古画里的小毛驴，太有诗意了！

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来源：6park




佚名 宋 骑驴图

忽忽千载过。而今，任何一个代步工具都胜过驴子，但人们心里仍然渴望有一个“驴背”，摇摇晃晃，徐徐前行，走一条清幽的小路，觅一个“诗意”的人生。




清 任伯年 骑驴敲诗图

驴几乎成了诗人们的灵感的钥匙，骑驴也成了一种文化。孟浩然骑驴踏雪寻梅，李贺骑驴觅句，孟郊骑驴苦吟，贾岛骑驴赋诗。杜甫更爱骑驴，他自称：“骑驴三十载，旅食京华春”。






明 张路 骑驴图 北京故宫博物院藏

风声飒飒，蹄声得得，诗人漫声吟哦，驴儿引吭高鸣，在千年的画里，在画里的诗中，慢慢悠悠，不疾不徐，走过水远山长，寒来暑往，驴与诗人，驴与画家，相依相伴，相濡以沫。




宋 马远 晓雪山行图 局部

《晓雪山行图》，描写大雪封山的清晨，一山民赶着两只身驮木炭的小毛驴在白雪皑皑的山间行走。

山民衣着单薄，弓腰缩颈，使人感到雪天寒气逼人，但看着驴子上的过冬柴火，肩上扛着刚刚捕到的大鱼的山民，还是露出了温暖的笑意。



北宋 李成 寒林骑驴图

画的是白雪寒冬，长松之下，一文人骑驴行于郊野，前后有童仆相随。画面只有近景和中景，远景则掩于古松之后，未着一笔，却气象萧瑟，境界幽深。在刻意营造的荒寒冷寂中，却有嫩枝环绕苍松，严寒之下仿佛孕育着无限生机。




明 徐渭 驴背吟诗图 故宫博物院藏

《驴背吟诗图》，画中一老翁骑驴缓缓而过，仿佛正在吟哦诗句，悠然雅适，似乎听到“得得”的蹄声从画里传出。整幅画以意笔而成，构图简练，笔墨生动鲜活，诗意盎然。




齐白石老先生对此画膜拜不已，他直言这幅画的艺术成就很高，非常难摹仿。齐白石此前曾摹仿过这幅画，但老人表示：无论怎么画都不像，特别是驴蹄子，画的太棒了，非常难画！




现代画驴一把手的黄胄也极推崇徐渭的《驴背吟诗图》：“情趣天真，笔墨生动流畅，称之一绝。而所写驴子竟无一笔不准确，观之栩栩如生，气韵天成，的确是千古绝唱。”



明 佚名 骑驴图



南宋 佚名 柳荫群盲图



北宋 张择端 清明上河图 局部



元 赵子昂（款）西成归乐图卷欣赏 局部



明 佚名 行旅图 局部



清 铁舟 骑驴图



清 殷奇 《张果老幻驴图册页》



明末清初 八大山人 骑驴图



清 任伯年 骑驴图



清 任伯年 钟馗图




王震 驴背寻诗图

中国的毛驴，是有文化的驴

在中国的历史上，毛驴和文化人交集甚广，从这一角度而言，中国的毛驴也确可称得上是有文化的毛驴。

关于驴，民间一向有很多不恭敬的说法，如蠢驴、懒驴、犟驴、呆驴、笨驴等等。人的脸略长一点，被称为“驴脸”，谁也不会高兴。说一个人有“驴脾气”，也不是什么好话。至于“驴打滚”，更是不堪。驴的形象，被人糟蹋得有些过分。

其实驴待人不薄，惠人很多。驴吃得差，干活多，可说任劳任怨。驴皮做了阿胶，驴肉更是“天上龙肉，地上驴肉”的极品美味。人们对驴的误解和轻蔑，完全是因为人的“卸磨杀驴”和忘恩负义。

虽然如今驴已淡出大多数人的生活，但细细想来，驴之功劳大矣，而且驴还是很神奇、很有文化。

毛驴的行走速度比较慢，性情更温和，脚步更稳健，所以在交通不发达的古代，毛驴是一种重要的交通运输工具，在历代行旅图中都有体现。

然而在有些古画中，毛驴并不仅仅是种交通工具。宋代孙光宪的《北梦琐言》中记载，唐代有人询问诗人郑棨近来是否写有新诗，郑棨回答：“诗思在灞桥风雪中的驴子上，此处何以得之？”此后，表现诗人骑驴游山涉水寻诗觅句的题材逐渐为画家们所青睐。

“举世多少人，无如这老汉；不是倒骑驴，万事回头看。”这是《东游记》里写张果老的一首打油诗。张果老是道教八仙之一，他平时总是倒骑着一头毛驴，日行万里。他的驴就是一头神驴，不骑的时候，可以折叠起来，收入皮囊中，颇有点现代折叠自行车的味道。