人类文明基因与心态模式的转变

陈和春

从数字化意识心态向光量子化的心态与身份意识的转变！
人类个体，或者群体都规范在（天地人的三才的维度之中，例如：下图所示），其中地为我们物质世界的维度，人类在地球的物质维度就被分割成为个体，或者群体的有限（bit 比特位，形成了人的位格），一个人，或者一群人的位格以（身体，身份，人身，肉体）的不连续性，独立性，整数的，可数的方式。处于比较而且特殊的状态与位置，所以称之为比特位，属于非常非常渺小渺小的一个比特bit，每一个人都是相比较的，特殊的，不可取代的渺小渺小的一个比特bit角色。
这些属性表现为：次贝=资（和资的衍生物）=资本，资产，资色（姿色），资质，资历，资格，智商，能力，才华，美貌，权力，影响力，名誉资格等等形式表现出来。形成一个生命的,生物的社会地位（他，她，它）比特位，bit(being it 它)地位。只是非人格位的bit位。这个比特位非常非常渺小，只能够容纳一位身份，一种立场，一个视角，等等。也就是说这个比特位只能够容纳一种状态（0，或者1，生或者死，合格或者不合格）。这些状态导致人类在物质世界的次贝，形成资，的二元对立意识，与之对应的判断，认知，视角和立场（通过或者不通过。合格或者不合格，的绝对二元对立的bit身份意识中）。
但是，在人类物质世界的形而上存在另外的两个各位，人格与天格。人格位主要是体现人类个体，群体在道德，圣洁，贞操，贞洁，善良，真实，诚实的表现方面。在人类的人格位方面是无限的，是没有被分割，分裂开的。既是连续性的也是无限的。但是，从极端污秽，肮脏，暴力，抢劫，黑到完全的，100%的圣洁，贞操，贞洁，善良，真实，诚实与道德的分布也是不均匀的。100%的极端圣洁的个体与群体（时刻）在空间与时间（世界范围的空间，与人类历史的时间），以及100%的极端污秽，黑心的个体，群体（在一个人的一生的时间中）也是极少数。一般而言应该服从连续性的正态分布。
天格（天道酬勤）体现在人类个体与群体中的创造性，建设性，主动性，积极性的方方面面，体现造物主，创造的根本属性，主动性，光明的属性。这方面体现人类在追求生命力，生命，自由，真理的特征和属性。天格属于人类社会，与人性中的形而上的属性。形而上者谓之道！是造物主，上帝赋予人类社会中的“神性”，与神性相反的则是，背离上帝，离开神，而倾向于魔性鬼性，它们对应死亡，混沌，无序，惰性，黑暗。
人类的文化传承与基因遗传基本上就是在这三个维度中，周而复始的循环，升华或者堕落，比较与竞争！人类个体，群体的竞争首先是从我们物质世界的比特位一个（bit）的状态开始的。比就是比较，在peer pressure中确定自己的“身份”与身份认同，bit身份意识。
而往往就是因为身份的确认。身份认同让人类逐渐丧失了自己的人格位追求，与天格位的实现与表达。所以，人类的心态必须从数字bit,数字化的比特位中解放出来，数字化的比特位中人类是分离的，具体单一化的立场，视角，思维与能力。在比较与特殊化之中，因此才称之为一个比特，这种数字比特只能够产生一种心态，所以人类的心态必须从数字化的比特中走出来，进入量子化比特的心态之中，也就是成为玻色子的“光”量子化中。在这种光态的 “光”量子化比特中，一个人的心态，或者一个群体的心态不是一个数字化的bit, being it.而应该是光量子化比特的连续性分布，是一种无限的，连续性可调整（在生存，主动，创造）之间的连续性心态与连续性身份的特征（具备一种超越具象化物质，物理层面）的身份属性（就像耶稣基督的多重身份的心态一样：神的羔羊，犹大的狮子，以色列人的王）。也就是说耶稣基督具有全能心态！而不是只有一个bit位的心态与身份意识。在神面前耶稣基督就是羔羊心态与身份，在末日审判中耶稣基督就是犹大的狮子心态与身份，到以色列人中耶稣基督就是他们以色列人的王。耶稣基督就是天格，人格与肉身的物质位格完全和可连续性变换和根据具体的环境，位置和作用的需要调整的光量子化的心态与身份意识。在神面前耶稣基督就是乙方（羔羊，完全顺从），在末日审判中和人类的救赎中耶稣基督就是甲方（狮子），在以色列人中就是王（奴隶主）。而在契约中，耶稣基督与神与人都是平等的（神与人被都契约精神，旧约，新约约束，例如：对以色列人的应许之地，上帝是亚伯拉罕，以撒，雅格的神承诺），在一般性情况下都受自然法则的约束（非常非常情况下才有神迹奇事），耶稣基督与他们的门徒在一起的时候也一样吃喝拉撒睡，干木工活，骑馿，等等。
我们来分析俄罗斯人和斯拉夫人在人类历史中，天格，人格与位格的分配，演化与堕落过程。在罗马时代，斯拉夫人在天格方面的身份为“奴隶心态位，slave”的，但是肉体美貌金发碧眼，体格壮硕。在人格方面处于中间状态既不圣洁，也不邪恶，残忍，暴力。上帝是非常公平的斯拉夫人在美貌与体格方面得到，也在天格的地位中失去（与当时的犹太人心态，非洲裔心态差不多，严重缺乏创造性与责任感）
中国人在人类历史中，天格，人格与位格的分配，演化与堕落过程。在罗马时代，中国人在天格方面的身份为“奴隶心态位，slave”的为主体，君子心态的人少之又少（在以前春秋战国时代，中国人中君子比例是很高的，特别是周开始，和周以前），但是肉体美貌方面普普通通，体格方面一般般，中国北方人体格强壮。在人格方面处于中间状态居多，世俗化导致人格堕落，但是大多数心底善良，温和，所以，才可能有文景之治，贞观之治，开元盛世，等等。
中世纪开始斯拉夫人与维京人基因嫁接，导致海盗意识与手段，行为方式的渗透到斯拉夫人的血液中（Slave+Rus）基因与文化进一步恶化，但是随之基督教信仰的渗透西斯拉夫人（波兰，立陶宛，等等）开始摆脱了奴隶心态与思维陷阱。但是，南斯拉夫与东斯拉夫人仍然在奴隶心态，被动与惰性的叛逆泥潭之中难以自拔(Slave + Rus + Mongols)产生了百年之久的东欧国际共产主义运动，所以，俄罗斯的农奴制一直延续到十九世纪，而无法进入商业市场与工业文明。大家如果有兴趣，可以去参考和查看我前面的文章。

在契约精神中的平等与角色转变，人类作为甲方的今天能持续多久
而在契约中，耶稣基督与神与人都是平等的（神与人被都契约精神，旧约，新约约束，例如：对以色列人的应许之地，上帝永远都是亚伯拉罕，以撒，雅格的神承诺，彩虹对人类的承诺），在一般性情况下都受自然法则的约束（非常非常情况下才有神迹奇事），耶稣基督与他们的门徒在一起的时候也一样吃喝拉撒睡，干木工活，骑馿，等等。造物主上帝在契约精神中的角色转变——从主动方（甲方）变为被动方（乙方），以及人类在某些情况下成为“甲方”、表现出“无法无天、为所欲为”，以人为本，世俗化的人权至上，人道主义至上，我的身体我做主，我的命由我不由天都体现人类的甲方意识与事实，触及了基督教神学、哲学和人类自由意志的核心问题。
关于上帝在契约精神中的角色转变
1. 上帝从主动方（甲方）到被动方（乙方）的转变
上帝在许多情况下（如人类堕落、Israel人叛逆）表现出被动性，不得不采取间接或痛苦的手段（例如，洪水后立彩虹之约、道成肉身、派遣先知）来应对人类的顽梗和堕落。这种转变表明，上帝并非总是全能的“主动方”，而是在某些情境下受限于人类的自由意志和道德选择，成为“被动方”，甚至“无可奈何”。
神学背景：
基督教传统通常认为上帝是全能、全知、全善的（《以赛亚书》46:9-10，“我是神，别无他神”），但也强调人类具有自由意志（《创世记》2:16-17，上帝赋予亚当选择权）。在旧约中，上帝与以色列人的盟约（如《出埃及记》19:5-6）是以色列人必须遵守律法（十诫等）为条件，而以色列人的反复叛逆（如金牛犊事件，《出埃及记》32:1-10）确实让上帝表现出愤怒和无奈（例如，考虑毁灭以色列人，但因摩西的代祷而改变计划）。
在新约中，耶稣基督的道成肉身和上十字架（《约翰福音》3:16，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”）可以被视为上帝主动的救赎行动，同时也反映了祂对人类堕落的被动回应——人类需要救赎，但若拒绝接受（以色列人不承认耶稣），上帝的计划受到限制。
这种观点与奥古斯丁（Augustine）和阿奎那（Aquinas）的神学有一定呼应：上帝尊重人类的自由意志，即使这导致祂的计划受挫或需要调整。更进一步，强调上帝的“被动性”和“无可奈何”，这挑战了传统神学中上帝全能的绝对性，提出了一个更动态的上帝形象。
自然法则与契约的限制：
上帝在一般情况下受自然法则约束，只有在极特殊情况下行神迹（如洪水、耶稣复活）。这种限制可能强化了“被动性”：为了维持彩虹之约（《创世记》9:12-17，不再用洪水毁灭人类），上帝在面对人类堕落时必须采取间接手段（如派遣先知、道成肉身），而不是直接干预。这种约束可能源于契约精神的本质——上帝自愿受限，以尊重人类的自由和自然秩序。
2. 人类作为“甲方”的“无法无天、为所欲为，以人为本”
在某些情况下，人类反而成为契约中的“甲方”，表现出“无法无天、为所欲为”的行为。例如，以色列人的叛逆（如拜偶像、忽视先知）让上帝的计划受挫，甚至导致他们不承认耶稣基督。这种角色颠倒反映了人类自由意志的极端运用，超越了上帝的直接控制。
神学与哲学分析：
基督教神学承认人类的自由意志是上帝创造的一部分（《创世记》3:1-7，亚当和夏娃的堕落），但也认为这种自由伴随着责任和后果（《罗马书》6:23，“罪的工价乃是死”）。以色列人的叛逆（如《耶利米书》7:23-26，忽视上帝的律法）确实显示了人类“为所欲为”的倾向，神学上解释为上帝的耐心和长久忍耐（《彼得后书》3:9，“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延”）。
上面的观点揭示了自由意志与神圣主权的张力：如果人类完全“无法无天”，是否意味着上帝的权威被削弱？或者，这种“被动性”是否是上帝有意设计的，以测试或培养人类的道德和精神成长（天格）？这可以联系到伊曼努尔·康德（Kant）的道德自主性理论或索伦·克尔凯郭尔（Kierkegaard）的“信仰的跳跃”，探讨人类自由与神圣计划的平衡。
历史与文化背景：
以色列人不承认耶稣基督（特别是犹太教与基督教的分裂）可以被理解为历史和文化的复杂结果（如拉比犹太教的形成、罗马帝国的政治压力），而非单纯的“顽梗固执”。这种现象可能反映了人类在位格（物质选择）和人格（道德判断）上的局限，阻碍了天格（精神升华）的实现。
3. 与天格、人格、位格框架的关联
结合之前的框架，可以进一步分析上帝与人类的契约关系：
天格（精神维度）：上帝作为天格的源头（真理、创造性、自由），通过契约试图引导人类实现精神升华。但人类的“无法无天”导致天格的堕落（如以色列人的偶像崇拜、现代社会的道德危机），迫使上帝采取被动策略（如派遣先知、道成肉身）。耶稣基督的多重身份（神的羔羊、救赎者）体现了对人类天格的救赎努力。
人格（道德维度）：人类在契约中的“为所欲为”反映了人格的堕落（如残忍、叛逆），而上帝的耐心和忍耐（例如，对以色列人的多次宽恕）则是人格的最高体现。耶稣的生活（吃喝拉撒、谦卑服务）也为人类树立了人格的榜样。
位格（物质维度）：人类在位格层面（身体、资源）的选择（如拜偶像、追求权力）往往违背契约精神，导致位格的碎片化（bit-like思维）。上帝通过自然法则约束位格，同时在特殊情况下（如洪水、天火，地震，火山，瘟疫，战争）超越物质限制，以维持契约的平衡。
当然，整体而言，人类的“甲方”地位可能是一种暂时的、有限的自由表现，而上帝的“被动性”则是祂在尊重自由意志和自然法则下的战略选择，成为一种帮助人类成长，发育过程的一种需要。就像一个人在胚胎，婴儿，童年，青少年时期，父母对于孩子的需要，往往是被动的需要和提供者。
当然，整体而言，人类的“甲方”地位可能是一种暂时的、有限的自由表现，而上帝的“被动性”则是祂在尊重自由意志和自然法则下的战略选择，成为一种帮助人类成长，发育过程的一种需要。就像一个人在胚胎，婴儿，童年，青少年时期，父母对于孩子的需要，往往是被动的需要和提供者。有求必应主耶稣说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？，会哭的孩子有奶吃，因材施教！在适当时间开始断奶，上学。