唐太宗贞观名臣列传.魏徵传 三

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唐太宗贞观名臣列传.魏徵传 三

其四曰：“
    臣听说为政治国之基础，必须以仁德礼义为根本；君子之保家守国之道，惟在于忠诚守信。君王坚守诚信之道，臣下则无二用之心；仁德礼义隆盛，四方远夷就会前来朝顺。
    仁德、礼义、忠诚、守信，是国家的道德原则，其在于父子、君臣之道当中，是不可片刻废弃的。‘君王要以礼义来聘用大臣，大臣要以忠诚去从事君王。’‘自古以来人都有生死，然而没有诚信则不能立身成业。’不信之言，人不奉行；无诚之令，人不遵从。不信之言，无诚之令，对上则败坏国家，对下则危害自身，所以君子既是在穷困之时，也不做违背道义诚信的事情。
    自从施行帝王之道以来，盛世美好，政治清明，已经有十多年了；威德施加海外，万国前来朝贡；仓库的储蓄日益增多，大唐的疆土日益广阔；然而道德却没有更加隆厚，仁义却没有更加博深，这是什么原因呢？是由于对待臣下的情怀未能竭尽于精诚信义啊，其由来已久，渐渐而然，非是一朝一夕的缘故。
    从前在贞观之初，陛下每每听到善言，若惊若喜。
    至贞观五、六年期间，依然喜欢听从忠谏。
    自那以后，渐渐厌恶直言谏诤，虽然能勉强接受，然而有时会有不悦的面容表情，不再象以前那样的宽宏大度了。
    于是正直敢言之士，稍微避开陛下的忌讳；
    巧言奸佞之徒，极尽其奉迎诡辩之能事：
    妄称同心尽忠者为结党营私；
    妄称告发诬陷者为至诚至公；
    妄称刚强正直者为专权霸道；
    妄称忠诚谏议者为诽谤污蔑；
    被称之为结党营私者，即使是忠诚信义者也可疑；
    被称之为至诚至公者，即使是虚假作伪者也无过；
    于是刚强正直者畏惧专权之非议，忠诚谏议者忧虑诽谤之指责；
    致使正义之士不能够尽说其忠言，忠义大臣不能够与之争讼。
    迷惑视听，扰乱正道，妨害教化，损伤德义，不就是在这儿吗？所以孔子非常厌恶利口谗言倾家覆国，正是这个原因啊。
    当今想使天下安定清平，能够一定委任重任于仁人君子；可是事情有所得失，有时却去询问于奸邪小人。陛下对待君子是敬重而疏远，遇上小人则是轻视而亲昵。亲昵小人，毁谤之词则无言不尽；疏远君子，忠义之谏则难以上通。于是荣誉毁坏于小人，刑罚施加于君子，这确实是关系国家的安慰，决定兴亡的关键所在啊，怎么可以不谨慎对待呢？
    那些中等才智的人，难道他们没有些小的智慧，然而其才能不足以治国安邦，其智力不能够深谋远虑，即使他们竭诚尽力，还是不能避免于倾覆败亡；况且其内怀奸诈私利，只知道承顺陛下的脸色，奉迎陛下的旨意，其危害国家，祸患后世，不也是非常的深重吗？”
    如果君王能够尽行礼义，那么大臣才能够竭尽忠诚，而且必须君臣内外无私，上下相信。
    君上不守信义则不能论德使能，臣下不守信义则不能尽忠事上。
    以诚信行道义，其功德很大啊；所以上天保佑，吉祥福庆，不会有不吉利的事情。
    春秋时，齐国管仲对齐桓公说：“不能够鉴察人的品行、才能，有害于霸业；虽然知人识才而不能够善任之，有害于霸业；虽然任用贤能而不能够信任之，有害于霸业；既然信任重用贤能君子了却又让小人参入其中，有害于霸业。
    春秋时，晋国大夫中行氏穆伯率兵攻打鼓城，经过了一年的时间，也没攻下来，馈间伦说：“鼓城中的官吏，我很了解他们，请不要再疲惫兵将士大夫们了，我去说服他们，鼓城就可以得到。”穆伯没有答应他，其身边左右的人说：“不损伤一兵一卒，鼓城就可以得到，君为什么不去取呢？”穆伯说：“间伦其人的品行，奸佞而不仁不义，如果是间伦拿下鼓城，我不可以不奖赏他。奖赏他，也是在奖赏奸佞之人，奸佞之人得志荣誉，就会使晋国的人士舍弃仁义而效法奸佞啊，这样即使得到了鼓城，又会有什么益处呢？”
    管仲是春秋时期霸主齐桓公的霸业辅佐，穆伯是春秋时期诸侯列国中有名的贤大夫；他们尚且能这样谨慎的信任重用贤能君子，远离避开奸佞小人。
    何况陛下乃是统治天下的大德君王，应运千年的至上圣哲呢？怎么可以使巍巍之盛德，将使之有所失光彩呢？
    如果想要使君子与小人，是与非不相混杂，君王对待臣下，必须感怀之以大德，待之以诚信，激励之以仁义，节制之以礼仪。然后抑恶扬善，审明赏罚，那么小人就会弃绝其奸邪，君子就会自强不息；以此达到以德化民，天下大治，这又有什么遥远的呢？
    如果虽然扬善而不能進用善德君子，虽然抑恶而不能去除奸恶小人，惩罚不施加于罪恶小人，奖赏不恩赐于功德君子，那么国家就会招致危亡的灾难，那时或许就难以保全了，而想要使国运长久，福佑子孙，又会有什么希望呢？”
    太宗看了亲手书写诏书称许赞美魏徵，优礼推重接纳其谏言。
    太宗曾经对长孙无忌说：“朕即位之初，上书的人有的说‘君王必须威权独运，不得委任群下’；有的说‘必须要炫耀武力、振兴兵戈，以此去震慑征服四方边夷。’唯有魏徵劝说朕‘偃武修文，广布仁德恩惠，中原安定了，四方远人自然就会前来顺服。’朕听从了他的话，于是天下大治，四夷安宁，极其遥远的部落君长，也都前来朝觐進贡，彼此相望于道路，这都是魏徵的力量啊。”   

    贞观二十二年，结骨听说铁勒各部都已经归顺大唐，这年二月， 其俟利发失钵屈阿栈前来大唐朝觐太宗，结骨自古以来未与中原王朝相通往来，其本国人身材高大，赤发绿眼。太宗盛宴接待他于天成殿， 失钵屈阿栈请求太宗任命他一个官职，并且说：“能够手持天朝大唐的笏板而归，实在是百世的荣幸啊。”  初七，太宗以结骨所在地封之为坚昆都督府，任命失钵屈阿栈为右屯卫大将军、坚昆都督，隶属于燕然都护。
    此时，四方边夷各国的大小君长争先派遣使者前来進贡朝觐，道路前后，往来不绝，每年正月，前来朝贺的各国使者，常常是数百上千人。太宗引见各国使者，对朝廷大臣们说：“汉武帝穷兵黩武三十多年，使得中国疲困衰落，然而所获却很少；怎么能比得上象当今这样，安抚之以仁德道义，以德服远，即使是极远方不毛之地的部族，也都成为大唐的臣民百姓呢！”


注释：
结骨：原居唐努乌梁海叶尼塞河上游一带，古称坚昆。
俟利发：唐代突厥族官名。
取材资料：《贞观政要》“任贤”篇，《旧唐书》，《新唐书》，《资治通鉴》等。