唐太宗贞观名臣列传.魏徵传 二

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    唐太宗贞观名臣列传.魏徵传 二   

    魏徵素有治国安邦之贤明才能，性情又刚正不阿，无所屈挠，深为太宗所礼敬器重。
    太宗曾经多次将魏徵请進内室，向其请教治国安邦之道，每次交谈之后，从来没有不高兴的。
    魏徵也庆幸自己逢遇知己之主，于是竭尽其才能，尽忠尽义，辅政治国，无懈无怠。
    太宗又抚慰魏徵说：“爱卿所進奏的谏言前后共二百余次，朕看了都非常的称心如意，如果不是爱卿忠诚为国，怎么能这样尽心尽力呢？”
    贞观三年，魏徵经过多次升迁，官至秘书监，参与朝政大事的决议。魏徵深谋远虑，对于国事的治理从多方面都深有补益。
    太宗曾经对魏徵说：“爱卿过去之罪超过春秋时管仲箭射齐桓公小白带钩的罪，而我信任重用爱卿却超过齐桓公对待管仲。近代君臣如鱼水之相得，难道有象我和爱卿这样的吗？”
    贞观六年，太宗驾临九成宫，设宴招待群臣，长孙无忌说：“王珪、魏徵过去侍奉李建成，我见到他们就象见到仇敌一样，没想到今天却又在此同聚宴会。”
    太宗说：“魏徵过去确实是我的仇敌，但是他尽心于他所从事的职事，有值得称赞的地方。朕能提拔重用他，和古代的圣贤忠烈相比，又有什么可愧疚的呢？魏徵每次犯颜直谏，不许我为政犯错，这是我之所以重用他的原因啊。”
    魏徵再次礼拜太宗说：“是陛下引导臣進奏谏言，臣才敢直言不讳。如果陛下不能接受臣的谏言，臣又怎么敢违逆陛下、触犯忌讳呢？”太宗听了非常高兴，各赐金钱十五万。
    贞观七年，魏徵代替王珪为侍中，加封郑国公。魏徵以自己并没有开基建国的功劳，只是凭借辩理言说而身居高位，参议国政，决断大事，深惧满盈招损之祸。于是后来以眼病多次上书请求辞去所任官职，只做个闲职散官。
    太宗说：“朕提拔爱卿于仇敌俘虏之中，任用爱卿于国家机要之职位，你每每见到我的过错，从来没有不劝谏的。公难道没看见金在金矿之中，何足为贵呢？然而如果遇上优良的工匠将其提炼锻造成名贵的器物，便为后人所珍贵宝藏。朕正自比为矿中之金，而以爱卿为良工巧匠。爱卿虽然有疾病，但尚未衰老，怎么竟然要辞职呢？”魏徵听了只好作罢。后来又多次上书坚请辞职。太宗只好免去其侍中之职，授以散官特進之衔，使其仍然掌管门下省之事务。其后魏徵又先后四次上书，以陈述时政之得失。其一、其二，已见于“君道”篇。

其三曰：“
    明德之君，慎用刑罚，悯恤生民，刑罚不滥。
    君有纯一之德，则臣无二用之心；君上广布忠厚仁义之诚心，臣下则竭尽忠诚忠义之心力；然后天下太平之根基才会稳固不动，人民歌功颂德的诗歌就会兴起。
    当今王道覆盖华夏四夷，功德高耸云霄宇宙，无论谁都想归服，无论多远都能到来。政论崇尚简明宽大，心志在于明察无误。赏赐、刑罚之根本，在于劝善而惩恶。帝王为天下制定统一的典章，不以亲疏贵贱而论赏罚之轻重。

    然而当今的赏罚，却未必全都如此；或是出于喜怒，或是出于好恶；高兴了则宽用刑罚，恼怒了则严用刑罚；如果刑罚滥用，则小人之道就会增长；赏罚不当，则君子之道就会消弱；小人的罪恶不惩罚，君子的善行不劝進，而希望国家治理，民不犯法，刑罚弃置而无所用，这是自古以来就没听说过的事情。
    在闲谈的时候，则都能尊奉崇尚孔儒、老子的宽仁公正之道；在愤怒的时候，却专意效法申不害、韩非的严刑酷法。
    道德的旨意尚未尽力弘扬，而刻薄的风气已经扇动；如果上风扇动，则下面就会生出许多事端来，人们竞相跟随时势，则法令就会混乱不一；考察古代先王的法度，这确实是有损于君王的大道；究其原因，实在是骄奢的浸染所致，尊贵不与骄傲相邀而骄傲会自来，富裕不与奢侈相约而奢侈会自至，可见这话不是空谈。

    况且我们大唐能取代隋朝的原因，实际上在隋朝本身自己，隋朝之所以丧乱败亡的根源，当为圣明的帝王所明察鉴戒。
    以隋朝的甲兵，比当今的兵马；以隋朝的仓储，比今日的储蓄；以隋朝的人口，比今时的百姓；度量长短，计算多少，这彼此是何等的等级差别？
    然而隋朝以富强而丧乱败亡，是因为其妄用民力，百姓动荡不安的原因；我以贫寡而安宁，是因为安民勿扰，百姓平静的原因。使百姓平静安乐则天下安宁，使百姓动荡不安则天下混乱，这是人人都能知道的道理。少走平坦大道，多循覆车之辙，这是什么原因呢？是由于安不思危，治不念乱，存不虑亡的原因。
    从前隋朝未丧乱之时，自以为天下必定不会丧乱；隋朝未败亡之时，自以为必定不会败亡；所以甲兵屡动，徭役不息，甚至是到了身受耻辱被杀戮的时候，竟然还不知道自己之所以败亡的原因，岂不是很可悲吗！
    要想鉴照形象的美丑，必须要用清静的水面；鉴照国家的安危，则必须借鉴败亡的国家政权。
    臣愿当今之所为政治理，必须反思隋朝的兴亡，以之作为借鉴，那么治乱存亡的道理就会明白。
    如果能明思隋朝之所以导致危患的原因，则大唐安定吉祥；明思隋朝之所以导致祸乱的原因，则大唐太平治理；明思隋朝之所以导致败亡的原因，则大唐长安久存。
    国家治乱存亡的根本原因，在于君王节制贪欲嗜好、顺应民心、勿妄劳作。减免游赏田猎的娱乐，停止奢侈豪华的建造，罢免不急要的役务，谨慎偏听偏信的愤怒，接近忠义诚厚的大臣，远离奸佞诡诈的小人，杜绝悦耳的邪说，听取苦口的忠言，采用尧、舜之言路广开，追思禹、汤之引咎自责，珍惜百姓的财产，顺应人民的心愿；体恤百姓，宽仁待人；劳苦谦让则受益，自夸自满则招损；如果能这样，君王有所作为则百姓随和，言论号召则天下响应；建立高尚的道德超越先前，树立良好的风俗流传后世；这是圣哲之宏规，帝王之盛业，能够善始善终，在于谨慎保守；如果不能够保守牢固，必是骄奢淫逸的原因动摇人心，所以慎终如始，怎么可以不勤勉厉行呢？‘君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，才能够自身安宁而国家可以保全。’所以不可以不明思深察啊！
    臣诚愿陛下向善之志不减过去，改过之心不少先前；如果能以当今之平安无事，敬行以往之谦恭节俭，则能够尽善尽美，固然物无所得而天下百姓则会称颂赞美不已。”