向中国民主平台的建筑民工致敬zt

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建议所有民运人士宣誓：
加盟民运，成仁成义，败可亡命，成不居功，甘做民工，建立平台，高风亮节，造福中华。


任何一个民运组织不能宣誓要这样的做，都是无法取信于民的。如果不能做到这样，民运当道，难免是中共第二。难免又一批杨佳来砍杀某些居功自傲的、拥兵自重的、耀武扬威而得罪平民的当权的民运分子。


除此之外，真正的民运人士，应有中国国民党蓝衣社骨干成员们的作风---有个民族脊梁的样子。


真正的民运人士是搭建民主平台的建筑队民工，建国后只在元老院里当陪审团成员，继续维护正义与公正。而元老院成员决无弄权夺利谋位的空间，决不以功勋而与民争利争位争权。


元老院成员在建国后，尽可以写回忆录赚钱，尽可以靠劳动赚钱，尽可以领取并享有高额建国津贴。而其它的与民争利的赚钱路子全应被堵死。


元老们津贴的多少，应以实物为参照，比如每月五万斤大米的钱款（也就是年薪百万元人民币的样子），以防止通货膨胀后，元老们的实际收入下降。这工资是一直支付到死亡为止，而不是支付一定的年限，这样可避免元老们最后穷死饿死的地步。（据说辛亥革命的功臣，广州起义黄花岗七十二烈士之一林觉民---写过一文章“与妻书”，但是林觉民的妻子最后是穷病交加而死的。因为国民政府给元老家属的补贴只有三十年的年限，年限一到，一老太太能有什么经济财源？国民政府造了大孽，不败亡才怪了）
以上措施的重要原因是：


妨碍中国走向公正的，只有中共一党。中共杀人历来杀人如麻、嗜血如命，他们并不在乎贪官们的命，中国反腐的困难完全是太子党因害怕唇亡齿寒而为虎作伥---为贪官作伥---是中共的太子党们以及太子党的老子们妨碍中国走向公正。因为贪官被灭，利剑将凌于他们的头上。（可见，反腐的民众只把矛头指向贪官，完全是打蛇不打七寸，没找到要害）


鉴于专制的护卫者--太子党(包括中共提拔的所谓的第几梯队接班人），以及太子党的护卫者--贪官们，这些即得利益群体（中共的主流）的顽固性，中共这条吃美帝屎的狗，给美帝明送子女暗送财的同时，强力压榨百姓，煽动愤青反美，对于义人，或者不理不睬，或者只有肆意的凌辱，并且毫不妥协。中共这种对民众的凌辱(包括对民众的封喉)，促使民众从对不公的怨恨转化为对中共的仇恨，这是中共匪徒招致杀身之祸的根源所在。因而，民主运动的事业必定是激烈的。太子党与贪官以及贪官子弟到海外的，有海外民运人士解决，太子党与贪官以及贪官子弟在国内的，有国内民运人士解决。这些真正的民运人士---民主平台的建筑民工们，是海内海外的杨佳别动队、是北京的宫廷政变者、是军事政变者、是武装起义者。


在这场波澜壮阔步的抗争运动中，身背血债的民运人士，其血债由政府赦免，并享有高额建国津贴，除些之外，只能进入元老院做陪审团成员。因为身背即得利益者（中共匪徒）的血债以及被即得利益者（中共匪徒）的阴魂缠绕的人，不适合做和平社会的执政者，但是民主政府有责任保证他们惬意的生活，同时这些人高昂的社会责任心与正义感，足以使他们成为陪审团的成员，以捍卫国家与民众的权益。


以上原因是其一，原因之二是：


民主平台的建筑民工们（真正的民运人士）是杀出来的。而民主国家的国家领导人是选出来的，不是杀出来的。民主平台的建筑队民工们是最伟大的人，是对中华民族贡献巨大的人，是彪炳千秋的人，但不是中华民主国的公仆（包括总统之类的国家领导人）。因为民主国家的公仆的产生，有其一套文明而正义的程序，而不是野蛮的打打杀杀（只有在专制时代，在文明与公正受到压抑的时代，野蛮的打打杀杀才可以对文明作出贡献）


另外，有必要明确一件事情：


那些杀出来的与高官显位无缘的民主平台建筑民工们，比龌龊的、贪权恋位的、追名逐利的民运政客们要高尚一万倍。当前的龌龊的民运政客与中共的贪官污吏太子党是一丘之貉，是中国的失望所在。所以，身上没有血债的民运，连进元老院的资格也没有，继续让他们在国外打工吧。


因为这种所谓民运人士的鼓噪，并没有什么价值，并不是什么高科技高见解，他们所言的都是些常识性的东西，这些东西不是不能说，而是，如果只说这些陈词滥调来滥竽充数，而不组织力量对独裁专制的、向民众敲骨取髓吸血榨膏的中共匪徒的有生力量施以重创，只算是搞个民运的头衔而己，这对民主运动是毫无贡献的。这是目前海外大部分所谓民运人士的真实状况，但其中不包括突破网络封锁软件程度的制作编写者。


这些只说不做的，这只能算做民主运动的同情者，算不上什么民运人士，陈泱潮的那几张符合光学常识的照片与伍凡的虚拟网络上的网名（包括所谓的军中声音在内），不能说明任何问题。


（伍凡的那个搞笑的军中声音是如此，而陈泱潮的反特权论，也是如此，那个反特权论，其实也是千真万确的陈词滥调而己。反特权是基于这样一个事实---官僚阶层是天然的谋利集团。这一点早就有学者表述过。民主的本质就是在法制方面的反特权。而法制方面的反特权，也就是一个社会信用度的问题，人无信不立，国无信必乱，这是一个对约定的遵守与尊重的问题，是个诚的问题。儒家提倡的“诚心正意、格物致知、修身、齐家、治国、平天下”，这一路下来，第一件事，就是“诚”，是一个文明社会的基础，这一点做不到，社会的信用度成问题，法制必然危机，国家必然动荡不安以至出现民运成功之前的国家乱态。所以说，陈泱潮的所谓反特权论，无非是遵守法制的问题，无非是个社会信用问题，无非是两千多年前孔子所说的“诚心正意”之中的“诚”的问题，是重弹千真万确的老调而己，对民主平台的建立能有什么贡献？）


台湾民主的精彩之处，是把陈水扁拎出来，台湾民主的不够精彩之处，是在陈水扁在位时没把陈水扁拎出来。人们并不在意谁当总统，如同坐轿子的人并不在意谁在抬轿子。人们关键的在意之处是，谁干的不好就可以立即将其扒下来，就象谁抬轿子没抬好，坐轿子的就另找一个抬轿子的，非常简单而自然流畅。民众对公仆们也是如此，并不在意谁做公仆，但公仆们没干好，民众们将其卸任，是名符其实的举手之劳----投个票或举个手，表决一下却可。这是民主的本质，这就是真正的民主人士们抛头颅洒热血所要争取的中国特色的民主。


以武力为四万万人争人格、流血救民、成不居功、败不亡命的蔡锷将军，万岁。

中国民主平台的建筑民工们，万岁！