微微薰风在今朝 古今诗词品清明

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来源：大纪元
作者：允嘉徽

又见清明！微微薰风在今朝，吹得“春巷夭桃吐绛英，春衣初试薄罗轻”（宋·朱淑真），“试问春光今几许，犹有三分之一”（宋·汪晫）。诗人们敏觉纤细的心灵留下的节景诗篇，就在诗页上下翻动之间，沉寂的传统节俗也鲜活了起来……清明、寒食的氛围伴随清明节气，耐人细细品味。

清明是黄历节气中的“三月节”，古时清明紧接在三天寒食节之后，经过久远的历史传承，寒食节和清明节的习俗常常融为一谈了。

柳枝新生燕归来
“燕子时时度翠帘。柳寒犹未褪香绵。落花门巷家家雨，新火楼台处处烟。”
（周密《鹧鸪天》）

去年的燕子随着清明又来访了，柳树上香绵还未褪尽，纷纷春雨绵绵，家家户户举新火，楼台处处新炊烟，点燃新年的希望。

周代礼制“季春出火”（见《周礼·夏官司马》）；清明是季春的第一天，寒食禁火，清明一到颁“新火”，民间也用新火。四季取用的火柴都不同，季春取榆柳钻木取火，称为“柳之火”。唐代也有这个礼制，清明日赐百官新火，唐代和凝诗说：“清明节日颁新火”；徐铉诗吟：“榆柳开新焰”，都是清明举新火的写照。

唐诗人卢象《寒食》吟：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”说了寒食禁火的另一个典故，是为了纪念春秋晋国高风亮节的明臣介子推。他避世隐居绵山不受表功，却被山火焚身，寒食这一天禁火不炊，千古为他一人。

“才见茅檐插柳条，便知寒食是今朝”，寒食、清明插柳，也是纪念介子推而来。柳树生命力强盛，传说能辟邪，北魏《齐民要术》说：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”宋代时民间扫墓后，就折下坟边的柳枝插在坟上，也把一些柳枝带回家插门楣以辟邪。有的折一段柳条裹上枣面儿做成燕子形状，称为“子推燕”，寒食前插在门楣上，到了寒食日，女子就插在头上，既辟邪又展现时尚。

云间影过秋千女  地上声喧蹴踘儿
“云间影过秋千女，地上声喧蹴踘儿。”
（唐·曹松《钟陵寒食日与同年裴颜李先辈郑校书郊外闲游》节录）

蹴踘和秋千的飞影是清明春光里道道亮丽的风景。诗人将男儿与女子的寒食游戏移入诗里，展现城乡间满满的青春活力。唐代名诗人描写蹴踘和秋千的诗也挺多，比如：

杜甫《清明》：“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。”
王维《寒食城东即事》:“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”

蹴鞠和荡秋千起源很早，后来转为寒食的民俗。“鞠”是一种圆皮球里面充塞毛线。蹴鞠也作蹴踘、踢鞠、踢球、踢圆或打球，传说起源于黄帝时代或战国时代，本是一种练武的兵势游戏（《事物纪原》）。战国时代在富裕的临淄城，“踏踘”是民间普遍的游戏，汉代时民间广流行。唐朝军中，也有这种传承，诗人韦应物《寒食后北楼作》说：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”；城乡民间常见这种充满活力的男孩游戏。宋代宫中也爱玩，清代黄慎《蹴鞠图》画中就描绘了宋太祖与宋太宗、赵普以及大臣内侍玩蹴鞠的场面。


清 黄慎《蹴鞠图》。画中描绘宋太祖与宋太宗、赵普以及大臣内侍玩蹴鞠的场面。（公有领域）
荡秋千相传是春秋时代齐桓公从北方山戎引入的。（《事物纪原·岁时风俗·秋千》）后来在宫中女官和民间女孩间都广受爱好。南朝宗懔《荆楚岁时记》说：“寒食有打球、秋千、施钩之戏。”

不管城乡，稚女、闺女都爱荡秋千。一道道青春飞扬的风景，见证了春来的活力：“长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺”、“村落清明近，秋千稚女夸”、“最是春闺识风景，翆翘红袖蹴秋千”。“秋千节”遂成了寒食、清明节的别称。

喧喧斗鸡乐　罢斗作善声
寒食清明时，有两种和鸡有关的比赛，一是掀人情绪沸腾的斗鸡，一是寄人温馨情谊的斗卵。

孟浩然说：“烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。”
皮日休说：“击鞠王孙如锦地，鬬*鸡公子似花衣。”（*鬬同斗）
清代柳是写道：“上巳何须射马苑，清明仍作斗鸡台。”

由上述不同时代诗人的斗鸡诗来看，显然寒食清明时节的斗鸡乐流行久远。斗鸡起源于春秋战国时代。《吕氏春秋·察微》记载“鲁季氏与郈氏斗鸡”，鲁国很风行。《玉烛宝典》记载北朝至隋代时，“寒食此节，城市尤多斗鸡、斗卵之戏。”唐代时斗鸡之风更胜，当时民间设有斗鸡场，民间于清明节有斗鸡比赛。陈鸿《东城父老传》记载唐玄宗乐玩斗鸡，因而在宫中设置斗鸡的鸡坊。

元末明初杨维桢的《斗鸡行》鲜明描写了两雄锐斗、血脉贲张的场面，寄寓人罢斗作善声，是一首反应时俗的诗谏：

两雄勇锐夸匹敌，老距当场利如戟。氄毳毰毸*猬刺张，怒咽磈礧*嗔睛碧。
剑心一动碎花冠，口血相污*胶彩翼。何当罢斗作啼声，埭*上梨花春露滴。

（＊氄毳毰毸：音同“冗翠赔赛”，鸡羽毛奋张的样子。
＊磈礧：音同“傀儡”，比喻心中积郁难平。
＊污：弄脏。 ＊埭：音同“代”，防水的土坝。）


斗鸡。(Amshudhagar /Wikimedia Commons)
玲珑镂鸡子  宛转彩球花
“何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。”
（*白居易《和春深二十首 其十六》节录）

白居易此诗描写了寒食“斗卵”的精巧玲珑之美，巧手在鸡蛋上染色、刻花，显然是巧妙的艺术绝活。

斗卵就是斗鸡蛋。南北朝时就有这种“斗鸡卵”的玩法。《荆楚岁时记》记录，斗鸡卵是指画鸡蛋或者雕镂鸡蛋比赛，也用来馈赠远方的亲朋。富豪之家，不仅在鸡蛋上染出蓝茜杂色，还在蛋上雕镂图样。唐代骆宾王《镂鸡子》诗句：“幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新”，描绘以鸡蛋雕出脸蛋的细致生动模样。

暖风扶上纸鸢轻
“江南好，一片石头城。细雨飞来矶燕小，暖风扶上纸鸢轻。依约是清明。”（严绳孙《望江南》其二）

暖风里“放纸鸢（风筝）”是清朝时民间普遍难忘的清明记忆。放纸鸢，大人爱，小儿更爱：“儿童却爱清明节，未破花朝放纸鸢。”（乾隆皇帝《仲春郊行》）。

清朝人有“清明断鹞放灾”的俗谚，纸鹞就是纸鸢、风筝。清人扫墓时带着风筝上坟，扫墓祭拜后就在青草地上放起风筝来，或来一场比赛。人们将要禳除的灾祸、病情写在风筝上头，把风筝放上天际，剪断丝线，寄望灾病随着风筝在风中消逝。清《帝京岁时纪胜》记载时人在清明祭扫时玩放风筝比赛，达到了“倾城而出”的盛况。


可爱的鹦鹉风筝。（许享富／大纪元）
清明无客不思家
“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”（元·高启）
“春山衔日半城隈，寒食家家扫墓回。”（明·陈民俊）

清明是节气，紧跟着寒食节而来。古人多在寒食展坟拜扫。唐代时，寒食扫墓、祭祖原是帝王公卿的吉礼之一，民间仿效了王公上墓拜扫的做法；唐玄宗时允许民间士庶依王公以下之礼拜扫展孝思，并列入五礼常式。到了宋代时，从寒食开始连续三天都是出城扫墓的日子，拜扫新坟则在清明节。

宋代高翥诗《清明日对酒》，描写了清明日拜扫，对生与死的体悟：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，红杜鹃寄托了阴阳两隔的哀思；“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”，体悟了阴阳两重天的生命界线，劝戒人珍惜活着的时光。

微微薰风、煦煦春阳清明时节，生命的活力穿梭在生死的演递之中，成住坏灭的循环，尽在古往今来间。清明无客不思家，年年相忆在此辰！生命的真谛，仅在从生到死走一遭，落得白灰一片吗？清明时更耐人寻味！@*#



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