谦虚是人生的一盏明灯

EA1088L

文／静远（明慧之窗记者心笃编辑）

俗话说：「谦受益，满招损」，在中华传统文化中，谦德乃谦虚、俭约之德，影响华夏历史五千年，成为中华民族最为显著的民族性格之一。

古训有：「虚己者进德之基」、「劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。」老子说：「不自以为是的人，才能够对事情判断分明；不自夸的人，他的功劳才会被肯定；不骄傲的人，才能够成就大事。」

多少名闻千古的伟人，都因谦虚自重，成为我们值得效法的好榜样；同样的，也有许多豪杰墨客，却因骄矜自大而功败垂成。

「谦虚」是放开心胸容纳他人，尊重他人；虚怀若谷地精益求精，不耻下问地诚恳求教；不为私利，不突出自己，见贤思齐，见不贤而内自省。

古人谦虚的例子不胜枚举，以下为其中几例。

唐尧「访贤让贤」
《尚书・尧典》开篇描述尧德：「允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。平章百姓，协和万邦。」

允、恭、克、让，即诚信、恭勤、善能、谦让四种德性。在这四种德性中，尧的「谦德」居于核心地位，最为后人称道。

《庄子・让王》记载：尧治理天下万民，使海宇清平，他举贤任能，可谓人才济济。但他仍认为自己不够贤能，唯恐埋没人才，常常深入山野之间去寻查细访，求贤问道。

他曾先后四次将天子位让于有道名士：方回、善卷、披衣、许由，尧曾说：「天下者，公之者也，凡为公者，贤者为尊，乃行天下之大道也。某（我）德薄才疏，深恐贻误苍生。」

贤士们见尧如此谦卑恭让，无不感佩地说：「忧民深切如斯，无怪臣民呼尧天也！」皆不受位而隐居。尧还拜著名道士蒲伊（又称蒲伊子、伊蒲子）为老师，对他极为恭敬，执弟子之礼，北面而朝之求教；他后来禅位于德才兼备的舜。

明代王阳明说：「尧舜之所以为圣人，就是谦虚到了至诚的境地，也就是允恭克让，温恭允塞。所以君子之道，就是要善于谦光照人，谦恭待人，后己先人。」

老子：江海能为百谷王
老子说：「上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。」意思是说，崇高的善行就应该像水一样，造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。




崇高的善行就应该像水一样，造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。（pixabay）
「江海能为百谷王」，江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，能够接纳、包容一切大小河流，以成为百谷之王。

老子把「江海」比作「圣人」，认为圣人之所以成为天下人心所向，是因为「谦下」而不高高在上，把自己放在民众利益之后，能包容一切，因此天下人尊敬他、拥护他。

老子还说：「功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」、「夫唯不争，故天下莫能与之争。」意思是说，圣人从不居功自傲，正因为如此，他的功勋才永不磨灭。因其不争，所以天下没有人能与之抗争。

孔圉「不耻下问」
春秋时卫国大夫孔圉（音与，yǔ ）聪明好学，非常谦虚。在孔圉死后，卫国国君为了让后人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个「文公」的称号，后人就尊称他为孔文子。

孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不明白孔圉为何配得上那样高的评价，于是问孔子：「孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，为甚么赐给他『文公』的称号？」

孔子说：「孔圉学习勤奋，如果有任何不懂的地方，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚地请教，不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事，这就是他难得的地方。聪明好学，不耻下问，才配叫『文』啊，因此赐给他『文公』的称号并不会不恰当。」子贡于是明白了。

孔子自己也是「不耻下问」，他学问渊博，可是仍虚心向别人请教，为学生作出了表率。

诸葛亮「虚心纳谏」
诸葛亮德才兼备，被后人称为「智圣」，他一生求贤若渴，善于纳谏。

他任宰相后，为了举贤以求治，在成都南方筑了招贤台，以迎接四方之士；并且设立了一个叫作「参署」的机构，重用了一大批德才俱佳的卓越人才，此举被时人称为「德举」。

在他所任用的文武官员中，既有荆楚之士，又有蜀地人才，也有魏吴降将，其包容四海之襟怀、容人容物之雅量受人赞誉，因此时人称「蜀官皆属天下才俊」。

诸葛亮处理国家大事时集思广益，听得进不同意见和建议。他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己的过失和缺漏。对于指出其过失和提出治理国家建议的人，他总是给予鼓励并赞赏这种忠于国家的精神，说大家如果都能这样认真、勤勉，「则亮可以少过矣」。

他在《自勉》中说：「骄者招毁，妄者稔祸」，所以从不居功自傲，不争功诿过，勇于承担责任，从善如流。

《三国志》作者陈寿，在《进诸葛亮集表》中，曾对诸葛亮治蜀期间的政绩，作出了简明中肯的评价：「科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。」

白居易「谦虚如竹」
「未出土时便有节，待到凌云更虚心。」古代诗人常以竹子来歌颂谦逊的品格，竹子非常虚心，所以才能由笋成竹，纵入云端。

唐代白居易在《养竹记》中写道：「竹似贤，竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行。」

通过写竹的正直、虚心、气节，描绘出竹品与人品的一种精神契合。




竹的特性为正直、虚心、气节。（pixabay）
白居易做人也是如此，相传他写诗之后，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反覆修改，直到他们听了满意才算定稿，因此白诗最大的特点是通俗易懂且精练优美。

宋代苏轼在《送参寥师》中写道：「欲令诗语妙，无厌空且静；静故了群动，空故纳万境。」意思是说，要想使诗句巧妙，不要嫌恶空和静；虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。他虽然具体是说诗，但同样也是讲「静虚」的道理，宁静致远，虚空无限，则无往而不达。

丁敬宇「谦德受福」
《易书》中说：天的道理，不论甚么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。因此器量大的人，福泽也必定深厚；器量小的人，福泽也必定浅薄，而谦虚和骄傲，则是福祸的分际。

明代袁了凡有一次与其县中九人去考进士，其中有一位叫丁敬宇的最年轻，为人谦和有礼。袁了凡就告诉另外一个同伴费锦坡说：「丁敬宇今年一定会考中进士。」费锦坡说：「何以见得？」

袁了凡说：「惟谦受福。你看我们十人当中，有哪一个像丁敬宇这样谦虚、讲信用、恭恭敬敬，在大众之中，他不坚持自己的成见，能够倾听并尊重别人的意见，无一点骄傲的神气。即使极小的事情，也能为别人著想，为别人方便，这个实在难得！一个人能够达到如此境界，神明也会保佑他，哪有不中的道理！」等到放榜，丁敬宇果然考中了。

结语
谦和之美是一种高尚境界，是「法天则地」、「民胞物与」的胸怀，严于律己、宽以待人，能包容和善化世间的一切。古人历来推崇有而不居、满而不盈、实而不骄的谦谦君子。



明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2013/1/17/神传文化-谦德之美-267848.html

（本文主图来源：明慧之窗）