【明慧之窗记者宋芙瑛综合编辑】班昭，字惠班，东汉女史学家、文学家。在她七十多岁高寿之年，她写出了中国第一部完备的女性礼教规范《女诫》。她在书中解释了妇德、妇言、妇容、妇功这四德之义，位列《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》等女四书之首，影响极为巨大深远；又因其续写《汉书》和极高的文学造诣，与蔡文姬、李清照、卓文君等并列中国古代最著名的才女。
她在《女诫》中指出「恭敬柔顺」是女子的最大礼义。夫妻之间阴阳互济，相敬如宾，夫妻关系才能谐和美满。
《女诫》正文由七部分组成，即《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》与《叔妹》七篇，讲述了做一个贤德的妻子需要处理好的三个「关系」，即对丈夫的敬顺，对公公婆婆的曲从，和对叔妹妯娌的谦顺。
班昭留给女性的智慧之言，实乃用心良苦的幸福坤典，流芳两千年受到各朝代各阶层的广泛尊崇。一起来看看。
《女诫》：中国第一部女性礼教典籍
班昭，家学渊源，其父班彪是东汉时期的大文豪，长兄班固修《前汉书》，二哥班超投笔从戎，是打通「丝绸之路」的赫赫功臣。班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史。在七十多岁高龄时，她写出了这本中国第一部完备的女性礼教典籍《女诫》。
她在书中从七个方面规范了女子立身处世的品德和行为礼仪，在之后的几千年中国历史上产生了极其深远的影响。
夫妻之间刚柔相济 相敬如宾
班昭在《女诫》中教导女子当以柔弱为美，以恭顺谦让为德。《女诫》的第一篇论述《卑弱》。卑弱不是卑微卑贱，而是谦卑柔弱，这与君子的谦恭是一致的。女子要能够谦虚忍让，对一切人、事、物真诚恭敬。好事先让给别人，自己能谦退在后。做了善事不张扬，做了错事不推脱。忍辱负重，常常担忧自己做得不够好。这都是谦卑柔弱、在人之下的性情。
所谓「满招损，谦受益」，水往低处流。一个谦虚、内敛、恭敬、顺从的人，自然在各种环境中都会受到大家的欢迎，从而立于不败之地，因此卑弱是女性最基本的处世之道。
《女诫》的第二篇是《夫妇》。曰：「夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。」这里可以理解为，夫妇之道是上天根据阴阳契合的原理，本著宏大的慈悲，创造的人类最基本的社会关系，是人伦之中最关键的。
丈夫若无德行，则无法引领妻子，妻子如果不贤德，则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了妻子，则失去了威严，妻子辅佐不了丈夫，就失去了道义。
《女诫》的第三篇《敬慎》中说，阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。
明确指出，「恭敬柔顺」之道是女子的最大礼仪。恭敬就是要能持之以恒；柔顺就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人，知道适可而止，知足常乐，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。
女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它甚么，就是要能持之以恒；柔顺不需要其它甚么，就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人，知道适可而止，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。
夫妻之间以恩义相待，刚柔相济，阴阳相合，相敬如宾，做到了这一点，才能获得真正的美满幸福。
遵四德 尽本份
《女诫》第四篇《妇行》中说「女有四行，曰妇德、妇言、妇容、妇功。」这是贤惠的妻子具备的四种美好的行为 —— 内心的美好，不是外在的聪明绝顶、伶牙俐齿、打扮光鲜艳丽或技艺精巧强过别人。
妇德是娴静淡泊，谨守节操，知道羞耻，举止合宜。妇言是说话内容有所选择，不说恶劣粗俗的语言，选择时机说话，以免招人反感。妇容是身体清洁，衣著乾净，打扮得体。妇功是不好戏笑，专心纺织，能做出可口的饭菜。
班昭特别强调，做到四德并不难，只要有心，每个妻子都能做好。
夫妻之间以恩义相待，刚柔相济，阴阳相合，相敬如宾，做到了这一点，才能获得真正的美满幸福。（东晋 顾恺之《列女传仁智图》（摹本）之卫灵公、灵公夫人。公有领域）
专心正色 从一而终
《女诫》第五篇《专心》，是指出了女子从一而终的道理。
人行大道而不误入歧途就是专心，女人不离开妇道就是专心。这里的专心是人的一个美德，就是品行纯正，忠贞不渝。丈夫是妻子的「天」，我们生活在人世间，几时离开过天呢？这正如妻子和丈夫永不分离，是同样的道理。
此外，专心还包括专心正色。守礼守义、纯净纯善，不合于礼的绝对不听，目光很端正，不左顾右盼、邪视他人，出门不能打扮得妖艳，居家也不能穿著太随便。不和品行不端者交友，不沈迷于外面世界的浮华。以上都是「专心正色」的表现。
不专心体现在，站在这山上望著那山高，贪欲之心无止境，看见有钱财、有才华、有权势或风流英俊的男人，就忘了夫妻恩义，忘记了天赐的才是真正的良缘，这是违背天道人伦的。
敬长顺从 心胸广大的包容
在第六篇《曲从》里，班昭教授女子婆媳相处之道。夫妻虽然恩爱，但是如果儿媳不被公婆认可，那家庭也无法真正和睦，要如何得到公婆的真心疼爱呢，就要做到「曲从」。曲从是一种谦恭卑下的态度，是敬长之德，也是忍辱之德。是非自有公论，忍得一时天地宽呀。
古人说清官难断家务事，各持己见，非得分个是非对错，就疏远了亲情。公婆是养育丈夫的恩人，应该顺从，就像对自己的亲生父母一样。这样公婆喜欢自己，丈夫就会顺心如意。妻子任性触怒公婆，丈夫出于孝顺，就会和妻子发生矛盾。曲从公婆，是解决家庭矛盾的一个好办法。
委「屈」求全是自私的，是被动的屈从，无可奈何的忍气吞声。委「曲」求全是理性的、智慧的，是为顾全大局主动忍让，是一种高境界行为。「求」家庭和睦幸福的「全」而迁就公婆，是妻子的一个美德，那是心胸广大的包容。
《女诫》的第七篇是《叔妹》，丈夫的兄嫂弟妹，虽然和自己没有血缘关系，但却有深厚的亲缘和情义在，是为妇者所敬重或疼爱的亲人。谦虚柔顺的好女子，必定能够和夫家的亲人和睦相处。
文中劝诫，妻子与丈夫的兄弟姐妹相处，一定要谦逊，不可骄慢任性，而失去和气。与姑叔和睦相处，大家就会喜欢你，你的美德就容易彰显出来，做的不足的地方则被弥补遮掩，公婆就会称赞你，丈夫更会尊敬你，贤德之名传于乡里，父母也会感到光彩。
谦是妇德的根本，顺是妇行的准则，这两条做好了，就可以得到小叔子小姑子与妯娌的心，达到家庭和睦。
谦是妇德的根本，顺是妇行的准则，这两条做好了，就可以得到小叔子小姑子与妯娌的心，达到家庭和睦。（《 书女孝经马和之补图 上卷 》局部，台北故宫博物院）
结语：找回善良本性
班昭的《女诫》七篇，言之谆谆，用心良苦，是她发自内心给后世女性留下的「不朽名言」，她深深影响著一代又一代的女性。
文中强调的是夫妻关系的谐和美好，从妻子的角度就是找自己，贤慧的妻子能够感染丈夫，妻子能推功揽过，丈夫自然会珍爱妻子，矛盾就会少。遵从这样的女德规范做人，稳定著一个个社会最基本的细胞——家庭。
拜读圣贤留下的文字，会让我们惊讶地发现，传统文化和道德中，夫妻之道竟然是人伦之始和治国之重，妻子更在家中扮演著不可取代的角色。家有贤妻，是每个家庭最大的福气。
时至今日，那些所谓的女权主义者们，那些被党文化冠以反封建枷锁的现代女性，恰恰颠倒了阴阳，追求什么妇女解放，虽在家庭之中占了上峰，却无法拥有真正的幸福，从而带来的社会问题更是层出不穷。
古人淳朴无私，看起来很「傻」，其实是真正的智慧，能得到的是真正的、长久的幸福。每个人都约束自己，在这样的社会里女性反而得到了最大的空间，每个人都生活在善中。
传统文化对女性的重视和要求，或许能让今天的女性深思，自身承担的责任和使命何其重大。身为女性，如果您能认真拜读班昭的《女诫》，对照反省自己的行为，在混乱浊世中，尊敬圣贤，聆听教诲，回归传统，提升道德，找回善良本性，也许是未来获得真正美好生活的开始。
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明慧网原文：
（本文图片说明：五代南唐周文矩仙姬文会图（局部），台北故宫博物院）
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发表于 2023-6-1 21:55:52
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