新书揭秘广东婚姻旧俗：新婚妻子持刀拒绝同房

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公鸡代婚、重行花烛、疍家婚等广东婚俗尽在即将发行的《二十世纪广东婚俗大观》中


　　后天，第一本介绍广东20世纪婚姻习俗的书 籍就要进行首发仪式了！记者昨抢先一睹为快，这本名为《二十世纪广东婚俗大观》的巨著，跨越广东婚姻习俗一百多年的历史，以百万字数详细记载了很多奇特的 广东婚俗：如用公鸡代替没有回来的新郎拜堂成亲、独具特色的水上人家结婚习俗、令人毛骨悚然、啼笑皆非的冥婚（又称鬼婚），以及自梳女与不落家的“婚俗” 等等。

　　独具地方特色的广东婚俗

　　重行花烛——儿子女婿迎接“新娘”

　　广州尚有一种很有意思 的奇特风俗，即若老夫妻结婚满60年时，再举行一次婚礼，俗称“重行花烛”，又称“再行金婚”。但该习俗必须具备一定条件才有资格“重行”，如除结婚满 60年这个基本条件外，还必须具备：妻子原配；儿子、媳妇、女儿、女婿、孙子、孙女、外孙须齐全；老夫妻身体硬朗；家庭经济宽裕。因此具备这些条件的人实 在不多，所以显得特别珍贵，其礼仪办得比初婚还要隆重。

　　重行婚礼前，老太太先回娘家小住数日。到重行婚礼那天，老太太如新娘一样打 扮，头戴凤冠，身穿大红褂，从娘家坐花轿到达夫家时，出门迎接的不是“新郎”，而是儿子和女婿。老夫妻拜过天地、祖宗后，再行坐席，两老面朝大门，坐在两 张八仙椅上。此时堂前鼓乐高奏，喜炮齐鸣，儿、媳、女、女婿、孙子、孙女、外孙子、外孙女上堂叩拜。最后由孙子、孙女送两老进“洞房”。

　　疍家婚——租用大花船拜天地

　 　广州市荔湾区西部、南部均为珠江流域，临江的岸边和沙基涌、如意坊、坦尾一带聚集了不少水上居民（俗称疍家），约有万余人。水上居民长年累月泛舟江河， 以捕鱼捞虾、贩盐为生，因生活居住环境不同，加上在旧社会疍家是受陆上人歧视的，如到陆上不准穿鞋等，所以他们的婚俗也是不尽相同，一般不与陆上居民通 婚，只在内部进行婚嫁，仪式也没有陆上婚俗繁琐。婚配一般仍遵从父母之命，媒妁之言。有女待闺字中，可于艇尾置一盆花，男方看中后，遣媒说合。迎娶之日， 男家用花艇，沿途打伞、撒米，到达时由“好命婆”（即婚姻、家庭美满的妇女）将新娘背到男方花艇上。

　　公鸡代婚——替未归新郎拜堂成亲

　 　广州是著名的侨乡，明清以来侨居海外的广东人尤其是男性人口不断增多，但这些人到了结婚年龄，又多希望在故乡寻找配偶，以方便照顾家中年迈的父母。他们 多由父母作主，在家乡物色一中意女子，然后按照婚礼所有程序进行。若新郎不能归来，则整个过程全部由公鸡来代替新郎，即用公鸡代替新郎与新娘拜堂成婚。

　　婚礼当晚，公鸡还要绑在新房中与新娘共度良宵，直到次日凌晨才能将公鸡捧走。若婚后丈夫仍多年未归，妻子则可领养一个男孩作后嗣，俗称“螟蛉子”。这种婚姻是非常可悲的，是封建和贫穷的产物。

　　自梳女——梳髻后从此不谈婚嫁

　 　在旧社会，未婚少女束辫，婚期始结髻。自梳女则通过一种特定仪式，自行易辫而髻，以表示决心不嫁，独身终老，称之为“自梳”或“梳起”。此俗在1925 年到1935年期间最为盛行，直至解放后五六十年代，许多村还保留有由自梳女共同筹款兴建共同居住的“妹仔屋”和“姑婆屋”。至今吉山村还有一个自梳女， 棠下村有两个。“梳起”等同于出嫁，但程序简单得多。棠下村的风俗是：

　　第一步，选择良辰吉日。当日，“女子”一早便离家，由两三个姐妹陪同，去到东圃万里亭（码头），有的人到广州长堤，租用一只小艇，划到珠江河心，由姐妹帮忙梳髻，然后鸣放鞭炮。

　　第二步，担酒回门。酒担内有松糕两盆，煎堆若干，猪肉、鲮鱼、烧酒、生果等，要为弟妹每人买一条长裤，为嫂嫂每人买一条长裙。父母兄弟侄儿侄女在门口恭迎。自梳女送上酒担礼物，拜完祖先后，还要给弟侄儿侄女们派红包。

　　第三步，宴请亲人。晚上还要摆酒席。宴请亲人和族中父老，宣布“梳起”，从此再不谈婚论嫁。以后逢年过节，自梳女也要像出嫁女一样，给家中送礼，给晚辈派利市。

　　不落家——三朝回门后不返夫家

　　所谓“不落家”也是自梳女的一种形式，女性为了自梳独身，但又无法拒绝父母，只好采取婚后不落夫家的做法。

　 　结婚仪式与正常婚姻一样，但新婚之夜绝不与新郎同床，出嫁之夜，穿着由自梳姐妹们特制的防卫衣服，并自带剪刀自卫，以防止新郎暴力同房。“不落家”妇女 在夫家住满三朝后，回门后就不返回夫家，但其在夫家仍是主妇名分。遇到夫家出现红白喜事，妇女必须回夫家参与。年老病重之际，则回夫家，死后的丧礼也按照 主妇礼举行。新中国成立后，“自梳女”与“不落家”现象在贯彻落实《婚姻法》的过程中逐渐消失。

　　冥婚——为死去儿女缔结婚姻

　　冥婚又称鬼婚，是过去广州婚姻陋俗中一种令人毛骨悚然、啼笑皆非的现象。所谓冥婚，就是双方家长为未婚而死去的儿女缔结婚姻。按当地许多市民的习俗，子女们的婚事，必须按兄、姐、弟、妹的顺序进行。

　 　如有长子、长女在婚前逝去，在生的弟妹在结婚之前，要先为亡兄、亡姐办理冥婚。办冥婚也与生人办婚礼一样，托“鬼媒人”查明某处某家有亡男或亡女后，经 对照亡男、亡女的年龄，如相宜，便分头与双方家长商议，如同意，就模仿生人的婚礼仪式进行，日期所选在三月清明节、七月孟兰节（鬼节）、九月重阳节。此婚 俗新中国成立后消失。

　　富有时代特色的广东婚俗

　　文革时期——闹新房考新娘背“老三篇”

　　文革时 期，广东的婚姻习俗有了鲜明的时代特色。男女结婚别说“三书六礼”，就连查“八字”“合年庚”也无人敢提了，算命先生、风水佬都销声匿迹了。选对象先看出 身，讲阶级成分，家庭成分高是没有人敢提亲的，最有吸引力的是根正苗红的革命干部、世代工人家庭的子女。举行婚礼，新郎以穿红卫兵服装戴红卫兵袖章迎亲为 荣，新娘以能穿上红卫兵服装一起坐永久牌自行车到婆家最有面子，迎亲队伍手拿毛主席语录和红旗，唱毛主席语录为时尚。当时也有摆少量酒席或单位举行婚礼茶 话会的，但在会上或开席前必读毛主席语录，唱语录歌，如“闹新房”也以考新娘是否会背“老三篇”、唱语录歌为主，绝无“封资修”的词语和意识存在。



　　改革开放后——政府倡导的集体婚礼受欢迎

　 　改革开放以后，婚姻方式日益多元化，以恋爱方式而言，就存在婚姻介绍所、妇联与工会举办的单身青年联谊会、网络恋爱等。政府积极倡导的新式婚礼形式—— 集体婚礼，由政府在集体婚礼上向新婚夫妇颁发结婚证书和结婚纪念品。这一形式在广东乃至广州各地得到推广，显示了新时期年轻人追求浪漫的心态。

　 　从1995年到1998年，由市政府、市民政局、市妇联等单位举办了三届“广州国际集体婚礼”，共有来自全国各地及国外的619对新人参加。2000年 12月，广州市荔湾区举办了“2000年首届荔湾青年集体婚礼”，28对新人共同开创了一个特别的婚礼，重现西关传统婚礼习俗与现代婚姻仪式相结合的婚 礼。这次集体婚礼内容丰富，影响较广。