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康熙政要阐述.论君道 三

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发表于 2023-5-7 15:58:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 wenqing 于 2023-5-7 22:00 编辑

康熙政要阐述.论君道 三

    论君道 三   
   
    康熙十一年,圣祖召见讲官等到懋勤殿对他们说:“汉官中有请求命令谏言官以民间传闻而谏言国事者,朕想忠诚仁爱之言,切中事理,惟忧虑其说的不多啊。若有无才不贤之徒,借端生事,假公济私,人主不能深察明辨,必然会导致侵害善良忠臣,扰乱国家政治、为害百姓必然会很大啊。”圣祖走后又回来说:“从古代以来与民休养生息,其道在于不要扰民,与其多一事不如少一事。朕纵观前代君臣,常常好大喜功,劳民伤财,混乱典章,虚耗元气,致使朝中上下、内乱争夺,民生穷困、日益紧迫,所以务必要深深的引以为借鉴啊。”熊赐履進奏说:“皇上此言,实在是千古以来为政治国的至要之道啊。”
    康熙十二年,圣祖驾御弘德殿,命讲官進讲四书五经,并对讲官等说:“从古代以来的民生不遂,多是由于吏治不清,如果长吏贤明那么百姓自然就会安宁啊。天下为政之善事都是官吏分内所应当做的事情,近来发现有人以自己有些微小的长处、点点的善行,便自大自夸,这是喜好名利啊。”圣祖又说:“自古以来为政都需要有治国安邦的杰出人才,却没有不得其人而仅以法律就能治理好国家的事情。不过真正能实心任事的人才,也确实是很难得啊。朕观人必先看其心术,其次是看才学,如果心术不善,纵然有才学又有什么好的用处呢?”熊赐履進奏说:“圣上说的这些,实在是知人识才的至要之道啊。”圣祖继续又对讲官等说:“自古以来如果君臣精诚一心的筹划治理天下,天下不必忧虑治理不好,现在我们君臣相得,这种景况不容易多得啊,所以朕与诸位大臣,怎么可以不互相勉励以励精图治呢?”
    熊赐履進奏说:“为政治国之关键确实是在于得其人才啊,所以所用之人的升降去留,人主授以治人之大权,是最应当审慎思量的啊。” 圣祖说:“知人难,用人不易,至治之道,全关乎在于得其人,朕是不尽心便不能得其才啊。” 圣祖又对讲官等说:“至治之道,不宜太急,但须日积月累,久久行之自然成效。朕平日读书必穷尽其事理,总是要从中讲求治道,并付诸实行,不只是说说而已啊!”又说:“人主势位崇高,何求不得?但必须内有敬畏天下百姓之心,如此自然不至于轻易出现差错,即使有差错,自己也能内省规正。如果只是任意轻率行事,无谨慎慎重之心,很少有不失误于放纵安逸之过的人,朕每每想到这些,不曾有一刻敢闲暇安逸啊。”熊赐履進奏说:“圣上说的这些,就是尧舜二帝兢兢业业的勤敬之心啊。”  
  康熙十六年,讲官喇沙里、陈廷敬等進讲《孟子.一暴十寒》之篇章。圣祖说:“君子進则小人退,小人進则君子退,君子与小人,势不并立。孟子所说的“一暴十寒”的道理,对于進君子退小人,亲贤臣远奸佞之道,最为明白畅快,人君实在是不可以不明白知晓啊。”
    圣祖又对讲官说:“你等進讲的经书,都是‘内圣外王’、‘修身、齐家、治国、平天下’之道,朕常常孜孜不倦的详细询问,每每讲课之时必专心倾听,但是学问无穷,不仅仅只是言语讲论,还必当亲行实践,才有益于自己的所学所得。你等仍然要直言進讲不要有所隐讳,以辅助朕好学進修之心意。”
  康熙十八年,圣祖对浙江巡抚李本晟说:“近来用兵大多都不能调和,你应当尽心料理,朕每每见到各省督抚料理事务,其所见所识仅仅只在一省,不能通行全国,你凡事都应当尽心筹划,务必要从天下大略之计起始。”李本晟進奏说:“目前惟有用兵最为紧急,人民富足则国用富裕,人民穷困则军饷兵员无从而办理。”圣祖说:“百姓财富丰足,则君臣国用谁会不足?百姓财用不足,则君臣国用谁会充足?这是古今不变的道理啊。”




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