「三生有幸」与「三生石」的故事

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【明慧之窗记者心笃综合编辑】有句成语「三生有幸」，现在的人把它解释成非常幸运、荣幸之至，其实本义是指人与人之间有特别的缘分，即使其中有人早逝，下一世或再下一世也会有缘再见面。

「三生石」就是一个关于轮回转世的故事，来自于中国古代典籍，写到有一对好友的特殊缘分，成语「三生有幸」就是出自这个故事。希望大家能从故事中得到启发，善待我们遇到的每一个人。

一起来看。

三生有幸的故事
唐朝大歷末年，洛阳惠林寺有位高僧，法号圆泽（另一说：圆观），他擅长田园之艺，也很富有；他除了修佛之外，还精通音律。当时的人都称他富和尚，但不知他來自何方。他有一个很要好的朋友，叫李源。

李源是官宦人家的子弟。天宝年间，他沉湎于游宴歌酒之中，寻欢作樂。因安禄山叛变，其父李憕镇守边关被俘，生死未卜。从此，他放弃终日游玩的生活，隐居于惠林寺，并将全部家产都捐给寺院，发誓不求功名利禄、不结婚、不雇用奴仆，并且断绝一切外界的消息。于是他和圆泽和尚结为无话不谈的好友。

有一天，二人相约要同游蜀州，到青城、峨嵋去访道求药。圆泽想游长安取道斜谷入蜀，李源则想去荆州取道三峡走水路。由于李源很坚持，圆泽只好说︰「走哪条路真的由不得人，就经三峡走水路吧！」

船行到半路时停泊在山脚下，他们见一怀孕妇人在河边取水。这时，圆泽流著泪对李源说︰「我不愿走此路线，就是怕见到这位妇人。她姓王，来世我应该转生为她的孩子，她怀孕三年，一直未分娩，就是等我来投胎。今天既然见到她了，是我命有所归，也就是佛所说的转世轮回。」

圆泽又接著说︰「请您为我念诵符咒，助我快点投生。你把船停在这几天，把我葬在山下。婴儿出生三天后，你到王家去，如果婴儿见你就笑，表示他认识你，当晚婴儿也将死去。十二年后，中秋月夜，在杭州天竺寺，我们还会相见。」

李源这时很后悔自己坚持走水路，为之感到极度悲伤。于是他告诉妇人做好分娩的准备，而圆泽沐浴后换上一身新装，当晚圆泽圆寂了，同时妇人生下男婴。三天后，李源去看新生婴儿，果然婴儿一见他就笑。

当天晚上，婴儿果真也去世了，李源就把这件事详细告知王氏，王氏厚葬了圆泽。李源已无心去青城山，第二天他登船返回惠林寺。

十二年后的中秋夜，李源依约来到杭州天竺寺，却无处探寻圆泽的踪影。突然李源看到从葛洪川畔来了一个牧童，骑著牛敲打牛角，唱著：

「三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。」

来人正是圆泽。李源拜見說：「泽公可好？」牧童却对李源說：「你真是一个守信约之人。我与你走的路不同，小心不要相互接近。你俗缘未尽，但愿能勤奋修行。如果你勤奋修行不懈怠，我们后会有期。」李源因为不能同圆泽畅叙往日的友情，不由得望著圆泽潸然淚下。

牧童离开时唱著︰
「身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻己遍，却寻烟棹上瞿塘。」

最后一句的意思是泊船又回到了烟波浩渺的瞿塘峡。譬喻今生所有不舍的相离，都会有一个可以再续前缘的来生。

三年后，皇帝封李源为谏议大夫，这时的李源早已洞破世情，不肯就职，后來在寺里死去，享年八十岁。


三生石。
西湖十六遗迹——三生石
在唐朝袁郊《甘泽谣》中的和尚名为圆观，在宋朝的文学家苏东坡所著的《僧圆泽传》中和尚则名为圆泽。虽不同名，但都是记载李源信守与圆泽之约定的内容。

「三生石」，在与飞來峰相連接的蓮花峰东麓，是「西湖十六遗迹」之一，即圆泽和尚和李源相会之处。该石玲珑峭拔，约十公尺高，石上刻有「三生石」三个碗口大小的篆体字，及《唐圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述「三生石」之由來。

「三生石」就是按牧童唱的「三生石上旧精魂」这句而来，因李源与圆泽的缘分包括：圆泽、婴儿、牧童，正好是「三生」，于是后人称当初两人在川边大石相会之处为「三生石」，而「三生石」就被用来比喻：因缘是由过去多世修来的缘分。
结语：因缘前定
中华文化是神传文化，炎黄子孙有著悠久的历史积淀。我们在日常生活中耳熟能详、甚至经常挂在嘴边上的话，可能就有很深的文化渊源。只是随著人们逐渐地对神背道而驰和道德的衰微，对成语内涵的体会领悟就越来越浅白了。

实际上佛家说的「三生」是指前生、今世和来生，佛家认为生命是永恒的，所以生命有轮回、转世。前世因、今生果、来生缘，缘起缘灭，因缘聚合，该还的情，该了的债，三生石上记分明。


（本文图片来源：明慧网；主图说明：三生石碑文）