一诺千金 代代相承的诚信美德

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文／静远（明慧之窗记者颜朴芳改写）

信守不渝、言而有信、讲信修睦是大家常用的成语，「民无信不立」、「言必信，行必果」、「人而无信，不知其可也」则是大家熟悉的孔子回应学生的话。在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。

《说文解字》中说：「信，诚也，从人，从言。」也就是「人言为信」，「诚从成言而得」。可见要做到「信」，必须说话诚实，言出必践，即便所承诺的对象发生变故，也要重信守约。大人与孩童之间也存在著诚信行为，大人绝不能随意塘塞孩童，也一定要言行一致，言出必行。

古人为人诚实守信的故事比比皆是，以下举其中几例。

孟母买肉 不欺骗孩子


孟子，战国时期邹国人，是比肩孔子的儒家圣人，与孔子合称为「孔孟」。小时候有一天，他看到东边邻居家杀猪，就问母亲：「他家杀猪干甚么？」孟母随口说：「杀猪请你吃肉呀！」孩子听了没放在心上，但妈妈说完很后悔。

孟母想：这不是欺骗孩子吗？怀这孩子时，还特别注意胎教，席子没摆正不坐，食物不乾净不吃。现在孩子出生了，懂事了，我怎么能欺骗他，这不是教他以后不要相信大人的话吗？

于是，孟母到邻居家买了一斤猪肉煮给孟子吃，用自己的实际言行做孩子的榜样，向孩子表示：大人说话是算数的，不欺骗孩子。

（见《韩诗外传》）

郭汲露宿 守信于孩童
郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫，为官清廉信义为先，一心为百姓谋福祉。他做并州太守时，常常微服私访，解决民生疾苦，整顿吏治，平反许多冤假错案，有功于民，因此百姓一直感念他的恩义，敬仰他的为人。每经过一县一乡，老老少少都夹道欢迎他。

一次，郭汲到各地州县巡查吏治情况，带著几名随从骑马赶往西河郡美稷县。还没有进城，就看到有几百孩童，各自骑著竹马在道旁拜迎。郭汲问道：「孩子们为甚么自己远来？」孩子们回答说：「听说使君来到，非常高兴，所以前来欢迎。」

郭汲闻言赶忙下马，辞让致谢，在众小孩的簇拥之下进了县城。

郭汲在美稷县衙，详细阅读了近年所积案卷，有错判疑案的就马上调出重新审理，又查访民情，慰问贫苦，所到之处，百姓欢欣，多有馈赠礼物者，然而他一律不取。

事情办完了接著要到下一个县考察，刚到城门口，众孩童骑著竹马又来相送，一直送到了城郊外。孩童问他：「使君哪一天返回再经过这里？到时我们还要来迎送。」郭汲叫别驾从事（古代职官名）计算日程，告诉了他们。

郭汲巡视在下一个县非常顺利，比原定日期早一天回来。他为了不失信于孩子们，于是在野外亭中露宿了一夜，等到第二天才入城。郭汲以太守之尊，与骑竹马的孩童在道边野外说的话都不失信，宁可夜宿山野小亭也要信守自己说过的归期。


郭汲在小事上反映出为自己、为他人负责的态度，所以他能够成就伟大的功业，得到君主的赏识。光武帝称赞他的德行说「信之至矣」，后人把「郭汲待期」作为重信守约的典范。

（见《后汉书》）


郭汲在小事上反映出为自己、为他人负责的态度，所以他能够成就伟大的功业，得到君主的赏识。光武帝称赞他的德行说「信之至矣」，后人把「郭汲待期」作为重信守约的典范。（《明人摹西园雅集图》局部，台北故宫博物院）
李勉葬银 诚信不贪财
李勉，唐代中期名臣，生性耿直，一生崇尚道学，为官做人更是正直无私，为民所信服。

李勉年少时很贫困，一次客游外地时，住宿在河南商丘的一家旅店，遇到一位也住在那里的书生，两人一见如故。有一天，这位书生突然生病，卧床不起，李勉对他竭力照顾，但病情没有好转。

这位书生在临死前从布袋中拿出一百两银子交给李勉说：「我家住在江西南昌，想不到在这里得病将死。请您拿著这些钱为我料理后事，剩余下来的都送给您，算是我回报您的心意。」李勉按照遗愿为他料理后事，后事办好后就把剩余的银子一起埋在墓穴中，一点也没动用，即便自己生活贫困、也无人知道这位书生托付银子。

隔了几年，李勉担任开封县尉。那书生的兄弟到商丘来寻找这个书生，打听出李勉曾经为书生处理过丧事，就特地来拜访他。李勉陪同他们前往商丘墓地祭奠，并挖出了剩余的银子全部交还。他们知道了李勉葬银的始末，都为李勉的诚实守信和不贪财而感动。

再后来，李勉在朝廷做了大官，仍然廉洁自律，不畏权贵，诚实守信，深受百姓爱戴。

（见《新唐书》）

杨瞻花盆藏金还遗孤 天报厚德
明朝宰相杨博的父亲杨瞻，曾经在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨瞻暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨瞻只好将那一千金埋藏在花盆中，上面种植花卉，并派人到关中去寻找。后来找到了但那盐商已经去世，家中只有一个儿子。

杨瞻得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指著花盆说：「这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧！」那商人的儿子惊讶得不敢收取，杨瞻于是说出原由，那商人的儿子非常感动，叩谢再三后携带那笔金钱回去。

杨瞻受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人发生变故，可是杨瞻不为钱财所动，不但一介不苟贪，还千里迢迢寻访其人，并将财物交还遗孤。后来杨瞻生了儿子杨博，中了进士，官至吏部尚书；杨博的儿子杨俊民，也中了进士，官至户部尚书。

在中华五千年神传文化的奠定和传扬过程中，上天要推崇和希望人们具有的就是这样的品格。因而上天对于能达到其要求的人，必然要给予肯定和奖励，因此杨瞻能够得到贤德子孙，并世代贵显，足证天报厚德丝毫不爽的道理。

（见《明史》）

结语
中国古人历来重视道德修养，把诚信作为道德修养最基本的内容，古语云：「忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。」古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的，只有诚信的人，才能心智清明，择善而从。

「信」是人际联系的纽带，有「信」才能够有效的互动。《伊索寓言》中「狼来了」的故事，放羊的孩子把「信」视为玩物，结果赔上自己性命，足以为鉴。

一言足以兴邦，一诺岂止千金，在中国几千年的神传文化中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。


一言足以兴邦，一诺岂止千金，在中国几千年的神传文化中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。图为唐・王维《江山雪霁图》（局部）（公有领域）。
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明慧网原文：
[color=var(--text-color)]https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/12/1/文史漫谈-古人诚信故事几则-266096.html

（本文主图来源：明慧之窗）