康熙政要阐述.论君道 二

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康熙政要阐述.论君道 二

论君道 二   

（接上文）   

    “虽然选贤任能，以利民生。然而内臣者，外臣之表率；京师者，四方之倡导；为政本源之地，也在于朝廷。故而臣请求选择其重且大者以阐言之：
    一曰政事纷更，而法制未定。我们国家的章程法度，其陋习之甚、不适宜之处，有积重难返者，却没有听说其略微加以整顿者，然而那些急功近利、好事之人，又从中随意加以变更，只知道追求眼前的利益，以便利其私欲，而不知其无穷之弊端祸患，已经潜伏依存于其中，朝令夕改，朝举暮罢，以至于民事诉讼，充满宫廷，这都是因为国家的典章不明、法令不定的原因。这是当前时政当中最紧急之处。故而臣伏拜乞求圣上敕令下面的议政王、贝勒、大臣、九卿、科道，将国家的法度，详细会议、谨慎审定，其中的沿袭和变革、增益和减损，必当参考古代典制，斟酌当前时宜，以制定成法度典籍，而颁布告示于四海内外，如此则在上有道义典章，在下有法度可守，留传于后世以为无疆治国之大业就在于此啊。
    一曰职业日废，而士气日靡。大清王朝之设官分职，满汉相制，上下相连，正欲使其同僚和衷，勤谨协作，使其各尽责任，无所推卸。近来发现其各衙门大小群臣百官，大都是沉默寡言，曲从附顺，很少有实心任事之人，空占职位，无所事事，白受俸禄，未尽职守，甚至有所谓老成慎重之美名者，以图安于职位，足其俸禄。树立建议者谓之为粗疏放狂，实心任事者视之为浮躁争竞，清廉安静者斥责为矫伪懒惰，端庄正直者耻笑为迂腐不合，其中有修身体道读书穷理之士，则群起指责其为假道学而非难取笑之，且百般设计诋毁诽谤，必欲禁锢其终身、不许其仕進而后方才罢休。故而臣伏拜乞求皇上振发群臣之士气以纠正百官任职颓废之风气，兴作修养学士之风范，整顿告诫满汉诸臣，王朝之虚实盛衰，必当斟酌事理，实意任事，是非曲直，真诚处置。汉官不要以奉迎依附满官而保其官位俸禄，各部主管官员勿以私情偏任属官而为朋党之计，宰执之官要尽心论政思治，而不应以唯唯诺诺为宽容大度，台谏之官要极力匡正君王纠正错误，而不应以钳口不言以为顺势附和。如此则职业修养，百官整肃。
    一曰学校废弛，而文教日衰。学校是培育贤才之所在，教化之基地，而德才学术是成就事业功绩之根本。当今学校之教化，民间缺乏而不能广泛讲学，师道未能确立，经典义理之训教又不明。学子只是揣摩科举考试以作为取得科考功名的工具，全然不知读书讲学，以求圣贤之道德义理为其所归向。故而臣伏拜乞求皇上隆重师儒，兴起学校，京城之地则充实已有的现成学院，各省地方则责成其兴盛道艺教学，使其统率各方民间学子，讲明正统道学，非圣贤之书不读，非义理之学不讲，崇尚敦厚，实修行为，扶持正教，敕命府州县选择学子中有志趣端庄卓然、德才杰出而可以造就的人才，各荐举一二人，使其進升于国子学，宽敞其食宿馆舍，优厚其食用物资。又在朝廷大臣中选择道德高尚美善之人，使其掌管大学学府，日日進修诸学子，教化裁成，修养品德，其教学之道必本于人伦常理，而达到符合于天理道德。其教学自洒扫应对开始，以至于义理精明仁德成熟，渐渐浸润，教育感化，引导扶植，循循有序，三年之后，学成材就，以其德才之优劣，汇合送往吏部，考量其德才之大小、学识之深浅而授之以官职级别，其公卿大夫之子弟也必如此同样对待他们。
    至于山林隐逸之士，有深明经义，修养道德，德才完备，学业通达者，仍然请求圣上敕命下方官员，必尽心于各处咨询访问，据实奏闻朝廷，朝廷则以优厚的礼仪去聘请之，并加以褒扬崇敬，也以此作为朝廷崇尚德才精進、学术修养的良好风气，以劝進诸士大夫及天下学子，使其人心仰慕、学习效仿，如此则道术以正，学术以明，教化大行，人材日盛，其有补益于国家治理大业，怎么会浅而少呢？
     一曰风俗僭侈，而礼制日废。礼仪是圣王用来节制性情、防止淫逸，而用以维系人心的制度。臣观今日之风俗，骄奢淫逸，无礼不节之事，不可胜数，这是饥寒之本，穷困之源，而强盗之所聚起，狱讼之所产生的由来。然而礼教的推行，必当从显贵的近臣开始，故而臣伏拜乞求皇上亲行节俭，以为天下先，下及王公士庶，凡是宫室车马衣服仆从一切器用之类，都要为之制定制度，限制其使用数量，以此颁布天下，使其严格遵守，不可逾越，上行下效，久久行之，则俭朴之德日益彰显，贪腐之风日渐息止，以致于民风淳朴而人心厚道，那么达到敦厚朴实的盛世治理也就不难了。
    然而皇上自身又是天下万般政务之所裁定，而天下万民之德化之所从出啊。我皇上神明大放，圣明明智，现在正当年少，薰陶德性，生发才智，正在此时；故而臣伏拜乞求皇上谨慎的尊敬年高望重、博学多才的硕德大儒，将其置之左右，优厚的以保衡之位任用之，使之从容闲谈，讲解论述道德礼义，使其竭诚开导、辅佐君王，以涵养圣德。又需精选天下英俊之士，使其常随皇上，陪伴左右，以备顾问，不要只是在宫室中听讲文学。儒家《大学衍义》一书，叙述了往古千圣之心传，具备了先前百王之治统，臣伏愿皇上朝夕讲习，并博览经史，证悟诸经典之文理，通晓各历代之史事，以此作为布政施教、治理天下之根本。
    至于皇上左右亲近的人，使之必须端正其品行，内则于深宫安闲之所，外则于大廷广众之处，微小到其起居言行，凡是一切维持此身的言语行为，无所不备的都要归正。 以此无所不周的防备约束自己内心，使不受影响，以符合道德礼义。如此则心志清明，身体强固，坐收遵循天理而强健不息的成功大德。这是皇上直接奉行二帝三王相传的王道心法，自然能有大德才智治理好当世、教化好万民，以达到唐尧、虞舜、夏、商、周三代时的鼎盛治理，如此则又有什么吏治不清、民生不遂足以忧虑呢？这又是圣谕中所未说及到，而臣推本究源以阐言其事理啊。”
    疏入，报闻。


注释：
保衡：商代伊尹的尊号，又称“阿衡”。