节庆亲朋相聚 古今话题大不同

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文／唐风（明慧之窗记者心笃编辑）

时至岁末年初、新旧交替之际，各种节庆接踵而来，大小宴会和应酬活动也多了起来。亲朋相聚，可使疏离的情感联系起来，有益的信息相互交流，是必不可少的社会活动之一。

然而世相百态浓缩于宴席之间，一些场合的话题多与利益追逐、钱权交易有关，或者烟酒无度，或者勾心斗角，花边新闻、低俗情色的谈资满天飞，既伤身体，又令人精神颓废空虚，许多人都对这样无意义的聚会心生烦恼。

我们来看看古代中国，亲朋聚会时说点啥、做点啥？

宴游文化源远流长
宴会和应酬常常少不了饮食，中国的饮食、宴游文化源远流长，在各种节日和重大事件发生时都会举行宴饮或聚会游玩活动。

在传统习俗中，作生意的人会在黄历每月初二及十六这两天举行祭拜土地公的「牙祭」，又称「做牙」；二月二日做「头牙」，十二月十六日（西历二零二四年一月二十六日）是一年中最后一次做牙祭，称「尾牙」。

尾牙时，商家与公司行号通常会在祭拜土地公祈求事业顺利之后，聚餐以犒赏员工，感谢他们一年来的辛勤，从腊月十几到除夕前的一段时间都可举行聚餐。现在台湾的尾牙不只是祈福的祭祀仪式，已成为一种岁末交流聚会的联谊活动。

而古时的宴饮或聚会，目的却不只是为了休闲娱乐。原始氏族部落在季节变化时期，常常举行各种祭祀、典礼仪式，这些仪式往往有聚餐活动。农业出现以后，由于季节的变换与耕种、收获的关系更加密切，人们会在规定的日子里举行盛宴，以庆祝自然和人的更新，而且非常注重礼仪。

中国宴席注重礼仪由来已久，世代传承。《礼记・礼运》记载，孔子曰：「夫礼之初，始诸饮食。」上古的礼仪制度和风俗习惯，是从饮食开始的，饮食之道与祭祀是联系在一起的。

古人强调「设宴待嘉宾，无礼不成席」，在许多大宴中都有钟鼓奏乐、诗歌答奉、仕女献舞和优人助兴。这是礼的表现，是对客人的尊重。

宴会较早的文字记载，可见于《周易・需》中的「饮食宴乐」。《诗经》中有许多宴饮诗，是专写君臣、亲朋欢聚宴享的诗歌，著名的如《鹿鸣》、《行苇》、《四牡》、《皇皇者华》、《国风》等，在活动中常被谱成曲在宴会上演唱；还有《湛露》、《鸳鸯》、《凫鷖》、《公刘》等，通过饮宴活动宣扬礼仪教化，点评时政，交流情感等。

所以举行宴饮表面上是周朝人发扬饮食文化，深层的功能则是以礼乐为核心，以尊祖敬天和崇尚道德为内涵，锤炼礼乐的精神文化。

《鹿鸣》诗中古人的宴游观
我们赏析《诗经》中《鹿鸣》一诗，就能大致了解到古人的宴游观。

呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌（音挑， tiāo），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。




明谢时臣《鹿鸣嘉宴图・轴》局部。（台北故宫博物院）
【语译】
鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃萍草。我有嘉宾贵客，捧筐来献礼，琴笙来助兴。嘉宾待我多么友好，指示大道良言忠告。

鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃蒿草。我有嘉宾贵客，品德言行高尚光明。展示出不轻浮的榜样，君子当作准则纷纷来仿效。我有美酒香且醇，宴请嘉宾乐陶陶。

鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃芩草。我有嘉宾贵客，弹瑟弹琴奏乐调，融洽而尽兴。我有美酒香且醇，宴请佳宾乐陶陶。

小鹿在野外吃到甘美的植物，发出「呦呦」的鸣叫声，呼朋引伴一起来享用。所以有餐厅或会馆取名「鹿鸣堂」、「鹿鸣馆」、「鹿鸣宴」、「鹿鸣厅」，其寓意在此。
《鹿鸣》是一首中国古代朝廷宴请群臣及嘉宾的配乐诗，听来既欢快谐和又不失礼义。主人热情好客而礼数周到，客人品行端正，所言是正直善良的内容，所行是敦厚君子的榜样。通过这样的宴会及美妙的音乐，向上天及天下百姓表达感恩之心，足可矫正民风，让百姓效法。

如此看来，这样的宴会不徒为乐，更不只是为满足口腹之欲，欢乐的同时又宣扬了礼仪和道德教化，使人们安乐祥和。

名士宴游 千古名作诞生
文人雅士的宴游目的就更为明确，往往是通过聚会结交鸿儒高士，谈经论道，赋诗作画，切磋交流，提升自己的道德与文学艺术修养。在浅醉流觞间，或浅吟低唱，或挥毫泼墨，一篇篇千古传颂的名作就此诞生。

东晋永和九年春，王羲之邀请了四十多位名士，有书法家、诗人及贤士，在「有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍」的兰亭举行野外盛会。每人按顺序取觞饮酒作诗，当天有二十六人作诗，一共写了三十五首。

王羲之带著醉意，即席挥毫，乘兴而书写了一篇序，这就是被称为「天下第一行书」的《兰亭序》，被誉为中国书法史上最伟大的作品之一。而且《兰亭序》文辞潇洒率然，借景抒情，以事言志，立意高远，也是散文中的不朽之作。




明 李宗谟《兰亭图》。（台北故宫博物院)
另一篇脍炙人口的宴游佳作是大诗人李白的《春夜宴桃李园序》，这是李白和众兄弟在春夜聚会时所作。这篇文章一开头，就石破天惊的忽来一笔：


「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？」
一下就点出了这千古之谜──哪儿才是我们真正的家？我们的一生，就像是住旅店一样，暂居在天地之间；又像是过客一样，来去匆匆。短暂的人生就像是一场大梦，之中又有多少欢乐时光呢？这抒发了诗人以生为寄、以死为归的灵性哲理，以及提倡返本归真的道家思想与情怀。

文中又有「开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月」的华丽辞章，让原本是普通的亲朋相聚，不经意间却成就了流芳千古的名篇佳作。

在「以修身为本」的古代，人们的宴乐、游玩和交友等一切活动中，都贯穿著道德教化。在愉快祥和的清音妙乐中，向有德行的人请教做人做事的道理，游玩间体会天地自然的真意，以文会友、以友辅仁，不懈地追求大道真理，提高自身道德和艺术修养，达到超然物外、尽善尽美的人生境界。

这样的聚会多么令人心旷神怡，景仰而向往！




我们不妨也效法先祖，亲朋相聚时，除了美酒佳肴，也不忘寻求有德之士的嘉言善行。（明慧网）
亲朋相聚 效法古人访求贤德
我们不妨也效法先祖，亲朋相聚时，除了美酒佳肴，也不忘寻求有德之士的嘉言善行。

在飞流而下的滚滚红潮中，还有谁告诉我们要逆流而上、遵道重德呢？如果有人给你讲这些，不妨静静地倾听他叮咛的良言忠告：

世界都赞叹不已的高德大法究竟讲了甚么道理。承德载道、至善至美的神韵演出怎样复兴了我们早已忘却的神传文化。无神论的中共为甚么要迫害好人。天降奇石如何预言了它的灭亡。
这字字珠玉就像开锁的金钥匙，能打开你远古的记忆；像浊世的一股清流，能洗涤去蒙蔽你心灵的尘土；像暗夜的一盏明灯，能带你找到心灵的故乡。一定会让你受益匪浅。

当误解被抹去，善的种子就在你的心田悄然生根萌芽，它会茁壮成长，风雨过后必能绽放花蕊，最终结出甜美的果实。





善的种子会茁壮成长，风雨过后必能绽放花蕊，最终结出甜美的果实。（明慧网）

明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/12/30/文史漫谈-亲朋相聚说点啥--251195.html

（本文主图来源：清 冷枚《春夜宴桃李园图》局部，台北故宫博物院）