从台湾宫庙组织 看中共红色渗透

dandenong

  大纪元



台湾黑熊学院25日晚上举行“非关神明的战争：从台湾宫庙组织看中国（共）的红色渗透”讲座，主题围绕在台湾宫庙的生态与在地历史，以及台湾宫庙与中共交往的宗教与政治意涵。

黑熊学院创办人沈伯洋教授担任引言人。他强调，中共统战的“一代一线”，即“青年一代，基层一线”，宫庙作为台湾人广泛民俗信仰的聚集地，一定是中共统战希望接触的对象：庙宇的活动会被当成幌子，一个壳，被用来举办以统战为目的活动。而中共也会利用台湾人对庙宇的怀疑或误解，拉一个打一个，散布宫庙被红统的谣言，撕裂台湾社会的彼此信任。

文史工作者杨荏元表示，台湾各个宫庙本来就是最深入大街小巷，大家最容易去接触到的一个节点。台湾的宫庙历史长久，自清朝以来就有制度性的依归，有相关的礼学、祭法、三献等。

杨荏元说，台湾早期的移民时代，清朝时郑成功来台形成庄头。早期开垦年代，医药不发达也很穷，民众精神上要有寄托，没钱盖庙，但有一个固定祭拜的场所，逐渐形成祭祀圈。祭祀圈是具有共同信仰的社区组织，庄头、村落、宗亲、神明会等。后来各个地方的发展及经济程度不一，有的地方小庙逐渐变成大庙——宫庙。

他说，台湾宫庙系统没有排他性，民众可以是这间庙的信徒，也可以是其他土地公庙的信徒，民众只要愿意去哪里就可以去哪里，没有人管你。但你要深度参与变成宫庙系统的管理阶层，又是另外一回事。祭祀行为是对整个祭祀圈、村里进行动员，由一群人努力共同去完成一件事情。祭祀可以消除聚落之间的纠纷、紧张与不安，也可以有人际影响力。

杨荏元表示，大家都说宫庙很容易被中共渗透，有个原因是中国有很多祖庙，所以过去有所谓的“寻根”，但这几年祖庙“寻根”现象退烧。即便主委亲共也不能为所欲为，反观如果是突然拔地而起的庙宇，没有什么历史传承，那可能就要多怀疑一点。



台湾大学政治学系助理教授张贵闵指出，台湾作为民主法治的社会，对宗教的包容度很高，自2000年以来的统计，信仰人口总数每年攀升，如今更被视为文化资产，得到社会认同。同时，根据世界价值观调查（WVS），台湾对比中共，关于是否信神、有来生、有地狱、有天堂、宗教重要性、信任宗教团体、信任不同信仰的人等，整体而言台湾都高过50%，宗教文化是台湾社会跟中共差异非常大的一个面向。

中共是无神论者。张贵闵说，中国的宗教团体是由共产党完全垄断，而在2018年统战部改制之后，宗教事务局被整合入统战部之下，更加强化党对宗教组织的控制，也因此中国（共）都是透过中央统战部、国家宗教事务局、爱国宗教团体、国台办等组织，来跟台湾的宫庙或宗教社会团体互动。

张贵闵认为，媒体报道，似乎很担心宗教的统战，但也要观察宗教的内生逻辑，来分别行为的动机是否与统战有关。民间宗教与社会深深镶嵌在一起，头人要服务的对象是信众而不是北京，在两国有影响力的宗教组织／人物，不一定在他的信众之间有同等高的影响力。但他们去中国拜拜回来，手机带着微信群组，都可以成为信息战的平台。