生命维度与自由度的关系

陈和春

【1】宇宙秩序目的性和要求
《罗马书》十三1-7. 【罗13:1】 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。在所有维度的上位都是这样！要改变这种位相，除了在一个公平公正公开透明的市场过程中，或者就是来生来世。就是到了各个不同层次的地狱，也要顺从阎王爷，魔鬼，撒旦等等。如果要想脱离魔鬼，阎王爷，大鬼小鬼的辖制在生前，一个人死亡之前就要走正道，遵纪守法，做好选择。到了地狱以后，你就没有选择了（维度愈低自由度愈小，选择的可能性愈少）。做男人，或者女人也是出生以前的前世因果报应，使命，天命或者姻缘决定的，投胎出生以后就没有选择了。当然顺服不是盲从，而是对秩序的理解和接受。所以，抗拒在自己上位掌权的就是抗拒神所立的；抗拒的人必自招审判。要改变自己来生来世的位相，今生今世就要好好表现，让神（或者让你今天的上司，上位者）满意，而得到提拔，重用。某些特征在出生时已确定需要接受无法改变的事实聚焦于可以改变的领域。在现有体系中努力进取，通过正当方式获得提升珍惜当下的改变机会。接受现实不等于放弃进取，顺服制度不等于放弃成长。
尊重秩序是为了更好的发展！责任与使命：每个位置都有其特定的责任履行当前角色是为更高使命做准备现在的表现决定未来的可能性。有些事物注定但更多可以选择正确的选择需要智慧和远见！每个选择都是为未来铺路在现有体制中的成长：遵守规则不是束缚而是保护，通过正当途径获得认可提升自己的同时服务他人。善行带来正面改变的机会，恶行会限制未来的可能性。敬畏规则，珍惜当下！积累善行
有机会自己选择的时候做智慧选择！
【2】生命维度与自由度的关系：
维度越高，自由度越大，维度越低，约束越多，层级下降会导致选择范围收窄。
这个原理在现实生活中的体现：有德行者选择机会多，违法者自由受限！失信者机会变少。跨维度的因果关系：高维度的选择影响低维度的处境，现在的选择决定未来的自由度！一旦降维，很难再回升。对人生的启示：珍惜当下的选择权，善用现有的自由度。避免自我设限。自由是需要珍惜的资源！错误选择会导致自由度降低，和丧失维持较高维度需要持续努力，人世间就是逆水行舟：要珍惜当前的机会，自由，可以选择的权力！选票！慎重对待每个选择，避免让自己陷入低维度的困境。
彼得前书 - 第 2 章 第 13 节 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。个人，家庭要顺服人的一切制度，或是在上的君王。这就是在人之上的法律。而一切社会制度，君王必须顺服大自然一切制度，律法，物理学，数学的，经济学的，市场规则，价值规律的理性的规范等等，你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。人类凡事要存敬畏的心顺服大自然。不但顺服那善良温和的阳光灿烂，风和日丽，就是那乖僻的暴风骤雨，冰天雪地也要顺服，换句话说：你的主人就是他仆人的制度，法律和规范！
在家庭中丈夫就是妻子的律法，以弗所书 - 第 5 章 第 22 节 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
同理：公司的员工当顺服自己的上司，如同顺服主。 因为上司是下属的头，如同基督是教会的头。你们作上司的，要爱你们的员工，正如基督爱教会，为教会舍己一样。如同父母爱子女一样，子女当顺服自己的父母。正如基督爱教会，为教会舍己，父母爱子女为子女舍己！这才是正常与标准，或者模范的关系。这种关系层层依次递推。
但是，我们人类刚刚把这些关系扭曲了，颠倒了，强者依靠权势，肌肉，力量，逼迫下属，处处满了强暴。父母逼迫子女，强迫他们，而子女也不顺服自己的父母。丈夫逼迫妻子强迫他们，而妻子也不顺服自己的丈夫，搞女权要平等，在家庭里面争权夺位，一心一意要当家做主。政府官员逼迫老百姓，强迫，操纵媒体欺骗，和忽悠他们！
出埃及记 - 第 20 章 第 5 节 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的（顺从自然神的，顺从法则和规律），我必向他们发慈爱，直到千代。
守我诫命的就是他们遵纪守法，满足造物主，超自然，人格神之下的自然神的法则（数学，物理学，化学，生理学，天文学，经济学，市场规则，社会道德伦理，等等）。所以，你们不仅仅爱上帝，你们的主。而且要守我诫命的自然，就是符合大自然的律法，遵纪守法。神的律法，自然神主导的宇宙的天地。
天道高于人道， 大自然的法则高于人的法则， 神的道高于宇宙诸天万物的天道,造物主的道在诸天之上，更高于一切人道。

【3】人性中存在 善良与邪恶， 两个部分！ 人性中善良的部分与神性 是一致的。 所以 人性中的善良就存活。而自然神是不分辨善恶，是不忌邪的神（律法，冷酷无情，万物为刍狗，物理学，数学，化学，生理学是没有善恶，是非的），一视同仁。我们都知道，老子在《道德经》中阐述：天地不仁，以万物为刍狗。天地宇宙的自然神，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人往往也是不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，只言法则，规律，真理与事实，为百姓做事，不求百姓的回报。就是这个道理。但是，作为超越自然神的人格神的上帝，是存在有部分情感的，是有要求和回报的，是忌邪的神，圣洁的神，造物主创造宇宙万物是要目的的，对于人类是有要求的，合神心意，在上帝眼中看为善的。造物主对于人类特有的爱，福音，拯救。但是这种爱，福音，拯救的前提条件的“在神眼中”看为善（真善白富美等等），合神心意的。或者未来有可能成为善，合神心意的。
在自然神之上，创造宇宙万物的造物主的创造是有目的，惩罚与毁灭也是有目的的!造物主在《以赛亚书》比喻自己的创造：所以以色列的圣者如此说，因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我们人类，或者人类不同的族群，在上帝手中，也是如此！？我们不能够过高估计自己的力量。
罗马书 - 第 9 章 第 21 节窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？这就是泥窑匠的手中被分成为不同的用途，三六九等的不同泥团，这就是种族差异，我们要正视这种差异，要客观理性的对待，不要动不动就扣帽子，打大棍子攻击他人，或者就是种族主义者！而剥夺他人的言论自由。 耶利米书 - 第 18 章 第 4 节 窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。所以，我们人类不要与造物主对着干，不要尽干上帝眼中，看为恶的事情，丑的事情，我们应该正确理解，正视人与人的差异，种族与种族，肤色的差异。这些差异非常正常。不要动不动阐述，认识这些差异，好与坏的客观存在就被扣上帽子“歧视”，不平等的，种族主义者的帽子。种族差异是造物主的自然产物。不要把人道主义，人性置于自然规律，宪法，造物主，科学之上。人性必须首先符合律法，才可能分辨善恶，或者是非。凡是违背自然律法的首先淘汰（违背数学，物理学，生理学，化学，经济学，市场规则的首先淘汰），例如：弱智，低能，愚昧，野蛮，简单粗暴的，违法乱纪的人首先要被淘汰。而且，真正爱上帝的人，族群也首先是守造物主诫命的，遵纪守法的，在大自然目前谦卑，顺从自然法则，追求真理，敬畏自然，他们能够理解理性和逻辑，有大自然的相关知识与智慧的人。如果上帝也爱他，或者他们.上帝也会启示，和教导他们这些知识和智慧！例如：上帝启示犹太人的摩西十诫和相关的613条诫命,和新约的四福音书。上帝间接性启示希腊人的数学，逻辑学知识，间接性的启示欧洲人的牛顿力学，现代物理学，数学知识,市场规律和价值规律，间接性的启示中华的河图洛书，易经，《道德经》等等，这些都体现了上帝对于这些个体和群体的爱。
【4】人类堕落的一个最重要的标志：就是太人性， 过度人道主义而忽视大自然法则，自然规律，一般性常识，忽视大自然之上的造物主的目的，和创造宇宙万物的目的性。从而产生人性与自然法则的冲突：过度强调人道主义可能违背自然规律，人类试图用主观意愿代替客观规律。忽视了人类在宇宙中的有限性，过分强调人的意愿和权利。人类需要理解和遵循这些规律，不能用人为意志替代神的旨意。既要尊重人性，也要遵循自然法则,理解人类在宇宙中的定位.保持谦逊和敬畏之心.
例如：要客观理性对待现实问题，美国的非法移民问题，边境问题，不要整天用政治正确去“PUA”他人，不要制造性別對立厭男，因制造黑白对立反白人至上，因落后愚昧就反文明，反西方，反社会。反人类 ，不要忽视事实与真相，真相，事实是什麼可能她們根本不在意。一心一意追求他们的权力，满足他们的控制欲，至高无上的优越感。整天用政治正确去“PUA”他人，论断人，剥夺他人的言论自由，思想自由，表达自由。让他人产生恐惧。这样很危险
天道高于人道主义。神的律法高于宇宙自然法，高于天道，高于一切人道主义。我们必须清楚知道这样的事实与真理，宇宙是上帝，造物主创造的，不是人类创造的。要保障文明社会言论自由，思想自由，表达自由的权力，这是最基本的人权。我们应该从如下方面来思考与反审我们的认知与价值观：
道家思想的解读如下：
"天地不仁"强调的是自然规律的客观性
不带感情色彩地运行
强调规律和秩序的重要性
自然法则高于人性，高于人道主义！
从基督教神学视角：
造物主的目的性创造，
人类的多样性和差异性是客观存在，无法否认，
神的主权与做合神心意的人的责任.人类需要在遵循自然规律和神的律法的基础上，理性地处理社会问题，而不是单纯用人道主义标准来判断一切。
关于制度和秩序的层级：
社会制度需要遵循自然规律
个人需要遵循合理的社会制度
这种秩序是为了维护社会的和谐运转
关于各类关系的理想状态：
上下级关系：基于互相尊重和责任
家庭关系：基于爱与责任的平衡
职场关系：基于合理的管理与服从
现代社会问题：
权力的滥用与强制
关系的失衡与扭曲
秩序的混乱与冲突
理想的关系模式应该是：
上位者：以爱和责任领导
下位者：以理性和信任服从
双方：互相尊重，履行职责
关于现代社会中的具体问题：
需要在维护秩序的同时避免强权
在坚持制度的同时保持人性关怀
平衡传统价值与现代发展
社会需要秩序（在法律规范之中）不强制，如果超越法律之外，就必须强制性，
正常理性关系需要规范但不是压迫（对于已经扭曲的关系，另当矫枉过正而别论）
制度需要执行但要有温度。关于法律与强制的关系：
法律框架内：倡导自愿遵守，理性沟通法律框架外：需要强制手段维护秩序。
关键是划清界限，明确合法与非法的边界。关于扭曲关系的处理：
正常位相关系：以规范引导，保持温和
扭曲的位相关系：可能需要更严格的措施。
矫枉过正：在某些情况下是必要的暂时手段。
但要把握度最终目标是回归正常，制度执行的温度：
刚性：确保底线不可突破
柔性：在规则内给予人性化空间
平衡：既不失原则，又富有弹性
现实应用原则：
对守法者：以理服人，以情动人。
对违法者：坚决执法，不留情面。
对特殊情况：具体问题具体分析
法治的刚性要求；人性的柔性需求；社会治理的智慧。