听孔子解释 形容君子为什么要用「温润如玉」

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古往今来，中国人常常用“温润如玉”这个词形容君子（示意图片：战国晚期玉镂雕双龙首佩，故宫博物院藏）


【希望之声】（编辑：程书语） 「君子」原为贵族的统称，后来儒家认为具有高尚道德品格的人就可以称之为「君子」。古往今来，中国人常常用「温润如玉」这个词形容君子。《礼记·玉藻》载：「古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。」

「君子比德于玉焉」
那么古代君子为什么那么看重玉？又为什么用「温润如玉」形容君子呢？孔子的弟子子贡也曾经向孔子问过这个问题，他是这样问的：「为什么君子以玉为贵，而以美石为贱呢？是因为玉少而美石多的原因吗？」

孔子于是很详尽耐心地解答了这个问题：「非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气为白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。」

孔子的回答大致意思是：不是因为玉少就珍视玉，也不是因为美石多而轻贱美石。历来，君子都是将自己的品德与玉相比：



玉温润厚泽，如同君子之仁，温暖丰厚泽润人心；

    玉纹理细密而又坚实，如同君子的智慧，处世周全而缜密；

    玉即使碎了，断口有棱，但不伤人，如同君子之义，正直刚毅中有仁爱；

    佩戴时下坠，垂直不歪斜，如同君子之礼仪，谦下恭谨；

    玉声清脆悠扬，最后又嘎然而止，如同君子喜爱的德音雅乐；

    上面即使有瑕疵也掩盖不了本质的美好，而它的本质美好也不掩盖瑕疵，如同君子的实在真诚；

    玉石经过打磨，色彩从各面都能看到，好比君子之信，表里如一；

    宝玉所在，其上有气如白虹，好比君子与天息息相通；

    玉集山川之灵秀，好比君子心胸如大地般宽广包容；

    玉可以单独作为贵重的礼物使用，如同君子之德，卓越高洁；

    天下人没有不珍视玉的，如同君子没有不尊重道的。

《诗》云：「言念君子，温其如玉。」所以君子一向重视玉。我们可以看到，在孔子那里，玉的温润就是君子的品性。

「玉不琢，不成器」



古人认为，玉石需要打磨，才能成为一块温润的美玉，人也需要经过不断的磨砺，才能成为君子。

《诗经·卫风·淇奥》中有：「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」意思是说，文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。正所谓「玉不琢，不成器」，君子的美德也是通过圣贤的教诲，和人生中的磨砺与修为才可以达到的。

「君子有九思」
那我们再从圣贤的教诲中，看一看君子应该怎样磨砺自己的修为品性?

《论语·季氏》篇，子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」

孔子说，君子要常在九个方面反省自己：

一、「视思明」：看时是否看清楚，指透过现象看清本质，能分辨出真正的是非曲直、正邪善恶。

二、「听思聪」：听时是否听清楚，指能兼听则明，去粗取精，去伪存真，了解到事情的真相。

三、「色思温」：待人接物是否脸色温和，温和的脸色，是善良、和谐内心的体现。

四、「貌思恭」：与人相处是否体态庄重恭敬，尊重别人，是内心境界的体现。

五、「言思忠」：言谈是否真诚。

六、「事思敬」：做事是否认真敬业。

七、「疑思问」：不懂的是否会问清楚，有不耻下问的精神。

八、「忿思难」：发怒时是否考虑了后果。

九、「见得思义」：得到东西是否想过理所应得，不义之财不可取。

春秋时期，儒家十分强调君子佩玉，  「行则鸣佩玉」，行走之间，佩玉相击发出有节奏的清越之声，既是时时提醒自己进退俯仰有礼、有节、有度。同时也是君子行为坦荡磊落， 来去正大光明的标志。

那么读到这里的你，有没有感受到中国古人之雅，有没有想到也要「如切如磋，如琢如磨」地让自己的品性修为更上一层楼呢！


责任编辑：古风


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