颜纯钩:从莫言捧毛到莫言被告，历史的逻辑昭昭明甚

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刚写完替莫言不值的文章，又看到网上一个视频，莫言在讲话中鞭挞那些妖魔化毛泽东的人，说没有人写得出《实践论》和《矛盾论》，也没有人写得出老毛的诗词和老毛的书法，说这些将老毛妖魔化的“公共知识分子”都是“蚍蜉撼大树”。

莫言这一番话令我对他“刮目相看”：原来诺贝尔文学奖得主的见识也就是如此这般。

老毛的《实践论》与《矛盾》论，在上山下乡最无聊的日子里，我也“拜读”过，当时也认为其中包含不少哲理，但后来接触到一些西方哲学，我就明白老毛那些通俗化了的哲学思想，原来都是从马克思主义理论中偷来的，而马克思主义的哲学思想，又是从西方古典哲学中偷来的，马克思思想的三个来源，其中之一便是德国的古典哲学，所以莫言吹捧老毛的《实践论》与《矛盾论》，的确相当无知。

《实践论》与《矛盾论》卑之无甚高论，也就是将德国的唯物辩证法，用中国人的日常口语说出来而已。实践论以唯物主义思想打底，矛盾论就是辩证法的摘要解释，对于完全没有受过哲学训练的中国人来说，那果然就很像真理了。

改革开放后有历史研究者披露，老毛的很多文章，都是他身边的秘书帮助写的，有些归入《毛泽东选集》的文章，都不是出自老毛之手，而是他授意，由他身边秘书执笔的，因此说毛泽东思想“金光闪闪”，大概还要打不少折扣。

老毛的诗词固然睥睨古今，翻江倒海，气魄之大居当代之顶峰，这反映了他草莽造反枭雄的个性本色，多的是帝王思想，看不到什么人民立场。

老毛的谋略与才干没有人可以否认，他的脑袋之好用罕有人可以企及，但不要忘记，以上所说的这些，包括他指挥作战的战略与战术，包括他的治人之术，拿捏政策与策略的得失，这些都只属于“术”的范畴，做人除了要有“术”，还要有“德”。

老毛在“德”的范畴之内，简直是下三滥的水平，世上很难找到一个如此无廉耻﹑无公义﹑无人性的家伙，古今中外，像老毛邪恶到那样不堪地步的，十个手指数不完。

莫言崇拜老毛，只停留在老毛“术”的一端，而漠视老毛“德”的一端，不知莫言是有意忽略呢，还是他对人的认识，就停留在如此浅薄的层次上。

一个有术无德之人，可以建立恢宏的事业，但他在历史与公义上却经不起质疑。一个有德无术的人，即使没有什么功业，他也可以老老实实做人，把自己做好，就是对社会的贡献。

照莫言的逻辑，老毛因为太有本事了，他干的灭绝人性的坏事都可以一笔勾销，老毛对中国文化的戕害，对中国民族性的践踏，几乎无恶不作，这些帐又该怎么算？

只有具强大道德感的思想巨人，才值得历史铭记。他们胆敢蔑视专制统治，为民请命，为民发声，他们不会因为独裁者的旷世功业而俯伏在地。莫言讲这番话，显示他的思想境界之低，远在我们对他的认识之下。

莫言服膺老毛思想，认同老毛的残酷压迫，与粉红小混混告他的出发点如出一辙。他推崇革命化的社会，人家用革命化批判他，正是他“求仁得仁”的结果，其中有历史逻辑在。

有些文人或爱国贼，总以为只要拥护中共就可以顺风顺水，这只是一厢情愿。你是否安全，不在于你的表现，而在于你身处的那个大环境，大环境恶劣，人人都没有安全感，反之，一个平头百姓的安全都有保障，莫言的安全也才有保障。看看刘少奇﹑林彪，看看薄熙来﹑秦刚，莫言也应该明白了吧？

早几天有朋友转一张照片给我，是夏宝龙到香港推销二十三条，会后和几个香港传媒界“老行尊”的合照。照片中夏宝龙谈笑风生，而那几个香港传媒老将，显然都被夏宝龙言论深深打动了，一个个深情仰慕地望着他，脸上露出幸福的笑容。

经过夏宝龙的游说，这些身经百战的香港传媒前辈，也相信二十三条将使香港“由乱及治，由治及兴”了。在中共治下，香港日日向大陆看齐，日后政治气氛不断恶化，文革闹到香港来，也不是不可能的事。日后若有人像告莫言一样翻老底，清算他们的旧日言论，把他们打倒在地，再踏上一只脚，那也是他们求仁得仁了。