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康熙政要阐述.论君道 二

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发表于 2023-5-6 19:33:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 wenqing 于 2023-5-7 15:57 编辑

康熙政要阐述.论君道 二

论君道 二   

(接上文)   

    “虽然选贤任能,以利民生。然而内臣者,外臣之表率;京师者,四方之倡导;为政本源之地,也在于朝廷。故而臣请求选择其重且大者以阐言之:
    一曰政事纷更,而法制未定。我们国家的章程法度,其陋习之甚、不适宜之处,有积重难返者,却没有听说其略微加以整顿者,然而那些急功近利、好事之人,又从中随意加以变更,只知道追求眼前的利益,以便利其私欲,而不知其无穷之弊端祸患,已经潜伏依存于其中,朝令夕改,朝举暮罢,以至于民事诉讼,充满宫廷,这都是因为国家的典章不明、法令不定的原因。这是当前时政当中最紧急之处。故而臣伏拜乞求圣上敕令下面的议政王、贝勒、大臣、九卿、科道,将国家的法度,详细会议、谨慎审定,其中的沿袭和变革、增益和减损,必当参考古代典制,斟酌当前时宜,以制定成法度典籍,而颁布告示于四海内外,如此则在上有道义典章,在下有法度可守,留传于后世以为无疆治国之大业就在于此啊。
    一曰职业日废,而士气日靡。大清王朝之设官分职,满汉相制,上下相连,正欲使其同僚和衷,勤谨协作,使其各尽责任,无所推卸。近来发现其各衙门大小群臣百官,大都是沉默寡言,曲从附顺,很少有实心任事之人,空占职位,无所事事,白受俸禄,未尽职守,甚至有所谓老成慎重之美名者,以图安于职位,足其俸禄。树立建议者谓之为粗疏放狂,实心任事者视之为浮躁争竞,清廉安静者斥责为矫伪懒惰,端庄正直者耻笑为迂腐不合,其中有修身体道读书穷理之士,则群起指责其为假道学而非难取笑之,且百般设计诋毁诽谤,必欲禁锢其终身、不许其仕進而后方才罢休。故而臣伏拜乞求皇上振发群臣之士气以纠正百官任职颓废之风气,兴作修养学士之风范,整顿告诫满汉诸臣,王朝之虚实盛衰,必当斟酌事理,实意任事,是非曲直,真诚处置。汉官不要以奉迎依附满官而保其官位俸禄,各部主管官员勿以私情偏任属官而为朋党之计,宰执之官要尽心论政思治,而不应以唯唯诺诺为宽容大度,台谏之官要极力匡正君王纠正错误,而不应以钳口不言以为顺势附和。如此则职业修养,百官整肃。
    一曰学校废弛,而文教日衰。学校是培育贤才之所在,教化之基地,而德才学术是成就事业功绩之根本。当今学校之教化,民间缺乏而不能广泛讲学,师道未能确立,经典义理之训教又不明。学子只是揣摩科举考试以作为取得科考功名的工具,全然不知读书讲学,以求圣贤之道德义理为其所归向。故而臣伏拜乞求皇上隆重师儒,兴起学校,京城之地则充实已有的现成学院,各省地方则责成其兴盛道艺教学,使其统率各方民间学子,讲明正统道学,非圣贤之书不读,非义理之学不讲,崇尚敦厚,实修行为,扶持正教,敕命府州县选择学子中有志趣端庄卓然、德才杰出而可以造就的人才,各荐举一二人,使其進升于国子学,宽敞其食宿馆舍,优厚其食用物资。又在朝廷大臣中选择道德高尚美善之人,使其掌管大学学府,日日進修诸学子,教化裁成,修养品德,其教学之道必本于人伦常理,而达到符合于天理道德。其教学自洒扫应对开始,以至于义理精明仁德成熟,渐渐浸润,教育感化,引导扶植,循循有序,三年之后,学成材就,以其德才之优劣,汇合送往吏部,考量其德才之大小、学识之深浅而授之以官职级别,其公卿大夫之子弟也必如此同样对待他们。
    至于山林隐逸之士,有深明经义,修养道德,德才完备,学业通达者,仍然请求圣上敕命下方官员,必尽心于各处咨询访问,据实奏闻朝廷,朝廷则以优厚的礼仪去聘请之,并加以褒扬崇敬,也以此作为朝廷崇尚德才精進、学术修养的良好风气,以劝進诸士大夫及天下学子,使其人心仰慕、学习效仿,如此则道术以正,学术以明,教化大行,人材日盛,其有补益于国家治理大业,怎么会浅而少呢?
     一曰风俗僭侈,而礼制日废。礼仪是圣王用来节制性情、防止淫逸,而用以维系人心的制度。臣观今日之风俗,骄奢淫逸,无礼不节之事,不可胜数,这是饥寒之本,穷困之源,而强盗之所聚起,狱讼之所产生的由来。然而礼教的推行,必当从显贵的近臣开始,故而臣伏拜乞求皇上亲行节俭,以为天下先,下及王公士庶,凡是宫室车马衣服仆从一切器用之类,都要为之制定制度,限制其使用数量,以此颁布天下,使其严格遵守,不可逾越,上行下效,久久行之,则俭朴之德日益彰显,贪腐之风日渐息止,以致于民风淳朴而人心厚道,那么达到敦厚朴实的盛世治理也就不难了。
    然而皇上自身又是天下万般政务之所裁定,而天下万民之德化之所从出啊。我皇上神明大放,圣明明智,现在正当年少,薰陶德性,生发才智,正在此时;故而臣伏拜乞求皇上谨慎的尊敬年高望重、博学多才的硕德大儒,将其置之左右,优厚的以保衡之位任用之,使之从容闲谈,讲解论述道德礼义,使其竭诚开导、辅佐君王,以涵养圣德。又需精选天下英俊之士,使其常随皇上,陪伴左右,以备顾问,不要只是在宫室中听讲文学。儒家《大学衍义》一书,叙述了往古千圣之心传,具备了先前百王之治统,臣伏愿皇上朝夕讲习,并博览经史,证悟诸经典之文理,通晓各历代之史事,以此作为布政施教、治理天下之根本。
    至于皇上左右亲近的人,使之必须端正其品行,内则于深宫安闲之所,外则于大廷广众之处,微小到其起居言行,凡是一切维持此身的言语行为,无所不备的都要归正。 以此无所不周的防备约束自己内心,使不受影响,以符合道德礼义。如此则心志清明,身体强固,坐收遵循天理而强健不息的成功大德。这是皇上直接奉行二帝三王相传的王道心法,自然能有大德才智治理好当世、教化好万民,以达到唐尧、虞舜、夏、商、周三代时的鼎盛治理,如此则又有什么吏治不清、民生不遂足以忧虑呢?这又是圣谕中所未说及到,而臣推本究源以阐言其事理啊。”
    疏入,报闻。


注释:
保衡:商代伊尹的尊号,又称“阿衡”。












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