“能度众生出大罗”的无字真经

吕柏林

       
无字真经最著名出处应是《西游记》第九十八回：当唐僧四众发现所取真经“卷卷
俱是白纸”而急回雷音寺、直至大雄殿前，由行者出面要求如来敕治“阿傩、伽叶
掯财不遂，通同作弊”时，“佛祖笑道：‘你如今空手来取，是以传了白本。白本
者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。’
即叫：‘阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。’”


然而，唐僧取来的有字真经不是真经，取之不来的无字真经才是真经，且是生化万
物的真经，能度众生出大罗——能超度众生于长生天的真经，人人生而俱有、终生
持有的真经，人类至今不知不识的真经。告密者，吕洞宾也，字据在《真经歌》：


真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端的处，先天造化别无他。
顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清。
水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心。
遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论。
活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前，度人须要真经度，若问真经癸是铅。


无字真经并非无字，而是经文“视之不见……听之不闻……搏之不得”（老子），
无字真经就是“视之不见……听之不闻……搏之不得”的无道，无道即信道，即黄
帝“止之于有穷，流之于无止。子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不
能及也”（《庄子·天运》）之信道，老子与人类终生通信的信道：“信者，吾信
之；不信者，吾亦信之”的信道：不管人类信不信道的存在——神的存在、佛的存
在、主的存在、上帝的存在、天帝的存在，老子都一视同仁地用信道与人类通信终
生，都用信道生化人类终生、教化人类终身，以“视之不见……听之不闻……搏之
不得”的信道教化人类的教化方式，称“不言之教”（老子）。信为人言，信道即
人言通道，流动着人言的通道，简称流言通道，流言的最新说法是数据流，信道即
数据流通道，浸染着神光神气的数据流通道。其实，人类早已在制造、应用、玩弄
“视之不见……听之不闻……搏之不得”的最低档信道，如遥控电视、遥控车门、
遥控玩具、遥控飞机、遥控卫星的信号，就是最低档的“视之不见……听之不闻
……搏之不得”的信道。


可见，“行不言之教”（老子）的圣人，“信者，吾信之；不信者，吾亦信之”的
老子，即是人类之母、万物之母——神仙，神仙即外星人，外星人就住月中，就在
月中十字架打工：圣心是十字架，老头子心是十字架，老本是匕，匕是刀，刀在
月，刀为月空心，刀是空心月，老为二个十字架都在空心月，老为每个十字架都在
空心月；匕在匘，匘是腦，匕是月，老为二个十字架都在月，老为每个十字架都在
月。月在脣，脣是唇，月是口，口原形是○，月○形早已由美国登月飞船探秘资料
证明：应该穿过月心的月震纵波只达３５～４０公里：如果月球实心，由外力引起
的月震横波在月表震荡半径一千多公里、震荡时长三个多小时的震情中，纵波就应
当穿过月心波及月球直径的另一端点。应该穿过月心的月震纵波只达３５～４０公
里的信息说明，月球空心，是个壳厚约３５～４０公里的○形天体，因为月震和地
震一样，震波无法在空气中传播。


月○形告诉，月是数以亿计的月人制造、居住、驾驭的宇宙飞船，绕地盘旋的古月
即是盘古飞舟。月既是人造天体，就得有三维相互垂直的巨梁为最简洁的构造骨
架。以任一维巨梁为视线看这骨架的视图是十，十即著名的十字架，十字架就是月
人上班生道传道处——辐射“视之不见……听之不闻……搏之不得”的无道——无
字真经处，十字架生道传道的形象是米，人在十字架生道传道的形象是侎籴：屳是
仙，入是人，籴是侎。一条无字真经生化一物，无数条无字真经便生化万物，故月
上的十字架便是万物之母——有：“天下万物生于有”（老子），有是老子们给万
物之母定的名字：“有名，万物之母”（老子）。月是口，有是右，故曰无出其
右：万物都出生右，万物都生于右。人居右生万物的符号是佑，右是有，佑是侑，
侑是人在月上十字架上班的符号。月球是直径３４７６公里、内径约３３５０公里
的○形天体，真正的天体——二人世界的居所：二是复数，人是夫妻制符号，月球
是数以亿计的长生夫妻的极乐世界。


十字架在月中，不应说成十字架在月上，为什么以有表示十字架在月上呢？原来，
十字架在月上既表示十字架在月球上，又表示十字架在月亮之上的太空，因为月球
不可见，可见的月亮不是月球，而是月球十字架辐射的无字真经在低层大气层无中
生有、凭空捏造的光盘，是月球的化身和替身；月在青天下，青天即蓝天，月亮很
可能就出现在蓝天顶部。其实，日和星辰都是月球十字架辐射的无字真经在低层大
气层无中生有、凭空捏造的光盘光点，即月球、日球、星球都是“其上不皦，其下
不昧”（老子）的玄之又玄的天体和天灯；航天员、宇航员也证实：高空漆黑、太
空漆黑、月空漆黑，三明日月星只见于地表上的低空。以前一直缺乏照片为证，近
日——２００８年９月１１日，我在互联网海搜寻月亮照片时撞到了２００７年１
１月１４日发表的《月亮女神发回高清照片：蓝色地球浮出月平线》中的两张照
片，它们是日本探月卫星“月亮女神”用具有望远广角镜头的高清摄像机于２００
７年１１月７日拍摄的照片，现拼制成如下图片：





只因星辰是信道时刻在生化、变化的生化物，故在“日出星不见”的白天，史上却
屡屡出现五星昼见、五星经天、五星逆行、北斗昼见、恒星昼见、三辰（日月星）
昼见现象，现在也不时出现单星傍月、双星傍月奇观，如《新疆库尔勒市出现“单
星傍月”奇观》报告：２００７年农历５月４日北京时间２２时１５分左右出现在
新疆库尔勒市晴夜天空的“单星傍月”奇观，一直傍到地平线下，时为次日凌晨０
时４０分，傍月之星是金星，照片在下：





虽然日月星都是月球的化身和替身，只因月人只让月照区的人类眼光—→天文望远
镜—→月亮—→月球连成一线，却不让日照区的人类眼光—→天文望远镜—→太阳
—→月球连成一线，也不让星照区的人类眼光—→天文望远镜—→群星—→月球连
成一线，故月人只让可见的月亮代表不可见的月球和月中十字架，以十字架代表月
球，故有表示十字架——月球在月亮之上。


因漆黑月球可及而不可望，明月可望而不可及，故月球、月亮也分别是人类“望之
而不能见也，逐之而不能及也”（《庄子·天运》）的玄奥天体和天灯。


——词典对星辰的解释是星的总称，日月星辰变成了日月星；星辰分开的解释也乱
而不明原因，如：星指宇宙间发射或反射光的天体，星成了日月星的统称；“‘四
曰星辰。’——《书·洪范》，郑注：‘星，五星也’”：五星即水星、金星、火
星、木星、土星。“星，万物之精，上为列星。——《说文》。按，散文则统谓之
星，对文则五纬为星，二十八宿为辰”：五纬即五星。“辰是日、月、星的统称”
（《金山词霸》）。


但下凡养育中华民族第一代的月人工作队队长、中华民族的始祖黄帝曰：“吾又奏
之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故
常。在谷满谷，在坑满坑。涂郤守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神
守其幽，日月星辰行其纪”（《庄子·天运》，此文中黄帝答北门成的话都是月人
生信道以生万物的真相），《西游记》第一回写道：“再五千四百岁，正当子会，
轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于
子”。


可见，辰不是星，星不是辰，星是星，辰是辰，星辰有别：星是五星，辰是五星以
外的群星。古人和《西游记》作者为什么要说日月星辰四象呢？为什么要把五星与
其它群星分开定义呢？难道他们也认为“五星是太阳系的行星，其它群星是宇宙中
恒星和行星”？非也，而是他们知道日月星辰都是无字真经在低层大气层无中生
有、凭空捏造的光盘光点，其中，五星是恒星——恒见天星——恒见于横贯东西向
中天的光点，如水星是辰星——晨星：总是见于日出前，说明水星没有绕日公转，
太阳对水星没有引力，水星不是太阳的行星，天天跟着水星绕地盘旋的太阳不是太
阳系核心；五星中最大最亮的明星——金星，是天天走在旭日东出前向人类报晓的
晨星、明星、启明星，并在黄昏后亮相西天向人类报夜的昏星、太白星、长庚星，
故曰“东有启明，西有长庚”。因长庚即启明星——金星，故又曰“日出长庚
后”。“日出长庚后”表示：天天走在旭日东出前为太阳引路的金星是永恒的晨
星，它没有绕日公转，太阳对金星没有引力，金星不是太阳的行星，天天跟着金星
绕地盘旋的太阳，是金星的跟屁虫，不是太阳系核心。由此可知，恒见的顺行五星
和偶见的逆行五星都不是太阳的行星，太阳不是太阳系核心，日月五星都是无字真
经在低层大气层无中生有、凭空捏造的恒见的光盘光点，五星以外的群星则是出没
不定的光点，只因辰表能幽能明、能细能巨、能短能长、变化莫测的龍，故辰表五
星以外不稳定的群星光点。其实，辰即月人，星辰的辰是月人不稳定生化的光点：
拆月背之亅置下再转身加人为辰，月人又在龍头龍背：亠是龍头，亠在卧，卧是
臥，亠是人；├右倾为人，├在龍背，龍为三己人立生月，己为コ在乚，コ是冂，
冂在月，冂为月空心，冂是空心月，乚是月亮及其代表的月球绕地盘旋一周的符
号，己为空心月球绕地盘旋的示意图，己人即绕地盘旋的月人，己人在改变万物，
改为己人在十字架，改为月人在十字架；改为十字架上的己人，改为十字架上的月
人。三表众，三己人即众月人，龍是月球众人立生月亮和月球自己人立生无数信道
以生万物的示意图。辰表示，五星之外的群星是月人所生的无字真经在低层大气层
无中生有、凭空捏造的出没无常的光点。日月星辰都是十字架辐射的无字真经在低
层大气层无中生有、凭空捏造的光盘光点。故“天开于子”的真相是月中十字架：
子心是十字架，“天开于子”即天开于子心十字架。子为十字架在７亅，７亅由コ
分解而成，子是十字架在空心月的示意图变形式，“天开于子”即天开于空心月球
中的十字架。十在丑，丑为十在ュ，ュ是コ，子丑原是一物，开天辟地者，都是月
中十字架，与盘古一天地的传说一致，《西游记》第一回讲的“天开于子”和“地
辟于丑”，显然是谜底相同的两条字谜。至于“再五千四百岁，正当子会，轻清上
腾”、“再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝……”，纯是作者为隐藏天机而胡编
的数字和文字。


无字真经——信道又称古来仙真：古是右的变形，古来仙真即右来仙真，仙真表示
仙传真信，古来仙真即万物之母——神仙——月人发送的传真信息，表示万物之母
——古月十字架上班的古老神仙传真来的信道，其神奇特征是：“古来仙真，口口
相传，传一得一”（《金华宗旨·乙本》）：古来仙真——信道的所有截面均为口
状，以始终如一的笔直形状伸缩，在信道传播方向上微观每个截面传递信息的情况
为口口相传；终端端口是始端端口的印模，故口口相传又指始端端口发出的信息到
终端端口时毫不失真；因传一条信道就生化一物，故曰传一得一。口口相传是对微
观的信道外观形象而言的，本质是浸染着神光神气的数据流在任何环境中都不渗不
减、不生不灭。终端端口即人类之心、万物之心，即人类之心、万物之心均为口
状；终端端口流出的数据流就是人类心口、万物心口的数据流。因数据流浸染着生
化万物身体的神光神气，浸染着神光神气的数据流便是三才合一之流，三才合一之
流流出信道终端即成心，心头三点便是体现三才合一之流的符号；因人类之心、万
物之心生于二人世界之天——月球居民，故心即天心：“天心者，三才同禀之心，
丹书所谓玄窍是也，人人具有”（《金华宗旨·甲本》）。口是心，口口相传即心
心相印，故仙又曰：“古来仙真，心心相印，传一得一”（《金华宗旨·甲
本》）。即是说，信道数据流具有在自定的时空自动终结信道并化出终端端口——
化出生化万物之心的能力。


物为牜勿，牜在牝，牝为牜在匕，牝为牜在空心月球；牜是牛，牛为人在十字架、
十字架的人，牝为人在空心月球中的十字架、十字架上的人住在空心月球。牝很
玄，故曰玄牝，玄牝是长生谷神，谷心是人，谷基是口——月，故仙曰：“谷神不
死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”（老子）：玄牝之
门就是十字架辐射的信道——无字真经进出月壳的玄窍和信道终端端口——万物之
心，其实，无字真经进出月壳的玄窍并不存在，而是无字真经无坚不穿：“大道视
天地亦泡影”（《金华宗旨》）：大道即信道——无字真经。勿是变形月，物为月
牛，物为月最牛——月是最牛之物的示意图，物是月中十字架的人、人在月中十字
架，物即万物之母，故定义之物是画义之物的化身，万物都是画义之物的化身。


一心生化一物，无数信道终端化出的生物之心，照说是生化万物的圣胎——圣贤种
子、仙佛胚胎。其实不然，因为万物之心都不在物体身中，而在物体身外：“然天
心一窍，不在身中”（《金华宗旨·甲本》）。种子由植物的胚胎发育而成并可再
发育成植物的胚胎，即种子是未发育的植物，可发育的植物，是植物的原胚，在植
物身中，不在植物体外；广而言之，万物的胚胎、种子都是待发育的万物，都在万
物身中。不在身中的天心怎么能算圣贤撒下的种子、仙佛下放的胚胎呢？显然，万
物圣胎应是心生的次心——天目。人类天目就在印堂穴内。人类能感知的天目终生
在看心——终生在乌睹目前之心的数据流。闭上肉眼就可感知有个冥冥之目在往前
看，目在看見，这个往前看的冥冥之目就是天目，它和一双肉眼构成伊字∴：“以
伊字∴中点存储眉心，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会眉心。
眉心即天目，乃为三光会归出入之总户。人能用三目如梵伊字然，微以意运如磨
镜，三光立聚眉心，光耀如日现前，即以意引临心后关前”（《金华宗旨·甲
本》），这段谜语要告诉的主要谜底是：天目在两眉之中的印堂穴内，又在“心后
关前”，顺序是：玄关←—天目←—心或心—→天目—→玄关，因“然天心一窍，
不在身中”，故知心在印堂穴外；次要谜底是“三光会归出入之总户”和“三光立
聚眉心”的三光：谜面上的三光是指心光和双眼眼光，谜底的三光是心头三点之光
——心中三才之光，故瞎子虽无双眼眼光，也有三光会归出入天目而心明目亮。瞎
子心明目亮全凭心头三光会归出入天目三个白孔，全凭天目三孔会归出入的心头三
光乌睹目前心中的三才数据流生活，现代瞎子全凭心头三光会归出入天目三孔，并
以天目会归出入的心头三光乌睹目前心中的数据流认识盲文，算命的瞎子全凭天目
会归出入的心头三光再乌睹目前心中的三才数据流替人算命。就是说，吕洞宾说这
段话的主要目的是借肉眼向人类阐明天目和心的位置、三光即心头之三才。


天目终生乌睹的心又虚又玄：闭上肉眼看到的是乌蒙蒙世界，但印象、忆象就闪现
在目前乌蒙蒙世界中，梦境就见于目前乌蒙蒙世界中，梦中鬼就见于目前乌蒙蒙世
界中，阎王、地狱则只见于目前乌蒙蒙世界中，巫婆行医时所见众鬼就见于头蒙黑
布后的目前乌蒙蒙世界中……，可见，印象在心，忆象在心，梦在心，鬼在心，地
狱在心，阎王在心；印象即心，忆象即心，梦即心，鬼即心，地狱即心，阎王即
心。可见，心头三光是微弱之光，心照不宣之光照，唯天目可见的光照；天目是能
见心照不宣之光照的玄目，天目所见的梦景、鬼影、印象、忆象都是虚心幻化放大
的虚像。因天目所见之心是目前乌蒙蒙的世界，所见的梦景、鬼影、印象、忆象是
目前乌蒙蒙的世界中放大的虚像，故虚心、心虚就表示万物之心极虚，虚心是微小
的原心高倍放大之心。


原心有多大？定比万物中最小的物体还小。已知生物中微生物最小，微生物中病毒
最小，病毒中口蹄疫病毒最小，只有１０纳米，而万物有心目，口蹄疫病毒的心目
无疑比口蹄疫病毒小很多；非生物中已知最小的物体是电子、光子等。电子是至今
还无法测定其大小的微粒（但也有网文说，电子体积为９．１０９９１０９×１０
的—３１次方ＫＧ），但已知大气圈厚约三万六千公里，在５０—１０００公里以
上的电离层和外大气层，弥漫着无数的自由电子：电离层主要由带电离子和自由电
子组成，外大气层的气体微粒和电离层相似，多为带电粒子。由日月星是十字架辐
射的信道在低层大气层无中生有、凭空捏造的光盘光点可知，电离层和外大气层中
的离子和自由电子并非大气分子在太阳紫外线和宇宙射线作用下吸收能量分离而成
的微粒（《陨石是天宝吗？》证明，宇宙射线子虚乌有），而是信道生化而成，它
们都是心生的微粒，有心目的微粒。


如果太阳是离地１４９６０万公里的发明天体，地球始终以２３°２７′的倾斜地
轴仰对太阳公转，那么，不管地球公转轨道是否椭圆，日照区面积都该天天同大，
日照时长都该天天同长，白天时长都该天天同长，就没理由出现周而复始的日益增
长的长日照期间和日益缩短的短日照期间，也没理由出现短日照期间天亮后至日出
前的时长比长日照期间天亮后至日出前的时长短，同样没理由出现短日照期间日落
后至天黑的时长比长日照期间日落后至天黑的时长短，规律性出现的长短日照和长
短白天，既证明太阳离地的高度在作规律性升降，进而证明太阳是月球十字架辐射
的无字真经在低层大气层无中生有、凭空捏造的光盘，由无字真经在低层大气层控
制升降的光盘，又证明白天不全是日照的结果，而是化日信道和光天信道分工合作
的作品；即大部分光线不是太阳光盘的辐射物，而是光天信道群单独生化而成，应
由信道先生成光子、再由光子化出光线，而光子是心生的微粒，有心目的微粒，但
科学界认为光子是宇宙中最小单位的微粒。


日照长短和白天长短影响着夜间长短，如果月亮是离地３８４４０１公里的月球反
射太阳的反光体，月亮在长短日照期间的亮相空间、升落时空就应随着长短日照的
渐变而渐变，但是，不论是长日照期间还是短日照期间，月相总是以２９．５天的
周期周而复始地亮相于夜间相应的时空，如新月总在初三亮相于相同的西方天空，
满月总在入夜后相同的时长冒出东方地平线，即月亮亮相于夜间的时空与长短日照
无关。日月同辉——日月同见于白天的日子也不少，也呈周期性出现在相应的白天
时空，只是人类在白天没注意月亮的存在而已，即月亮亮相于昼夜的时空与长短日
照无关。月亮现象也说明月亮不是月球反射阳光的反光体，而是月球十字架辐射的
无字真经在低层大气层无中生有、凭空捏造的光盘，无字真经天天在调整月亮光盘
的高度。


代表月球的月亮因是无字真经在低层大气层无中生有、凭空捏造的光盘，故以２９
．５天为周期周而复始亮相的月相之月弦朝向，既可相同又可变化，如通常见到的
南半球新月月弦向北，仰度不大；但这不是固定的朝向和仰度，如今年农历８月上
弦前，我在奥克兰住所见到的新月如人类下唇，其形如︶，即月弦几乎朝上，只是
以极小的角度朝北。


对流层每升高１公里、气温下降６．５℃的大气降温率告诉，太阳不是对流层的热
源，更不是地表的热源，气温是由独立的生温信道群生化而成；对流层、平流层、
中层、热层、外大气层毫无规律的气温变化现象、不可思议的极高极低气温现象也
告诉，气温不是低层大气层出现的太阳产生的热辐射线照射的结果，而是由独立的
生温信道群生化而成，即自然气温应由生温信道化出温子虚心、再生成温子、由温
子生化气温，但科学界至今没发现也未提出生气温的温子假设、学说，可见，温子
应比光子更小。


电子、光子、温子之心的大小应该就是万物之心的大小，可见万物之心何等微小。
故佛曰：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针”（达摩祖师）：“心心
心”不是指过去心、现在心、未来心，而是指万物之心和万物之心的出生地；“宽
时遍法界”指法头十字架、界顶之田心——万心出生地——月中十字架：田为十字
架在口中——月中，“窄也不容针”指万物目前虚心之原心。


——仙书《后西游记》第十六回中吹一口阴气就造成“冷飕飕，寒渗渗，幽气结团
团，阴风吹阵阵。创人肤不异雪刀，浸入骨直如冰窖。触一触，体不动而自摇；荡
一荡，身不寒而亦噤”的媚阴和尚，第二十八回中制造阴阳二气山的阴大王和阳大
王，都应视为神仙在向人类报告：气温由专门的生温信道造化。


——唐僧西游到雷音寺取经和唐半偈西游到雷音寺取真解的故事，都是寓言人类跟
着西游的月球以信道为天梯逐阶而上认识月球真相的旅程，认识大气圈各圈层、太
空、月空的旅程。因而，《后西游记》第十六回中媚阴和尚一口吹成的极冷大气可
视为神仙向人类报告：信道在对流层顶部制造了极低气温层（平均零下５５℃，赤
道上空的对流层顶部达零下８０℃），第二十八回中阴阳二大王制造的阴阳二气山
的极热气温和极冷气温，可视为神仙向人类报告：对流层以上的大气圈存在极低气
温的中层（零下９０℃）和极高气温的热层（白天达１７００℃，夜间降到４００
℃）。


天目终生乌睹目前虚心的数据流的现象称内视：“目惟内视而不外视”（《金华宗
旨》），但“目惟内视而不外视”又指肉眼：张眼就外视的肉眼、俨然只会外视的
肉眼，其实也“惟内视而不外视”，肉眼“惟内视而不外视”的现象有，人类经常
发生肉眼视而不见、熟视无睹的怪事，戴着眼镜找眼镜、带着钥匙找钥匙的怪事。
“目惟内视而不外视”的原因在于肉眼是天目的延伸，眼光是天目目光的外照，天
目既是内视虚心的玄目，又是不宣心照所照射的屏幕，转射心照于肉眼的转射板；
作为天目的延伸——肉眼眼光所照见的景物实为心照之光所照的景物，肉眼只能见
到心照具有的内容，只以心照照天目的焦点为焦点，只注意天目注意的心照聚焦的
对象。注意实为心头主——三才数据流突显的内容和量音最大的心音：注为氵主，
氵为心头，注为主为心头、心头是主，注为心头物是主——三才数据流是主；意为
心音。“心为一身之主”（《周易阐真·河图》），心音即主之音，心观即主观：
观表示范、显示，主观就是心之显示，心照之显示，心照对天目的显示、对肉眼的
显示。


目在耳中，耳中有目，天目即天耳，天耳即天目，耳目原是一物——月球及其化身
——万物天目；因耳目原是一物——都是天目，故目在見也在聽：耳目心都在聽，
故曰聽見和聽不見，聽見表示見是聽、聽是見，聽見都是天目的功能和行为，天耳
所聽即天目所見，肉耳也是天耳——天目的延伸，故仙曰：“耳惟内聽而不外聽”
（《金华宗旨》）。只因“耳惟内聽而不外聽”，故心让人在沉睡时，便听不见贯
耳雷声而续眠；心让人类在长睡时、让动物休眠时，便听不见任何噪声，即使雷声
贯耳。人类“耳惟内听而不外听”的典型故事有：《福建永春惊现“冬眠人”，每
年一觉睡上数月》、《农妇一觉睡六年，８０多天不吃不喝》、《俄罗斯媒体披露
医学奇闻，一女子昏睡二十年苏醒》。


事实上，天目是接收心头三才数据流的验收机关、分流机关、转送机关，经过天目
验收、分流、转送的数据流会自动奔向数据流自定的物体各单元，建设物体的每个
单元，每个单元的成长、变化、动作又为更新的虚心数据流向天目报告，由验收更
新数据流的天目感知，进而由更新数据流奔向的物体单元作出反应。更新的数据流
没有报告，天目就无法向物体告知每个单元的成长、变化、动作、感觉，受到外物
刺激的物体就毫无反应。如更新的数据流不报告蚊子在叮你的身、吸你的血，那
么，即使蚊子吸足了你的血，你也不知痛痒；要是更新的数据流即时报告，蚊子一
叮身，你就立马知道，并自动用手去拍它。即是说，生物的每个细胞，物体的每个
单元，都是天目的延伸，人类的每个细胞都“惟内视而不外视”、“惟内听而不外
听”、“惟内应而不外应”。


即是说，三才合一流的数据流直到天目才被分流、转送，天目实为心的延伸，信道
的延伸；天目才是三才合一流的数据流终点，即信道数据流的终点（这里把“玄关
←—天目←—心”中的玄关和天目合为一物，混为一谈，因为玄关无法感知）。因
而，天目才是本来面目、圣贤种子、仙佛胚胎：“即本来面目，即圣贤种子，即仙
佛胚胎”（《周易阐真·先天方圆图》）：本来即自本而来，本来自大十字架：夲
是本，夲为大十字架，大十字架即月球十字架。本来面目即面目本来，面目本来即
面目自本而来——面目自大十字架来。目在冒名，冒谁之名？冒月之名：冒是冐，
目是月。不过，目冒月名是形冒质没冒，月后脚不上提而是往前拉，月便成目，故
月可望，月在望乡望天下，望者，远見也。天目即天月——二人世界的月球，目为
月生一，万物天目都是二人世界的月球生的一形信道在天下播下的圣贤种子，所结
的仙佛胚胎。圣贤即仙佛，仙佛即月人，圣贤种子、仙佛胚胎既表示人类心目是月
人下的种子、胚胎，又表示人类有机会上天成圣贤、仙佛——月人。


天目验收、分流、转送心口流来的三才数据流的过程实为识别、分流、转送三才数
据流的过程，故曰“天目，乃为三光会归出入之总户”，故仙佛称来自十字架、来
自信道的心头三才数据流为元神，元神即心，而称识别、分流、转送三才数据流的
天目为识神。虽然三才数据流神奇到生化一物终生、万物终生，但天目无不认识心
头三才数据流的每个数据和作用，其知识可谓博大精深如海，此海是天海，天海比
定义之海大的多、深的多，超过地球海洋总体积：海为是人母生心头、心头生人母
的化身，人母在敏，敏为人母在十字架，一个十字架代表一个月球，以一个月球内
腔表示一个人母之海的大小，月腔内径就是海的深度——约有３３５０公里，地中
海——地球海洋最深处不过１１公里。故佛教又称天目为识海。故仙曰：“凡人投
胎时，元神居方寸，而识神则居下心”（《金华宗旨》）：方寸即心口，下心即心
再生之心——天目。故目在眞身，目为眞心，眞心是目；目生貝，貝生具，具生
真，真为十具，真为十字架是神具、十字架生万具、具生万物田心，具为貝生一、
一生貝的化身，貝为目生八道、八道生万物天目，八道是十字架辐射的无数信道中
相邻两条信道的形象。目在相府，目在相生相克相辅相成，目在相识，目在成相，
真相假相都是目之作，皆为目所识；目即月，真相假相都是月之作、皆为月所识
——真相假相都是月的自作自识、孤芳自赏。相在想天万物，想为心相——心之
相，想为相心——想为目相心中三才数据流，相为木生目、目生木，木头是十字
架，木为十字架生八道、八道生万物田心。想是心目的共同作品。


元神一出心口——三才数据流一出心口就化出微弱的天目可见的心照之光、显出滚
滚数据流中的三才，就化出天目可见的神奇流言、流影、流声，是为出神；三才数
据流一入天目视野就被天目历历在目地看出神奇的流言、流影、流声，就被天目分
化成流向物体各单元的细流去建设物体各单元，是为入化。出神入化的真相就是三
才数据流流出心口显神奇、流入天目就神奇分化的过程。


巫师、巫医和现代人称为特异功能人的预言能力、遥感能力、遥测能力、透视能
力，多数是闭着肉眼甚至蒙着黑布情况下天目看三才数据流的结果，因此，印度教
祖师认为天目具“未卜先知”功能，实为虚心三才数据流的预告功能，信道的预告
功能。


天目既是心的延伸、信道的延伸，便心目同大，心目同虚——天目和虚心一样，都
是极虚极玄的机关。心目关系的密切又告诉心目距离极近：心在目前、目在心前，
心目距离估计只隔着极薄的表皮，心与印堂穴处的皮肤只隔着几微米甚至几纳米的
距离，天目应在印堂穴皮下几微米甚至几纳米的皮内。目藏在面中——目在面中生
——人类天目生于面中——眉心。由此可知，天目不是松果体，松果体不是天目：
松果体是现代西医学的名词，是手术刀可解剖出来的实体，位于大脑中——中脑前
丘和丘脑之间，为一红褐色或淡红色的椭圆形豆状小体。而大脑在颅腔内，远离虚
心；大脑也不是思维机关，所谓的思维、思考、思想的过程实为心目让人类在身体
安静状态中感觉心目存在的过程，感觉印象、忆象浮现的过程，感觉妄念丛生、念
头如泉涌的过程，存在思绪绵绵的过程，是虚心先不给出让天目满意再不断给出让
天目选择是否满意、给出越来越满意的字词语句、逻辑、计划、计谋、谋略……的
过程。以思的画义来说，思是田生心、心生田的过程：田即佛田、福田、丹田——
月球，也是染着阴阳光气的数据流流出信道终端端口时，雁过拔手的海关型终端端
口会从每个数据刮下微量的阴阳光气并让它们立即在终端端口相交燃烧发明成心照
之光的形象：阴阳光气相交形象是十，十在口为田，即思是田——月球生天下万物
之心、心根——始端天心生万物心田的过程。心即中，心明即中华。中华既是通明
华美的月腔，又是月球发明在夜天的月亮，故中华民族首先是宇宙中心的月中居民
族，其次才是代表月中文明、月中文化而居于世界中心地带的炎黄民族。


阴阳光气在万物心口自燃发明的现象称自然，然表燃是因为烈是烮，灬是火。心的
本质是三才数据流，三才数据流也是信道的本质，心道原是一物，只因信道只在终
端端口自然发明，故仙曰：“自然曰道”（《金华宗旨·乙本》），“道法自然”
（老子）。故“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子）的意思是：月人行
法于土也之地、土中十字架，十字架效法于月中二人世界，二人世界作法生信道，
信道在终端自然发明，其中，信道自然发明的最大光体是日月。一旦百姓都明白日
月星辰是信道自然的天灯和各自的目前之心终生都在自然发明，终生看心头发明物
的神眼是天目，就会出现“百姓皆谓：‘我自然’”（老子）的信道、信心情况：
我一表百姓个体，二表信道，三表信心，四表老子，因为《道德经》是老子以汉字
定义结合画义方式讲道讲德真相，讲德的真相即讲道、心、目的真相：心目、十字
架都在德中，月人和人类都在德中，故我是老子，我是道，我是心，我是目。而我
为对称又略作变形的同体双手——丶变丿的变形，而户＝戶，丶是丿，我有四个無
心的十字架，是生“视之不见……听之不闻……搏之不得”之無道的四个十字架，
代表开天地的五个盘古——第一代五个月球——第一代的五个十字架（见电子印刷
版《万物之母真相》）。


自然者，口也，田也，心也，信道也，道也，月也，故自然界即口界，田界，心
界，信道界，道界，月界。


因思是田——月球生天下万物之心、心根——始端天心生万物心田的过程，人类便
无思与不思的权力和能力，以致人类毫无想睡就睡和该睡就睡的能力，想睡时不能
睡和该睡时不能睡的典型是失眠患者：或在该入睡时辗转反侧难能入睡，或在入睡
不久后就醒来辗转反侧挨天亮。辗转反侧的过程就是令闭着双眼的人类感觉到天目
的存在——天目一直在乌睹目前黑乎乎世界，感觉到虚心的存在——念头不断、杂
念丛生、浮想联翩、胡思乱想、想东想西，闭上肉眼求睡不能睡的胡思乱想即冥思
苦想，冥思苦想者，清醒地阅读目前三才数据流的天目也。可以说，失眠是因为天
目“不眠”，天目原本终生不眠——要终生阅读从不间断的目前三才数据流，死才
瞑目——消失——与心中三才数据流同生死，“不眠”加引号是指天目被不断涌来
的虚心三才数据流中夹流着醒目、刺目的念头，毫无睡意的念头。只因肉眼是天目
的延伸，加夜班的“不眠”天目便带累并未加夜班的肉眼，以致失眠后的肉眼酸
痛、眼皮沉重、眼皮或眼球带刺、眼球泛红丝……。即是说，好睡不好睡，睡着睡
不着，全由本来面目、圣贤种子、仙佛胚胎——睡中目——天目决定，天目即天月
——二人之天的月球世界。


床上数数所以能帮助入睡，静坐、练气功所以能治许多人的失眠，表面原因是这些
行为能减少杂念，只因这些行为都是流经心目的三才数据流给出的行为，故真因是
流经心目的三才数据流。因而，天生好睡的人根本不用床上数数、静坐、练气功，
就能很快入睡，且睡质好、睡时长，很多人终生不用静坐、练气功、床上数数而好
睡，很多人又会在不该入睡的时空入睡：读书打瞌睡，上课打瞌睡，开会打瞌睡，
魏征则在与李世民下棋时打瞌睡。天目心生，天目元神生，好睡不好睡原因都在心
主——元神——孙悟空（《西游记》第六十九标题“心主夜间修药物”的心主、第
七十三回标题“心主遭魔幸破光”的心主即孙悟空；第八十二回标题“元神护道”
的元神即孙悟空），故孙悟空的毫毛——心主所生的信道——元神所生的信道，可
变成一飞到他人脸上就睡的促睡瞌睡虫，真正的促睡瞌睡虫是虫口三才数据流——
心口三才数据流——信道中的三才数据流中的促睡数据流，入睡之目、在睡之目不
是肉眼而是天目。睡态如死，如死睡态没死，是因为天目没死，仍在忙着验收自心
奔来的三才数据流。故不论瞌睡、短睡还是长至几天、几月、几年、几十年的长
睡，天目都在工作。


孙悟空的毫毛是信道，他的如意千金棒也是信道：“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦
如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒”（《西游记》第七回），月在耳中，耳
心即月心——＝，＝既表人人平等、人人同大的月人组成的二人世界，又表无数的
始终如一的信道，故孙悟空常把千金棒变成绣花针藏于耳中的寓意，即是月生无数
“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒”的信
道。


当丹田指人类心田时，因丹田在身外而不是人身的穴位而不可修炼；当丹田指天目
时，天目虽在身中，却因它是代理虚心作人身胚胎的神胎，和虚心一样大小的又虚
又玄又微小的灵台方寸心，微小到和“窄也不容针”的灵台方寸心一样微小，本质
也是数据流，故天目也不可修炼，针灸之针刺不到天目，即使刺到天目也不起任何
作用，针灸、按压、按摩、意守任何穴位所起的健身祛病作用都是流出虚心、流入
天目的三才数据流起的作用。所谓的修身修炼都不是人之修身、修炼，而是心目对
人身的修理。因为，脩是修，月人在脩身、脩炼。同理，万病心生，万物心医；万
病天生，万病天医：病头是疒，疒为氵在厂，厂是乚，疒是心，病头是心，“心者
神也，神者心也”（《太上老君说常清静经》），神即天：“天者，神也”（《鹖
冠子·度万》），天即二人世界的月球，月亮代表的月球：“日动而东，天动而
西，天日错行，阴阳更巡”（《太玄经》）：天动而西即每月初三亮相西天的新月
代表的月球，天日错行即上半月月在日后追行、下半月日在月后追行的错行现象，
阴阳更巡即绕地巡天的月日轮流上夜班和白班的现象。天在丙，丙在生病，病为丙
心，丙为天在刂，刂为丨在亅，亅在，是心，亅是乚，刂是凵，凵是冂，丨斜
化是丿，冂斜化是刀，冂是竖刀，刀是斜冂，刂是倒立的竖刀，冂刀都在月，都是
月空心——空心月的符号，丙为天在空心月；天在矢，矢在生疾，疾为矢心，矢在
医心，天是医生。医为矢在匚，匚是冂，医为矢在空心月。戶是戸，丿是一，一在
匚为Ｅ，Ｅ为一在空心月，一是始终如一的信道，一是丨，丨是人直立的形象；Ｅ
为人居空心月、空心月生始终如一的信道。医为天在Ｅ中，Ｅ是山，医为天山，医
为天在山中，医为天在灵山中、天即灵山，灵山即月，因代表月球的新月总在初三
见于西天，又总在西行，故唐僧取经要西行，西行终点和得经处是灵山雷音寺，而
非印度；唐半偈取真解要西行，西行终点和得真解处也是灵山雷音寺，而非印度。


药头藥头都是二个十字架，藥心是白，白即目前所见之心，藥本是木，木在相府，
心是药，且为当前的心头三才数据流：“今心为念，念者现在心也。此心即光即
药”（《金华宗旨》）。心源于信道，信道称一形大道，故信道即药：“二目者，
斗柄也，斡旋造化，转运阴阳，其大药则始终一水中金，即水乡铅而已”（《金华
宗旨》）：二目一指并出南北天的二月对应的月球，二指信道始端的天目——月和
终端天目。“一水中金”指水心之亅，亅表下流的信道↓。


既然“万病心生，万物心医；万病天生，万病天医”，是否有病可不找医生呢？在
大同时代前，病了就得问医吃药。而且找不找医生、找哪类医生、哪个医生、吃什
么药、是药到病除还是药到病重，都由最新的心中三才数据流决定，即人间医生虽
是假医生，中草药、符药、西药虽是假药，但天心仍然要驱使你去寻医问药，买药
吃药，医生仍然在等你来问药、药房仍在等你买药。原因在于，医生也是用心看病
和开方，病人、医生、卖药人都是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”
的心音收音机。


因此，第三只眼——天目并非松果体，松果体并非进化论所说的退化了的第三只眼
（见网文《人大脑中的松果体是第三只眼睛退化来的吗？》、《什么动物有三之眼
睛？》、《远古人类是否拥有“三只眼”？》）。


万物之心是心心相印的印模，始端之心在月中十字架，是月中十字架以无字真经生
化万众之心，以万众之心生化万众之身，故月球就是万众之心，而月亮代表不可见
的月球，故下凡神仙以人类的名义告密：“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”（
寒山《诗三百三首》）。人人承担着心心相印的二心，是为担心；心即月，担心即
担月。人人担月而毫无重感，原因就在月是人造人居人驾驭的○形天体，“身无彩
凤双飞翼”（李商隐《无题二》）的神凤——月即真凤，月生信道神到“视天地亦
泡影”（《金华宗旨》）的地步，即神到信道穿切万物如穿切真空的地步，这就是
“万物皆空，因果不空”中的“万物皆空”真相。“因果不空”是指空心月球并非
无人无物，万物虚心并非空洞无物：田在因身，田在果头，因果都是月球；因为大
在口中——月中，大为一人，一人为大，一人所以为大，就在于月球是人人同大的
大同世界；大在天，大在器心，因大又表天上最大的光盘——晚成大器——晚间才
发明成最大天明灯的月亮，故“大器晚成”（老子）表示，晚间才发明成最大天灯
的月亮由大器——月球生成；因为天在凵，凵是冂，冂在月，冂是月空心，冂是空
心月，因为天在空心月，因为二人世界在空心月；果为田木，田在思天府，木在相
命运。


心即月，月是万物之母，心即万物之母，故佛曰：“一切唯心造”、“诸业心为
本”（《华严经·夜摩宫中偈赞品》）。月即天，心即天；冐是冒，月即大天目、
大天耳，人类天目之视即天視，人类天目之聽即天聽，故仙曰：“天视自我民视，
天聽自我民聽”（《尚书·周书》），天聽即心聽，故仙曰：“天聽寂无声，苍苍
何处寻？非高亦非远，都只在人心”（邵雍）。聽天即聽心，聽天由命即聽心由
命。


月是天是心，心威即天威，人类之心即在目前眉心，离天目只有几微米或几纳米，
故仙曰：“天威不违颜咫尺”（《左传·僖公九年》）。


可见，人人具有的心目不是私有心目，而是天生天有的天心天目——公心公目，故
厶在私也在公，私为千八厶，八厶为公，私为千公，私心由无数的公心组成，“天
下为公”更为私——更为圣人之私：“是以圣人……非以其无私邪？故能成其私”
（老子）。即貌似有心的人类其实无心，无心则无思想意志，没有思想意志的人类
就是行尸走肉，尸所以能行，肉所以能走，因为通天之道系心身，是为“惟道是
从”（老子）：直接的“惟道是从”之道是信道，信道生于道心目、目身月，月即
生信道的道厂，故间接的“惟道是从”之道是月。人人“目惟内视而不外视”、“
耳惟内听而不外听”的事实，也证明人人无心无思想意志，证明人人“无知无
欲”、“惟道是从”。因此，人人都是“无知无欲”、“惟道是从”的道音收音
机、“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的心音收音机。因而，早就恨
不得立刻解散自始至今都在危害中华民国存在、以各种方式去中国化的台湾独政党
的泛蓝选民，一直以各种方法反对台独政党的中共全党、全军和中华人民共和国全
国官吏、台湾问题研究者、台湾同胞联谊会成员，以及侨居海外的反对台独的中国
政治异议人士，都是应该熟悉中华民国宪法的一族，但自１９９２年５月２７日至
今，都视而不见、见而不用中华民国宪法提供的解散台独政党的宪法利器：“司法
院大法官，除依宪法第七十八条之规定外，并组成宪法法庭审理政党违宪之解散事
项。政党之目的或其行为，危害中华民国之存在或自由民主之宪政秩序者为违宪”
（《中华民国宪法第二次增修条文第十三条》和整编后的《中华民国宪法增修条文
第五条》）。


只因人人都是“无知无欲”、“惟道是从”的道音收音机、“目惟内视而不外
视”、“耳惟内听而不外听”的心音收音机，人人都是天人合一的一形信道的生化
物，合基是口——月，合在生命，命为合在卩，卩是冂，命为天人合一的合成处在
空心月，故人人都有可算可相可卜——可预测的命运，因信道所生的测命人预测的
命运是预测时预测人收发的信心流言，故真正的命运预测人是生命的月人，下凡月
人也就能预先拿出人类将作的作文，案例便是唐玄宗时下凡称王生的神仙，不仅向
李揆预言将官拜左拾遗，还先知他在官拜左拾遗前将被要求作《紫丝盛露囊赋》、
《答吐蕃书》、《代南越献白孔雀表》三篇，并把李揆将作的这三篇文章预先写
好，封在信封中交给李揆，并警告：“您官拜左拾遗时，可拆开此信，不然会有灾
祸”；李揆在作了这三篇文章的次日被授官左拾遗。十天后，他拆开王先生给他的
信一看，自己写的三篇应试文章都在里面，并且连涂改加注的地方也完全一致。后
来，李揆是唐肃宗的宰相。


人类是收音机的事实和李揆官拜左拾遗前的作文故事告诉：知识心赋，文章心成，
心即二人之天，“知识心赋，文章心成”即知识天赋，文章天成。“知识天赋，文
章天成”又意味着人类接受的人间文化教育是形式，因为人间文化教育的实质是信
道的“不言之教”，人间教师本身就是终身接受“不言之教”的学生，不论是家庭
教育、学校教育还是社会教育的教员教人的内容都在“不言之教”的信道之中：“
人之所教，我亦教之”（老子）：我指“不言之教”的信道，“信者，吾信之；不
信者，吾亦信之”的信道。因此，未受过人间文化教育的人也能作文行书作画：王
安石《伤仲永》中的方仲永就是未见过文房四宝更未受过文化启蒙却能自五岁到十
二三岁期间大量收发天诗的收音机，云南省宜良县古城乡新村农妇谷丫于２００６
年１０月推出的奇画奇语——谷丫画和谷丫语更证明，她是天画天音的收音机；分
布世界各地会说没人听得懂的宇宙语、外星人语的人们，同样证明他们是天音收音
机：所谓的外星人就是月球居民，所谓的宇宙语、外星人语都是盘古居民胡编的语
言语音。


“信者，吾信之；不信者，吾亦信之”的完整句子是：“信者，吾信之；不信者，
吾亦信之；德信”，德是什么？德即吾：德为彳十一心目，彳为双人，双人为天，
德是二人之天在十字架生一形信道、一形信道生万物心目的符号。


知识天赋、文章天成的事实告诉，信心流言决定各人命运，即主观决定各人言行和
命运，人类感官（耳、眼、鼻、口、身五官）之观的客观世界对各人言行和命运毫
无影响，哲学语言便是“主观决定客观”，或者说，客观万物对各人命运的影响只
起协助主观的作用，使得主观决定的人类命运千奇百怪、各不相同，也证明西方客
观唯心主义创始人、宣教“知识天赋”的柏拉图，是告密心目天机的下凡神仙，他
说：“人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此
认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固
有知识。教学过程即是‘回忆’理念的过程”，“世界由‘理念世界’和‘现象世
界’所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现
实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时
空等因素而表现出暂时变动等特征”（百度《柏拉图》）：潜藏天赋知识的灵魂即
心即信道，即心中三才数据流；理念世界即主观的世界——天目终生所观的世界，
心中三才数据流奔流不息的世界；现象世界即心生之体观察、接触、感觉到的世界
——自然界；人类感官不过是内照而不外照的数码摄像机，里出外进、里应外合而
成像的数码摄像机，人类感官接触到的世界不过是心光之照经天目转照于人类感官
并以人类感官为通心应外的数码摄像机经自然界感光而成的影象，人类感官感不感
光，丝毫不影响知识的天赋，文章的天成，心照数码流照样对天目放电影，天目照
看心中电影，获得流动的理念。即是说，能动万物感官的作用是让能动万物不知有
主观世界——理念世界在决定自己的一举一动，从而信心十足地生活；只知自己和
自然万物是实在的世界，只知自己和万物都在自然界中主动地观察、生活、劳动、
生老病死、繁衍生息，只知自己和万物都在适应自然、改造自然，只知自己和万物
的一切变化都是生命的自然变化，只知自己和万物的一切进步都是经验、知识的积
累和升华，只知自己和万物都在不断变化着的生态环境中挣扎，都在不断适应着变
化的生态环境，都在适应变化着的生态环境过程中进化和演化。


虽说“主观决定客观”，但客观世界并非“理念世界的微弱的影子”，而是实实在
在的万物存在的世界。


“主观决定客观”既说明知识天赋、文章天成、命运天定，又说明主观创造客观，
主观世界创造客观世界，简化为Bible的语言便是主创造万物，创造世界。


既然知识天赋、文章天成、命运天定，主观决定客观，为什么还要客观世界呢？因
为，老天生化万物的目的的二：一是消磨时光，二是在消磨时光的过程中培养一批
又一批的人类上天长生，壮大长生队伍；如果直接制造一个个新月球，直接在新月
球用信道生化出长生人类，则无法消磨时光。只有通过编制生化万物的大道剧，以
地球天地作为信道生化万物的大道剧舞台，才能达到既消磨时光又在道剧尾声——
大同末日超生一批人上天长生的一箭双雕目的。因生化地上万物的信道是长逾３８
４４００公里（月地距离）的长江，后浪推前浪的滚滚长江；表演一回以生化人类
为主的生化万物的道剧约需五千年，在五千年长河中，人类的主观世界要求有不断
在变化、在创造、在更新的客观世界与之吻合，这就要求包括人类在内的能动万物
以主观再造、改造、创造客观世界，非能动的万物不断发生变化，使新现于能动万
物天目的主观世界时刻有更新的客观世界与之对照。换言之，主观世界创造客观世
界，客观世界又为新的主观世界而存在；客观世界是主观世界电影的投影，又为新
的主观世界的电影成互为镜像。


“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的事实证明：无人有唯物而论的能
力，唯物论错误，唯心论成立；心即万物之母，“一切唯心造”、“诸业心为本”
是反映真相的真言。


因生物的每个细胞，物体的每个单元，都是心中三才数据流的延伸、天目的延伸，
都“惟内视而不外视”、“惟内听而不外听”、“惟内应而不外应”，故人身、动
植物体内外、石头、建筑、水面、天空都能莫明其妙地出现信中人言的文字，动植
物、石头能发出人类声音和各种怪音，雷公能在电击人类的刹那间在人身上题字，
遭雷公题字的人身又居然不被高压雷电化为焦炭。


因心是三才数据流，一流过天目就散入全身每个细胞，即三才数据流没有倒流的机
会，也不在天目留下任何痕迹，故佛曰：“过去心不可得”。“过去心不可得”意
味着一切回憶、記憶、憶作都是虚心新流出的三才数据流：憶为天目所见的忄心相
印之音——憶为天目新见的心心相印之音，一切印象都是天目新见的心心相印之影
象。因天目“醒”后接收的三才数据流基本不给睡时长短的信息，只给打个小瞌睡
的信息，故不论是瞌睡、短睡还是长至几天、几月、几年、几十年的长睡，都只有
睡一小觉的感觉。如不被认为长睡、其实被信道或飞碟拉去睡了７８年和７９年的
“泰坦尼克”号游轮失踪女乘客文妮·考特和“泰坦尼克”号游轮船长史密斯，就
先后于１９９０年９月２４日、１９９１年８月９日在北大西洋不同海域的冰山上
容貌依旧、服装依旧地醒来，迎接人们的搭救，他俩对１９１２年４月１５日发生
的游轮撞冰山沉没事故的记忆也是仿佛就在昨天（见《时空隧道与失踪之谜》）。
其实，不只是长睡“仿佛就在昨天”，所有往事都“仿佛就在昨天”，故歌曰：“
有过多少往事，仿佛就在昨天。有过多少朋友，仿佛还在身边”（电视连续剧《渴
望》插曲《好人一生平安》）：已故朋友仿佛还在身边的原因是刚见于目前虚心，
健在的远方朋友仿佛还在身边的原因也是刚见于目前虚心。


“过去心不可得”意味着现在心不可持，未来心不可知；未来心不可知就意味着未
来事不可知，人人只知此刻不知下刻。未来事不可知又意味着未来事只能由现在的
心中三才数据流预告。人类的所有预测、预报都是预测预报人当时天目见到的三才
数据流给出的预言，故这样的预测预报除了测命人的命运预言外，其它人预测预报
应验率极低，应验率最低的是世界各国气象台的天气预报、自然灾害预报，其中，
气象台的天气预报应验率远低于中国农民应用天气谚语所作的本地天气预报，而在
地震预报方面老天特别照顾中华民族：在让西方各国地震预测机构至今仍充满“地
震不能预报”的悲观论调、武断说法的同时，早就在东汉时代下放神仙张衡制造了
地震预报仪——地动仪（张衡创造的浑天仪和浑天说就证明张衡是神仙，其中，他
的“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄”说，不仅是对落下闳的浑天说和浑
天仪的发挥或详说，还告密月亮形状：浑天如鸡子指地球大气圈形状象鸡蛋，天体
圆如弹丸指月亮，地如鸡中黄指地球象蛋黄），早在１７世纪就下放了预报地震的
一种地震云预报说：“昼中或日落之后，天际晴朗，而有细云如一线，甚长，震兆
也”，１９３５年又追加一种地震云说：“天晴日暖，碧空清净，忽见黑云如缕，
婉如长蛇，横卧天际，久而不散，势必为地震”（宁夏隆德县《重修隆德县
志》），当代又一再成批下放能预测破坏性地震的被中华人民共和国国家地震局中
崇洋媚外派压制并诬为巫师类的非主流地震预测专家及其预测技术、预测仪器、预
测方法：非主流地震预测专家的代表人物有：张铁铮、沈宗丕、李均之、郑联达、
吕大炯、寿仲浩、韩延本、任振球、孙威、王文祥、杨武洋、徐秀登、陶守正、宋
松、刘承昌、李阶法、高发金、郭宝昌，王斌、马未宇，国家地震局系统内的代表
人物有：汪成民、耿庆国、黄相宁、徐道一、徐好民、张网厚、强祖基、曾小苹、
钱复业、赵玉林（见陈一文《民间业余地震预报研究者孙威被压制》），基本准确
地预测预报了１９７６年至今中国大陆所有破坏性地震的发生时段、地点和震级，
并向美国、南亚地区输出地震预测仪和预报成果。


万物之母生万物，万物都是“无知无欲”、“惟道是从”的道音收音机、“目惟内
视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的心音收音机，故万物在自然灾害前的异常
表现都是信道生化的结果，决非它们有先知先觉自然灾害的特异功能。信道的特征
是胡说八道，旨在制造“公说公有理，婆说婆有理”的万理社会，“各说各有理，
各行各相宜”（《后西游记》第三十七回）的大千世界，故万物的异常表现也不意
味着一定会发生自然灾害。


因信道所生的测命人预测的命运是预测时预测人收发的信心流言，故不是测命人的
人类也常流出自已不知是预言的预言，做出不知是预言的行为，或作出他人不认为
是预言的预言。如：


◆《阅微草堂笔记·卷一·滦阳消夏录一》报告：事皆前定，岂不信然。戊子春，
余为人题《蕃骑射猎图》曰：“白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊
血，一上天山雪打围。”是年八月，竟从军于西域。又董文恪公尝为余作《秋林觅
句图》。余至乌鲁木齐，城西有深林，老木参云，弥亘数十里，前将军伍公弥泰建
一亭于中，题曰“秀野”。散步其间，宛然前画之景。辛卯还京，因自题一绝句
曰：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”


◆雷颐的《曾国藩赵烈文之辩：清王朝到底还能撑多久》报告：


赵烈文是远离权力中心、根本无法近观奕訢、慈禧的曾国藩机要幕客，同治六年六
月二十日（公历１８６７年７月２１日），曾国藩和他聊天时，曾国藩忧心忡忡地
告诉赵烈文：“京中来人云：‘都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成
群，甚至妇女亦祼身无袴。’民穷财尽，恐有异变，奈何？”


赵烈文答道：“天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非
抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸，必先根本颠仆，而后方州
无主，人自为政，殆不出五十年矣。”——方：大地；方州：神州大地——清朝江
山。


曾国藩立刻眉头紧锁，沉思半天才发疑问：“然则当南迁乎？”


赵烈文明确答道：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。”——“效晋、宋”指效仿西
晋—→东晋的渐亡之路或北宋—→南宋的渐亡之路。


曾国藩反驳道：“本朝君德正，或不至此。”


赵烈文立即回答道：“君德正矣，而国势之隆，食报已不为不厚。国初创业太易，
诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃
也。”


曾国藩这才颇为无奈地坦承道：“吾日夜望死，忧见宗祏之陨”。——祏是古代宗
庙中藏神主的石匣，“忧见宗祏之陨”即担心见到清王朝的覆灭。


当曾国藩认为当朝的恭亲王奕訢为人聪颖、慈禧遇事“威断”，有可能避免“抽心
一烂”、“根本颠仆”的结局时，赵烈文则认为奕訢“聪明信有之，亦小智耳”，
慈禧“威断”反将使她更易受蒙蔽。要想挽救颓局，像现在这样“奄奄不改，欲以
措施一二之偶当默运天心，未必其然也”。


赵烈文对奕訢“聪明信有之，亦小智耳”的判断，对慈禧“威断”反将使她更易受
蒙蔽的判断，简直是神断：即使是人间的相命大师详看了奕訢、慈禧面相也作不出
这样的判断。“默运天心”几乎是神仙语言。


人间的测命大师是无力预言一国命运、民族命运的，然而赵烈文对清朝命运的论断
更神奇，如同神仙预言，精确性近乎化作北京西山老道的神仙给出的预言——八三
四一和九九：在赵烈文作出论断后的四十四年——１９１１年，清王朝就土崩瓦解
成“方州无主，人自为政”的军阀林立混战之地，“方州无主，人自为政”包括清
王朝瓦解前后的列强侵华租地行政、干政和割地行政、朝鲜外蒙先后独立、军阀割
据、日本侵华战争、国共内战；“而后方州无主，人自为政”的列国有：越南，朝
鲜，英国殖民地香港，葡萄牙殖民地澳门，中华民国，蒙古，满州国，中华民国重
庆政权和南京政权、中华人民共和国，中华民国台湾自由区政权。其中，越南在清
朝瓦解前脱离清朝：自１８５６年起受到法国蚕食，至１８８５年６月９日因清廷
代表李鸿章和法国公使巴德诺签订的《中法会订越南条约十款》而正式脱离清朝管
辖；第二次世界大战期间，被日本占领；二战后分为南越和北越，经历１９５９年
—１９７５年的越南战争，１９７９年又遭遇中华人民共和国政府的围魏救赵战争
——为救遭到越南围剿的柬埔寨红色高棉政权而实施的侵越战争。清朝版图至今仍
由六个名义国家、实为制度相异的八个政权割据：八个制度相异的政权是中华民
国、中华人民共和国、蒙古、朝鲜、韩国、越南、香港、澳门。六个名义国家是中
华民国、中华人民共和国、蒙古、朝鲜、韩国、越南。


当前“方州无主，人自为政”的六国，加上中国最早的殖民地、一直以汉字和汉字
字片为国字、靠中华文化维生延寿的日本，便是神仙预言的人人同大的中国大同初
期要统和的国数：“大乱平，四夷服；称兄弟，六七国……烽烟净尽海无波，称帝
称王又统和”（《推背图·第五十八象》），足见赵烈文预言有如神仙预言。巧的
是，赵烈文辅佐的曾国藩又是《推背图》连续两象预言的人物：“太平又见血花
飞，五色章成裹外衣；洪水滔滔苗不秀，中原曾见梦全非”（第三十四象）：只因
中国出现了曾国藩，企图取代清朝的太平天国领袖洪秀全的皇帝梦变成了黄粱梦；
“谶曰：西方有人，足踏神京；帝出不远，三台扶倾。颂曰：黑云黯黯自西来，帝
子临河筑金台；南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才”（第三十五象）：三台指地位
相当于宰相的显臣，三台扶倾指拯救清朝于倾倒的三个“救命恩人”——消灭即将
推翻清朝的太平天国军及其南京政权、开启洋务运动、形成同治中兴气象的曾国
藩、左宗棠、李鸿章，是扶起倾倾欲倒的清朝、延续清朝六十年寿命的三台级人
物。因曾国藩是同治中兴的第一名臣，继孔子、孟子、朱熹之后的儒学大师，创下
了立功、立德、立言“三不朽”伟业，被后人誉为“官场楷模”、“千古完人”、
“中华千古第一完人”，故曾国藩名列中兴三台之首，其姓再入颂诗——“中兴曾
见有奇才”。


扶佐周武文创立周朝的姜子牙是著名神仙，扶佐刘备创立蜀国的诸葛亮是著名神
仙，扶佐朱元璋创立明朝的刘伯温是著名神仙，照说，辅佐《推背图》预言中的曾
国藩的赵烈文应该也是神仙。视赵烈文论断清朝命运的预言为信心流言的表达，是
因为现在缺乏他是神仙的史迹，而他的日记——《能静居日记》又显示他更象信道
生化的人物，尽管神仙作日记易如反掌，或许《能静居日记》就是神仙给出的日
记，但神仙作日记史无前例，把《能静居日记》当作神仙日记难以服众。


由于人人都是“无知无欲”、“惟道是从”道音收音机、“目惟内视而不外视”、
“耳惟内听而不外听”的心音收音机，月球又是万众之心发生地，月人是万众之心
的制造者，月人便能不断地导演万众一心、众志成城的道剧把戏，如所有大型战
争、集会、示威、游行、罢工、朝圣、多党制下的各国领袖选举，都是万众一心、
众志成城的道剧把戏。当代规模最大、历时最长的万众一心、众志成城的道剧把戏
是：令中国大陆亿众一心地“读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士”
——做毛主席的文攻武卫红卫兵，众志成城地为保卫“运动群众斗群众”的毛主席
而内战的红卫兵派战；１９８７年７月１至今，令中国大陆全民收发鲍彤收发的神
话——把只会“摸着石头过河”的睁眼瞎邓小平捧为改革开放的总设计师；１９８
９年６月至今，令中国大陆全民把从未当过中共最高领导职务的邓小平捧为中共第
二代领导核心，同时忘掉曾经的中共最高领导人华国锋、胡耀邦、赵紫阳。而自胡
耀邦时起的君臣关系又被预言在《推背图·第四十三象》中：“君非君，臣非
臣”，配图即君臣关系图：





动物界万众一心的表现更为频繁，新闻如《绵竹市西南镇檀木村数十万蟾蜍走上马
路》、《汶川地震前百万蛤蟆进村》、《江苏泰州上万只癞蛤蟆排队穿越公路》、
《数万气蛤蟆现山东平度街头》、《云南上万蟾蜍和蛇集体出动引恐慌》、《深圳
街边出现大量蟾蜍，地震局电话被打爆》、《连江县东湖镇一条县道上突然出现大
批的小蟾蜍》、《福建连江、泉州蟾蜍聚集上路与地震前兆无关》、《万只麻雀天
天睡前开大会》，《广东雷州市北和圩近万燕子晚间“赶集”》、《甘肃出现“万
鸟绕枝”奇观》，《南京玄武湖出现群鱼跳跃奇观》、《南海惊现上万小白鼠》、
《广东佛山惊现上万小白鼠穿梭街头》、《北京上万只“毛毛虫”爬上马路百余
米》、《江西玉山突现百万只“千足虫”》、《浙江台州上万只白蝴蝶集聚２００
米死去，原因不明》、《上海苏州河突现大量黄鳝，附近市民全家动员捕捞》。


言为心声告诉，心即言，心即流言，喉舌嘴鼻只是信心流言的传声筒、扩音器，五
官所发之声都是信心流言的传声筒、扩音器，人类所有的言谈说唱哭笑之声都是心
声的外表，万物之声都是万物心声的外表；笔和键盘是手笔的延伸笔具，手笔是信
心流言的传真打印型记者，一切文字都是信心流言的立言式，一切书画都是心书心
画。因万物皆有心目，笔和键盘自有心目，故人用笔或键盘的过程也是笔或键盘用
人的过程，相互配合如一的过程。笔有心目并能自动的典型是悬梁自动的悬笔乩，
悬笔乩能自动作文作诗作词作画，且所作文诗词画都是预言（详见《我说乩神，乩
说神话》）。心即月即天即口，天口在“不出户，知天下”（老子）——二人世界
的老子们不出月就知天下万物，管好天下万物；天在知，非天不知，非天无知——
二人世界以外的人类都不知不识，无知无识，而“不识不知，顺帝之则”（《周易
阐真·先天方圆图》）也：万物不知不识，正是顺从上帝的法则，换言之，上帝生
化万物、治理万物的法则就是让万物“不知不识”、“无知无欲”、“惟道是
从”，只有让万物不知不识，才能让万物“无知无欲”地“惟道是从”，“目惟内
视而不外视”、“耳惟内听而不外听”地“惟道是从”。上帝在哪？则在哪，上帝
就在哪：則是则，則为貝在刂，則为貝在空心月，月在貝头，故上帝就在空心月
内。上帝统率万物的本性称率性，率性即道，率性即道性，或者说，上帝统率万物
就靠信道，道性就是率性——帝性——令万物“惟道是从”性，道即帝，故曰：“
不识不知，顺帝之则，所谓率性之谓道也”（《周易阐真·先天方圆图》）。故以
知生不知、化不知、管不知，是万物之母生化万物的至上法宝、至上法则：“知不
知，尚矣”（老子）：口在冋，冋在尚，尚在堂天——尚在天堂，尚头是光头——
光源；光由冋生，冋为口在冂内——冋为空心月球为有○形腔。冋是堂心——月内
之○形腔球是天堂中心。


佛祖即上帝，故不知不识不仅是上帝的愚民法则，也是佛祖的愚民法则：“唐三藏
大惊道：‘自我佛慈悲造了大乘妙法真经，命我历万水千山求取到中国，宣扬善
果，以正空门。经今已是二百余年，自应人天胥化，无声无臭，不识不知。为何令
此顽石不点头而又生心？若使世愆不尽，未免归罪于佛法无灵，岂不辜负昔年功
行！”孙大圣道：‘传经固我佛之慈悲，堕落自众生之孽障，世间种种不消，故天
地心心相续。’”（《后西游记》第五回）：“心心相续”即心心相印，“天地心
心相续”即出自二人之天的信道始端天心与万物之心的心心相印。孙悟空会说“天
地心心相续”不是因为他成了斗战胜佛，而是因为他在成斗战胜佛之前就是一块会
把妖筋掼断的三尖石——本心（《西游记》第三十三回，本回标题“元神助本心”
的本心即指孙悟空，元神是金头揭谛，本心是以心生心之心母）、心主和佛：“佛
即心兮心即佛”（《西游记》第十四回），“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”（《西游记》第八十五回），故孙悟空即心即
佛，故他知道佛法无灵的原因。故孙悟空时刻都在人人心中，人人都是孙悟空的化
身；佛时刻在人人心中，人人都是佛的化身。万物都是孙悟空的化身、佛的化身，
故无处不是佛地。因小行者——孙小圣是孙悟空的替身，故当唐半偈对小行者说：
“果然西方佛地风景不同”时，小行者笑道：“老师父怎又生起分别心来？依我看
来，哪块不是佛地？何处不是西方？到得心明性见，总都是本地风光”（《后西游
记》第三十八回）：本地即万物之本所生之地——佛生之地。


老子凭什么“不出户，知天下”？凭信道——无字真经，靠无字真经“行不言之
教”，让“惟道是从”的人类和万物当收音机、扩音器，故曰：“知者不言，言者
不知”（老子）——月人和信道是不言之知者，人类和万物是不知之言者；天目所
见的三才数据流不美，虽经收音机收发而变美，却不可信，因为收音机功能是只收
发心音，是为“信言不美，美言不信”（老子）；信道是技术至善又不作声的通信
工具，会声辩也一直在声辩的信道收音机却非善者：善为口上生丬丬的二个十字架
——月上都生道头的二个十字架，是为“善者不辩，辩者不善”（老子）。人类和
万物所说之言都是信心流言、信道流言——老子之言——仙佛之言——上帝之言
——天主之言——真主之言——神话，人类和万物所有的行为都由信心流言、信道
之言——老子之言——仙佛之言——上帝之言——天主之言——真主之言——神话
所化，但天下无人知道这些情况，没人视人类和万物在说神话，也无人能仿造信心
流言、信道流言。故老子曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”。


故明月牌收音机接收的天音是：人人都是“无知无欲”、“惟道是从”、“目惟内
视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机，收音机没有著作权；知识天赋，
文章天成，人类没有著作权，没有知识产权，知识产权必须废除，“劳心者治人，
劳力者治于人”的人治人制度——人吃人制度必须废除。


言为心声包括读书声，读的同时行为是看和听。读书声包括朗读声和默读声，默读
曰心读，心读实为天目在读，天目所读对象是心中三才数据流；默读无声实有声，
默读之声即天目之声，天目之声即三才数据流之声，三才数据流之声即心声；故称
默读为心读；由天目之读改心读可知，目即心。默听之耳即天耳——天目，即默读
默听都是天目同时在看在读在听。即是说，人类一读书，不论是朗读还是默读，都
同时在读两部书：心书和人间书，或主观书和客观书；人间书是心书的镜像，人间
书与心书互为镜像；读书伴随着看和听，故声带所发的朗读声是心声的镜像，两者
互为镜像；肉耳所听的朗读声是天目所听心声的镜像，两者互为镜像；瞎子所听所
诵之声都是天目所见所听所诵的心声，默读默念默听实为天目的自看自读自念自
听。


可见，人间文书只是心中三才数据流的一小部分：大部分三才数据流是身体力行的
建材和动力：身体的建材，身动的动力。人类所读书籍、电报、传真、网文、电
邮、电影、电视、录像、视频，是人类信心流言在读前由自己和他人信心流言形成
的立言作品，对话、电话通讯、音频通讯则是两台或多台人形收音机兼录音机的对
话和录音，而所录之音即心音的镜像，说者的特征是急不可待地说，不管听者听得
进还是听不进，听得懂还是听不懂，听者也未必都能听进听懂说者之声，故简单说
来，对话、电话通讯、音频通讯是两台或多台人形收音机的对话。人类的谈天说地
实为通天接地的信道间的谈天说地。


背诵是不看原文而念出读过文字的行为，即靠记忆念出读过的文字，但上面证明，
“过去心不可得”，人类没有记力忆性，背诵的实质是嘴巴在转播、肉耳在转听天
目所念的新流来的三才数据流，默诵、默念的实质是天目自看自诵自听目前新流来
的三才数据流。


信道是为万物之母向万物无偿推销人言的賣言者，賣言为讀，賣言者即讀者，賣主
是十字架，賣心是双目，双目即信道两端的天目；故无字真经的终端讀者就是万物
天目，讀者实为賣言者在终端所生的天目。讀有字佛经的佛门弟子实为賣言者——
信道两端天目的对话，无字真经的自言自语，仙佛的自言自语。


说话、读书、歌唱、默读、默念、默诵、默祷、默唱都是心目之说唱，都是心曲之
声，三才数据流之声，信道之声；人的一举一动都是心曲感动之举、感化之动。信
道是“视之不见……听之不闻……搏之不得”的玄弦，生化人类的玄弦超过３８４
４００公里，唯心是听、唯心而论、“惟道是从”的每个人时刻都在系着这条玄弦
生活，时刻都在拨弄这条长弦，时刻都在收听这条玄弦之曲，时刻都在发收这条玄
弦之曲，即使坐着也在收听、收发这条玄弦之曲，是为“坐听无弦曲”（《吕祖百
字碑》）；当你明白时刻在生化自己心目身的无弦曲，表达心声心意的无弦曲，人
间能得时时闻的无弦曲，“只应天上有”，只应天上生，天即月球；明白无弦之玄
弦直通造化日月光盘的造化机——月球时，便称“明通造化机”（《吕祖百字
碑》）。


经是老天让人类尊奉为典范的书籍，宗教典籍是典范的宗教书籍，佛经是典范的佛
教书籍，都是天下书籍的一小部分，包括佛经在内的宗教典籍只是“视之不见……
听之不闻……搏之不得”的信道——无字真经写成的一小部分文字。


可见，佛教经文不是真经，真经即无字真经，不识无字真经之真相和出处的读者毫
无超生的可能，故仙曰：“真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，
喃喃不住诵者多。持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子
成佛罗。得真经，出洪波，不得真经莫奈何”：释子即释教信徒——佛教信徒，佛
罗是佛和罗汉的合称，两者都是月球居民的外号。洪波一指洪波中的氵制造的生老
病死、天灾人祸，二指大同末日发生九死一生的大浩劫；“得真经，出洪波”指只
要人人认识真经真相，就能进入人人同大、全民称帝的大同时代，世界一国、人类
一色、天下一家、四季如春、环球同春的大同时代，大同时长约六百年，进入大同
时代的人，都能过上五六百年“身如药树，百病不生”的长康生活，无灾无祸的平
安生活，人人少化、美化、妙化的长春生活，要衣得衣、要食得食、要啥得啥的如
意生活。大同末日，将有一成人类依靠真经超生于天。


“要衣得衣、要食得食、要啥得啥的如意生活”方式，既是大同时代的生活方式，
也是天堂的生活方式，描述在《后西游记》第三十六回《莲化村思食得食，从东寺
避魔逢魔》中：


到得客堂上，尚未施礼逊座，早看见堂正当中设着一桌盛斋。汤饭、素菜、点心、
馒头，无所不有，俱热气腾腾，就似才整备完的。老者一一见过了礼，就请他师徒
们坐下受用。唐半偈与小行者心下还惊惊疑疑道：“大家一齐同进门来，又不曾见
他分付人整治，就是现成有的叫人搬出来，也要一会工夫，怎这等安排得停当！莫
非这老儿能未卜先知的么？”猪一戒看见米面精美，素菜新鲜，又烹调可口，冷热
称心，便不管三七二十一，放开肚皮，直吃得风卷残云，落花流水。却又作怪，吃
了一碗，转转眼又是一碗，满桌上的饮食，任你饱食再吃不了。猪一戒只吃得个撑
肠拄肚，无可奈何，方放下碗箸抹抹嘴坐着。唐长老看见猪一戒住手，才起身向老
者作礼道：“多谢老菩萨布施。”老者道：“佛天衣食，各人的缘法，怎么谢起我
来？”唐半偈听见老者说话跷蹊，心下一发狐疑，忍不住问道：“贫僧偶尔化斋，
虽蒙老菩萨慨然见惠，就是一茶一饭，也须炊爨而后齐备，怎才一登堂，便罗列满
案？况滋味如甘露醍醐，绝不似人间烟火。此中必有妙义，万望老菩萨剖示。”老
者道：“老师父想是远方来的，还不知敝村之事。我这敝村叫做莲化村，村坊虽
小，也不止有上万人家，居民虽也老少不同，面庞各别，却都不是父母精血交感生
成，乃是四方善信积功累行，投托莲花化生而来者。生既不假父母精血，则饮食自
不取人间烟火，故我这地方从来不知耕种，人家并无井灶。”唐半偈道：“既不耕
种，又无井灶，似方才这些斋供却是哪里来的？”老者道：“多感佛天保佑，但一
动念，便随念而集。方才老师父一说化斋，自然备具。故我这地方从无贪求争夺之
事。”唐半偈听了大生欢喜道：“常闻西方佛地思衣得衣，思食得食。愚蠢之人，
多不深信，今日身经目击，方知一字不虚。”


——“思衣得衣，思食得食”的西方佛地——莲化村，并非佛祖居地，而是旃檀功
德佛居地和大同时代的地球村，因为佛祖居地是开天辟地的五个盘古——第一代月
球，盘古居民就是编制生化万物的道剧剧本的作者，道剧剧本编制在无数的光盘
中，播放一遍道剧光盘即生化一期万物和人类，播放道剧光盘的过程就是输出无数
信道生化万物的过程，因五个盘古居民是最古老的神仙，他们是信道的作者，而不
是信道的生物，他们没有思念，不存在“思衣得衣，思食得食”的事。因盘古居民
是信道作者，故称信道为“古来仙真”。播放一遍古来仙真的过程就是生化一期万
物和人类的过程，佛教称这个过程为一个轮回，每个轮回都在轮回的末期超生一批
唐僧成为旃檀功德佛，唐僧们在成为旃檀功德佛前夕的时代是河清海宴时代——人
人同大的大同时代，一次河清海宴代表一个轮回，地史已完成三个轮回：“人间三
度见河清，一番碧桃成”（柳永《巫山一段云》），正在进行第四个轮回，即将迎
来第四次河清海宴。每进入一个新轮回之前，五个盘古必先制造一个新月球，作为
迎接该轮回末日那天上天成旃檀功德佛的唐僧们的乘机。天上已有九个月球，第九
个月球就是为本轮回末日那天上天长生成旃檀功德佛的唐僧们准备的乘机。因旃檀
功德佛仍靠“行不言之教”的如来信道“惟道是从”地生活，他们的一举一动、一
言一行仍需接受如来信道的“不言之教”。因此，“但一动念，便随念而集”的莲
化村村民有两类：一是前三个轮回的大同末日超生的月球居民，一是大同时代的人
类。因唐半偈取真解的过程是人类上天成仙的过程，也是认识佛祖真相——万物之
母真相的过程，经历一个回轮的过程，故莲花村既代表旃檀功德佛居地，又代表每
个轮回都要经历的大同时代。即是说，本轮回人类一进入大同时代，地球便成地上
的莲花村，人类便成“思衣得衣，思食得食”的莲花村村民，人人知道“不是父母
精血交感生成，乃是四方善信”——口生——月生的至善信道生化而成的人类：四
方的谜底是口，口即月，也是口口相传的信道；善信指至善信道，“信者，吾信
之；不信者，吾亦信之”的至善信道，“发明万物皆成善”（《西游记》第一回）
的至善信道，“言善信”（老子）——言必有信、信必有流言的至善信道。“四方
善信积功累行”的“积功累行”指信道从黄帝时代至大同前夕期间生化人类和万物
所积之功，所累之行。


——各人命运可算可相可卜的事实，就证明人人“都不是父母精血交感生成，乃是
四方善信”所生；预告民族命运的姜子牙《万年歌》、诸葛亮《马前课》、李淳风
和袁天罡的《推背图》、刘伯温《烧饼歌》……，同样证明人人“都不是父母精血
交感生成，乃是四方善信”所生；由立帝货——本心——心主——元神孙悟空之口
说出的“上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事”
（《西游记》第三十七回），同样告诉人类“无父母养育之恩”（《西游记》第三
十七回），“都不是父母精血交感生成，乃是四方善信”所生。


——因“思衣得衣，思食得食”而“从来不知耕种，人家并无井灶”的莲花村村民
的生活情况，意味着大同时代没有农业、餐饮业、食品加工业以及耕种所需、做井
灶所需、炊事所需、食品加工所需的工业。这就是“最喜立春晴一日，农夫不用力
耕田”之古谚预言的情况：大同时代没有农民、工人，进入大同时代的农民自然不
用力耕田，只是农夫们进入大同时代的前提是“立春晴一日”：立春一指四季如
春、环球同春的大同气候，二指人人春化——容貌、性能、生机青春化、花容月貌
化的大同；日月在晴空，但有日之昼、有月之夜的晴空少见，日月同天之昼的晴空
也少见，日月和青天常被变幻莫测的云层遮掩，即日月光盘不能给出晴空、青天，
日月只是运行在青天的光盘；月在青天下，制造青天者是月上的二个十字架所生的
一型信道。閒是間，日是月；日在月中，月为日在刂，月为日在空心月球中，故仙
曰：“日月原是一物，其日中之暗处，是真月之精，月窟不在月而在日，所谓月之
窟也，不然自言月足矣。月中之白处，是真日之光，日光反在月中，所谓天之根
也，不然自言天足矣。一日一月，分开止是半个，合来方成一个全体”（《金华宗
旨·乙本》）：“日中之暗处”是一——人和信道，日实为曰减肥，曰为一居口、
口生一，口是月，故曰是月：曰在亘，亘是亙，曰是月；“月中之白处”是冂内之
白处——月腔之白处，月腔之白即真月之精、真日之光——真阳真阴；“一日一
月，分开止是半个，合来方成一个全体”的谜底是明，明表示：一日不明，一月不
明，日月只有合并才成明。这令人费解，月明日更明，为什么日月合并才成明呢？
原来，日月都是○形天体的发明物，○形虽称月球，但形象更象日球；原来，一日
不明地球全天，一月也不明地球全天，只有日月合作才明地球全天。明在萌，萌是
二个十字架生日月光盘的示意图。明在晴空，晴为二个十字架都生一、一生日月和
万物明心。晴是萌一、一萌，晴为萌生一、一生萌的合成图。“立春晴一日”是指
居日的春头三人——月球众仙让全人类认识真日真相——月球真相，“日月原是一
物”真相，信道制造在低层大气层制造日月星辰真相，信道制造晴空、风云雨雪冰
雹霜露、制造四季气候的真相，信道生化万物的真相，简称日月真相，日月真相慑
服天下心，是为“日月丽天，群阴慑服”（《推背图·第四十四象》）；“最喜立
春晴一日，农夫不用力耕田”表示：人类一旦认识自己“不是父母精血交感生成，
乃是四方善信”所生的真相，农夫就成人间天堂的神仙。


——“思衣得衣，思食得食”也意味着思啥得啥，原因在于生化人类的信道流言给
出思念的同时，人身附近立即出现造化与思念内容相同的东西的信道。因此，思啥
得啥的思念就不可能象现在这样胡来，而是依各人的需要出现：思食之念只出现在
人类需要用膳之时，所思之食便是最合各人胃口的美食佳肴；思衣之念只出现在人
类需要置衣、换衣之时，所思之衣便是最合各人美感的量身定做之衣。换言之，大
同时代人类的思念与需要相应，当各人需要某种东西时，各人便涌现相应的思念，
身边同时出现各人需要的东西：需要豪华舒适住宅的人就会立时拥有豪华舒适住
宅，需要豪华舒适轿车的人就会立时拥有豪华舒适的永远不需加油的轿车，需要最
好电脑的人就会立时拥有最好电脑……。即大同时代是按需得思、按思得需的时
代，是老天依需定思、依思供需的时代。


——思啥得啥也意味着思香得香、思偶得偶，意味着男子个个成香男，女子个个成
香女，意味着原有之偶或思来之偶都是双方的至爱，有偶双方时刻都是对方的至
爱，当前盛行的离婚、分居、同居、情人、偷情、通奸、婚外恋、一夜情、卖淫买
淫、乱伦、强奸、轮奸，在大同时代全部绝迹。


——思啥得啥也意味着厌啥除啥，被中华民族指为河患的九曲黄河将在短时间内变
清，环境污染和生态破坏严重的神州大地将在短时间内变成山青水秀、万紫千红、
鸟语花香的长春公园，各国山河将随大同化的跟进而发生与时俱进的巨变，地球将
很快成为环境优美的世界公园。进入大同时代后，人类连装饭都由信道代劳：“吃
了一碗，转转眼又是一碗”，用餐桌面将由信道保洁，餐具也由信道清洗，衣服时
时由信道保持干净、芬香，生活、生产过程产生的一切垃圾都将由信道随时消化的
无影无踪。


——思啥得啥、喜啥有啥、厌啥除啥的莲花村时代意味着农业、餐饮业、食品加工
业、医药业、矿业和各种工业全部消失，只存在让人类尽情享受人间天堂生活乐趣
的文化艺术、娱乐、旅游和为提高全民享乐水平的“人之所教，我亦教之”的天人
合一教育，家业、产业、事业、行业、功业、钱业、职业……佛教厌恶的一切业障
在莲花村时代全部消失。现在正处于莲花村时代的前夕，是人类通过认识月亮真相
而变成“银钱是个宝，看破用不了。果然是个宝，地下裂不到”（《陕西太白山出
土的刘伯温碑记》）的明月牌收音机的时代：银钱指定义的银钱和月亮代表的月
球；果然即果在然——果在发明日月星辰和万物，田生万木、木生万物心田的相生
之果——月球在太空，不在地下。


可见，认识无字真经的真相及其出处的意义天大，关系着每个人是否消除业障，关
系着人类能否“出洪波”、“超生死”——超出生生死死不息世界的命运，关系着
能否“跳出三界外，不在五行中”的命运：三界指心头三才数据流生化万物的世
界，五行指五行山——绕地盘旋飞行的五个盘古：月是口，五月即五口，五口为
吾，吾即表示五个盘古是“信者，吾信之；不信者，吾亦信之”的发信机关，“视
之不见……听之不闻……搏之不得”之无道的传道士，“吾将以为教父”的万教之
父——万物之母：五口之吾应有的五个十字架就在教父身上。教为十字架上的人在
行孝，十字架上的人如何行孝？就是以信道生化万物的方式行孝，以信道流言向万
物“行不言之教”，他们收获得的回报就是万物以“无知无欲”、“惟道是从”、
“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的孝道。


如何认识无字真经的作用、真相及其出处呢？——识法就在《真经歌》中，下面选
读若干歌词说明之：


◆无字真经是人类超生于天的神经：“真经原来无一字，能度众生出大罗”：无一
字的真经即肉眼看不到一字的信道，大罗是五个盘古十字架辐射的生化万物的无数
无字真经交织而成的天罗地网，也可能是满载着长生人的八个月球的十字架辐射的
生化万物的无数无字真经交织而成的天罗地网。无字真经是大罗的织物，生化人类
的无字真经只有从大罗中抽出、置于第九个月球中，系着真经的人类才能离开大罗
世界，在月球中长生。


◆无字真经直接每个的心目关，可从心目顺藤摸瓜，追查真经起源：“真经一射玄
关透，恰似准箭中红心……回光返照入中庭”。


中庭原指古代庙堂前阶下正中部分，为朝会或授爵行礼时臣下站立之处，这里指目
前红心，红心即发弱光的虚心；回光返照指天目看心之光，而天目看心之目光是天
目对心照之光的回射——回照，故“回光返照入中庭”既指天目看心，又指天目目
光是心照的回照，天目的光源是心照。故“真经一射玄关透，恰似准箭中红心……
回光返照入中庭”提供了“真经—→红心—→天目—→玄关”矢向图，和《金华宗
旨·甲本》告密的天目在“心后关前”的说法吻合，同时又告诉了真经生红心、红
心生天目、天目生玄关的玄机。


◆无字真经是口口相传的一型信道、心心相印的一型信道：“要真经，度自己，除
非同类两相和”：每条真经只能度自己一人，真经中的同类即口口相传的始终两端
端口，心心相印的始终两端之心，也即同一条经，同一条道，也即生化自己的信
道。“要真经，度自己，除非同类两相和”表示希望超度自己于长生天的人类应该
懂得口口相传和心心相印的真相，应该懂得心和真经的关系，应以自身天目所见的
心为起点顺藤摸瓜——顺真经找到心心相印的始心，口口相传的原口。


◆生天生地生人生万物的无字真经出自阴阳造化窝，长系于阴阳造化窝：“生天生
地与生人，岂离阴阳造化窝”。阴阳造化窝的阴阳既指太阴太阳——日月光盘，又
指无字真经中的阴阳光气。因无字真经中的阴阳光气看不到，肉眼能看到的是太阴
太阳，从月球“其上不皦，其下不昧”可知，太阴月亮由月球造化，月球即太阴造
化窝；从太阳只见于低层大气层的情况可知，太空没有科学界所说的太阳，见于低
层大气层的太阳只能生于月球，从而可知阴阳造化窝即○形天体——月球。


◆无字真经的始端出自造化万物的造化机：“要知真经端的处，先天造化别无
他”：端的指果真、究竟、到底、根本，即起源，真经端的处即真经起源处，先天
造化即先于万物存在的造化万物之天——二人世界——○形天体——月球，月球即
造化机，即阴阳造化窝。


◆无字真经生于大道——月球，大道代表一形的无字真经，无字真经生于人类之前
——编制于盘古开天地之前；大道即太极，太极“开阖有时，动静自如，不偏不
倚，至虚至灵，强而名之，太极是也，强而图之，这个○是也”、“人之本来真
心，空空洞洞，不挂一丝毫，至虚至无，即太极○也”（《周易阐真序》），太极
即丹，丹“拟之则失，证之则非，古人强图之以○，强名之曰道，曰虚无、曰先天
一气、曰无极、曰太极。曰道者，无名之名也。曰虚无、无极者，自未生物时言
之。曰太极一气者，自方生物时言之。其实虚无一气，无极太极，总是道之一个物
事，非有二件。这个物事，即是金丹”（《周易阐真·金丹图》），○即月球，“
太极一气”“虚无一气”指一形的无字真经。故曰：“大道端居太极先，本于父母
未生前”＝“大道端居太空○，本于父母未生前”：即人类“不是父母精血交感生
成，乃是四方善信”的信道——无字真经生化而成；表面上父母生于父母，第一代
人类是后代人类的父母，但大道——无字真经生于第一代人类之前，故真正的父母
是大道——无字真经。虽然无字真经可让第一代人类可一出生就生活在莲花村环境
中，也可以象动物一样生存，但老天：一要让第一代人类不知由无字真经生养，而
是要他们成为只知“是父母精血交感生成”的人类，并从小教以“百善孝为本”的
孝道；二、要让人类成为依赖农作物维生、依赖医药保生的动物，这就需要在他们
出生后即有父母的抚养环境、语言环境、食物条件、家庭和公共的教育环境、医药
环境、懂事时的耕作环境、做工环境、市场环境，故第一代人类应是在无字真经生
化出住宅、耕地、农作物、家禽家畜、百工产品的同时由无字真经生化出来，并在
他们出生前下放以神农、黄帝、嫘祖、创颉、伏羲……为名的月人工作队以创造出
第一代人类出生时所需的生活环境，作为抚养教育他们的养父母和教师，教授他们
百工工艺技术的师傅。故第一代人类是由无字真经和下凡神仙共同生化、教育而成
的，第一代人类生长所需的环境条件，请参见《虫在風中，谁能见到風中群
虫？》、《“食色，性也”展读》。


◆“说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经”：“
说真经，不脱空”一指真经生于○形月腔、系于○形月腔，二指吕洞宾的《真经
歌》不是以玄虚的道理解释玄虚的真经，而是要给出可见的实物，那就是“西川涧
底产黄金”：西川指入夜时所见的银河之西端，入夜时所见的银河呈东西向，黄金
指每月初三亮相西天的新月，涧底指漆黑太空，“西川涧底产黄金”指每月初三亮
相西天的新月由太空中的月球生化；涧底是日，“日月原是一物”，“西川涧底产
黄金”指每月初三亮相西天的新月是漆黑太空中的月球辐射的无字真经在低层大气
层无中生有的黄金色光盘。月亮代表的月球就是产真经之地，黄金色的月亮应生于
黄道，故黄道代表所有的无字真经，无字真经形状是一，一藏生化万物的三才数据
流，“五千四十”既表无字真经的不可数，又表唐僧取回有字佛经的经卷数——五
千零四十八卷。“一部大藏经”指一形的无字真经；“五千四十归黄道，正合一部
大藏经”既指“一”部大藏经——一形无字真经包含五千零四十八卷的佛经，又指
无数的无字真经。既然“一部大藏经”指一形的无字真经，那么如来的“我今有经
三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆”（《西游记》第九十八回）又指什么？——指无
字真经中的三才数据流，指心中的三才数据流。唐三藏也指唐僧心中的三才数据
流。


因“西川涧底产黄金”仍是难懂的谜语，很难从中看出无字真经生于新月代表的月
球，故吕洞宾接着歌词是：“初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠
露，虎穴龙潭探浊清”：庚在方位上表西方，在五行中表金，“初三日，震出庚”
指震区总在每月初三在西天震出一轮金色新月，新月如同含着珠露的初开花蕊，新
月代表的月球就是产黄道——无字真经的地方，震区就是震画表示的月球及其居
民：震为辰雨，辰为月人，雨在霄汉，霄为雨在月球之上，但定义之雨生于云，翻
云覆雨之云分布的海拔高度一般在二公里上下的低空，不立即翻云覆雨又分布最高
的云是卷云，分布在海拔五至九公里的天空，最高可达海拔十公里，极地上空的卷
云所处高度因对流层薄而相应低的多；即是说，云都在对流层的中下部，定义之雨
出现在对流层下部，离月球３８４０００多公里，定义之雨既在月亮之下，更在月
球之下，不可能在月上。可见雨有天机：雨头是ㄒ，ㄒ左倾为人，雨心是二个月的
月心，雨基是无缝朋，朋为二月，朋即并见南北天的月相对称的二月，即二月对应
于太空的二个月球，雨为人居二个月球、二个月球都有人居、人生南北天的二月。
雨在霸天，雨是霸王，霸王就是万物之母，就是无字真经出生处。雨为靈长，雨居
靈台，无雨就无靈魂。辰雨之震即月球及其居民。曲江指银河，花蕊初开含珠露指
新月，新月又是虎穴龙潭，因新月有真经的信息，故曰“虎穴龙潭探浊清”。


◆“度人须要真经度，若问真经癸是铅”：癸铅的画义都是月球：癸为癶在天顶，
癶由天生——二人世界所生，癶由ヲツ组成，ヲ在夕，ヲ是不全之夕，夕在月，夕
是半见斜月；ツ在月，ツ是不全之月，癶是并见南北天的两个不全之月代表的两个
月球，癸为并见南北天的两个不全之月就在青天顶部、都由二人之天所生，癸为并
见南北天的两个不全之月代表的两个月球都是二人之天所造、所居、所驾驭。鉛是
铅，鉛为釦唫在几，釦唫为金口，口是月，釦唫是鈅——金月；几为厂乚，厂在
月，厂是不全之月，厂表月；乆是久，乚是７，７在月，７是不全之月，７表月；
乚是亅，厂亅为月框，几是冂之变，月在道心＝几在道心，故曰：“几在道”（老
子），几在道＝几是道，鉛为釦唫在道、釦唫是道——金口是道，道是金口。金为
全生八道、八道生全世界，全为二人在十字架，二人为天，全乃天在十字架，故仙
曰：“全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”（老子），其中，久为人在７，乆为
人在乚，久为人在月。几是月亮和月球“周行而不殆”的符号，铅为金口——金月
和信道始端端口在“周行而不殆”；乚７合而为口，口是月，鉛是鋁。口在名天下
——万物之名都由夕口之名决定，名和道“同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众
妙之門”（老子）：众妙之門一指并出南北天的对称月相代表的二个月球和所有月
球：門在朋，門为朋隐刂，門为二个亮相不全且相对的二月。月是长少妙人的居
所，个个美妙无比，妙不可言；月内万物都美妙无比，妙不可言，是为“众妙之
門”；二指信道在终端生化出妙不可言的自然心口——万物心口，三指生化出妙不
可言的万物的心口。


鉛是炼长生丹药的原料，而真正的丹药是心口三才数据流；铅常作铅垂，系线铅垂
形成的线称铅垂线，是物体重心与地球重心的连线，其形为↓，故曰“其大药则始
终一水中金，即水乡鉛而已”（《金华宗旨》）：水非凡水，而是精水、二人之天
的天水，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”的天水，是“上善若水”的至
善之水，“水善利万物而不争”的万物之母，“处众人之所恶”——处众人所有的
亚心之心头流水，故水即心头三才数据流，信道三才数据流。天下最柔弱的水即信
道，较之信道，万物刚强，再柔弱的万物也比信道刚强，故曰“柔弱胜刚强”、“
弱之胜强，柔之胜刚”（老子），信道和心声听之不闻，是为静，万物因心长动而
性躁，是为“静胜躁”（老子）。水是三才数据流，也是“周行而不殆”的月人：
水为人在７亅，７亅在子身，水为人在空心月，水为人在“周行而不殆”。水在永
生，氵在永流，永为汇在７，汇为氵在匚，汇为心头水来自空心月，永为生心头水
的空心月在绕地盘旋。水的特性是下流，精水、神水、天水、心水就是心中——信
道中——无字真经中的三才数据流，月中十字架辐射着生化万物的信道，故曰：“
月涵万水也”（《金华宗旨》）。造盘古的月人生于盘古开天地之前，信道生于盘
古开天地之时，月人有多古老，水就有多古老，或信道有多古老，水就有多古老；
老水即老月——月老，故“海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，
必是老水还了京”（刘伯温《烧饼歌》）的老水，便指盘古真相、月老真相、信道
真相还老京——还老中国——还故乡神州（京谓中国——国中——国都），明晓神
州万姓。“运运重开”应指中国大陆的第二次洋务运动——第二次对海外开放、把
中国大陆变成世界野蛮工厂的运动。


水乡指水的故乡——信道的故乡——十字架，水乡铅指↓形的信道和↓的尖端端口
——终端端口——万物之心，大药即指各人心口。各人心口源自信道口口相传的始
端端口，始端端口的出处很难在铅字中发现，故引用以天为基的癸字，故曰“若问
真经癸是铅”：真经源于癸中天，癸中的二人之天就在癸头二个不全月相代表的二
个月球中。


◆经无字，經是经，經也无字，真經没有文字——看不到文字。經为巠糹，巠为一
工在巛，巛在巡回巡逻，巡为巛在辶，辶是道迹，目在道心藏，月在目中立，道迹
即月的轨迹——道心月绕地盘旋的符号；月在迌，迌为月在绕地盘旋轨迹中运行；
辺是道，刀是首，刀是空心月，空心月即万物元首；道迹即空心月轨迹，巡为巛在
道迹行，巛为くくく，く是厂，厂是不全之月，巛表三月，表示众月和众多月球，
巡回巡逻巡天者，众月和众月球也。工是三的一种组合，表示三月——众月、三条
信道——无数信道和心头三才，只因众月生无数信道，无数信道生化万物，心中三
才也生万物，故曰“三生万物”（老子），工在“空中建立一切事”（吕洞宾），
工在生万物灵窍。工是三，一工是四一，表示制造并出南北天四月（解释见下）的
四个月球。巠在逕道逕行，逕为巠在辶，巠是绕地盘旋的月球月亮；逕为一工在巡
天，逕为四个月球及其化身——二对日月在巡天。糹为灬在乚复乚，灬为四丶，丶
表示遥望的月球，灬表四个乃至四个以上的月球，糹为所有月球都在“周行而不
殆”；户是戸，丶是一，丶是信道的始端，糹为无数信道始端都在“周行而不
殆”。糹为絲之半，絲为二糸，絲是肉眼所见实物中最细的线状物，故半絲之糹代
表微细的信道。經为巛生一、一生紅太阳和万物紅心，紅为工糹，工是三，紅为三
糹，紅是无数生紅太阳和万物之心的无数信道。


◆求长生人类必须找到无字真经的经头，“知来者逆”（《系辞传》）：欲知来者
来自何处，需要逆来向寻找，找无字真经经头的方法是逆着三才数据流的流向向
上，而不是顺流而下，顺流而下找经头等于往地下找长生路，后果是找死路；顺流
而下找长生路，等于“惟道是从”地找长生路，而“惟道是从”就是遵从“不知不
识，顺帝之则”，结果永远是不知不识。故曰：“顺则死，逆来活”。“顺则死，
逆来活”是神仙们强调的法则，如《周易阐真·先天方圆图》多处强调这个法则：


▲“但一气生机，总在一逆之妙，惟逆故来，逆来则阳气收敛归根，而仍得生，故
《系辞传》曰：‘数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。’可知先天太易，全在逆
上也”：故来指故乡来，从十字架上的古人来，和本来、如来同义；易即二月及其
辐射的信道：易为曰勿，曰是月，勿是月，易是朋——二月，二月又表五个盘古。
盘古既有宇中最广大的内腔，又以无数信道生化万物，故仙曰：“夫易，广矣，大
矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣”（《周
易阐真·易理阐真序》）：“以言其天地之间，则备矣”指在月球与万物之间充满
信道，主要指信道在月球与地球大气圈内的世界充满信道。只因信道生化万物太容
易，故以变形的二月叠加成易，易生真经而曰《易经》，易在“周行而不殆”，是
为周易。周易只能是神仙作品，“文王拘而演周易”的说法经不起简单的质疑：能
演周易的人怎么可能做牢呢？怎么需要拜姜太公为师呢？故让周文王冒充《周易》
作者，是道剧的刻意作假，目的是以周易之名表示易在“周行而不殆”。


▲“但方圆着重处，总在能逆，逆则生，顺则死，顺中之生有限，逆中之生无穷，
有生则不生，无生则长生，一逆一顺，天地悬远”：“顺中之生有限”指万物和人
类生命有限，“逆中之生无穷”指因逆流而上探明信道真相后的长生。


▲“古经云：‘五行顺生，法界火坑，五行颠倒，大地七宝’”：法界是去氵之流
生化的世界，氵是信道中的三才数据流，人人心中的数据流；“五行顺生，法界火
坑”指五行灵山——五个盘古顺生的信道生化的世界是人类的火坑；五行顺生的信
道终端是万物虚心，虚心是七，七宝即心宝——心是万物的最宝，是认识万物之母
真相——五个盘古的入口；“五行颠倒，大地七宝”指以人类之心为起点，把五行
顺生的信道倒过来追查五行真相，即逆三才数据流而上追查五行灵山。


▲“顺去死，逆去活，往往教君寻不着，不遇真师，逆之一字，岂易知哉！”：真
师即心即信道：“道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口
传固妙，而领会难一，况笔示乎？是以太上大道，贵乎心传。而授受于乌睹之中，
豁然而开，师不得期授于弟，弟不得期受于师”（《金华宗旨·甲本》）：“师不
得期授于弟，弟不得期受于师”的师是假师，心授心受即信道的心心相印，心传也
是信道的心心相印，心心相印的心和心心相印的信道即是真师；“往往教君寻不
着”的原因是：心目隐藏极秘，三才数据流相见不相识，系心的信道看不见；更重
要的原因是人人“无知无欲”、“惟道是从”、“目惟内视而不外视”、“耳惟内
听而不外听”，以致告密心目位置的《金华宗旨》下放了几百年甚至上千年，仍无
人发现心目，以致１９７０年代初美国登月飞船探到了月球○形的月震信息也无人
相信月球○形，也没有人讨论月“其上不皦，其下不昧”的原因。


“逆来活”是月人在月球的说法，“逆去活”月人在地球的说法，两种说法都在强
调人类信仰。信仰者，仰信也，仰视信条、信心也，仰观信道、仰寻信源也。信为
人言，人言即天人所生之言、人类所说之言，人类所说之言是流于空气的流言，言
为心声，流言即源自心上三才数据流之言；言为信心，信心即人言之心、心之人
言。信心即相信心头流言。心在哪？谁在聽、谁在見心头流言？目在聽見，聽見之
目只能心目之目，只能是天目，天目聽見的心头流言从哪来？只能在从心头找起，
心头是三才数据流，流的特征是下流———往下流，下流者，大邦也，天下之牝
也，流散于天下之交的万物之心也：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”（老
子），三个十字架在邦，邦即所有月球；牝为十字架上的人在空心月球，天下之交
指天与下相交处，即天人相交处。相交处即万物之心。下流是自高往低流，心头三
才数据流一定从高处来，从天上来，“天非苍苍之天”（《金华宗旨》）——天非
离地则天之天，也非蓝天、青天，且非地球大气圈，而是人天——二人世界组成的
天，二人世界组成的天即乾宫（《金华宗旨》）：二个十字架在乾宫，曰在乾宫，
曰是月，乞——太乙真人在乾宫，乾宫即月宫，太乙真人即月人；乙是２之倒，乞
为２人，２人为天，月宫即天宫，月人即天人，“有二月并见”（《吕氏春秋·季
夏纪第六·明理》）南北天，并见南北天的二月对应的月球都是十字架，故乾有二
个十字架；月在逐日，一月逐一日，二月逐二日，南北天有二对日月；“日月原是
一物”——日月都是一形信道的生化物，日月都由独立的月球生化，故仙曰：“有
四月并出，有二月并见”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》）南北天，故二十代
表所有十字架，代表所有月球。故仙曰：“天非苍苍之天，即生身于乾宫是也”（
《金华宗旨》）。


信仰即信仰中人，仰中人即月球人：仰为人在匚卩，仰为匚卩之人，匚在医家，卩
在命门，仰为人居二个空心月球，仰为二个空心月球的人民；二个空心月球代表所
有月球，仰为人居所有月球，仰为所有月球居民。


但是，古今中外信仰者均不仰寻信道，而是俯寻信道：不是俯拜偶像，就是俯首低
眉地崇敬无形之神或无形教宗，都是顺信道三才数据流的散流流向寻找信道。


因此，不管你信仰什么，都是月球居民，都希望成为月球居民。


可见，无字真经是人类的生命线，须臾不可或缺的生命线，人类最需要的经是无字
真经，最需要知道的真相是无字真经真相，向唐僧传无字真经的阿傩、伽叶虽然掯
财，但未作弊，作弊的是燃灯古佛、白雄尊者和如来佛。作弊能成功是因为作弊者
高明，受弊者愚迷，愚迷到不知受蔽，其实，弊即蔽：艹当帽，弊成蔽，作弊者靠
艹敝，受蔽者蔽于艹敝，艹是二个十字架，是信道两端之田心；敝为敉在刂，敝为
敉在空心月，敉为生米之人在十字架、十字架上的生米之人，米是十字架生道传道
的形象，故米在迷途打转——绕地盘旋。迷在生謎，謎为言在迷途生，言自迷途出
——一切語言都来自迷途的月亮代表的月球，迷生迷，天下迷者都是出自十字架的
八道的生化物。迷者必愚，愚者必迷，而愚首是田，愚根是心，思在愚天地万物；
愚心是禸，愚为思在禸、禸生思，禸为夕在ㄥ，ㄥ是乚，禸是半见斜月和它代表的
月球在绕地盘旋，愚为思在绕地盘旋的半见斜月代表的月球，愚即万物之母，愚生
愚，天下愚公愚母、愚子愚孙、愚男愚女都是天上愚公——万物之母的生化物。说
什么“东土众僧愚迷”（燃灯古佛语）、“东土众生，愚迷不悟”（如来语），都
是无字真经愚迷的结果；说什么“东土众僧愚迷，不识无字之经”（燃灯古佛
语）、“白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以
此传之耳”（如来语），实为月人不愿将生化东土万物、东土众生、东土众僧的无
字真经的真相早早告诉东土众生、东土众僧，即使告诉也是欲说又止的话头，难猜
的谜语，东一点、西一滴的难明真言，旨在继续愚迷人类。所以，唐僧取回的有字
真经不仅度不了众生，还使广大信众“只以祸福果报聚敛施财，庄严外相，耸惑愚
民”（《后西游记》）第五回），造成“世道日邪，人心愈伪”（《后西游记》）
第五回），被“有识大臣、维风君子往往指斥佛法为异端，髡缁为邪道”（《后西
游记》）第五回），不得不安排孙履真、猪一戒、沙致和护送唐半偈往灵山取真
解，取回的真解仍然是假解，以致人类至今仍不知佛是什么，佛法是什么，真经是
什么。


如来的“只可以此传之耳”是双关语：依上文，它表示无字真经在生化愚迷的东土
众生，无字真经只可传达到东土众生之耳——东土众生的天目；依下文，它表示东
土众生暂时只能继续处于愚迷不悟的状态，不能传授无字真经的真相，只能读不知
佛为何物、佛法为何物的有字经文。


东土不是中国，西土不是印度，东土是相对西土而言的地球人类：西土指每月初三
亮相西天的新月代表的月球，靠无字真经维生又需要西天取经以超生的东土众僧和
东土众生便指地球人类，人类愚迷不悟是因为肉眼凡胎看不见无字真经及经中流
言，“惟道是从”者只能“无知无欲”、“愚迷不悟”，而读有字之经只能越读越
愚迷不解，以致“人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。持经咒，念法科，排定纸上
望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗”，以致全球无一个有字之经的读者成
佛罗，无一个佛罗是靠有字之经读成的。


燃灯古佛的“无字之经”和“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，
教他再来求取有字真经”的说法，如来佛的无字真经和有字真经的说法，吕洞宾的
《真经歌》谜语，既表明无字真经的存在，又表明月人对无字真经真相一直在欲盖
而彰、欲彰而盖、边彰边盖、又彰又盖，都表明月人不让人类及早认识无字真经真
相，也表明月人迟早要亮出无字真经的真相，迟不过大同前夕；也表明月人将亮无
字真经亮相于“民不畏威”（老子）的时代——进化论统治的科技界在太岁头上动
土的时代——登月飞船登月、探月卫星绕月探秘的时代：“民不畏威，则大威至”
（老子）的时代，大威即月球真相、仙佛真相、心目真相、无字真经真相、汉字象
形真相，主要指心目和无字真经真相；也表明月人亮出无字真经真相需要人间出现
帮助人类理解无字真经的条件，这个条件就是：人类登月获取月球○形信息，月球
“其上不皦”、月亮“其下不昧”的奇怪信息，所有天体都是“其上不皦”、日月
星辰都是“其下不昧”的奇怪信息，人间通信普遍使用“视之不见……听之不闻
……搏之不得”的数据流。


人类在登月获取月球○形、月球和其它天体都“其上不皦”、日月星都“其下不
昧”信息后，随即就迎来了“飞者非鸟，潜者非鱼”（《推背图·第五十六象》）
的互联网时代——迎来了“视之不见……听之不闻……搏之不得”的数据流通信时
代，给神州大地送来了“前波未灭后波生”的一波波追求人人同大的政治大同冲击
波——全民主权冲击波，催生了收发月球真相、仙佛真相、心目真相、真经真相、
汉字象形真相的明月牌收音机，而“天亮真相乾坤易，月明中华世界福”：月球真
相、仙佛真相、心目真相、真经真相、汉字象形真相的亮出，意味着世界将发生巨
变，意味着莲花村时代——大同时代即将到来，意味着“末后时年，万祖下界，千
佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道”（
刘伯温《烧饼歌》）的末后时年即将到来：“末后时年”指本轮回最末阶段的大同
前夕，未来佛即将在未来上天长生成佛的人类，大同前夕出生的一代人类，“乃是
未来佛，下方传道”即指生化大同前夕出生的一代人类的信道向人类流出万物之母
真相；“万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是
未来佛，下方传道”，指月人在大同前夕在生化六十多亿人口的信道中，将逐批下
放接收月球真相、仙佛真相、真经真相、心目真相、汉字象形真相的三才数据流，
也意味着“荡荡天门万古开，几人归去几人来”的月人——神仙，长期装作外星人
的神仙，驾驭不明飞行物的神仙，幻化不明飞行物的神仙，将更频繁地表现外星
人、不明飞行物；遍布全球的“真人不露相”的真人——月人——神仙将在世界各
地向人类频频露相，频频向人类表演神奇的变化本领。


互联网时代已把偌大地球缩成了网络小村，月球真相、仙佛真相、真经真相、心目
真相、汉字象形真相已由明月牌收音机报告在【明月网站】和众多的中文论坛上。
因此，有理由相信，地球村即将变成“思衣得衣，思食得食”的莲花村，在“众道
会下引进修行”（刘伯温《烧饼歌》）的人类——在六十多亿条信道下生化的人
类，即将成为“坐听无弦曲，明通造化机”的明白人，发生“大变小，老转少”（
刘伯温《烧饼歌》）的惊世巨变：大变小指所有官吏都变为小民——平民走进人人
同大的政治大同时代，老变少指二十岁以上的人都将返老还童地进入人人少化的容
貌大同时代，老变少也意味着残变全、病变康的康复化，丑变美的美化，愚变智、
昧变明的聪明化，也意味着“红黄黑白不分明，东西南北尽和睦”（《推背图·第
五十九象》）的人类一色化、天下和睦化。佛门不空非佛门，“不识真经尽着魔”
的遍地释子，只会“持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释
子成佛罗”的遍地释子，将以净空佛门为使命，争先恐后地抛弃有字佛经，走出寺
门，蓄发回俗，向各地民众、电视观众、视频观众，披红挂绿、欢天喜地表演“和
尚倒把佳人要……女嫁僧人时来到”（刘伯温《烧饼歌》）的终身囍事，大同化囍
事，莲花村囍事；抽签问运的人们将“手执签筒拔去竹”（《推背图·第五十九
象》）——扔掉竹签和签筒——不再抽签问运，所有宗教信众将因认识了教宗——
教父——人在“周行而不殆”的五个十字架上生八道的真相、五口之吾的真相而万
法归一——抛弃所有宗教信仰而信“一”形信道，唯物论者将因明白心目真相而成
唯心论者，进化论信众将收到进化论大谬的心中三才数据流而成地道的唯心论者、
神创论者；无神论者将因认识心目真相而知“天威不违颜咫尺”（《左传·僖公九
年》），而不是有神论者的“三尺头上有神灵”，将因知道自己的通天大道离天只
是说长又短的“一”程：“咫尺蓬莱只一程”（吕洞宾《敲爻歌》），将从“无为
而无不为”的“无”中看到二人之天，将从“無为而無不为”的“無”中看到無上
之人、無心的四个十字架、無身中的四王和倒立为天下服务的四主。随着人类书同
文——同书中文的同化进程，全球村民都将与时俱进而摇身一变，变成地上的莲化
村村民，变成宋玉、潘安、西施、王嫱级的中华民族。


明月牌收音机吕柏林
２００８年９月１５日


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