论规矩

浏阳河

[size=150%]论规矩

诸葛武侯治蜀，刑罚虽峻而百姓无怨者，乃因尽忠者虽仇必赏，乱纪者虽亲必罚。以仁抚百姓，以威示规矩，百姓畏而爱之。

今日大陆，阴阳不合，文武败坏，贫富悬殊，民生凋零，百姓夹缝中以求生，对执政者畏而恨之。

“畏而爱之”与“畏而恨之”，虽一字之差，却生动刻画了规矩失度的乱象。

蜀国百姓，对诸葛亮畏而爱之，畏于威仪，爱于仁政；大陆民众对中共畏而恨之，畏中共暴政嗜血，恨中共幽灵匪目。

中共治寨，以党意志为中枢，以厚黑为手段。为其尽忠者，虽功高无罪不能免性命之忧[1]，虽违法乱纪仍可飞黄腾达。心存仁爱，必遭其肃整[2]，阴险毒辣，先为其重用[3]。强奸魏星艳之恶警[4]，调于异地，依旧“执法”；帮助魏星艳之民众，横遭骚扰，陷于牢狱。国寨魏氏弱女子的悲惨遭遇，折射出大陆社会根本无规矩可言。

由此观之，历代兴衰，兴于仪规而败于仪规。有规有矩则国兴，规矩失调则国衰。刘邦入关中约法三章，乃示仪规抚民众，西汉由此兴；而至西汉末，汉元帝放纵治国，随意大赦，盗贼遍地。汉成帝“酒色侵骨”，死于纵欲，后宫乱政。而至汉哀帝，就是一个同性恋。他们的个人品性、治国方略已彻底无规矩可言了。

可见，国家规矩立、破，于为官者的修养息息相关。贤臣护纲纪，小人破规矩。因为小人为了私利，必钻营挑拨，以求舒适生存下去。诸葛亮前后两章《出师表》，苦口婆心劝刘后主“亲贤臣，远小人”，其实其本质上维护的，就是他治蜀多年建立的勤俭爱民、权制平衡、诚心公道、法令严明的仁政之规。然而，让诸葛亮想不到的是，他死后三日，就有小人上书后帝，开始破其规矩了。

有一个官员叫李邈，给后帝上书“……臣惧其逼，主畏其威，故奸伪萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视……臣常危之。今亮殒没，……大小为庆”。

这个李邈在说，皇上啊，诸葛亮死的真好，他掌握那么多的军队，皇上都惧怕他，多碍皇上的自由!他幸好没有造反就死了，现在大臣们没有什么害怕的了，应该庆祝一下。只不过这个时候刘后主还没有“乐不思蜀”，将这个李邈下狱处死了。反过来想，假设李邈挑唆成功，那刘后主连“乐不思蜀”的机会可能都没有了，历史就要重写，或许若干年后会有“李邈之乱”。

回到现在，看大陆的状况很复杂，却有西方学者认为中国的问题很简单，就是那大约500个特权家庭的问题。那用我们国人的话说就是铲权贵，除奸佞，建规矩。用再通俗一点的话说就是“除暴安良”。这个规矩如何建，就要每一位国人沉思了。

注：

[1] 如彭德怀、刘少奇；
[2] 如赵紫阳；
[3] 如江泽民、罗干、周永康之流
[4] 重庆大学法轮功学员魏星艳遭恶警强奸，后失踪至今；帮助曝光相关新闻的民众被非法判刑、关押。

未来中国大学培训部 燕云