【文史漫谈】非礼勿视 非礼勿听

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文／古道（明慧之窗记者周慧文编辑）

通过耳濡目染，会在潜移默化中改变一个人的思想观念和道德习惯，思想观念深植于心，习惯成自然，最后自然就会体现在行为上。所以孔子要说「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」（孔子的《论语》）

在《资治通鉴》中有这样一段记载，梁国当时的太傅贾谊针对如何对太子进行道德礼义的教育一事，曾经向汉文帝上疏，他在疏文中说：「古代英明的君主，在太子诞生时，就按照礼义对待他，有关官员衣冠整齐庄重肃穆，到南郊举行礼仪，沿途经过宫门就下车，经过宗庙就恭敬地小步快走，所以，太子从婴儿时起，就已经接受了道德礼义的教育。


「到太子儿童时期，略通人事，三公、三少等官员用孝、仁、礼、义去教育他，驱逐奸邪小人，不让太子见到罪恶的行为，这时，天子从天下臣民中审慎地选择为人正直、孝顺父母、爱护兄弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子相处，一起活动。


「所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正事，所听到的都是正言，所实行的都是正道，前后左右都是正人。一直与正人相处，他的思想言行不可能不正，就好像生长在齐国的人不能不说齐国方言一样；经常与不正的人相处，就会变成不正的人，就像生长在楚地的人不能不说楚地方言一样。


「孔子说：『从小养成就如同天性，习惯就如同自然。』学习礼义与开发智力同步进行，一起增长，所以无论如何切磋都无愧于心；接受教化与思想见解一起形成，所以道德礼义观念就如同天生本性一样。


「夏、商、周三代所以能长期维持统治，其原因就在于有教育、辅佐太子的这套制度。」


贾谊在疏文中最后说：「北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声一样，吃奶的欲望和嗜好也没有甚么不同；等长大之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，虽经多重翻译都无法相互交谈，有的人宁可死也不愿到那里生活。之所以出现这样大的差异，完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随、及早进行教育是最为紧迫的事。」


人们常说「近朱者赤，近墨者黑」。环境的善恶对一个人道德礼义的好坏影响很大，亲善则善，近恶则恶。如果我们接触的都是正人贤士，耳染目睹的都是健康美好的影视作品、书籍音乐，自然会受到良好的薰陶，向美好的方面发展。


如果接触的都是奸邪小人，灌输的都是色情暴力的东西，人就会向这些方面发展，或者就将以此开始沉沦了。




明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/9/18/【传统文化】非礼勿视-非礼勿听-110041.html


（本文图片来源：明慧网）