网络红人流氓燕三脱救红尘 还有第四脱吗？（图）

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“我曾经有一种梦想，希望这世界上没有妓女。可后来却悲哀地认识到，这世界上不可能没有妓女，也需要嫖客，因为妓女们还要靠他们养活。或许是我错了，我应该对嫖客们怀着一颗感恩的心，感谢你们养活了她们，要嫖，请嫖那个最穷的女人。”－－流氓燕《关于妓女日记》节选

　　流氓燕又脱了，这在她已经是第三次。和以往不同的是，流氓燕这次的“脱”据说是为了那些边缘女性，如果说“流氓燕三脱救红尘”似乎不为过。那我们应该怎么定义边缘女性呢？“主要是三陪小姐和妓女这些不被社会认可的群体”，至少流氓燕就这么认为。

　　好像有点奇怪。流氓燕一“脱”二“脱”在网络迅速成名后，居然关心起公益事业来了？我们用流氓燕自己的话来理解这第三“脱”可能最合适不过：



　　流氓燕说，“因为我没有钱来宣传我想做的事业。我想让更多人了解边缘女性的生活，想让更多人理解弱势女性，同情弱势女性。最近，粉红丝带用人体摄影来宣传公益，所以，我也想到这个办法。更何况，我一直热爱人体摄影。”

　　还有，还有，“想让社会关注边缘女性，穿上衣服的李银河做过这件事情，可是，形成影响了吗？穿上衣服的许多记者，作家也在关注这个事情，可是有人重视吗？而我只是一介草民，我的话语没有传播力量，也没有威慑力，我只有用这种低级的手段来骗取冷漠的社会人的关注。”流氓燕这样向公众表明其“义举”的重要性。

　　也许人们会说，流氓燕衣服也脱了，名也出了，现在又准备把衣服一件件捡回来穿上搞公益了。流氓燕真的是要搞公益？谁信哪！在流氓燕的博客除掉只能围绕
“性”、“情”舒展的文笔，似乎看不出这是个其实心态和思维只愿堕成妓女的女人有什么值得人们关注的焦点。而流氓燕那看似真是为了拯救边缘女性的第三脱，与其说是为了边缘女性，倒不如是她为了扩大红尘网的影响。

　　网络的舞台，既属于上层，也属于布衣平民。木子美赤裸裸的性爱日记，和脱光了衣服没什么两样；竹影青瞳，脱了衣服迅速走红，打开身体做爱；流氓燕，脱了衣服，也迅速走红……那些没有脱光衣服的，虽然文采飞扬，虽然美貌如画（照片里），虽然很努力，但却怎么样也不如敢于脱掉几件衣服的女人红得快，红的紫。如今，这些凭借“脱”而迅速走红的女人们最该后悔的可能就是当初脱得不够干脆，轻而易举地就被后辈们给超越。于是乎，人老珠黄，不甘寂寞，殊死一博。于是乎，流氓燕一脱二脱三脱。

　　这次流氓燕本人据说是为了边缘女人的权利，因为迫于无奈才采取如此“下三滥”的做法。看她近日在网上发布的一组露出肥臀的照片，不由得让人反思：为了女性权利，真的需要如此极端的做法吗？那些被流氓燕称之为“边缘女性”的妓女们未必就赞同；要知道，真正的女权不是要让女人站着嘘嘘才叫自立，也不是将女人的话语权简单理解为随便跟男人上床。

　　在网络里一脱成名的几乎都是女人，脱永远是一种引人注目的方式，脱者为何？首要的当然就是关注的眼球，而关注“脱”是由人的自然本性决定的，即便是那嘴上不说的人，心底里也还是关心的。女人有三点可露，男人其实只有一点可露，所以男人比女人少了很多露的资本，并且男人露点的市场远不及女人。正因为如此，网络里以脱成名的女人都在竞相露着自己的点，以支撑来得快去得也快的知名度。

　　流氓燕是这样为自己的脱既然是“迫于无奈，才采用这种下三滥的手段。”从这句话中，我们不难分析出流氓燕的真实本意：脱，不是件上善之行为，是下三滥的。那么妓女脱在隐蔽的地方，而流氓燕却脱在大庭网众之下，究竟想要得到些什么呢？

　　作为远离原始社会混沌初开的现代人来说，还是希望人人都能各有“所”脱。而“所”在康熙字典中的释意是：地方、场所。在网络这个地方这个场所，依靠一脱成名的女人似乎并不少见。就像娱乐的圈子里，靠演三级左右的片子出名的也有很多，也许她们确实不容易，确实很无奈，这毕竟是她们的最后本钱。流氓燕或者觉悟出：第三脱还是需要一个比“脱”本身更高尚一些的理由，来掩饰人身上一直都存在的羞耻感。这一次她找到了公益这个幌子，为边缘女性“妓女”而脱。那她还会不会有第四脱，在网络这个一脱只能“各领风骚三五天”的场所里，恐怕还是需要第四脱的。那第四脱会为什么而脱？如果不是为脱而脱，还是要找个理由的。