康熙政要阐述.论君道 三

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康熙政要阐述.论君道 三

    论君道 三   
   
    康熙十一年，圣祖召见讲官等到懋勤殿对他们说：“汉官中有请求命令谏言官以民间传闻而谏言国事者，朕想忠诚仁爱之言，切中事理，惟忧虑其说的不多啊。若有无才不贤之徒，借端生事，假公济私，人主不能深察明辨，必然会导致侵害善良忠臣，扰乱国家政治、为害百姓必然会很大啊。”圣祖走后又回来说：“从古代以来与民休养生息，其道在于不要扰民，与其多一事不如少一事。朕纵观前代君臣，常常好大喜功，劳民伤财，混乱典章，虚耗元气，致使朝中上下、内乱争夺，民生穷困、日益紧迫，所以务必要深深的引以为借鉴啊。”熊赐履進奏说：“皇上此言，实在是千古以来为政治国的至要之道啊。”
    康熙十二年，圣祖驾御弘德殿，命讲官進讲四书五经，并对讲官等说：“从古代以来的民生不遂，多是由于吏治不清，如果长吏贤明那么百姓自然就会安宁啊。天下为政之善事都是官吏分内所应当做的事情，近来发现有人以自己有些微小的长处、点点的善行，便自大自夸，这是喜好名利啊。”圣祖又说：“自古以来为政都需要有治国安邦的杰出人才，却没有不得其人而仅以法律就能治理好国家的事情。不过真正能实心任事的人才，也确实是很难得啊。朕观人必先看其心术，其次是看才学，如果心术不善，纵然有才学又有什么好的用处呢？”熊赐履進奏说：“圣上说的这些，实在是知人识才的至要之道啊。”圣祖继续又对讲官等说：“自古以来如果君臣精诚一心的筹划治理天下，天下不必忧虑治理不好，现在我们君臣相得，这种景况不容易多得啊，所以朕与诸位大臣，怎么可以不互相勉励以励精图治呢？”
    熊赐履進奏说：“为政治国之关键确实是在于得其人才啊，所以所用之人的升降去留，人主授以治人之大权，是最应当审慎思量的啊。” 圣祖说：“知人难，用人不易，至治之道，全关乎在于得其人，朕是不尽心便不能得其才啊。” 圣祖又对讲官等说：“至治之道，不宜太急，但须日积月累，久久行之自然成效。朕平日读书必穷尽其事理，总是要从中讲求治道，并付诸实行，不只是说说而已啊！”又说：“人主势位崇高，何求不得？但必须内有敬畏天下百姓之心，如此自然不至于轻易出现差错，即使有差错，自己也能内省规正。如果只是任意轻率行事，无谨慎慎重之心，很少有不失误于放纵安逸之过的人，朕每每想到这些，不曾有一刻敢闲暇安逸啊。”熊赐履進奏说：“圣上说的这些，就是尧舜二帝兢兢业业的勤敬之心啊。”  
　　康熙十六年，讲官喇沙里、陈廷敬等進讲《孟子.一暴十寒》之篇章。圣祖说：“君子進则小人退，小人進则君子退，君子与小人，势不并立。孟子所说的“一暴十寒”的道理，对于進君子退小人，亲贤臣远奸佞之道，最为明白畅快，人君实在是不可以不明白知晓啊。”
    圣祖又对讲官说：“你等進讲的经书，都是‘内圣外王’、‘修身、齐家、治国、平天下’之道，朕常常孜孜不倦的详细询问，每每讲课之时必专心倾听，但是学问无穷，不仅仅只是言语讲论，还必当亲行实践，才有益于自己的所学所得。你等仍然要直言進讲不要有所隐讳，以辅助朕好学進修之心意。”
　　康熙十八年，圣祖对浙江巡抚李本晟说：“近来用兵大多都不能调和，你应当尽心料理，朕每每见到各省督抚料理事务，其所见所识仅仅只在一省，不能通行全国，你凡事都应当尽心筹划，务必要从天下大略之计起始。”李本晟進奏说：“目前惟有用兵最为紧急，人民富足则国用富裕，人民穷困则军饷兵员无从而办理。”圣祖说：“百姓财富丰足，则君臣国用谁会不足？百姓财用不足，则君臣国用谁会充足？这是古今不变的道理啊。”