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一诺千金 代代相承的诚信美德

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发表于 2023-9-1 20:57:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 EA1088L 于 2023-9-1 20:59 编辑


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文/静远(明慧之窗记者颜朴芳改写)

信守不渝、言而有信、讲信修睦是大家常用的成语,「民无信不立」、「言必信,行必果」、「人而无信,不知其可也」则是大家熟悉的孔子回应学生的话。在孔子看来,得到百姓的信任比什么都重要。

《说文解字》中说:「信,诚也,从人,从言。」也就是「人言为信」,「诚从成言而得」。可见要做到「信」,必须说话诚实,言出必践,即便所承诺的对象发生变故,也要重信守约。大人与孩童之间也存在著诚信行为,大人绝不能随意塘塞孩童,也一定要言行一致,言出必行。

古人为人诚实守信的故事比比皆是,以下举其中几例。

孟母买肉 不欺骗孩子


孟子,战国时期邹国人,是比肩孔子的儒家圣人,与孔子合称为「孔孟」。小时候有一天,他看到东边邻居家杀猪,就问母亲:「他家杀猪干甚么?」孟母随口说:「杀猪请你吃肉呀!」孩子听了没放在心上,但妈妈说完很后悔。

孟母想:这不是欺骗孩子吗?怀这孩子时,还特别注意胎教,席子没摆正不坐,食物不乾净不吃。现在孩子出生了,懂事了,我怎么能欺骗他,这不是教他以后不要相信大人的话吗?

于是,孟母到邻居家买了一斤猪肉煮给孟子吃,用自己的实际言行做孩子的榜样,向孩子表示:大人说话是算数的,不欺骗孩子。

(见《韩诗外传》)

郭汲露宿 守信于孩童
郭汲,东汉人,官至大司空、太中大夫,为官清廉信义为先,一心为百姓谋福祉。他做并州太守时,常常微服私访,解决民生疾苦,整顿吏治,平反许多冤假错案,有功于民,因此百姓一直感念他的恩义,敬仰他的为人。每经过一县一乡,老老少少都夹道欢迎他。

一次,郭汲到各地州县巡查吏治情况,带著几名随从骑马赶往西河郡美稷县。还没有进城,就看到有几百孩童,各自骑著竹马在道旁拜迎。郭汲问道:「孩子们为甚么自己远来?」孩子们回答说:「听说使君来到,非常高兴,所以前来欢迎。」

郭汲闻言赶忙下马,辞让致谢,在众小孩的簇拥之下进了县城。

郭汲在美稷县衙,详细阅读了近年所积案卷,有错判疑案的就马上调出重新审理,又查访民情,慰问贫苦,所到之处,百姓欢欣,多有馈赠礼物者,然而他一律不取。

事情办完了接著要到下一个县考察,刚到城门口,众孩童骑著竹马又来相送,一直送到了城郊外。孩童问他:「使君哪一天返回再经过这里?到时我们还要来迎送。」郭汲叫别驾从事(古代职官名)计算日程,告诉了他们。

郭汲巡视在下一个县非常顺利,比原定日期早一天回来。他为了不失信于孩子们,于是在野外亭中露宿了一夜,等到第二天才入城。郭汲以太守之尊,与骑竹马的孩童在道边野外说的话都不失信,宁可夜宿山野小亭也要信守自己说过的归期。
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郭汲在小事上反映出为自己、为他人负责的态度,所以他能够成就伟大的功业,得到君主的赏识。光武帝称赞他的德行说「信之至矣」,后人把「郭汲待期」作为重信守约的典范。

(见《后汉书》)


郭汲在小事上反映出为自己、为他人负责的态度,所以他能够成就伟大的功业,得到君主的赏识。光武帝称赞他的德行说「信之至矣」,后人把「郭汲待期」作为重信守约的典范。(《明人摹西园雅集图》局部,台北故宫博物院)
李勉葬银 诚信不贪财
李勉,唐代中期名臣,生性耿直,一生崇尚道学,为官做人更是正直无私,为民所信服。

李勉年少时很贫困,一次客游外地时,住宿在河南商丘的一家旅店,遇到一位也住在那里的书生,两人一见如故。有一天,这位书生突然生病,卧床不起,李勉对他竭力照顾,但病情没有好转。

这位书生在临死前从布袋中拿出一百两银子交给李勉说:「我家住在江西南昌,想不到在这里得病将死。请您拿著这些钱为我料理后事,剩余下来的都送给您,算是我回报您的心意。」李勉按照遗愿为他料理后事,后事办好后就把剩余的银子一起埋在墓穴中,一点也没动用,即便自己生活贫困、也无人知道这位书生托付银子。

隔了几年,李勉担任开封县尉。那书生的兄弟到商丘来寻找这个书生,打听出李勉曾经为书生处理过丧事,就特地来拜访他。李勉陪同他们前往商丘墓地祭奠,并挖出了剩余的银子全部交还。他们知道了李勉葬银的始末,都为李勉的诚实守信和不贪财而感动。

再后来,李勉在朝廷做了大官,仍然廉洁自律,不畏权贵,诚实守信,深受百姓爱戴。

(见《新唐书》)

杨瞻花盆藏金还遗孤 天报厚德
明朝宰相杨博的父亲杨瞻,曾经在淮扬地方经商,当时有一位从关中来的盐商,将一千金的钱寄放在杨家,请杨瞻暂时代为保管。不料那盐商离开以后,竟然一去不回,杨瞻只好将那一千金埋藏在花盆中,上面种植花卉,并派人到关中去寻找。后来找到了但那盐商已经去世,家中只有一个儿子。

杨瞻得知消息后,便邀请那商人儿子到杨家来,指著花盆说:「这是你父亲生前所寄托的金钱,现在就交由你带回去吧!」那商人的儿子惊讶得不敢收取,杨瞻于是说出原由,那商人的儿子非常感动,叩谢再三后携带那笔金钱回去。

杨瞻受人之托,自始至终忠人之事,虽然托寄人发生变故,可是杨瞻不为钱财所动,不但一介不苟贪,还千里迢迢寻访其人,并将财物交还遗孤。后来杨瞻生了儿子杨博,中了进士,官至吏部尚书;杨博的儿子杨俊民,也中了进士,官至户部尚书。

在中华五千年神传文化的奠定和传扬过程中,上天要推崇和希望人们具有的就是这样的品格。因而上天对于能达到其要求的人,必然要给予肯定和奖励,因此杨瞻能够得到贤德子孙,并世代贵显,足证天报厚德丝毫不爽的道理。

(见《明史》)

结语
中国古人历来重视道德修养,把诚信作为道德修养最基本的内容,古语云:「忠信谨慎,此德义之基也;虚无谲诡,此乱道之根也。」古往今来,凡是品德高尚的人,都是诚实守信的,只有诚信的人,才能心智清明,择善而从。

「信」是人际联系的纽带,有「信」才能够有效的互动。《伊索寓言》中「狼来了」的故事,放羊的孩子把「信」视为玩物,结果赔上自己性命,足以为鉴。

一言足以兴邦,一诺岂止千金,在中国几千年的神传文化中,人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌,而且努力地身体力行。
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一言足以兴邦,一诺岂止千金,在中国几千年的神传文化中,人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌,而且努力地身体力行。图为唐・王维《江山雪霁图》(局部)(公有领域)。
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(本文主图来源:明慧之窗)

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