谁与老鼠，蟑螂，苍蝇蚊子臭虫蛆搞多元?

陈和春

【第一章】与老鼠，蟑螂，苍蝇蚊子臭虫，蛆搞多元，就一定会成为屎坑，下水道或者垃圾场（例如，纽约地铁）），就会丧失秩序和美好。与有害的细菌病毒搞多元，细胞就会成为载体，被病毒感染并且被它们绑架和利用其资源，释放出更多的病毒细菌，就会让人丧失生命，自由和健康。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
屎，人类排泄物，垃圾被转变成为有价值，有益处的，健康的，安全与美好的事物的前提条件是在土壤和植物的光合作用下，转变成为糖，淀粉，蛋白质等等有价值的有机物。而那些因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，恨光（恨数学，恨逻辑学，拒绝理性，排斥标准化与工业化的社会化分工，爱愚蠢，爱野蛮，爱黑暗），并不来就光，恐怕他的行为受责备，因为黑暗与肮脏被披露。它们就永远无法实现这种有价值的转变成为糖，淀粉，蛋白质的机会。那些地方永远都是屎坑，粪坑和垃圾场。只有这些地方才与老鼠，蟑螂，苍蝇蚊子臭虫，蛆搞它们哪一种形式的多元化。
所以，实现有价值，有意义，健康的，安全的多元化之前，应该考察屎尿人类排泄物，垃圾是否已经被改造和转变，或者它们愿意接受土壤和植物共同作用下的“光合作用”？否则，就继续让他们与老鼠，蟑螂，苍蝇蚊子臭虫，蛆搞它们的多元化。如果是有害病毒细菌，癌细胞它们携带自身不可改变的遗传物质，基因和价值观，存在强大的渗透，分解，绑架正常细胞的能力。在保证它们去活性，让它们脱胎换骨之前，也是不可以与它们搞多元化，一体化的。
【第二章】价值判断：谁收藏稗子到仓里，有谁愿意种植和栽培荆棘，有人希望收获野葡萄酸葡萄吗。人尚且如此，难道上帝会收稗子到仓里，栽培荆棘，希望收获野葡萄吗？宇宙的各个层次，每一个角落都充满价值规律是，“物以稀为贵，供大于求就会贬值”，市场规律：优胜劣汰，魔鬼堕落被从天国驱赶出去，天上再没有它们的地方。犯罪必须受到惩罚，亚当夏娃被驱赶出伊甸园就是优胜劣汰，罪的工价就是死，就是淘汰。这些都是宇宙永恒的法则和真理。是任何力量都颠扑不灭的永恒的法则。天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。人类是这样，上帝也是这样！宇宙各个层次，各个角落都是这样的，谁发现相反的规律吗。以赛亚书 - 第 5 章 第 4 节 我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？
多元必须是有价值的多元：葡萄，麦子，无花果，橄榄，黄金，白银，宝石，有建设性的，有意义的，有价值的。多元不是让荆棘蔓延，不是让野葡萄取代好葡萄，不是让老鼠肆疫糟蹋粮食或稗子充满了仓库。人类追求真善美，追求使自己工作卓有成就，卓越，美好！上帝也不例外，这些法则在无尽广袤的宇宙中都是相通的。“多元”应该是有价值的,真善美的，优秀的，卓越的，可靠的，真实的，人类和神学上的目标是相似的，共同的，追求卓越、美好和建设性的事物，而不是让无益或有害的事物占上风。
价值选择的普遍性 - 无论是人还是神,都不会刻意选择无价值或有害的事物(稗子、荆棘、野葡萄，等等).宇宙规律的一致性 - "物以稀为贵"和"优胜劣汰"这样的规律在宇宙各处都适用的，是任何力量都颠扑不灭的永恒的法则。天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。多元"的真正含义 是价值- 多元应该是有价值和建设性的多样性(如葡萄、麦子、橄榄等),而不是对有害事物的放任，纵容.人类和神都在追求真、善、美,这是一个普遍的规律。
宇宙中存在一种永恒的不可颠覆的真理，即追求有价值、有意义的事物是至高无上的目标。自然界存在一种普遍现象，优秀的，卓越的，可靠的，真实的往往是稀缺的，而且要得到往往会付出很大巨大代价，来之不易。而虚假的，有害的，往往泛滥成灾，繁殖快（例如：老鼠和荆棘），不请自来，挡都挡不住（病毒，细菌无孔不入，所以需要口罩，和边境）。稀缺性和价值：稀有的资源，往往其数量少。在人类社会中，卓越的品质如诚实、忠诚、智慧等，往往是稀缺的，这些特质的培养和维护需要时间、努力和个人牺牲。高成本：获取或维持这些稀缺的、优秀的品质通常需要付出巨大的代价。在学术上追求真理、在艺术上追求卓越，还是在生活中追求诚实和道德，都意味着个体或群体必须投入大量的精力、时间和资源，细心呵护（例如：生命，自由，心理，和生理健康，和良好的人文环境）。
【普遍法则】价值规律：物以稀为贵，市场规律：优胜劣汰。 是宇宙中 放之四海而皆准的法则，有自由和选择，有市场的存在，就会有货比三家。
天国是努力进入的，努力的人就得着了。所以天道酬勤，奖勤罚懒。
弱势群体应当是无害的,需要社会保护和帮助,而不是具有严重犯罪倾向的群体。所以，我们必须认真区别，和不同对待.宽恕罪人的前提条件是认罪悔改！如果没有认罪，毫无悔改，那就是在包庇纵容，鼓励犯罪！认罪：承认自己犯下的错误或罪行。这不仅是面对自身行为的一种诚实，也是对受害者的一种尊重。悔改：表示对过去行为的反思和改变行为的意愿。它通常涉及到一种内心的转变，决心不再犯同样的错误。如果没有这两者的表现，宽恕可能会被视为对罪行的纵容或包庇，因为：没有认罪，罪行没有得到承认，导致受害者无法获得心理上的平静或社会正义未得到伸张。没有悔改，就难以保证罪行不会再次发生，社会或个人安全可能继续受到威胁。宽恕，但这并不意味着忽视罪行，而是希望通过宽恕促进个人的转变和救赎。