君子与小人

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君子，是一个古已有之的词汇。而在孔子那里，则把它升格为一个非常重要的概念并加以明确和详尽的阐释。可以说，在孔子思想中的君子，是其人格理想的集中体现。

孔子说：“君子，为道而努力，不为吃饭而奔忙。种田的人，也有可能挨饿，求道的人，食禄也就在所学之中了。然而君子，只是为大道不行而担忧，而不为自己的贫穷而担忧。”

“君子，饮食不追求饱足，居住不追求舒适，勤勉于事，谨慎于言，找有德有才的人指点自己的错误。这样可以称为好学了。”

“君子把道义看作根本，按照礼仪来实行它，用谦逊的语言表达它，尽心尽力的实现它。这才是君子啊！”

“君子只怕自己无能，不怕别人不了解自己。”“君子，不因为一个人的言辞而提拔举荐他，也不因为一个人的品行而忽略他的话。”

孔子还说“内在的潜质超过了外在的文饰，则失于粗陋；外在的文饰超过了内在的潜质，则失于浮华。要使潜质与文饰相得益彰，恰到好处，才能成为君子。”

“君子有三戒：年轻的时候，血气未定，不要贪恋女色；等到壮年，血气方刚，不可好勇斗狠；等到老年，血气已衰，不能贪得无厌。”

“君子有三畏：敬畏天命，敬畏长辈，敬畏圣人说的话。小人不懂的天命，所以他们不知畏惧，轻慢长辈，诋毁圣人说的话。”

“君子有九思：看时想一下是否看的明了、听时想一下是否听的清晰、想一下自己的神色是否温和、想一下自己的体态是否恭敬、说话时想一下有没有尽心、做事时想一下是不是敬业、有疑问时想一下怎么请教、发怒时想一下后果、获得财物时想一下是不是应该得的。”

子贡询问君子之道，孔子说：“说之前先做，做了之后再说。”子贡又问：“君子有恶（坏处）吗？”

孔子说：“有恶（wu，厌恶）：厌恶说别人的坏处、厌恶身处下位而毁谤上司、厌恶好勇斗狠而不知礼仪、厌恶刚愎果决而不知所以。”

子路询问君子之道，孔子说：“提高自己的修养，使周围的人也因此受惠。”子路好勇，问：“君子崇尚勇气吗？”

孔子说：“君子把义放在第一位。君子有勇气而不遵道义，就会作乱；小人有勇气而不遵道义，就会做盗贼。”

司马牛询问君子之道，孔子说：“君子不担忧也不害怕。”“内省而不感到有愧于天地，所以才会不担忧也不害怕。”

孔子厄于陈、蔡时，在陈国粮食断绝，随从的人都饿的病倒了。子路一脸气愤的说：“君子也会这么困窘吗？”

孔子说：“君子即使困窘，也不改变初衷。小人要是困窘，就什么事都做的出来了。”

与君子相对的概念是“小人”。孔子经常把这两个概念放到一起讨论，把它们相互比较、相互阐发，让别人更容易理解他的人格理想所包涵的内容。

孔子说：“君子总是心胸宽广，心地坦荡；小人总是心胸狭窄，凄惶不安。”“君子靠自己，小人靠别人。”“君子为义所动，小人为利所动。”“君子不断进步，小人日渐堕落。”

又说：“君子对人一视同仁而不偏私，小人对人偏私而不一视同仁。”“君子待人和善而不巴结，小人待人巴结而不和善。”“君子助长别人的好处，而不助长别人的坏处。小人则正好相反。”

孔子说：“君子容易侍奉而难以讨好：不以正道来讨好，君子不会高兴；小人难以侍奉却容易讨好：只要是讨好，即使是歪门邪道，小人也很受用。任用下属时，君子能量才而用，小人则求全责备。”