心远地自偏的思维

benshan

心远地自偏的思维


读书如蠺吃桑叶吐丝，进而结茧，结茧只为破茧、化蛹成蝶、展翅高飞；人，生而为人，要如蚕一般，随着时间长大，历经四次脱皮，每一次脱皮，就增加一次成长。觅得自我的蜕变，成熟而稳重。读书也总要读出活处、读出用处，读它个破茧、化蝶、展翅高飞！读书能自我蜕变，成熟而稳健。读书不能读死书，读书在于求知、明理，而后融会贯通，学以致用。

孟子说：“学问之道无他，求其放心而已。”说明了读书最重要的课题乃在追求心灵上的澄澈清明，更重要的是向往“心的方向”，看过电影《阿甘正传》的人都知道，不管别人怎么对他看他，他均能坚持努力，走着自己的路，跑出自己的人生，最后他在自己生命的道路上是成功耀眼的。“心的方向”会产生心的作用，心的作用会形成自己想要的未来，这时候“心的方向”的选择就非常重要。
“心的方向”仿如美的元素，美的好元素会形成美的心灵，心灵之美，是形容不出的那种美，也是美中之最美“万法唯心造”。寻求生命的祥和、宁静建立一个心灵的家园，释放无穷的潜能，进而探索心灵的奥秘“冥想”中。释放心灵无穷的潜能，而有所“突破”、有所“顿悟”“明心见性”，就是要除去心头的尘埃，显现光明的本性，“圣人”的心永远澄澈清明，所以“不勉而中，不思而得，从容中道”。

给自己一个“独思”的环境，在那里可以建立一个“心灵的家园”，可以悠游于心灵的大海，释放无穷的潜能，进而探索心灵的奥秘。“独思”的环境，可以是郊外能够极目远眺的山丘、有淳淳流水声的溪畔、或是波涛壮阔的海边。甚至在图书馆的一隅、捷运的车厢内，都是可以独思的地方。

谈到“独思”，我联想起诸葛亮说的几句话：“静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”过年前到彰化教育广播电台谈自己写的一本拙作，生平第一次到这里，便被优静优雅优远的气氛所深深吸引，像田园诗人陶渊明的诗《饮酒》，最能描绘这里的恬淡素朴，是形而上的幽静“空灵”境界。

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，归鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。

好一句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”彰化教育广播电台的地点，给人一种“结庐在人境，而无车马喧”的氛围，是一个富有灵气灵爽诗情画意的好地方；“地灵人杰”在这个地方可谓一点也不为过，好山好水好人情，风生水起好运来。

当然啦！没有了车马喧哗声，没有了车水马龙的人声吵杂，才能有“问君何能尔，心远地自偏”的心境，这里的“心远地自偏”不容易啊！由于深居在优静的山林中，才能让心的思维无限延伸你的视野，开阔了你我的见识，也丰富了我们的心灵。

当然啦！一个博览群书、饱读诗书，才器超群的文人雅士，正值青壮才俊之年，要他身居在山林中当个隐士，那绝对不是泛泛之辈所能从容自处。

还记得刘备三顾茅庐的诸葛亮吗？正因为在“地灵人杰”的山林中悠然阅读思索，诸葛亮方能“心灵旷远”地思维出旷世的“隆中对”来，这里的“心远地自偏”还有另一种深意，那就是“忍一时风平浪静，退一步路海阔天空。”其实，还要有王维终南别业诗里的描述：“行到水穷处，坐看云起时”，当然这里所谈的是王维在四十岁时的心境，一种旷远旷达豁然通透人生的“转念”，否则，怎会有“行到水穷处，坐看云起时”的千古名句呢！

可不是吗？我欣赏王维这首诗有几个层面，一则是他诗里第一句说到“中岁颇好道”，这个“道”是境界非常高的灵魂层次，与弘一大师的偈语：“华枝春满，天心月圆”，如出一辙，但是弘一大师是从生活中一层一层地推砌上来，如果物质、精神、灵魂是人生的三层楼，丰子恺认为：“弘一大师，是一层一层的走上去的。”从这句话里我们可以探寻到一个总结，物质与精神层次只是阶段性任务，灵魂世界的提升与升华才是人生的重要课题，心灵的作用可以停留在精神层次，因为人能达到这个精神层次的境界的，已经算是很有修为素养了，此时，尽量去掉“执象而求”中的我执观念，逐渐向心灵层次的高雅高贵迈进，慢慢地，不知不觉中将感受到一股清新高格的磁场氛围弥漫其间，此时，便会逐渐向“华枝春满，天心月圆”靠近，而弘一大师的“天心月圆”就是一种圆融圆通圆满的灵魂升华。

再来谈陶渊明的这首诗《饮酒》，如果光看字面的意思，你绝对会被他诗的名称【饮酒】所蒙蔽，然而真正耐人寻味的诗在字里行间散发出来的，就是一种旷达深远、言简志气宏远，绝非只是读过就能明了其中的弦外之音。好的诗给人的观感就是妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼。让我们意犹未尽的徜徉于诗的国度里，古代诗人的内心深处才能被我们所灵遇，进而感通无极时空。

陶渊明《饮酒》诗最后谈到“此中有真意，欲辩已忘言。”那才是这位淡泊名利的田园诗人最想表达的内心世界，可说可不说！可解可不解！可辩可不辩！看透了竟然干脆“难得糊涂”地忘记想说的话，欲言又止，那才是真正的智慧啊！古人说：“知人者智，自知者明”，求一个明了明白明通。

一份真情流露的真诚，虽然曲高和寡、高处不生寒，甚至有知音难寻的慨叹，却能透过诗里行间表露出来，纯属浑然天成，水到渠成的天然去雕饰。

联想起孔子的最得意弟子颜回所处的环境“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”在勤读经典古籍的颜回心里，真正的满足是“朝闻道”的那一种，是一种精神层面的充实之美，精神层次一旦提升了，物欲物质需求便会降低，那是一种形而上的“知足之美”，也是一种空灵的“常乐之美”，这里不也是“心远地自偏”的写照吗？

似乎从以上所提的几位古圣先贤，让我们发现到他们均有过人的容忍力，以及“心远地自偏”的从容自处，曾国藩所云：“慎独则心安，主敬则自强。”从这些伟人身上均能感受这种强烈的使命感，身为新时代的我们，是否有些惕励！是否需要更勤奋地拥抱时间与珍惜生命，为自己找到生命中的“心的方向”呢？