要、更加核心。
在這個下棋的過程中，規則、技術等精神的東西早已存在，而棋子棋盤是根據精神的需要而制造出來的，也是臨時找來的，拼殺的是精神，與物質無關。所以，也是物質第二，精神第一。
有的唯物狡辯者說，沒有棋子棋盤的物質，你就下不了棋，憋死你，還是物質重要。沒有棋子棋盤，我們用樹枝在地上比劃，甚至可以下盲棋（本人上課時就經常與人下盲棋），換另一種物質，只要能把精神表達出來就行。在這個過程中，物質與精神誰重誰輕？誰第二誰第一？一目了然。
５、例子三：法律書
以一本法律書為例，紙張、油墨就是物質，里面所要表達——法律的具體內容就是精神。花那麽多的紙張、油墨、人工，最終目的是把法律表達出來，法律書的唯一目的是表達法律（精神）。
這本書，如果沒有精神（法律），它就是負價值。同樣的紙張釘好後，油墨亂潑上去，這本書不表達法律，也不表達任何東西，它的價值絕對低於紙張、油墨加上人工的總和，甚至低於單獨的紙張價值。這時的書，它就是負價值，只能當垃圾處理，還得費時間。由此可見，人類制造出來的沒有精神的物質，它的價值就很低，甚至是負價值。當然原始的物質不是負價值，如石頭。在這里，紙張與油墨不是負價值，當它們混合在一起又不表達精神的時候，就是負價值。
同樣，沒有法律書，要表達法律就很困難，僅靠口耳相傳，必然有許多遺誤，造成許多不便。法律可以脫離書本而獨立存在，當然有書本才能更好表達。法律書是法律與書本的統一，是精神與物質的統一。紙張與油墨是為了表達法律而臨時弄來的，為了這個目的而存在。
先有物質還是先有精神？
對於法律書來說，法律是先於書本而存在的。首先在議院審議通過之後才成為法律，書寫下來，為了廣為傳播再付與印刷。當制定法律的時候，它是先於書本而存在的，也是脫離書本而獨立存在的。所有的法律書都是如此，先有法律，後有法律書，先有精神，後用物質表達。精神（法律）是物質（紙墨）的主人，物質是精神的載體，法律書是物質與精神的統一，形成完美結合，成為一體。成書之前，精神（法律）已經獨立存在，現在出版的法律書甚至可能是幾十、幾百年前的法律。從這點上講，也是物質第二，精神第一。當然是精神（法律）更重要，沒有了精神，書本就是負價值。
不僅法律書，所有的書本，數學物理哲學小說……都是如此。
法律也可以離開書本獨立存在。二戰時日本人搞過一個《中國農民慣行調查》，147
發現中國北方的農村，在非常漫長的時間里，利用習俗治理，是非常民主自治的村莊，治理得非常好，習俗非常詳細，卻沒有形成文字，沒有用實物質表達出來，而是口耳相傳、心心相印。習俗是很重要的精神，用什麽方式表達當然是次要的，精神可以在沒有物質的情況下獨立存在。
再次證明：物質是精神的載體，精神是物質的主人，物質第二，精神第一。
精神脫離物質、先於物質存在。在法律書這個例子中，物質不決定精神！
物質與精神哪個更重要？當然是精神！
６、例子四：經書與武功秘籍
語言與文字都是精神。對經書而言，紙與墨水是物質，經是精神。唐僧奔波萬里、費時十九年，才從印度取回真經。唐僧取經取的是精神，經書只是經（精神）的載體而已。
修煉界有許多經、武術界有許多武功，不形成文字，甚至不允許形成文字，只是師徒之間的口耳相傳、私傳秘授，所以這些經、武功更加珍貴。中國歷史上有許許多多的功夫武術、民間技藝，都不形成文字，師徒相傳著。才使得許多東西失傳，非常遺憾。中國的文字歷史很長，形成文字並不困難，可見許多是不想形成文字而已。這就是沒有做好物質與精神的統一，才使得精神失落。這又再次證明，精神是可以獨立存在的，選擇好物質，作好主人與載體的統一、即精神與物質的統一，是最好的生存方式。
在許多武打片中，武林高手們為了什麽經、或者武功秘籍，赴湯蹈火前赴後繼地爭奪，表面看是爭奪那個物質的書本，實際爭奪的是它的內涵——精神。如果把那個書本覆制許多份，分給大家，原來那個書本就沒有那麽大的價值了。在這個過程中，物質（原來那個書本）沒有變化，而它的精神（內涵）被覆制了，原來的物質就不重要了。可見整個經書的存在意義就在於它的內涵（精神）上，沒有內涵的書就毫無價值。經書（物質）是經（精神）的載體，如果是世界上的孤本，那這個載體就特別重要，一旦經書被毀，那個經（精神）就與這個世界失去聯系；經書被撕碎，經書的物質（紙張與墨水）不變，由於它不再承載了那個經（精神），被毀後的經書就毫無價值。所以並不是物質多值錢，精神才是無價寶，精神才是最珍貴的。
這里再次充分證明了，物質只是精神的載體，精神是物質的主人，物質是為精神而存在，物質喪失了這個作用，就毫無生存價值。精神遠重於物質，物質第二，精神第一。
７、例子五：交通
車輛、路、街道是物質，交通規則是精神，信號燈也是物質。交通規則（精神）通過信號燈（物質）表達出來，制約車輛（物質）的行為，物質受到精神的制約。交通規則（精神）是獨立於車輛、道路、信號燈等物質而獨立存在的，也是先於這些具體的物質而存在的。
誰敢說世界上沒有精神，那他走路不要管交通規則好了，他很快就會被物質148
傷害——交通事故，或者招致精神的處罰——交通處罰。當然也有沒有交通規則的地方，那是在沒有人煙的荒漠，那里很自由，那他盡管去好了，看是在有精神（交通規則）的地方好？還是在沒有精神的地方好？
城市化率越高，社會效率也就越高，人們生活也越好。這是世界的通例。現在中國也在大力提高城市化率，就是把人從交通規則少的地方搬到交通規則多的地方。可見精神（交通規則）對世界的良性作用。
為什麽有交通規則？人類原本就沒有交通規則，由於人越來越多，車也越來越多，逼不得已而產生交通規則，而且條文越來越多，越來越細膩。有了交通規則，人能更加安全地、自由地生活在世界上。以城市而言，有了交通規則，人口的容納量更多、車輛的容納量更多。一個現在百萬人口的城市，如果沒有了交通規則，可能只能容納十萬人，而且車輛也沒法開，開出去就撞人，是一個混亂的世界。“車輛行人靠右走”，這已經是交通規則了，如果連這一條都去掉，人很難走路了。大家都不用交通規則，你不撞人，人家就撞你，大家都在相互傷害，大家都沒有安全，生命得不到保障，生產力也會落後、低下，生活會比較困苦，所有人都是失敗者。這時可以看到精神（交通規則）的重要性。精神能提升物質的效益，能使社會更發達。
精神越豐富，社會效率越高，人們生活得越美好；精神越缺乏，社會效率越低下，人的生活質量越差，生活越艱難。
８、例子六：青花瓷
制作青花瓷的那把泥土就是物質，而它的制作方法與經驗卻是精神，燒制是利用知識、在精神的指導下進行實踐活動，也是精神範疇，當然精神更重要。在制作某個青花瓷之前，制作方法已經存在，而且獨立於那把泥土而存在的，更不可能依賴於那把泥土。泥土與青花瓷的制作方法加上燒制，最後制成青花瓷，是精神與物質的統一。青花瓷的價值主要體現在制作方法（精神）上。
９、例子七：貨幣
貨幣是最能體現物質與精神關系的例子，我們從中最能獲得靈感。
一張 100 元的鈔票，它的造價差不多是 0.05 元。也就是是說，它的物質價值是 0.05 元。但是它卻以等價 100 元的價值在市面流通，它的價值為什麽溢出那麽多？印 100 元鈔票與印 1 元的造價差不多，為什麽前者的價值是後者的 100倍？是因為銀行在後面作堅強的承諾，還有政府強力的維護，與民間的認同。就是說它的 99.95 元的溢價是精神的作用，也就是它的物質價值是不變的 0.05 元，而它的精神價值是 99.95 元。如果撤去上面所說的銀行、政府和民間的作為，那麽這張印著 100 元的鈔票，不但不值 100 元，就連那 0.05 元的物質價值都不值，就是說，它連物質價值都爭不回來。從這里可見精神的利害。再次體現了，人類制造的沒有精神的物質是負價值（低於物質的造價）。
黃金貨幣也是一樣，在不被認同的時間和地方，黃金也是一錢不值。在蠻荒的古代，當貝殼作為貨幣的時代，黃金就不值錢。這里不能計算使用價值與修飾149
價值，那是沒法計算的，因為石頭的使用價值比黃金高，小水晶的修飾價值比黃金高，如果也統計使用價值與修飾價值，那麽石頭與小水晶都比黃金值錢，那是物品價值不是貨幣價值，不屬於本例討論範圍。
也就是說，貨幣是精神與物質的統一，貨幣的價值主要是由精神決定，物質所占的比例很低。精神比物質更重要。
至於表達 100 元的等值，那 100 元鈔票也不是它的唯一方式，銀行的 100元支票可以作為等值貨幣來流通，某個有信用的人寫的 100 元甚至更高價的欠條一樣可以當成相應等值貨幣來流通，銀行、支付寶、微信直接往你的賬戶里打上 100 元的賬，同樣等值 100 元，這里的 100 元等值就完全脫離了那 100 元的鈔票。就是說 100 元鈔票（物質）不是表達 100 元的唯一方式，只是其中較好較普遍的方式，可見表達和承載相同的精神有多種不同方式。
10、各個例子的共同點
為什麽這麽啰嗦地拿出那麽多、那麽重覆的例子，是因為中國人被唯物主義毒害得太深，輕描淡寫不足以有力破除。
各種各樣的例子多得數不勝數，都能得出相同的結論：
世界最先出現原始的物質，如石頭、木頭、土地、水果等等實物質與場物質，後來生命從這些物質中總結、推演、升華出精神。
世界是精神與物質的統一。世界可能是先有物質後有精神；對於具體的事物，是先有精神後有物質；物質與精神是依存的關系，物質是精神的載體，精神是物質的主人，物質第二，精神第一；精神比物質更重要，而且精神還可以脫離物質獨立存在，物質也可以沒有精神而獨立存在。物質不是決定精神！
世界是精神與物質的統一，世界不是唯物主義的，也不是唯心主義的，而是心物統一的。
三、精神比物質更高級更重要
唯物主義者總是喋喋不休地說，物質如何如何的重要，精神如何如何依賴於物質，沒有物質精神也不存在等等。其實這都是錯誤的。上面已經論證了：
“物
質是精神的載體，精神是物質的主人，物質第二，精神第一。”當然是精神比物質更加重要，精神還可以脫離物質而獨立存在，物質不決定精神。
１、物質先於精神不代表物質比精神重要
目前世界上流行的宇宙起源是尚未被證實的宇宙大爆炸學說。該學說認為：
宇宙是由於宇宙大爆炸形成的，炸出來的是物質，先炸出場物質，後炸出實物質，炸不出精神來。
如果宇宙是類似於大爆炸那種形式形成的，那麽，會不會是為了實踐某種精150
神而進行的呢？或者說，是為了演繹某種精神而創造的宇宙呢？這是所有的宗教及有神論者的神創造世界的認識。在目前科學水平上，也不能證明它的錯誤。我們看到，場物質比實物質虛，就是說先出虛的，後出實的。精神比場物質更虛，會不會也是先有精神，後來再有場物質和實物質呢？這個也值得我們假設。
宇宙大爆炸學說有許多不能自圓其說之處。我們知道，爆炸的結果是雜亂無章的。那麽宇宙大爆炸的結果必然也是宇宙雜亂無章的，而我們的宇宙、我們的太陽系卻非常的有序、非常配合人類的需求、看起來更像是根據人類生命的需求而定制的。從這個方面看，宇宙大爆炸理論不能成立。比如，你把一只非常精準的機械手表拆成一個個零件，全部隨機混在炸藥中，組裝成炸藥包，點火一聲巨響，能炸出一只精準的機械手表嗎？如果答案是否定的，那麽，憑什麽宇宙大爆炸就能炸出比你手表精準千倍萬倍的太陽系？你還是先有手表零件的，而宇宙大爆炸之前，連太陽系的零件都沒有，難度更大。比你沒有手表零件，你把鐵砂、石英砂等混在炸藥包中，一聲巨響，炸出一個精準的手表的難度還要大。宇宙大爆炸的速度遠遠比炸藥包炸出的速度快無數倍，宇宙大爆炸的結果應該比炸藥炸出的結果更加雜亂無章，從這個方面看，雜亂無章的宇宙大爆炸炸出十分有序的宇宙與太陽系的難度更大，應該是不可能。
宇宙的起源，宗教與有神論者偏向於神創說：這個世界是神創造的，為了實踐某種演義、規律、法則而創造的世界，人是這部演義的主角之一，地球是這部戲的主要舞台，這是一部大戲，整部大戲非常有序。這和愛因斯坦與牛頓的宇宙觀類似。按照神創說，世界是先有精神後有物質，精神先於物質而存在，精神決定物質。
唯物主義者死死地抓住目前人類無法證實的“宇宙中物質與精神誰先誰後”
的問題，胡攪蠻纏地為唯物論進行狡辯。這個本來是世界上最大的科學難題，現在沒有各方都能認同的統一答案，在哲學上糾纏它是毫無意義的胡猜，我們留給科學家解決好了。
按照“宇宙大爆炸”的觀點，宇宙是先有物質後有精神。至於物質與精神哪個先，哪個後，並不能代表什麽，往往最先那個是低級的、是粗糙的，後面那個才是高級的、是精致的。比如先有滑膛步槍，後有線膛槍，再後有自動步槍，一個比一個高級，後者比前者先進，事物的發展就是從低級到高級。
物質與精神統一成一個東西，用“事物”一詞描述比較貼切，事物是精神與物質的統一體。物質就是事物的低級成份，精神是事物的高級成份；物質含量越高，事物越低級、越粗糙，精神含量越高，事物就越高級、越先進、效率越高。
至於具體的每一項高級事物，多數是先有精神後有物質，物質只是精神的載體。
上面的幾個例子，全部體現了這種關系。
你有泥土原料（物質），也有青花瓷的燒制方法（精神），你通過燒制（精
神實踐）
，最後燒出青花瓷。青花瓷里不但有物質的泥土，更重要的是也包涵青花瓷的燒制方法（精神）
，青花瓷是物質與精神的統一，精神是它最重要的價值。
有沒有不存在精神的純物質呢？依我看，有，如石頭、土、水，元素周期表里的東西都是。這些原始物質，里面沒有精神。唯物主義往往抓住這種物質說事，誤導了世界。青花瓷是精神與物質的統一。
２、未必總是先有物質 精神也可以不從物質中產生151
唯物主義說世界是物質的，精神依賴於物質而存在。這是看不清精神而導致的錯誤。精神是對物質的認知、總結與升華，當然完全可以獨立存在，而且反過來對物質進行指導、制約、控制，使物質更好地為精神服務。高級的精神全都是獨立存在的。本文中對精神定義的所有標出的內容都是獨立存在的，如法律、法規、知識、語言等等。
我們知道，許多時候也未必先有物質後有精神，有時甚至可以從精神升華成更高的精神，從頭到尾都沒有物質參與。
就算是元素周期表中的元素（實物質），有的也是先從原理上推斷其存在，後來才創造出來，這就是“先有精神後有物質”。世界上許多物質是自然界不存在而由人工合成的，（有機物人工合成的較多，如人工合成胰島素），這不就是“用精神創造出物質”嗎？前面講的青花瓷不也是“用精神創造出的物質”嗎？
道德是什麽？道德是高尚的思想行為，源自天理、良心，來自神佛和聖人的教化，如儒家的仁義、道家的真誠、佛家的慈悲。這些思想精神能從物質中得出結論嗎？當然不能。這就是“精神不從物質中產生並從頭到尾都沒有物質參與過。”
對於物理學與化學，依賴於物質多一些。對於哲學和數學來說，幾乎就不依賴於物質，直接就是從精神到精神的演算與推論。那麽多的數學公式，我不知道哪一個是依賴於物質的？數學中有一個“無窮多”的概念，自然界就裝不下。哲學和數學完全脫離了物質，邏輯學也是從頭到尾都是精神，不見物質的蹤影。
世界的情況很覆雜，而唯物主義者死死抓住了最低級的那種，把世界上什麽東西都強拉過來向最低的看齊，把人類拖回精神稀少的野蠻世界和蠻荒世界，甚至動物世界，把人類野蠻化、蠻荒化和動物化。真郁悶了，這時的唯物主義者為什麽不用發展的眼光看問題呢？
對物質的定義、概括、總結等等行為，都是精神，都是精神活動。所以人從出生時開始，所有的學習，都是在學習精神，是精神活動，不是物質活動。
唯物主義者說：“物質決定精神、精神依賴於物質”，演繹出“物質才是真實存在的，精神是可有可無、甚至是不存在的，唯物唯物，唯有物質”。唯物主義者使人類偏離了正確世界認知的軌道，這不僅僅是對精神的貶低，而是對精神的否認和抹殺。如果不是唯物主義者水平低造成的偏見，那一定是它有心設置的陷阱，不是眼睛有問題，就是良心有問題。
唯物主義過分地擡高了物質，實際是否定了精神的作用，否定了人對世界的實踐活動，否定了千百年來人對世界創造的最重要財富——精神。
３、精神越豐富生活越美好
上面的交通例子中我們看到，同一個城市，交通規則越好，生產效率就越高，人們生活也越好，人口的容納程度也越高。沒有交通規則，人們出門就會相互傷害——你不撞他，他就撞你。人類是需要精神的，人類的發展也一定發展出更多的精神。精神越豐富，生活越美好。
有沒有只有物質沒有精神的世界呢？估計有，那些沒有生命跡象的星球，可能就只有物質沒有精神。至於動物世界里，還是有某些精神存在的。比如猴子社會，猴子有猴子的語言，語言就是精神，它們交流通過語言得以進行。猴子有它們的頭——唯一的公猴，統領整個猴群，有自己的地盤，別的猴子不能進入，猴152
群還有自己的規矩，依靠規矩在規範著它們的行為，是精神在起著作用。語言、規紀都是精神，動物世界也有精神，只是比人類的精神少得可憐。
越野蠻的世界，精神越少；文明程度越高，精神越多，越能控制、規範著世界，社會效率也越高，也更能造福於世界。所以，人類越發展，創造的精神財富越多。精神是人類最寶貴的財富。
人在蠻荒的世界里很難生存。只能是一個人，如果是兩個人，那麽就必然有語言、有感情、有配合，這些都是精神。一個人從現在回到蠻荒的世界，也從這個世界帶去了知識（知識就是精神），見到猛獸知道躲，見到野雞野兔知道抓，見到鐵知道熔化制成刀，見到蘋果知道吃，見到毒草知道不理它。神農嘗百草，經常中毒，最後因嘗斷腸草而逝世。人類的精神來之不易，每一點點知識都是人類付出代價甚至是生命才獲得的，人類的精神經過幾千年一點點積累起來，才到今天的程度，人類的精神非常寶貴！我們不允許唯物主義對精神抹殺。
人世間是從蠻荒、野蠻到文明，人類的精神也是從無、到有、到繁榮。當然是精神更加重要，不演繹出精神來，人類的生存也許就沒有什麽意義。人是為了某種精神而活著。
世界是精神與物質的統一，人類社會是精神與物質同在。
精神與物質的關系：物質是精神的載體，精神是物質的主人。事物是物質與精神的統一體。
當然，精神也有對錯之分，對的精神就是對真理的正確反映；錯誤的精神就是對真理的錯誤反映、是謬論。真理給人帶來正能量，給人類好處；謬論帶來負能量、危害人類。譬如，大家都知道“家和萬事興”是對的、是真理，大家都按這個原則去做，人類就會興旺發達。如果有人說“家鬥萬事興”，並且強迫人類相互鬥爭，那麽人類就會在相互鬥爭中自我滅亡，因為“家鬥萬事興”是錯的、是謬論。世界上某種主義的社會，正是相信了“家鬥萬事興”，才使得這種制度在世界範圍內的全面潰敗。
人們經常討論的靈魂，其實靈魂也是物質。它有重量，它的重量問題已經被某些科學實驗所證實，它表現出實物質的特征；靈魂又具有場物質的特征，靈魂應該是實物質與場物質的統一體。至於靈魂世界當然也有它規則（精神）的，否則就亂套了。天上還有天規呢，豬八戒、沙和尚都是違犯天條被打下來的，孫悟空違反天條被壓在五指山下。
精神與物質對人來說，誰重誰輕？人自從出生的那一天起，一直到死亡，整個的一生都在不斷地學習，絕大多數學習的都是精神。學習是一種精神運動，學習是人一生中一項漫長而偉大的精神運動。而且全部學習過程都在精神的規範之下進行的，人對世界的創造也是精神財富。如果這個人的精神偉大，那他的精神就一直光耀著後人。
可見：唯物主義與唯心主義都不是真理，唯物主義對世界危害更大。
世界是物質與精神的統一，物質是精神的載體，精神是物質的主人，物質第二，精神第一。
四、過分追求成功的勢利心是唯物主義造成的
１、“識時務者為俊傑”是日本文化
153
現在的中國人非常勢利，許多人把成功當成人生的最大追求，又把賺到金錢當成成功，甚至在電視上理直氣壯地高聲吶喊式的演講而不知恥，他們已經拋棄了中國人幾千年來所創造出來的偉大文化，非常可氣與可怕。不少中國人企求成功，甚至吶喊“只要生前風光無限，哪管死後洪水滔天”
。
在電視上看到，北大的女研究生在演講，講她如何把成功當成最大的追求，如何一步步地取得成功，感動了許多現場觀眾。我覺得真是悲哀，中國人已經墮落到了只求成功而不求仁義的地步。
日本人勸中國人當漢奸時的那句話：
“識時務者為俊傑”
，這是日本民族的最
高精神成果，所以日本人非常勢利。要想成功，當然要順勢而為，識時務當然是最主要的，要時時跟進、莫落人後，甚至趕緊奉承、拍馬屁。古人不追求成功，只追求仁義。現在的中國人離道越來越遠了。
中國古人不把金錢與成功當成人生的最大追求，甚至小追求都不是，認為那是鄙事。中國人以仁義為懷，以仁義為最高追求，讀書人的志向遠大：
“不為良
臣便為良醫”
，讀書人不願意做生意，認為那是鄙事。
“為天地立心，為生民立命，
為往聖繼絕學，為萬世開太平”。喊出了幾千年來中國讀書人的心里話，這是響當當的、震天動地的、血性的話。
“文死諫武死戰”
，當然未必做得很好，起碼是
多數人這樣追求了。中國歷史上朝代一個個地換，是中國人的仁義精神頂起了造反精神，中國是個具有造反精神的民族。
２、我們的民族病了嗎？
不以成敗論英雄是中華民族的高貴品德。
我看到一個視頻，一個北京大學的研究生女孩，在演講中呼籲，人生要追求成功，當她述說成功時是如何高興與驕傲自豪時，我感到了北大的墮落！
當我看到，現在的中華大地上，人人都在爭取成功而拼搏，甚至只在爭取金錢而拼搏時，我驚詫了，中華民族怎麽啦？病嗎了？中華民族最重視的仁義之心怎麽沒人提起？中華民族最看重的是非怎麽沒人提起？這個世界怎麽啦？這個世界太悲哀了，人們只爭成功，忘記了正義，忘記了正義才是人類所最應該爭取的。成功算得上什麽？不成功又如何？
要說成功，希特勒最成功，很輕易地殺了幾百萬猶太人，蠻橫地發動了第二次世界大戰，人類在他的腳下顫抖，他帶領小小的德國就差那一點點統治了全世界。難道他不成功嗎？這樣的成功你要不要？
要說成功，斯大林最成功，他殺二千萬的蘇聯人，全世界三分之一的人趴在他的腳下，聽他吆喝，踩死誰都不敢不喊他萬歲，直到他死都沒有人敢露出一絲一絲不忠的表現，除了上帝，他就是最大的統治者。難道他不成功嗎？這樣的成功你要不要？
要說成功，波爾布特很成功，他不但搶奪了柬埔寨政權，建立了紅色高棉，屠殺了四分之一的國民，也順便把支持他上台與執政的中國政府的海外僑民——柬埔寨華人殺光，還把柬埔寨共產黨黨清理的幹幹凈凈，也沒人敢吱聲。難道他不成功嗎？這樣的成功你要不要？
要說成功，金正恩最成功，小小年紀，殺兄弒舅，人民依然叫他萬歲，在中國的身邊試原子彈，人民都餓成侏儒了，依然敢挑釁世界上最強大的國家，藐視154
聯合國的制裁，他帶領小小的朝鮮把大大的世界搞得雞飛狗跳、寢寐難安。難道他不成功嗎？這樣的成功你要不要？
要說成功，哪個獨裁者不成功？不成功能獨裁嗎？
要說成功，多數流氓都很成功，收保護費的時候誰敢吭聲？
要說成功，秦檜很成功，功臣名將殺得毫不手軟、毫不顧忌，連功高天下的岳飛也能以“莫須有（可能有）”的不是罪名的罪名殺掉，在他生之時，把握朝政、為所欲為，實現了許多人的“只要生前風光無限，哪管死後洪水滔天”的人生理想。難道他不成功嗎？這樣的成功你要不要？
英雄是要連累家人的，勇士是要犧牲的，他們很難看到成功，或者是白骨成灰後，後人才記起他們，對他們來說，只有犧牲沒有成功。
要說不成功，孔子最不成功。他以五十多歲的老年（在那個年代五十歲是很大年齡了）
，不能在家里含飴弄孫，不能在客廳高朋滿座，不能在朝堂君臣唱和，帶著一幫弟子不辭勞苦地周遊列國，到處碰壁，被人嬉笑，被人圍攻，在道路險惡的古代堅持奔波十幾年，直到走不動了才回到故鄉，也沒看到什麽成效，其艱辛與失敗可見一斑。孔子教導我們：
“知不可為而為之，是為不智。
”他明知不可
為而為之，有誰比他更失敗？但是，
“天不生仲尼，萬古如長夜”
，沒有孔子的偉
大思想，中華民族早就在自我打鬥中滅亡，輪不到日本人來侵略。孔子的思想還將是人類未來生存的法寶。這樣的失敗你還要回避嗎？
要說不成功，諸葛亮最不成功。憑他的能耐，投靠曹操，帶幾萬兵就能統一中國，能獲得最大的成功；即便投靠孫權，他也能一統中原，最終完成中國的統一大業。只有投奔“蜀中無大將廖化為先鋒”的蜀國，才無法完成統一中國的夢想。
“君子不立危墻下”
，諸葛亮明知劉備是危墻，還要去扶正它、捍衛它，被它倒下來砸死也在所不惜！諸葛亮一生謹慎，以他之智慧絕對明白“君子不以僥幸而邀功”，明知以蜀國之力無法統一天下，“知不可為而強為之”
，他六出祁山九
伐中原，竟然想以僥幸獲勝，結果勞而無功累死在五丈原，留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古絕唱。現在有多少憤青在嘲笑諸葛亮不識時務？
諸葛亮何致於此？因為他堅信“漢賊不兩立，王業不偏安”
，那是他一身要
做的事，他只能“鞠躬盡粹,死而後已”，沒什麽勝負可執著，沒什麽成敗可計較。
諸葛亮成功了嗎？沒有！孔明很不成功，不能力挽狂瀾，再造大漢，在他身死之後不久即國滅。但是，稍為了解歷史的人都知道，諸葛亮失敗後，不久，三國歸晉，再不久，南北朝，
“衣冠南渡、兩腳羊、離亂人不如太平犬”
，中華民族經歷
了三百年最黑暗的時光！也許是諸葛亮看到這種苗頭，於是想以一己之力力挽狂瀾、豎立江山於既倒、起死人而肉白骨，他失敗了，這不只是他一個人的失敗，是中華民族的失敗，是人類正義事業的失敗！
要說不成功，岳飛最不成功。他以一人之力創建的岳家軍，都能直搗黃龍救回兩帝，消一國之辱，平天下之危；他智慧極高，岳家兵法神奇無比，岳家軍英勇無敵，讓橫掃天下的金兵痛哭“撼山易撼岳家軍難”。結果，北伐之舉被皇帝取消，可氣可嘆；最終，他竟然被以不是罪名的罪名殺害在風波亭，還連累部下與兒子，成為千古奇冤。岳飛成功了嗎？
要說不成功，文天祥最不成功。兩個投降的宋皇勸他投降，他不以“忠”之名投降，有如此好的台階他不順勢而下；蒙古人要殺他的兒女，“不孝有三無後
為大”
，有如此好的台階他不順勢而下，結果他慘遭蒙古人殺害。只要他投降，宰相高官就是他的，金錢美女無限，光宗耀祖無限；只要投降，他絕對就是成功人士。但是，他就是選擇最不成功的犧牲，他是最慘烈的失敗者。因為他的信仰：
155
“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！”
，他不認同外族侵略，所以寧死不降！文天祥只計仁義，不計其余。
仁義比忠孝都要高，離成功更是遙不可及。文天祥是成功人士嗎？
中華民族歷史中最光輝的篇章，正是由這樣一個個不成功事跡寫成！
孔子、諸葛亮、岳飛、文天祥，他們都是明知不可為而為之，難道都是不智之人？不是。但是，正義的呼喚，卻不能不聽。義之所在，赴湯蹈火，萬死不辭；粉身碎骨，笑對蒼天；千刀萬剮，面不改色。只顧仁義，得失不顧，毀譽不顧，死生不顧，成敗不顧。我們的文化為什麽能延續幾千年？我們為什麽能打敗日寇？
靠的就是這些不計失敗之人！微斯人，吾誰與歸？
人類的每一步前進，都建立在許許多多不成功者的付出上，沒有一個個的失敗者，人類哪有今天的輝煌。追求個人價值的成功，與人類的得失相比，是何其渺小？儒家不講成功，只講成仁取義。我們什麽時候已經墮落成只求成功忘卻正義了？中華民族是最講究歷史的民族，我們什麽時候、什麽原因不講歷史了？
中華民族那個不以成敗論英雄、勝不驕敗不餒的偉大胸襟失去了嗎？
中華文人的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的萬丈豪情喪失了嗎？
看看現在的中華大地，真是妖氣蔽日，什麽“只要生前風光無限，哪管死後洪水滔天”
，什麽“識時務者為俊傑”
，都成了堂而皇之的座右銘。我們的民族病
了嗎？誰搞病的？
３、追求仁義拯救蒼生勝之我幸不勝我命
成功不但帶有榮耀，也是帶血的，
“一將功成萬骨枯”
。為了仁義我們可以付
出，也不計代價；為了自己的成功而讓別人付出慘重的代價，那就是罪惡，寧可放棄，也不執著。
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
追求仁義，拯救蒼生；勝之我幸，不勝我命！
我們只做該做的，盡人事、聽天命！讓上天打分吧，成功不成功讓上天裁決吧！不成功便成仁！
五、大力灌輸唯物主義把中華民族坑慘了
同樣是錯誤，唯物主義比唯心主義更可怕，它是從靈性上否定和抹殺了精神，實際是想把人變成動物、變成物質，想把人類從文明時代拖回精神稀少的野蠻、蠻荒時代，是把人類推向毀滅。
１、唯物主義是人類墮落的源頭教
“唯物主義”生出“物質主義”、
“拜金主義”
、“享樂主義”
，最終引向“唯
156
利主義”，它引導人類走向墮落。
所有的物質都可以用金錢來計價，也就是說可以換成金錢，所以唯物主義就是唯金主義，唯金主義就是拜金主義。唯物主義就是拜金主義，唯物主義實際就是“拜物教”或者叫“拜金教”。人類的墮落是從拜金主義開始的，唯物主義打開了人類通向毀滅的大門。
由於唯物主義者對物質的極端推崇，導致每一次唯物主義者控制社會時對人類精神文明與物質文明的極度摧殘，法國的巴黎公社、中國的文化大革命、柬埔寨的紅色高棉年代都是非常典型的例子，至於一般的例子就多得數不勝數。仔細看看人類的近代史，就是一部唯物主義“拜物教”魔亂人間的表演史，是唯物主義對世界文明的禍害史。
前面已經講過，道德是高尚的思想行為，源自天理、良心，來自神佛和聖人的教化，如儒家的仁義、道家的真誠、佛家的慈悲，這是道德的真實體現。這些思想精神能從物質中得來嗎？當然不能。而天理、神佛都是唯物論所否定的，所以唯物論從根本上否定道德，唯物主義是反道德的。
人類幾千年的生存、維系、發展所依靠的就是道德。我們知道的有耶穌、釋迦牟尼、老子、孔子等教化人類。而他們教化的核心便是道德，相信他們的教化就是相信並遵守道德。
人類遵守道德才能和諧、穩定、繁榮、祥和；才能風調雨順、國泰民安；人與人、人與自然才能和諧共處。反之必招來天災人禍。唯物主義把道德的根源給破壞掉了，在唯物主義者眼里，相信因果、相信報應、相信神佛成了愚昧可笑的事情。人不相信因果、不相信報應，這樣的人，什麽事情不敢幹？這樣的人不可怕嗎？
“德”與“業”是相互對立的場物質，“德”是人（不一定是這一輩子）思想行為遵照道德而得到的，“業（業力）”是人違背了道德而產生的。“德”多的人眾人都喜歡他，願多與他接觸；
“業”多的人，大家都莫名其妙地不喜歡他、
排斥他、遠離他。就是“德”與“業”這兩種場物質已經被一般的人感受到了，能否認這兩種東西的存在嗎？不能！如果誰還嘴硬，那讓他到醫院里陪伴不認識的快離世的病人，他會從內心發出不願意的念頭。我們平時看到 2、3 歲的小孩，恨不得上去親一口，小孩的一顰一笑都覺得是一首詩，覺得非常喜歡。這是因為快離世的人已經差不多被“業力”包圍了；而小孩出生後，表面的“業力”很少。
“德”與“業”這兩種場物質，我們人已經感覺到了，現在儀器還測不出來，人比儀器更靈敏。
唯物主義就是拜金教與拜物教，相信唯物主義的人不可能相信道德，更不可能恪守道德，往往迷信權力和金錢，這是必然。沒有道德約束，人的行為會相互傷害，以致社會效率低下甚至出現負效率，一步步走向毀滅。沒有高尚情操，人何為人？相信唯物主義必定導致人精神萎靡、荒蕪、良知泯滅。唯物主義把人變為行屍走肉。像今天的中國人，相信物質，不相信道德，唯利是圖、麻木不仁、沒有正確價值觀、懼怕罪惡、崇尚暴力、缺乏正義良知。
唯物主義從頭到尾都是在否定道德，當然也是在摧毀道德，人類的敗壞都是從道德崩潰開始的，唯物主義是人類墮落的罪魁禍首。
２、唯物主義把中華民族坑慘了
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唯物主義是錯誤的。要明白，大力灌輸錯誤的東西就是在坑人，向中國人灌輸唯物主義就是在坑中國人。
由於中國大陸教育把錯誤的唯物主義與科學綁在一起，進而使得中國人的三觀全部被固化為唯物質是舉的單一模式，後果非常惡劣。唯物主義不是真理，而在中國，長期以來被當成真理來膜拜。這樣做，就相當於把魔鬼當神來膜拜一樣的可悲、可怕。
唯物主義重創了中國人的多元文化生態，讓中國人失去了精神。在這個基礎上，中國人的人生觀普遍扭曲，終身追求的都是物質，如金錢、權力、女色、暴力、虛榮，再沒有任何精神追求。
在中國，唯物鬥爭哲學強行灌輸，叢林法則崇拜和思想教育，大小電視台充斥著宮鬥劇。造就信奉唯物主義的中國官員與普通人，常常不信因果，不怕報應，不去考慮什麽良知和道德，不擇手段，人的活動慢慢獸性化。只要滿足自己的需要，不再關心公理、公道、公德等是非。大眾一心向錢看，道德底線一降再降……唯物主義主導的社會，物欲橫流的社會，君子罕見，誘發更多人的獸性，更多的吏惡官貪，更多附著在權力之上的幫兇，道德淪喪，腐敗問題越演越烈。
當下，中國社會風氣變得越來越壞、人心不古、道德淪喪、世風日下、腐敗問題越演越烈，其根源往往在於社會意識重物質而輕精神，精神空虛便隨之而產生了。精神是維護生命系統統一性的保證和根本，失去了這一根本的統領，也就失去人性，社會必然道德淪喪、世風日下、腐敗遍地，人心渙散，如同鳥獸，各為一己之私，社會最終會走向四分五裂。
灌輸唯物主義讓人沈迷於物欲里，再難抵禦“拜物教”邪說的蠱惑，宣誓入教、逆天叛道，變成魔鬼的信徒，最終一同走向末日毀滅。《禮記》雲：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫作亂之事。是故，強者脅弱，眾者暴寡，知者詐惡，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也”。先賢之遺教正應今日中華之亂象。
反道德的唯物主義必然讓人失去道德，無道德的人必然傷害社會，給社會帶來巨大的危害，特別是高科技社會，個人的能力越來越強，對社會的傷害也越來越大；無道德的社會必然黑浪滾滾，人們都在相互傷害。這樣的社會，社會運行成本必然非常的高昂，甚至運行不下去，從而走向潰敗、走向自我毀滅。大陸的毒奶粉、毒蔬菜、毒疫苗、毒食品已經泛濫，甚至江河污染、土地中毒，其實是人們中了唯物主義的毒所致。“禮失而求諸野”，中國大陸的農村也被唯物主義所毒害，也成了道德墮落之地，找不到“禮”了。這樣的社會還能走多遠？這樣的社會還有什麽資格再走下去？今天國人的思想狀況和道德淪喪與唯物論的毒害有直接關系。
“唯物主義”就是“拜物教”
，“拜物教”就是魔教，它把人類往地獄里拖。
“唯物主義”魔教向世間施了魔咒，中華民族是中了魔咒最深的民族，可憐的民族，可憐的人民。
唯有拋棄唯物主義，中國才有希望，唯有請回道德才能救中國。
３、智者如是說
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不允許討論的東西，一定是見不得光的東西。唯物主義一直以來不允許人討論，它必然隱藏著許多錯誤。中國人口眾多，人才濟濟，只要允許中國人正常講話，很多問題都能解決。下面是一篇名叫《大力灌輸唯物主義把中國人害苦了！
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的網文，節選一部分如下（在大括號內）
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或許有人會問：你不是說唯物主義和唯心主義是一對兒錯誤嗎？為什麽你不提唯心主義把中國人害苦了呢？
這是因為第一：這 60 多年以來，中國大陸地區的官方竭力宣揚的是唯物主義，打擊的是唯心主義，所以唯心主義雖然也是錯誤的，但其對中國人造成的危害遠不及唯物主義對中國人造成的危害嚴重。
第二：所謂的唯心主義是唯物主義給它下的定義，唯物主義說：認為物質第一性、意識第二性的是唯物主義，而認為意識第一性、物質第二性的是唯心主義，所以唯心主義並不是一個“自定義”的主義。
第三：唯物主義給人類造成的危害主要還不在於對所謂物質和意識所做的定義，主要是給人們的思維設計了一個“陷阱”，這個“陷阱”是這樣的：
“世界上
歸根結底只有兩種哲學，一種是唯物主義，一種是唯心主義，二者是彼此相反的，認為物質第一性、意識第二性的是唯物主義，而認為意識第一性、物質第二性的是唯心主義，唯物主義是正確的世界觀而唯心主義則是錯誤的世界觀。
”
。
當人們一旦接受了這個“陷阱”的灌輸，就會在人們的頭腦中形成一個可怕的、致命的思維定式，即：如果有兩種彼此相反的個性“對立”
，那麽就一定是
一個正確和一個錯誤的“對立”，二者必然要發生“你死我活”的鬥爭，不是正確戰勝錯誤、就是錯誤戰勝正確；不是東風壓倒西風、就是西風壓倒東風；不是光明戰勝黑暗、就是黑暗戰勝光明，不是正義戰勝邪惡、就是邪惡戰勝正義；不是公有制戰勝私有制、就是私有制戰勝公有制；不是無產階級專政、就是資產階級專政；不是集體主義戰勝個人主義、就是個人主義戰勝集體主義；不是你拿鞭子抽我、就是我奪過鞭子抽你；反正是個性彼此相反的“一對兒”主義、主張、制度或事物都是形同水火、勢不兩立的，必然要通過“你死我活”的殘酷鬥爭，使二者之中最後只有一個能存在下來。
在階級社會中，由於人的階級屬性不同，每一個人從一出生就被打上了不同的階級烙印，而這些不同階級屬性的人也就成為了彼此根本對立的雙方，必然要進行“你死我活”的殘酷鬥爭，你不弄死他，他就要弄死你，所以對於階級敵人就必須像嚴冬一樣地冷酷無情，無論怎樣整死他們都是天經地義、理所當然的，於是，在中國出現了一系列整治階級敵人的政治運動，使千百萬人死於非命，甚至是形成“十年浩劫”也就不可避免了！
人是一種理性動物，對於許多事關國家、民族和千百萬人生命的大事都要講道理，如果大道理確實如唯物主義所說，彼此相反的一對兒個性之間是一對一錯，二者之間必然要發生“你死我活”的鬥爭，通過殘酷激烈的鬥爭消滅掉其中錯誤的一方而使正確的一方完勝，從而建立起一個無限美好的世界，那麽為達此目標，即使讓千百萬人死於非命又算的了什麽呢？更談不到是什麽“十年浩劫”
，只能
說是當初還做的很不夠，很不徹底，應該再來一次比當初更甚十倍、百倍的“大革命”才對！
正確與錯誤當真如唯物主義所說是彼此相反、成對兒存在的嗎？不是！
彼此相反、成對兒存在的恰恰是一對兒錯誤！唯物主義和唯心主義就是一對兒彼此相反的錯誤！正確在哪里呢？既不唯物也不唯心的“心物平等依存主159
義”才是唯一正確的世界觀！
……}
人類的敗壞首先是從精神層面開始的，唯物主義的無度泛濫使人類的精神萎縮雕枯，從而帶動物質世界的全面變異、敗壞。
唯物主義是愚弄人類的迷魂湯，是用以打人的棍子，是戴在臉上的畫皮，是麻醉我們民族的蒙汗藥，讓我們的民族在被其摘掉靈魂時依然不醒。可憐的是，至今那些迷信唯物主義的人，為邪說所障，張口無神、閉口唯物，一無所知卻自詡高明，在物質的泥潭里沈淪不已，最終被物質埋沒！
唯物主義給世界設下的巨大陷阱，中國人身陷其中。
唯物主義也是謬論，而且對世界危害巨大。
世界既不唯物也不唯心，是心物統一的！
４、錢學森之問
錢學森之問：2005 年，時任國務院總理的溫家寶在看望錢學森時，錢學森感慨說：
“這麽多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期的大師相比。”錢學森又問：“為什麽我們的學校總是培養不出傑出的人才？”
“為什麽我們的學校總是培養不出傑出的人才？”這就是著名的錢學森之問。
直到今天這個問題依然困擾著中國，久久拷打著中國人。
（錢學森之問）
這個問題太簡單了，比對一下民國時代與現在有什麽不同就知道了。產生大師的最低條件是思想自由，民國時期大師們井噴式產生，是因為當時思想很自由。
一個思想都不自由的地方，怎麽可能有大師產生？即使是偶爾有漏網的大師產生，也早被弄得精神病或者幹脆弄死了。看看民國時期產生的大師，活到 1949 年以後的那些長命者，一個個是什麽下場，看看陳寅恪、看看張東蓀、看看……這一160
串長長的被迫害名單，看看這一長串的被虐殺名單，看看這一長串的自殺名單，都是中華民族的精英，就這麽被中國人做賤，真令人痛心疾首。這樣的土壤、這樣的環境，還能產生大師嗎？
更因為民國時期，辯證法與唯物主義及一分為二還沒有全面侵入中國，中國的青年還沒有全部受到這三大邪說的侵害，思維還能正常。一旦被這三大邪說占據心靈，人就會變成是非不分、善惡不明、黑白顛倒，思維異常怪異，很可能就糊塗並兇殘到自我毀滅。中國人被這三大邪說侵害這麽多年，還能不至於滅國，已經是很好的結果了，說明中國人的質素很高。看看，世界上那麽多的被這三大邪說侵害的人與國家，是什麽結果？看看日本赤軍（紅軍）的所作所為，看看柬埔寨紅色高棉的所作所為，看看列寧的所作所為，看看蒙古人民共和國的所作所為，就知道，我所言不虛！
只有鏟除辯證法與唯物主義及一分為二，中國人思維就能恢覆正常，就能正常地從事科學研究，再引進邏輯學，中國人的智慧就能很好地發揮。現在是和平年代，遠比民國時代條件好得很多很多，當然就會比民國時代出更多的大師與科學家，就能拿不少的諾貝爾科技獎。都是黃種人，平均ＩＱ值都是 106，遠比白種人高，按理說，中國的聰明程度不比日本人低，日本人能拿那麽多諾貝爾科技獎，大陸人卻拿得很少，只能說明這是教育問題，罪魁禍首就是辯證法與唯物主義及一分為二這三大邪說。鏟除這三大邪說，就能拿諾貝爾獎！鏟除這三大邪說，就能救中國！
錢學森那麽聰明，肯定知道原因和解決辦法，估計他是明知故問，或者是他向往中華民國，想把大陸往中華民國方向拉進，他想覆辟中華民國……如果他提前 30 年問這個問題，早被弄死了！
金劍
2019 年 1 月 2020 年 6 月修改
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发表于 2023-1-20 21:01:12
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