‘煮酒论史’ [青史评论]唐太宗的统御艺术(转载)

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中国诸多帝王中，聪明勇决，识量过人的，莫过于唐太宗李世民。只要知道这段历史的人，稍事回想，他巨大的身影就会跨越千年的时空，巍巍桓桓的孑立眼前。他胸怀万有，聚群豪殷殷打造出来的锦绣山河，繁华社会，更是这个世界中永不漫漶的清晰记忆。所以有许多学者专家，从政治、军事、经济，文化、舞蹈、音乐……各个面向去研究他。而我，只想从他的统御艺术来了解他。写写、想想，一千年后的李世民，觉得他的领导统御，仍然闪耀出最现代智慧的光芒；他运用的旷达襟怀，仍然有纵横世界，俯瞰广远的不凡气势！
　　
　　世民的领导统御是什么呢？总的来说，他是以笃行仁义诚信为本，公私赏罚分明为用；再加上他那以身作则，和律己严，待人宽的秉性，在灵活巧妙运用下，而成就了他旷世功业的一项艺术。现仅就他在领导统御所言所行，以事例方式解陈于后：
　　
　　推心置腹
　　
　　太宗即位之初，每天引领宿卫官兵习射于殿庭，亲身教练。群臣多劝阻：“按律法，凡兵刃到皇上所处之地，绞刑。今使杂将卑卒常张弓挟矢于陛下左右，万一发生意外，那时后悔已来不及了！”
　　
　　世民未加理会，但言：“王者视四海如一家，封域内的臣民，都是朕的赤子，朕都一一推心置腹对待；为什么宿卫之士也要去猜忌呢？”因为他的真诚，促使人人自励，数年之间，他的宿卫都成为他最精锐的基本干部。
　　
　　这年中，与突厥和盟。突厥颉利可汗献马三千匹，羊万口；太宗不受，只要求他归还以前所虏的人口，和行军长史温彦博还。最多的牲口都会是对国人尊严的亵渎，没有什么比人最珍贵的。不过，正是太宗这种行仁推义的作法，才得以收伏大众的人心！
　　
　　大将军长孙顺德受人馈绢数匹，被人检举。太宗知道后说：“顺德所做的事，如果对国家有益，朕愿与他共有府库的财帛，他怎会糊涂到几匹绢都冒险去贪呢？”因爱惜他过去有功，没有以罪犯送，却于殿廷赐绢数十匹。有司之臣怪而上问：“顺德枉法受财，罪不可赦，为什么还送他这么多绢匹？”太宗说：“他要有人性，得绢之辱甚于用刑。如若不知愧悔，那只不过是一只禽兽罢了，即使杀了他也没什么用！”以赏代罚，感召了顺德圣洁的忠诚。所以在他以后任过的职，走过的路，驰骋过的沙场，都展现出他最灿烂的生命。贞观十七年，才能与房玄龄、李靖等名臣名将二十四人，图画凌烟阁，光荣辉耀古今。
　　
　　有上书请罚佞臣。太宗问：“谁是佞臣？”对曰：“臣居民间，不能确知这人是谁？愿陛下和群臣说，或者假作盛怒来测试。有执理争辩不屈的，这就是忠直的人；畏威顺旨的，这个就是佞臣的。”太宗不悦的说：“君主就像是水的源头，臣子宛如滔滔流水。源头浊而想要流水清，怎么可能呢？君主自己耍诈，又岂能去责备臣下的忠直？朕方以至诚治天下，见以前的帝王好以权矞小数待他的臣子，朕常窃以为耻！”至诚可格天，何况是人。他的臣民，自然心悦诚服的了。
　　
　　赏罚有道
　　
　　突厥天灾频仍，国人离散，人民大饥。群臣奏请乘间袭击，太宗说：“才与突厥议和而背盟，有失信于人，乘人家的灾难用兵，更加不仁于民；趁他国之危，得到胜利，也胜之不武。纵使他的种落尽叛，六蓄都亡，朕也不会做这样不仁、不信、不武的事。除非他有罪于民，然后才可名正言顺的讨伐。”
　　
　　这年，中国人自塞外归及四夷前后降附者，男女一百二十余万，都划地安置，各有工作，从事生产。远方诸国来贡者甚众，中书侍郎颜师古请图写以示后人，遂作“王会图”。无他，太宗的行“信”与行“仁”的扬眉吐气啊！
　　有剌史庞相寿坐贪污，他自陈尝在秦王府做事，希能宽谅。太宗告以“朕以前为秦王，乃一府之主；今居大位，是四海之王，不可独私故人。法律之前人人平等，朕怎敢违抗！”服务秦王左右，中外甚多，如果人人都恃恩私违法乱纪而不罚，又何以服天下，治天下？赏当其赏，罚当其罚，正是致治之道啊！
　　
　　李靖破突厥颉利可汗牙帐，因所率部队纪律一时松弛，致使突厥珍物，被官兵虏掠殆尽，御史大夫劾请付法司究办。太宗令免劾究，只在召见时大加诃斥，并说：“随朝史万岁破达头可汗，有功不赏，却藉他的罪予以杀害。朕则不然，录你的功，又赦你的罪。”于是加靖的官，复赐绢与增添他的食邑。未几，太宗又召见靖，对他说：“前有人谗陷于你，今朕已发觉，希望你不要放在心上。”再赐绢二千匹。世民很聪明，他知道对佼佼不群的李靖该怎么收，应如何放，拿捏得恰如其分。所以李靖才会心甘情愿的把满腹华辨抽出来，帮助太宗去彩绘大唐的世界。
　　你看世民又怎么说：“择天下贤才置之百官，分行各职责内的事。由宰相审查成热安置，然后上奏。有功就赏，有罪就罚，谁敢不竭尽心力以尽忠？何忧天下不治呢！”
　　
　　太宗举行餐会，剌史尉迟敬德与宴。有官吏坐在他的上首，敬德怒斥：“你有何功？敢坐在我的上首！”任城王李道宗坐在他的一旁劝解，敬德不仅不听，还饱以老拳，打得道宗双眼几近于瞎。世民见了，非常不悦的对敬德说：“朕见汉高祖灭功臣，认为这样做是不对的。所以想与你们共保富贵，令子孙不绝。但你居官数次犯法，念你有功而未加处分。你知道初汉韩王信、彭越为高祖刘邦菹醢的事吧？因为他们傲慢又抗上。现在想来，不应该怪罪刘邦。国家纲纪，唯赏与罚；非分之恩不可数得，希望你以后多加检点，免致后悔莫及！”敬德曾建功玄武门，从世民征战四方，骁勇善，叱吒沙场，是世民的爱将。也许因为这样，不免傲气凌人。世民是了解他的个性的，这样做，也是另一种驾驭敬德的方式。俟后，敬德始惧而自戢，在身心上多所修饬。
　　
　　仁至义尽
　　
　　贞观七年，太宗用长孙无忌为司空。无忌固辞说：“臣忝为外 戚（长孙皇后兄），恐天下人谓陛下为私。”太宗道：“朕为官择人，惟才是用；苟或不才，虽亲不取。如其有才，虽雠不弃。今日所举，为公不为私。”无忌于世民任秦王时，就是他的心腹，事之安危，无不参与运筹，他两可说形影相依，祸福与共。可能就因为如此，无忌更加战战兢兢，恐因厚赏致祸。也许就是无忌的小心谨慎，正所以为世民放心的不断举用。
　　
　　魏征生平节俭朴素，居宅狭小，无厅堂待客。太宗知道后，特为他停止构建中的殿材，移作征家扩建居屋之用，五日而成，并赐以素屏、素褥、桌椅等，以遂他平日所尚。征上表谢，太宗手书称：“处卿至此，是为黎民与国家，岂为一人，何事过谢！”关怀、照顾臣下，还冠上堂皇的说词，很窝心吧。
　　
　　陈国公候君集因与太子谋反被收。太宗令引他至廷，蔼然说道：“朕不想叫刀笔吏辱公，所以亲自来问。”君集初不承认，有证人具陈始末，又将与谋往来书信让他看，乃服。太宗顾左右大臣悯然言曰：“回想当年，家国未安，君集转战万里，实有大功。今虽有罪，朕实不忍置之于法。现为他向诸公乞免其性命，不知卿等许朕否？”话刚落，左右大臣齐声说：“君集今日之罪天地难容，请明正典刑，以维国家之大本！”太宗不禁拭泪对君集道：“众怒难犯，与君长诀了！而今而后，只能在凌烟阁上见卿遗像了！”君集处斩后，太宗念在过去勋业，还给他留下妻与子以奉祭祀，凌烟阁上，也仍然有他勃勃英姿。你真得佩服世民做得仁至义尽了吧。
　　
　　爱民惜物
　　
　　太宗在秦王任内，和弟元吉率部与突厥颉利、突利两兄弟所领大军相遇于西城，将士震恐，元吉也怕得不敢应战。太宗却毅然带领百骑迳赴虏阵前，机智的以言语挑拨突厥兄弟，使各怀疑惧而请和，引兵自退。太宗在危险的环境中，以身犯难，砥柱中流，转危为安。他的这种精神，对部属确有廉顽立懦的效果。
　　
　　太宗尝谓左右大臣：“朕自立太子，遇到事物每作机会教育。与饭，就说：‘汝知道稼穑的艰难，自然会爱惜稻米，那么往后就不会有断炊的问题。’见他骑马，就说：‘汝知道它的劳逸，就会晓得怎么去节省维护它的体力，那么马就可以常保健康，随时可供你乘骑了。’看到他坐船，就说：‘水能载舟，也能覆舟。民情犹水，君则如舟。’他休息于木下，就说：‘木从绳测才正，人从谏诤才圣。’”太宗在殿堂之上这么讲，也是向众臣做干部机会教育，要他们在铺展壮志豪情的道路上，如何做人处事，如何爱民惜物；要他们小心，免得被荆棘剌伤、绊倒。
　　
　　英国公李世绩得暴疾，医生开的药方是：须灰可治。太宗自剪须为他和药，并亲手喂食。世绩顿首出血泣谢。太宗温颜慰语：“为社稷，不为卿啊。”然后手抚他的背说：“朕求群臣可托孤的，没有像公之可信。公以前不负李密（前为李密之部属），朕想今日公也必不负朕的！“世绩流涕跪谢，咬指出血以誓。因饮酒沉醉，太宗脱御袍覆之送归。浓情意诚下，该想到刘备临终托孤孔明时所言：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎。”不过以后的发展，确是如此。
　　
　　林邑（古越南）献五色鹦鹉数头，能言。适值冬寒，常引吭高鸣：“这里很冷，我要回去！”不几天，新罗（现在南韩属地）献美女两人，魏征以为都不能接受。太宗欣然：“林邑鹦鹉天天哀鸣苦寒，思归故乡，况两女远离父母亲友。”于是，各付该国使者遣送归国。疏朗的胸襟，引发仁民爱物的归结；引来远人络绎于途的欢声：“大唐，大唐，美丽的大唐！”
　　
　　御驾亲征
　　
　　贞观十九年，太宗亲征高丽，自将数百骑至辽城下，见士卒载土填堑，竟分其尤重的土于马上搬运，跟从官员无不争相跟进，事完。会合统军李世绩昼夜攻打辽城，血战十二日始克。续进军白岩城，右卫大将军李思摩中弩箭，太宗亲为吮出毒血。乌骨城遣兵万余援救白岩，将军契宓何力以劲骑八百袭击，身陷敌阵，腰中槊，被救而还。太宗自为何力敷药，并解带朿其重创，将士莫不感动。何力却把感动化为雪耻的力量，即跃马率从骑奋击，破高丽军，卒至反败为胜。这也是太宗以身作则，驭众有方所换来的胜利！
　　
　　征高丽回至营州，诏辽东战亡士卒骸骨并集柳城东南，命有司设太牢（牛、羊、豕三牲），太宗自作祭文哀悼：想到多少蹄声和呐喊，多少生命和鲜血，在烟硝中暗哑了，淹灭了，消失了；想到他们慈母的白发，春闺的遥望，稚儿的夜哭。眼前只是密密层层排放的骸骨，密密层层排放着亲人的挂念。太宗不禁嚎啕大哭，与祭者无不哀号。死者父母得悉，尽说：“我儿虽死，天子与将士都吊祭哀哭，死何所恨！”哭声把千万活着的人底怨叹，化育成一种开拓大唐前程的伟力。
　　
　　太宗自高丽还，太子从飞骑三千人，驰入临渝关奉迎，适于中途相遇。年初太宗于定州出发时，曾指所穿的褐袍告太子：“下次凯旋归来看到你，再换穿此袍。”故在辽左，虽然盛夏汗湿全身，也未更换。及秋，袍已穿破，左右请易新装。太宗说：“军士的衣服都坏了，朕独着新衣，这怎么行呢？何况朕与太子有约在先。”这时，太子进新衣才把旧袍换了下来。太宗与官兵共甘苦，即便一件衣服之微，也可转换成对士气的鼓舞，启发太子怎样对待臣下的示范呢！
　　
　　诸军所虏高丽民万四千口，先集幽州，这些人将赏给军士做奴隶。太宗怜悯他们的父子夫妇离散，要求有关主管可以让他们以钱或布自赎为民，所得分给军士，欢声三日不息。太宗车驾至幽州，高丽民迎于城东，拜舞呼号，宛转遍地，远望尘扬弥天。而幽州就成了这些高丽人竞相卜居之地；他们乐于做唐代的子民，乐于成为中华民族许多民族中的一个族群。太宗的仁慈，也替他增加了一派力，一股势，为这块大地奔走，为这个大唐的国力勤奋耕耘。
　　
　　五事而成
　　
　　一日，太宗在翠微殿问陪臣：“自古帝王虽平定中夏，却不能服戎狄。朕才不及古人，而成功过之，请诸公坦率各道其故。”群臣：都说“陛下功德如天地，万物不得而名言。”太宗道：“不然，朕所以能及此的，只由五事而成：自古帝王多妒嫉胜过自己的人，朕见他人的善，像自己有的一样。别人的品行与能力，不能兼备，朕常弃去他的所短，采用他的所长。人主往往运用有才德的人，对不肖的人，却恨不得把他推诸沟壑；朕见贤能的人敬之，不肖者怜之，贤与不肖，各用他们之所能。人主多恶正直，所以阴诛显戮，每一个朝代都有；朕即位以来，正直之士比肩于朝，从未黜责废处一人。自古都贵重中华，轻视夷狄，朕独爱他们像自己的家人一样；因此，他们的种落咸依朕如父母。你们知道了吧？这五事，就是朕所以成今日之功的原因啊！”
　　
　　不过总的来说，应该是太宗把领导统御艺术化，所开出来这样艳丽的花，所结出来这么丰硕的果。
　　
　　大将军长孙顺德受人馈绢数匹，被人检举。太宗知道后说：“顺德所做的事，如果对国家有益，朕愿与他共有府库的财帛，他怎会糊涂到几匹绢都冒险去贪呢？”因爱惜他过去有功，没有以罪犯送，却于殿廷赐绢数十匹。有司之臣怪而上问：“顺德枉法受财，罪不可赦，为什么还送他这么多绢匹？”太宗说：“他要有人性，得绢之辱甚于用刑。如若不知愧悔，那只不过是一只禽兽罢了，即使杀了他也没什么用！”以赏代罚，感召了顺德圣洁的忠诚。所以在他以后任过的职，走过的路，驰骋过的沙场，都展现出他最灿烂的生命。贞观十七年，才能与房玄龄、李靖等名臣名将二十四人，图画凌烟阁，光荣辉耀古今。

　　　　太宗此举有个名目,叫做“绢惩”，并不是以赏代罚的。他当廷赐给长孙顺德绢数十匹，但要他当着朝堂上众臣的面把这几十匹绢一匹一匹地背回家去，以示惩戒。长孙顺德在众目睽睽之下扛着几十匹沉重的绢帛走过长长的大殿，同僚讪笑的目光和嘲讽的窃窃私语都看在眼里，听在耳内，这种古怪的惩罚方式简直令他丢尽了老脸。这份深深的教训让他从此以后收敛了不少。


记得贞观时期，有次编排《秦王破阵乐》,里面有很多反王都是他手下大臣先前的主子，为了怕大臣们尴尬，他把戏中的反王全部改名拉，以照顾大臣们的情绪。
　　 像这样的领导者，真的是值得手下效犬马之劳啊！
　　
　　曾对李世民的昭陵颇有感想。从昭陵九耄山向南方圆十几公里范围内遍布180座陪葬陵，陪葬陵数量堪称中国帝王陵墓之最，其中很多都是他当年征战的战将大臣。