纪岚：听众朋友，您好！欢迎收听希望之声国际广播电台的《九评》冲击波。我是纪岚。
陈枫：我是陈枫。这一期的《九评》冲击波就由我和纪岚一起为您主持。
纪岚：陈枫啊，韩国古装电视系列剧《大长今》在亚洲地区一经播出，便掀起一波强烈的韩流。人们不仅每日追看电视剧，而且在网络论坛中谈兴浓浓。
陈枫：不错，“大长今”旋风席卷亚洲乃至全球华人世界，历久而不衰，在中、韩、日及港台地区都创下收视率第一的奇迹。我自己就前前后后一共看过3遍呢。
纪岚：《大长今》的播出，因为观众的倾心产生了广泛的社会效应。可以看到细腻的韩菜馆打出长今菜的招牌；在中国大陆，《大长今》的主题歌成为最流行金曲；大长今的摄制基地也成为旅游胜地。
陈枫：你还别说，就因为看了《大长今》，我经常去光顾唐人街的一家韩国餐馆，因为那家餐馆贴了一张精致的有关《大长今》的海报，这也是我频频去那家餐馆的原因之一。
纪岚：一张《大长今》海报就能吸引顾客去光顾餐馆，这可足见“大长今”的魅力啊。
陈枫：据说，中共当局极力阻挠这部电视剧的播出，不允许在黄金时间播，并让各种人在各种场合诋毁《大长今》，但是该剧的收视率仍然排同时段第一。
纪岚：那么《大长今》的魅力究竟何在呢？为什么《大长今》受到全球各民族的追捧？陈枫，今天我们就同听众朋友一起来聊聊。
陈枫：好的。一种比较普遍的看法是，以长今为代表的正面人物体现了真诚、善良、坚忍的人类最伟大的品格。全剧展现了博大精深的华夏传统文化和道德底蕴，体现了仁、义、礼、智、信、忠、孝等中华优秀文明。
纪岚：也许这正反应了现代人们心灵深处的需求，体现了人们内心深藏的对真诚善良美好的渴望。
陈枫：从《大长今》可以看到，无论是医学、美食、服饰，还是政治制度，古代朝鲜都在借鉴博大精深的中华文明。
纪岚：是的。中国三国时代的典故，剧中不止一次采用，诸葛亮在古代朝鲜是被视为智慧的化身。像《四书》、《五经》、《道德经》、《周易》、《诗经》、《论语》等中国经典在古代朝鲜深受读书人推崇。
陈枫：还有黄帝内经，东汉张仲景的《伤寒杂病论》等，是朝鲜医生的必读书，古代朝鲜的医学，完全源于中医理论。
纪 岚：中国文化对邻邦的影响，《大长今》中有几个片段可见一斑。小长今进宫后迎来第一次关乎前途的考试，考官出了一道难题：东汉建安二十三年，刘备、诸葛亮 进兵汉中，曹操屡败而兵退斜谷，军士请示夜间口令，曹操谕示的口令是什么？年仅八岁的长今不但正确回答“鸡肋”，还解释了曹操采用这一口令的用意。“鸡肋 ”一事确有记载，事见于《三国志》和《后汉书．杨震传》中的杨彪、杨修附录。
陈枫：第八集中最高尚宫出了一道谜题，长今没有答上来。谜面为 “头否头、衣否衣、人否人”，谜底为“馒头”。此题解释为，头否头：虽然头是头，但又不是头，也是馒头的头；衣否衣：衣服是衣服，但又不是衣服，表明了它 是馒头的皮；人否人：虽然人是人，但又不是人，诸葛孔明曾用馒头制作假人。相传诸葛武侯出征孟获，由于当时讲究用人头祭祀，认为这样能获神助。诸葛亮不肯 滥杀无辜，命厨宰牛马，并和面为剂以馒头塑成假人头，在头的内部塞以牛羊肉，以这种方式来取代。
纪岚：在争取成为内医院医女再次进宫的考试中，主考官员给长今出了新的题目：孟子初见梁惠王时的对答之语，长今对此倒背如流。这便是典出《孟子．梁惠王上》。
陈枫：《大长今》中还有一段闵政浩大人教孩子们读书的一段场景，给我的印象特别深刻，当时他教孩子们读的是《千字文》。《千字文》是我国早期的蒙学课本，也成为了古朝鲜儿童启蒙的读物。纪岚，你的音质好，请你朗诵一下《千字文》的开头吧。
纪岚：《千字文》的开头是这样的：
天地玄黄
宇宙洪荒
日月盈昃
辰宿列张
寒来暑往
秋收冬藏
闰馀成岁
律吕调阳
云腾致雨
露结为霜
陈枫：明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”，不无道理。不过，说起来真是可悲啊，《千字文》这个名字还是在我出国之后，从看到的港台的电视剧集中知道的，在我所有的大陆中文教育中，我从来就没有听说过《千字文》这个名字。
纪岚：嗯。这确实值得人们深思。
陈枫：纪岚，许多人在看完《大长今》之后，都会多多少少发出这样的感慨：为什么我们中国大陆的古装戏，就没有如此的感召力呢？
纪岚：是呀，仔细想来，中国的古装戏可能有更洪大的历史场面，更曲折的宫廷斗争，或是更搞笑的段子，但是它们都缺少一样最重要的东西，就是深厚的文化底蕴，渗透在人的一举一动、一思一念中的那种善良，那种深沉，那种含蓄和内敛。
陈枫：不错，那是一种源于古代中国，而影响整个东方的那种传统的气质。
纪岚：而在这五十多年的共产党对文化的摧残和隔断中，中国大陆的人们已经久违、淡忘，甚至完全陌生于这个传统。但是也许在每个人内心的深处，都有对传统的回归，对善良的渴望吧。
陈 枫：《九评共产党》九评之六-评中国共产党破坏民族文化中有一段关于共产党邪说与传统文化的对立的描述，我想这段描述释解了为什么中国大陆的人们已经久 违、淡忘，甚至完全陌生于我们中国优秀的文化传统。也许这也是为什么中国人看了《大长今》会产生如此强烈的共鸣一个原因。
纪岚：那就让我们一起来听一下《九评》中的这段录音。
九评录音：共产党邪说与传统文化的对立
共产党的“哲学”可以说和中国真正的传统文化截然相反。传统文化是敬畏天命的，孔子认为“死生有命、富贵在天”，佛家和道家思想都是有神论，相信生死轮回、 善恶有报，共产党不但信奉“无神论”而且“无法无天”；儒家重视家庭观念，而《共产党宣言》中明确表示要“消灭家庭”；传统文化“明夷夏之辨”，《共产党 宣言》鼓吹“取消民族”；儒家文化重视“仁者爱人”，共产党主张阶级斗争；儒家主张忠君爱国， 而《共产党宣言》却倡导“取消祖国”。
共产党要想在中国夺取并巩固政权，就必须要先使其败坏人伦的思想在中国立足，正如毛泽东所说“凡是要推翻一个政权，总是要先造成舆论，总要先做意识形态方面的 工作。”中共也看到了，共产“学说”这个完全靠枪杆子支撑起来的西方思想垃圾无法和中国五千年博大精深的文化分庭抗礼，干脆一不做、二不休，把中华文化彻 底摧毁，马列“主义”方可在中国登堂入室。
纪岚：听众朋友，在中国博大的传统文化被中共破坏怠尽的今天，伟大的华夏文明在韩国保留了下来。《大长今》的形式让人从新唤回对于真诚、善良、坚忍伟大人性和中华传统文化的记忆。
陈枫：这是我们中国人感到自豪和庆幸的地方，但我觉得从另一方面来说，这也是一种悲哀、一个无可奈何的讽刺，因为作为一个历史悠久的文明古国，中国传统文化的神韵如今是通过邻邦而展现其独特的风采。
纪岚：这其实是一个非常有趣的现象，中国古老文化最精髓的东西，被现在中共的政权已经摧毁到了一种难以恢复的地步。但是韩国恰恰在这方面把中国好的东西拿过去，保存下来了，又通过韩剧向中国反内销。中国人就觉得非常的温馨，其实是对中国自己传统文化的依恋，当然温馨啦！
陈枫：中华民族中最古老、最优秀的东西现在被韩国人拿去了，而我们自己本身却丧失了。中华民族这些优秀的文化通过韩剧“大长今”充分的反映出来。现在，中国接受了韩国的这种倒过来保存的文化，也只能说是庆幸啦！
纪 岚：就像九评中提到的-中共也看到了，共产“学说”这个完全靠枪杆子支撑起来的西方思想垃圾无法和中国五千年博大精深的文化分庭抗礼，干脆一不做、二不 休，把中华文化彻底摧毁，马列“主义”方可在中国登堂入室。所以，要想在中国拍出像《大长今》这样的电视剧，可能剧本刚出来，就会被扼杀在“萌芽状态” 了。
陈枫：我想更可能的情况是，在历经了多次中共发起的政治运动之后，许多人已经颤栗的无可奈何的接受了中共所强加的斗争哲学，所以会不自觉地避免让自己跨越所谓中共划定的“红线”，也许连像《大长今》这样的电视剧剧本都很难出现。
纪 岚：这就不怪有评论认为，中国大陆的古装剧在很多情况下是把情节本身的跌荡起伏作为目的，用这个来吸引人。但它的背后却没有目的。有时这些扣人心弦的情节 可能表现了宫廷斗争的残酷，或者在一定程度上演绎了人性的善与恶，但是都比较肤浅，好像是在那些吸引人的情节中顺便带出的东西，或者是把突出人性的善恶也 作为造成情节跌荡起伏的一种手段，显得非常的不诚心。
陈枫：但是《大长今》的感觉就完全不一样，它有一种实实在在的善良，诚恳在里面。深得中华传统文化教化的真传。比如说，剧中对长今的训练体现出古人在各行各业中对道德修为的严格要求。正如我们中国古代一样，不论是做哪一行，都讲究静心，讲德，讲究内心的体悟和修持。
纪 岚：是这样的，长今还是御膳厨房内人时曾参加一场关系重大的御膳竞赛。其中一项竞赛的题目是用老百姓摒弃不用的食材作出美味的粥和汤，希望藉此帮助天下百 姓度过收成欠缺的难关。长今因为急于求胜，忘却了这次考试题目的深意，为了使粥美味，加入了民间难寻的驼酪，结果输掉这场比赛。
陈枫：她的 师父韩尚宫看出长今因自己的才气而生出骄傲之心，为了取胜忘掉了做食物人最可贵的诚意和坚持，于是宁愿失去下一次竞赛中自己最得力的助手，也要把长今遣出 宫廷，令其反省。后来，长今从云岩寺的处士那里，领悟到美味可口的菜肴，并没有所谓的秘方，而是用诚心以及汗水做出来的食物。
纪岚：还有， 当长今在典医监学医时，虽然学业优异，却被教授斥为没有行医的基本德行。长今百思不得其解，后来从同学信菲细心询问病患的症状，而自己自以为是却忽略了重 要信息这件事中，领悟到自己再一次自以为聪明而生出傲慢之心，却缺乏医者应有的谦恭，和全然为病患考虑的诚心。后来和信菲的闲谈中，更惭愧于自己学医的初 始原 因是为了回到宫廷，而缺乏那种救人于病痛苦难之中的仁慈胸怀。
陈枫：《大长今》还表现了中国文化的精神，不畏强权，不为利诱，一件事的好坏用普适的价值观念来衡量，决定该不该做。
纪 岚：这就比如说，长今为了洗刷母亲的冤屈，进入宫廷，历经重重困难，救过她命、对她有知遇之恩的皇后突然给了她一道命令，要她利用看病的机会对世子不利。 长今没有听从，无论是作为一个医生的信念，还是做人的道德标准，都不允许她这么做。因此，她才能有以后的成就。如果走错的话，也许我们就看不到《大长今》 了。
陈枫：能做到这一点固然可贵，但更难的是当皇帝追问皇后对她说了什么时，能守住不说。因为宫廷是斗争极端的场所，没有事还要找点事，不计人之过，是做不到的，而皇后对自己有恩，仅是一念之差错，并未造成后果，因此怎么可以说出来连累皇后呢？
纪岚：然而面对操生杀大权的一国之君的追问，又如何能说清这一切呢？我记得在《大长今》中，长今惟有对善、诚信念的坚守，一言不发。
陈枫：之后，闵政浩大人带长今出走，问都不问原因，并非盲目，而是一个信字使然，只有道德高尚的人之间，才能达到的心灵默契。最终，皇帝看到了这种精神的可贵，并不以忤逆为意，反而因此更加重视长今，产生了要她做御医的想法。这也是长今命运的转折点。
纪 岚：治好皇帝的病，表现的是精良的医术，而这件事则是德行的表现。这二者是统一的，没有高尚的道德，也没有高明的医术，电视剧里，借医官之口也多次点明这 一点。在那个时代，甚至带着仇恨之心学习医术都是不允许的，而今天，中国很多医生是为了钱而治病，所以效果也就不行了。
陈枫：大长今里有这样一幕，长今的师傅就是韩尚宫娘娘在跟长今说，在作食物时一定要想到吃食物的人的感受，为他着想。当时明朝的使节他本身患有糖尿病的，到韩国的时候，长今他们师徒两个去负责给他煮食，可是她们不惜被问罪，都一定要坚持送上一种清淡的食物。
纪岚：当明朝的使者问大长今：你为什么不怕被抓？我要叫你做什么你就做什么就得了嘛。这在中国人认为这是很常见的一个现象。但是长今怎么回答他？她说：我为了你。就是在医疗上是为对方着想，这是我作饮食料理的一个基本原则。
陈枫：这个使者非常感动，他讲了一句话：韩国虽小，但是你反映出来的思想境界，就像我们国家辽阔的土地般的宽广。
纪岚：实际上就像中国原来的、非常美好的、古老的文化这种思想境界，而现在这种境界，实际上中国人现在已经丢失了。
陈枫：孔子说过，道不行乘桴浮于海。孔子一生，周游列国，传播中庸思想，即使“绝粮于陈蔡”，也不改其志向。那孔子的“浮于海”是什么意思呢？中华文化精神飘洋过海，形成了儒家文化圈，又出口返内销，借助《大长今》再现于中国人面前。
纪岚：不管怎样，这部电视剧里，无论是精神层面的追求，还是对古老中国医学的热爱、肯定和发扬，在中国文化被中共破坏几乎殆尽的真空里都带给人们心灵的震撼，无限思索。
陈枫：今天的节目时间到了，纪岚，我好像还是意犹未尽，好多精彩的地方还没说到呢。
纪岚：看来陈枫还真是个大长今迷，我们下次节目还接着《大长今》这个话题来谈，你就可以把精彩的地方都说到了。听众朋友，我们下次节目再见。
陈枫：再见。
转自《希望之声【九评冲击波】》 | 
楼主: Chang9
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发表于 2009-2-21 20:29:20
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