中秋说「礼」

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文／明慧月刊《祝你平安》编辑组 （明慧之窗记者周慧文编辑）

中秋将至，一轮明月普照天下。提到中秋节，大家往往联想到月饼以及嫦娥奔月的故事。其实，除了吃月饼、赏月之外，在中秋节这天，古人还有祭月、敬老等习俗。这些习俗不仅蕴含著与亲人团聚的期盼，更体现出古人对天地神明的敬仰之意。

说到中秋节的由来，要从祭月说起。中秋成为节日，是从秋季的月神祭祀发展而来，《礼记・祭法》中记载：「日月星辰，民所瞻仰也」，「夜明，祭月也」。按照节气时令，古有「春分朝日，秋分夕月」的传统，在春分这天，白天祭日；秋分这天，晚上祭月。八月十五是秋季三个月的最中间，所以后世以「中秋」作为祭月的节日。

秋天是五谷丰登的季节，也是大地即将进入休整调息、蓄养地力的时候。人们在忙碌的秋收之后，以洁净的果实与谷物祭拜月神，感恩过去一年的风调雨顺，敬畏天地神明的庇佑。

如果秋收之后，不让土地休息，紧接著开始耕种会怎样呢？在《礼记・月令》中写道：「仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。」仲秋如果行春天令，秋雨就会停而不降，草木就会重新开花，国家就会有大的恐慌。

天地四时之礼、阴阳谐和之道，并不仅仅是农业耕种，还涉及到方方面面，出于利益、贪求等等原因，人们可能会在不合适的时机，做不合适的事情。如果不符合「礼」，脱离了天理天道，那么就会出现灾祸、天谴等等上天示警的事情。这样的礼法在《月令》中讲的很明白，但是真正做到并不容易。

秋「礼」不可违
在《汉书》、《后汉书》中共计16次引用《月令》，都是因为一些郡、州、府的官员，「夏行秋令」或「秋行春令」，违背天时而出现了种种天象示警的迹象。

汉和帝年间，有一年，已经快到夏季，本来应是万物复苏，大地回暖的气象，但是天气仍然阴冷欠暖。大臣鲁恭观察到了一些州郡在盛夏季节处决囚犯，而不是在传统的秋天。

按照《月令》的记载，古人认为，春季万物复苏，不能捕杀动物、伤害草木；秋季五谷成熟，万物凋零，这个时候是秋收、狩猎的时机。对于人的生命是同样的道理，虽然一个人在夏季触犯了死刑，应当予以执行，但也在秋天处决，这样才符合四时之道。这是自古留下来的传统。

所以鲁恭向汉和帝谏言说，按照《月令》所说，夏天要轻狱薄刑，释放轻犯，因为农事正忙，应该让人们先回去完成耕种。如果夏行秋令，判处死刑，那么会发生苦雨频来、五谷不熟的现象。

鲁恭接著说，自三月以来，气候反常寒冷，农作物应当开始生长，但是却发育情况不好。这是上逆时气、下伤农业的表现。

鲁恭又阐述了《月令》的道理，这是周朝制定的，因袭了夏礼、商礼。朝代虽然不同，但这个道理却没有变化；四时之政，实行起来都是一样的。上承天心，下顺物命，以达到与时节和谐，这才是王者之道。




汉朝第19位（东汉第4位）皇帝——汉和帝。（公有领域）
汉和帝认为鲁恭说的有道理，让那些州郡不准在夏天执行严苛的刑罚，遵照《礼记﹒月令》的秩序，顺应天时，和谐百姓。在《后汉书》中，史官评价汉和帝，称他遵从祖先传统，惩办大恶，选贤任能，尽了一个天子应尽的责任。

到了汉安帝年间，有一年，京城及一些郡国连连下雨，影响秋收。汉安帝下诏，「今年本来庄稼很茂盛，将要收获，但连绵下雨，恐怕要淹伤五谷，我翻来覆去，思考为甚么会发生这样的事，霪雨霏霏，是因人民怨恨的缘故。」

在古代每遇到不测的天灾，都会在当朝让群臣直言时弊所在。汉安帝了解情况之后说；「武官以淫威虐待下属，文官妄行苛刻，乡吏假公生奸，是为百姓所患难而痛苦的，对那些懈怠的官吏要公开惩罚。」

汉安帝又强调了一件重要的事情，「现在到了秋天，按照《月令》上说：『仲秋养护衰老，授老人几杖，赐人糜粥。』现在正是八月按照登记的户口，向符合条件的老人赠送几杖、糜粥，但大部份郡县却没有不执行。也有发放糜粥的，但是粥里掺了糠秕。这样的状况，身为地方官吏，却没有督查核实、亲自办理。这是违背了秋天敬养老人的传统。这样的情况应当立即改正，敬奉老人，弥补过失。」各地方又重新核对老人的户口，补发几杖、糜粥。

在《二十四史》中，历朝历代以《月令》为礼，反省天灾人祸是普遍做法，《月令》一词共计出现二百六十余次。



《孔子圣绩图》。（公有领域）


子游问礼
为甚么《月令》受到这样的重视？四时之礼的道理是怎样的？孔子的学生子游曾经问孔子，「请问所谓礼，是不是就是治理邪恶、保全良好的美德？」孔子说：「是这样的。」

子游说：「那么，又该怎样去治理邪恶、保全美德呢？」

孔子说：「春分朝日、秋分夕月的郊外祭礼，是对上天的敬畏；祭祀宗庙，是对祖先的缅怀；馈赠祭奠之礼，是对死者表示孝行；乡射、乡饮酒之礼，是对乡邻里民众表示仁爱；食飨之礼，是对宾客表示尊敬。」

为甚么要有这样的先后顺序呢？孔子接著说：「如果能明白郊天祭地的意义，懂得『春禘秋尝』的宗庙祭礼，那么，对于治理国家的事就可以瞭如指掌了。所以，日常起居就有了礼，从而长幼也分辨清了；因此，家庭内部就有了礼，一家三代就能和睦了；朝廷上有了礼，从而官职和爵位就有了秩序；用于田猎而有了礼，从而军事演习就能熟练。因为有了礼，宫室得以有了尺度，量具和祭器得以有了标准式样，五味调和也得以与四时相配，音乐得以有了节制，车辆得以符合规律，鬼神各自得到了享祀，丧事能够表达适当的悲哀，辩论谈话得以有伦有类，百官得以各守其职，政事得以顺利施行。将礼运用于自身的行动和眼前的一切事情，这样一切就都能做得恰到好处了。」

孔子讲出了「大礼与天地同节」的道理，「礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。」万物各不相同，但却都按照一定的秩序在运行著，礼是万物运行的尺度与节律。

两千余年来，「春分朝日，秋分夕月」是历朝历代最为重要的郊祭大礼，向天下百姓传递了敬天、敬神、谢天、谢神的精神，祭拜天地日月，成为「敬天法祖」的重要内容，并逐渐演变为民间节日，以各种各样的形式，表现对神的敬奉和对上天的感恩，并以此作为人间伦理道德的垂范。





中华神传文化源远流长，现代人如能顺天而行，同样会获得平安与幸福。(清 董邦达《御笔中秋帖子诗》局部，台北故宫博物院）
传统节日是中华民族文化中的宝贵财富，体现著中华文化的神传脉络，古时上至天子、下至百姓，无不以「天」为尊，以其为观察行事的基点。于是，才有了「天人合一」的完整理论出现，有了敬天礼神的一系列仪式。

而中共却奉行与天斗、与地斗、与人斗，文革中将传统文化连根拔起；一九九九年还公开迫害信仰真、善、忍的法轮功学员，致使社会道德沦丧、人心冷漠。我们只有拋弃中共，退出中共党团队组织，才能顺应宇宙真、善、忍的特性，才能重建正常的社会秩序，人与人之间的关系才能和谐，家庭才能美满。



明慧网原文：
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