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幸福坤典 品读《女诫》发现温柔善良

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发表于 2023-6-1 21:55:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 EA1088L 于 2023-6-1 21:58 编辑

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【明慧之窗记者宋芙瑛综合编辑】班昭,字惠班,东汉女史学家、文学家。在她七十多岁高寿之年,她写出了中国第一部完备的女性礼教规范《女诫》。她在书中解释了妇德、妇言、妇容、妇功这四德之义,位列《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》等女四书之首,影响极为巨大深远;又因其续写《汉书》和极高的文学造诣,与蔡文姬、李清照、卓文君等并列中国古代最著名的才女。


她在《女诫》中指出「恭敬柔顺」是女子的最大礼义。夫妻之间阴阳互济,相敬如宾,夫妻关系才能谐和美满。

《女诫》正文由七部分组成,即《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》与《叔妹》七篇,讲述了做一个贤德的妻子需要处理好的三个「关系」,即对丈夫的敬顺,对公公婆婆的曲从,和对叔妹妯娌的谦顺。

班昭留给女性的智慧之言,实乃用心良苦的幸福坤典,流芳两千年受到各朝代各阶层的广泛尊崇。一起来看看。

《女诫》:中国第一部女性礼教典籍

班昭,家学渊源,其父班彪是东汉时期的大文豪,长兄班固修《前汉书》,二哥班超投笔从戎,是打通「丝绸之路」的赫赫功臣。班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史。在七十多岁高龄时,她写出了这本中国第一部完备的女性礼教典籍《女诫》。

她在书中从七个方面规范了女子立身处世的品德和行为礼仪,在之后的几千年中国历史上产生了极其深远的影响。

夫妻之间刚柔相济 相敬如宾

班昭在《女诫》中教导女子当以柔弱为美,以恭顺谦让为德。《女诫》的第一篇论述《卑弱》。卑弱不是卑微卑贱,而是谦卑柔弱,这与君子的谦恭是一致的。女子要能够谦虚忍让,对一切人、事、物真诚恭敬。好事先让给别人,自己能谦退在后。做了善事不张扬,做了错事不推脱。忍辱负重,常常担忧自己做得不够好。这都是谦卑柔弱、在人之下的性情。

所谓「满招损,谦受益」,水往低处流。一个谦虚、内敛、恭敬、顺从的人,自然在各种环境中都会受到大家的欢迎,从而立于不败之地,因此卑弱是女性最基本的处世之道。

《女诫》的第二篇是《夫妇》。曰:「夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人伦之大节也。」这里可以理解为,夫妇之道是上天根据阴阳契合的原理,本著宏大的慈悲,创造的人类最基本的社会关系,是人伦之中最关键的。

丈夫若无德行,则无法引领妻子,妻子如果不贤德,则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了妻子,则失去了威严,妻子辅佐不了丈夫,就失去了道义。

《女诫》的第三篇《敬慎》中说,阴和阳的特性各是不同的,男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格,阴性以柔弱为表征,男人以强健为高贵,女人以柔弱为美丽。

明确指出,「恭敬柔顺」之道是女子的最大礼仪。恭敬就是要能持之以恒;柔顺就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人,知道适可而止,知足常乐,宽恕裕如的人,善于恭敬居下。

女人修行没有比恭敬更重要的了,避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它甚么,就是要能持之以恒;柔顺不需要其它甚么,就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人,知道适可而止,宽恕裕如的人,善于恭敬居下。

夫妻之间以恩义相待,刚柔相济,阴阳相合,相敬如宾,做到了这一点,才能获得真正的美满幸福。

遵四德 尽本份

《女诫》第四篇《妇行》中说「女有四行,曰妇德、妇言、妇容、妇功。」这是贤惠的妻子具备的四种美好的行为 —— 内心的美好,不是外在的聪明绝顶、伶牙俐齿、打扮光鲜艳丽或技艺精巧强过别人。

妇德是娴静淡泊,谨守节操,知道羞耻,举止合宜。妇言是说话内容有所选择,不说恶劣粗俗的语言,选择时机说话,以免招人反感。妇容是身体清洁,衣著乾净,打扮得体。妇功是不好戏笑,专心纺织,能做出可口的饭菜。

班昭特别强调,做到四德并不难,只要有心,每个妻子都能做好。

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夫妻之间以恩义相待,刚柔相济,阴阳相合,相敬如宾,做到了这一点,才能获得真正的美满幸福。(东晋 顾恺之《列女传仁智图》(摹本)之卫灵公、灵公夫人。公有领域)

专心正色 从一而终

《女诫》第五篇《专心》,是指出了女子从一而终的道理。

人行大道而不误入歧途就是专心,女人不离开妇道就是专心。这里的专心是人的一个美德,就是品行纯正,忠贞不渝。丈夫是妻子的「天」,我们生活在人世间,几时离开过天呢?这正如妻子和丈夫永不分离,是同样的道理。

此外,专心还包括专心正色。守礼守义、纯净纯善,不合于礼的绝对不听,目光很端正,不左顾右盼、邪视他人,出门不能打扮得妖艳,居家也不能穿著太随便。不和品行不端者交友,不沈迷于外面世界的浮华。以上都是「专心正色」的表现。

不专心体现在,站在这山上望著那山高,贪欲之心无止境,看见有钱财、有才华、有权势或风流英俊的男人,就忘了夫妻恩义,忘记了天赐的才是真正的良缘,这是违背天道人伦的。

敬长顺从 心胸广大的包容

在第六篇《曲从》里,班昭教授女子婆媳相处之道。夫妻虽然恩爱,但是如果儿媳不被公婆认可,那家庭也无法真正和睦,要如何得到公婆的真心疼爱呢,就要做到「曲从」。曲从是一种谦恭卑下的态度,是敬长之德,也是忍辱之德。是非自有公论,忍得一时天地宽呀。

古人说清官难断家务事,各持己见,非得分个是非对错,就疏远了亲情。公婆是养育丈夫的恩人,应该顺从,就像对自己的亲生父母一样。这样公婆喜欢自己,丈夫就会顺心如意。妻子任性触怒公婆,丈夫出于孝顺,就会和妻子发生矛盾。曲从公婆,是解决家庭矛盾的一个好办法。

委「屈」求全是自私的,是被动的屈从,无可奈何的忍气吞声。委「曲」求全是理性的、智慧的,是为顾全大局主动忍让,是一种高境界行为。「求」家庭和睦幸福的「全」而迁就公婆,是妻子的一个美德,那是心胸广大的包容。

《女诫》的第七篇是《叔妹》,丈夫的兄嫂弟妹,虽然和自己没有血缘关系,但却有深厚的亲缘和情义在,是为妇者所敬重或疼爱的亲人。谦虚柔顺的好女子,必定能够和夫家的亲人和睦相处。

文中劝诫,妻子与丈夫的兄弟姐妹相处,一定要谦逊,不可骄慢任性,而失去和气。与姑叔和睦相处,大家就会喜欢你,你的美德就容易彰显出来,做的不足的地方则被弥补遮掩,公婆就会称赞你,丈夫更会尊敬你,贤德之名传于乡里,父母也会感到光彩。

谦是妇德的根本,顺是妇行的准则,这两条做好了,就可以得到小叔子小姑子与妯娌的心,达到家庭和睦。

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谦是妇德的根本,顺是妇行的准则,这两条做好了,就可以得到小叔子小姑子与妯娌的心,达到家庭和睦。(《 书女孝经马和之补图 上卷 》局部,台北故宫博物院)

结语:找回善良本性

班昭的《女诫》七篇,言之谆谆,用心良苦,是她发自内心给后世女性留下的「不朽名言」,她深深影响著一代又一代的女性。

文中强调的是夫妻关系的谐和美好,从妻子的角度就是找自己,贤慧的妻子能够感染丈夫,妻子能推功揽过,丈夫自然会珍爱妻子,矛盾就会少。遵从这样的女德规范做人,稳定著一个个社会最基本的细胞——家庭。

拜读圣贤留下的文字,会让我们惊讶地发现,传统文化和道德中,夫妻之道竟然是人伦之始和治国之重,妻子更在家中扮演著不可取代的角色。家有贤妻,是每个家庭最大的福气。

时至今日,那些所谓的女权主义者们,那些被党文化冠以反封建枷锁的现代女性,恰恰颠倒了阴阳,追求什么妇女解放,虽在家庭之中占了上峰,却无法拥有真正的幸福,从而带来的社会问题更是层出不穷。

古人淳朴无私,看起来很「傻」,其实是真正的智慧,能得到的是真正的、长久的幸福。每个人都约束自己,在这样的社会里女性反而得到了最大的空间,每个人都生活在善中。

传统文化对女性的重视和要求,或许能让今天的女性深思,自身承担的责任和使命何其重大。身为女性,如果您能认真拜读班昭的《女诫》,对照反省自己的行为,在混乱浊世中,尊敬圣贤,聆听教诲,回归传统,提升道德,找回善良本性,也许是未来获得真正美好生活的开始。


【延伸阅读】

五位千古佳人 演绎五种传统美德

【延伸阅读・专辑】

中华传统女子美德

德行典范

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明慧网原文:

【神传文化】(第164集)班昭与女德规范《女诫》http://ftp.mhradio.org/showprogram/3497.html


(本文图片说明:五代南唐周文矩仙姬文会图(局部),台北故宫博物院)


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