龙年话神兽

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【明慧之窗记者古缘综合编辑】神兽，是代表平安吉祥的图腾式动物，比如龙、凤、麒麟、貔貅（音皮休，pí xiū）等神兽，它们是中华神传文化的一种独特的表现形式，它们的相貌各具特色，气质神圣威严，且充满灵性。它们已从各方面溶入我们的生活中。




北京颐和园仁寿殿前的龙凤呈祥铜雕。（明慧网）
龙年先说龙

在中国人的心目中，龙是万兽之王，是帝王的象征，是威严而不可侵犯的神物。它天生异能，长长的身体上覆满鱼一样的鳞，可以生活在深邃的江河湖海之中，掀起阵阵波涛。它威猛无比：狮鬃、鹿角、虎须、鹰爪，既能于陆地上行走自如，又能直冲云霄，吞风布雨。

在龙的身上，人们可以感受到一种突破空间束缚的强大力量。帝王们喜欢称自己是「真龙天子」，彰显那不容置疑的皇权。龙一向是听命于天的灵兽，它执行的是不可违逆的天命，人们既对它尊崇有加，又对它感到畏惧。而这种复杂的情愫完全可以追溯到「龙的起源」上。

龙的起源
人们对龙敬畏，因为龙的形象和雷电息息相关。雷声又往往伴随闪电，仔细观察就会发现龙的身形和闪电的形状极其相似。再加上电闪雷鸣之际往往大雨滂沱，龙就被顺理成章地看作「雨水」之神。传说，龙会根据上天的命令，把江河湖海之水带到天上，再让这些水根据天命降落人间。

降水的多少和农业收成的好坏关系重大，人们不得不祈求作为行雨之兽的龙能够体恤人的不易。人们自然而然地对龙形成了敬畏之意，因为龙如何行雨、甚么时候行雨？在很大程度上决定了人的存亡。这就从另一方面说明龙的力量在人们心目中的重要地位。

龙是飞天入地、行云游水的全能型灵兽。值得一提的是，在历史发展中，龙的形象不断在变化，人们也在不断重新认识它，因为「神龙见首不见尾」嘛！

龙王
考虑到龙那巨大的神力，人们常恭敬地称龙为「龙王」。「龙王」是执掌雨水、管理江河的神祇。龙王要向天帝定期汇报行雨工作。但是，龙王们都在一丝不苟地执行著天帝的圣谕，尤其是在被人类不可饶恕的恶行激怒后，它们会动用行云降雨的神力给人以惩罚。

水能载舟，也能覆舟。在大雨成灾时，人们同样需要仰仗和龙的「沟通」，让雨水止住。比如唐开元年间天下大旱，唐玄宗就命人设坛祈雨，不料雨势过猛，泛滥成灾。焦急之中，唐玄宗又听从高人指点，在寺院中建造五六只泥龙，让人一边向泥龙身上泼水，一边大念咒语。不久，果然雨过天晴。

作为传说中的灵物，龙的身上凝聚著「仁爱」与「威严」两种特性。它为人布雨，滋养万物，给人间带来莫大恩惠；但当它看到人反天、反地、不行善事、无恶不作时，它也会毫不留情地予以严惩，呈现出威严的一面，像大旱、大涝、大洪水，那就是龙王在行天道。



四海龙王像。（公有领域）
红色恶龙
龙是有善恶之分的。现在中国大陆的上空有一条红色恶龙，它不是行云播雨的龙，它是邪恶中共不断行恶的精神支柱。现实中它操控著中共扼杀自由，对十几亿华夏子孙实行血腥的独裁专制，中共则用数以千万计劳苦大众的鲜血在豢养这条恶龙。这条红色恶龙必将灭亡，而且是形神俱灭。

在新境界影视拍摄的电影《为你而来》第三部《再次成为神》中，对红色恶龙有逼真的展现。

吉祥之鸟：凤
凤是百鸟之王，祥瑞的象征。雄的称「凤」，雌的称「凰」。凤有著非常华美的外表，《尔雅》中的描述是：「鸡头，燕颔，龟背、鱼尾，五彩色，高六尺许。」如果说龙所表现出来的特点是让人无限敬畏的能力，而凤所展现出来的便是无与伦比的美貌。



翱翔的凤凰拥有「沟通天地」的神奇力量。（明慧网）
人们认为，翱翔的凤凰拥有「沟通天地」的神奇力量，是天地间第一美丽、善良的鸟，是祥瑞的象征。

传说凤凰诞生自「东方君子之国」，到过昆仑仙境，只要它在晚间寄宿于丹穴，那天下就会迎来安宁盛事。《山海经》记载，凤身的各个部位都代表了不同的美德：

「丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。」
这里「文」即是「纹」，「膺」则是指「胸」。可以想像，凤飞到哪里，就意味著把东方文化「德、义、礼、仁、信」带到哪里，而无论甚么地方兼备了这些美好的德行，那它必然迎来祥和安宁的美好时代。

当传说中的凤成为「吉祥如意」等一系列美好名词的象征时，只要念起它的名字便会觉得愉悦快慰。（清 戴洪《龄寿万年册・凤凰祥云》，公有领域）
商周时代
公元前十二世纪，精明强干的周成王励精图治，缔造了强大富庶的时代，南方诸国向他臣服，各路诸侯与他会盟，时人便用「凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳」的诗句来形容当时的场面。

带著对吉祥幸福的向往，古人很喜欢把凤的图样作为器物上的装饰，商周时代出土的青铜器上就不乏有很多凤凰的纹饰。随著时间的推移，凤凰被赋予了丰富的性格。它「喜火」「尚洁」「好德」「示美」。对凤的向往即是中国人对幸福生活的向往。

当传说中的凤成为「吉祥如意」等一系列美好名词的象征时，只要念起它的名字便会觉得愉悦快慰。
仁德之兽：麒麟



北京故宫金麒麟。（明慧网）
凤是吉祥之鸟，麒麟则是吉祥之兽。它头似龙，身似鹿，眼如狮，背如虎，披鱼鳞，踏马蹄，威风八面。在古代，麒麟被看作祥兽、仁兽。传说只有当太平盛世、圣人为政之时，麒麟才会出现。

麒麟与孔子的传说
《左传》记载过这样一个故事。鲁哀公十四年春天，叔孙氏捕获了一只相貌奇特的野兽，人们担心这野兽象征凶兆，便战战兢兢地把它带给孔子看，询问孔子意见。孔子看后认为这野兽就是麒麟。

关于这个故事，《兖州府志・圣里志》中有更详细的记载，说叔孙氏捕获到一只形似麋却长著角的奇特野兽，叔孙氏担心这野兽不吉祥，就打折它的左腿，将它拋弃在旷野里。孔子听说后跑去观看，不仅认定这野兽就是麒麟，还为它的伤势伤心难过。这件事发生后，孔子就不再写书了，两年之后他与世长辞。

麒麟与帝王
由于人们相信麒麟能给自己带来吉祥，加上麒麟被当作明主降生的征兆，历代帝王都很喜欢用有麒麟的装饰、建筑来鞭策自己、祈福求祥。汉高祖刘邦的未央宫有「麒麟殿」，唐高宗曾把年号定为「麟德」。

麒麟送子
相比帝王家那拥有强烈政治寓意的 「麒麟」，百姓心目中的麒麟就平和多了，它们是善良和美德的化身，象征著吉祥和幸福。传说，孔子降生前曾有玉麒麟光顾其家，还在其家里吐下玉书。因此民间一直有「麒麟送子」的说法，大家都希望善良的麒麟能给自己一个可爱聪敏的孩子。

俗话说「天上麒麟儿，地上状元郎」。百姓们喜欢形容那些聪慧的孩子为「麒麟儿」。在民间，「麒麟送子图」一直大受欢迎。除此之外，人们还经常将有麒麟图案的饰物作为礼物送给孩童，祝福他们早日成为栋梁之材。

象征祥瑞的龙之子：貔貅





貔貅的样子看起来很凶狠，它也是龙之子。（明慧网）
貔貅（音皮休）的样子看起来很凶狠，它也是龙之子。脸若雄狮，有凸起的眼睛和尖长的獠牙。不过，它的凶狠和凶悍只针对那些祸乱世间的妖魔和危害人间的疫病，对人类而言，它却是象征祥瑞的灵善之兽。它有一张可吞下万物的大嘴，却没有用来排泄的肛门。

它这「只进不出」的特点，很得那些爱财人士的喜爱，他们都希望金银财富像貔貅吞万物般源源不断流入自己的口袋。另一方面由于它对主人忠心耿耿，又品性正直，民间一直把它作为看家护院、镇凶辟邪的灵兽。

值得一提的是，貔貅的头上长著角，有一角和二角之分，长一只角的叫「天禄」，两只角的叫「辟邪」。关于「天禄」和「辟邪」的由来，《史记》里有这样的记载：

「轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕氏乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。」
这里的轩辕氏就是黄帝，在他奠定霸业的过程中，貔貅立下汗马功劳。为了表彰貔貅，他封貔貅为「天禄」，负责为皇室看护财富。因此，貔貅又被人称做「帝宝」。考虑到貔貅骁勇善战，用其坐守，邪物就自然胆怯，人们又称貔貅为「辟邪」。

古代的帝王在打仗时，喜欢亮出带有貔貅图案的军旗震慑敌人，同时一显己方勇猛之姿。但凡战争，交战双方都希望可以借机攻城掠地，获取财富，人们希望只吞不出的貔貅能给自己带来好运。在民间，人们习惯用貔貅代表军队。由于皇帝都希望将军权掌握在自己手中，很多貔貅形状的物件都是皇家专用。

其实，貔貅之所以身兼「旺财」和「镇邪」两重含义，即是在暗示人们 「君子爱财取之有道」。人人都希望家庭和睦、兴旺发达；人人都害怕家穷衰败，但是人人都明白偏离正道必导致家生祸事，贻害家人。

人们经常把相貌凶恶的貔貅像置于宅前，希望它能挡灾聚财，然而，再忠诚的貔貅也只能为人抵挡住外来的灾难，如果人不能让自己心里也住进驱邪的貔貅，那么祸起自身的命运将难以避免。

用凶狠的貔貅做财源广进的象征，聪明的先贤巧妙地教导人们「钱能造就人，也能毁灭人」，当一个人因为贪恋金钱而堕落，那他就成为了貔貅所痛恨的「邪物」。



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明慧网原文：
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（本文主图来源：明慧网）