幽深的峡谷神秘的民族 化蝶成仙的纹面女(组图)

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　　幽深的峡谷，神秘的民族

　　独龙江峡谷地处云南省怒江大峡谷的最北端，东靠海拔5000多米的高黎贡山，西边和南边与缅甸交界的担当力卡山相邻，北接西藏自治区。独龙江似一条玉带自西藏察隅向南飘落而下，形成绵延97公里的险峻峡谷。峡谷方圆1900多平方公里，由于一年中有半年大雪封山，故而形成了独特而封闭的自然地理环境，同时也孕育了一个鲜为人知的少数民族——独龙族。

　　独龙族是一个人口仅有5000余人的少数民族。他们有自己的语言，从语种上类分应该属于汉藏语系藏缅语族。受条件限制，独龙族以前一直过着自由迁徙、刀耕火种、男人渔猎、女人采摘的日子。直到解放后，大多数的独龙族才在独龙江沿岸建起了固定的村寨。



　　女人文面是独龙族一个奇异的习俗，而且由来已久。《新唐书》中称之为“文面濮”，《南诏野史》更是以“绣面部落”来称呼独龙族。至于为什么要文面，说法有很多，但没有严格意义上的确切解释。有的说是为了防止被外来民族抢去；有的说是为了好看；有的说是为了死后能与灵魂相认。还有一种说法与原始图腾崇拜有关——在独龙族的信仰中人死后的亡魂“阿细”会化成各色蝴蝶飞向苍天。



　　峡谷深处的世外桃源

　　2005年7月，我有幸进入到怒江大峡谷的最北端——贡山县独龙江乡，走访了北至独龙江上游的迪政当村，南至下游马库村所属的箐南当自然村（滇缅边境）。

　　盛暑之季，进入独龙江峡谷颇费周折。栏杆横在独龙江公路的入口处，旁边自治县政府设立的告示牌上写着：

　　进出公路的人员都要进行登记，接受检查。

　　不得携带野生动植物及其产品。

　　进行独龙江旅游、科研等活动的，需到保护区管理局办理证件后，方可进入。

　　进入公路路段从事工程、科研等人员，未经批准严禁在山上过夜。

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　　由于我们队伍庞大，之前已经打过招呼，所以很是顺利地过了关卡。独龙江公路长96公里，沿途没有地名，只是标出公里数来代替。如果木制的里程碑坏了，那么外面来的人根本不知道自己的位置在哪。在有惊无险地穿过一条天然的冰溶洞隧道后，自然生态保护完整的独龙江峡谷便呈现在我们面前。

　　一条山间小径贯穿峡谷，南通缅典北到高黎贡山腹地雄当村。它是独龙江地区的大动脉，多少年来独龙族人民的交往、信使传递、物资交换、走亲访友等完全依赖这条山间小径。它沿河岸蜿蜒，时上时下，一会儿消失在密林深处，突然间又在江边峭壁上出现。天不时地下着雨，空气里弥漫着潮湿与闷热，道路泥泞湿滑。一道道清泉从两岸流淌下来，一条条瀑布从天而降，森林里散发着一股股清香的中草药味。天晴时独龙江水如玉带般温柔地飘浮谷底轻抚两岸，下雨时独龙江状如巨蛇的碧绿江水咆哮奔腾而下。独龙江的水并不深，但落差大，几乎就是跌落而去。江里遍布乱石，根本无法走船，过江只能靠吊桥或溜索。

　　进入峡谷深处，路上偶然遇见成群结队的马帮。一家一户的背负者来来往往，熟人相逢彼此招呼问候，或停下抽袋烟喝口水又各自上路。走快走慢都无所谓，所有的信息就在这走动中互相传递而家喻户晓。峡谷四季碧绿，一座座藤桥，一条条溜索横跨两岸把所有的村寨与山路纵横连接起来。

　　上游村寨多以木垒茅草房为主，下游则以竹篾铁皮瓦房为主。每个村寨都以石墙，栅栏圈围，以防牲畜进入。墙内除房屋外是各家圈围的园地，里面长满了玉米、豆类等作物，山坡树林里放养的牛、羊、马等自由自在，无须人管。



　　经过几个小时的颠簸，终于到了独龙江乡政府所在地孔当。1999年10月独龙江公路的开通，标志着中国所有的民族都通上了公路。同年移动通信也在乡政府开通，周围的人们使用上了手提电话，但因电力和气候等原因往往也不能保证24小时畅通。大部分村寨安装了直冲式小水力发电机，每天夜色降临之后可供照明电4小时。水流时小时大造成的电压不稳定，常常将电器冲坏。

　　由于独龙族居民居住的分散，乡政府召集开会往往就用炮竹通知。开什么会放几声炮事先约定，干部开会放一响，党员开会放两响……如果要召开选举人大代表会，一句半句说不清楚，干部只能亲自上门挨个通知了。

　　在独龙江喝茶要喝明白茶。每个到过独龙江的人都会被告诫，漆油茶切不能喝。独龙江人通常不割漆树的漆，而采集它的种籽榨油。漆油是固体，呈黄色腊状，是独龙族喜食的食用油。然而漆油茶对于外地人却是万分危险，很多人都会对漆油过敏。轻者遍身奇痒，重者会因呼吸道水肿而丧命。

　　如今，《退耕还林》的政策改变了独龙族的生产方式，独龙族老百姓除保留寨子周边的少量农田外，大部分山地都已种上水冬瓜树或还草，几年来定期地步行到乡政府背粮成为他们生活的主要内容。我们在途中遇到的人大多是背粮者，当然也碰到一些背着电视机、音响、冰箱的人们。物质文明将逐步替代原始纯朴的生活方式，今天独龙族虽不靠渔猎采集为生，但仍以此为乐。他们的生活还是离不开火塘、水碾房和舂碓，一切食品都需用它们来加工方可食用。



　　独龙族的春节

　　解放以前，独龙人身上惟一的一件衣服就是独龙毯。这是一种以细麻为原料的麻毯。剥麻、理麻、煮麻、漂麻、捻麻、染麻、织布全部由手工完成。独龙毯白天挂左肩右斜胸前以竹针穿之和打结便可作衣服御寒，夜晚在火塘边一铺就可当床非常方便实用。不过由于近年来腈纶线传入，部分腈纶独龙毯取代了纯麻质地的。

　　“卡雀娃”节是独龙族的春节，一年一次。具体时间原本由各村各寨自己决定，直到1991年县政府将每年的1月10日统一定为独龙族的“卡雀娃”节。节日这天最重要的活动就是剽牛祭天。

　　一年一度的剽牛祭鬼，最早只是原始的宗教仪式，在长期的演变中已成为今天的节日活动。每年秋收后到春节期间，独龙族就以整村为单位，举行剽牛仪式。由于时逢大雪封山交通阻断，外地人是很难进到独龙江参与这项活动的。我们只好向当地人买了头牛，请他们为我们表演剽牛祭鬼。



　　布卡瓦村位于布卡瓦河谷，村里有10余户人家。整个村寨都是典型的独龙族木垒茅草房。全身乌黑的独龙牛已栓在剽牛桩上，牛主人用特大的锅煮着苞谷稀饭，全村的人们都在帮忙，被视为家庭富余的一种用粮食做成的独龙族水酒也已经备足。喝酒是独龙族生活必不可少的一部分，男女老少都有酒量，没有酒招待客人对独龙族而言是件丢脸的事。

　　天刚放亮，布卡瓦村笼罩在雾气之下，夜间的雨使布卡瓦河水猛涨而咆哮轰鸣，挂有独龙毯的旗杆在空中飘舞，更为这一活动增添了神秘色彩。各村各寨凡是听到消息的人均穿着打扮一番，陆续向剽牛场汇集。在牛主人和剽牛师（当地人称“乌”）的主持下，仪式正式开始。

　　牛先被牵到主人家门前，主人对着牛振振有词，祈求来年的安康与丰收，并不时地把米撒向空中或牛身上。女主人将自己的珠串饰物挂在牛角上，将一床独龙毯披盖在牛身上。然后牵着牛围着主人的房子绕上三圈，最后来到剽牛场，把牛栓在牢固的剽牛桩上。

　　这时人们自动围成圈，由手持标枪的剽牛师领头，人们敲起了鋩锣。随着简单而节奏感极强的“咚咚”声，年轻的姑娘们不停地敬献水酒，舞者只管尽情畅饮。剽牛师盯住独龙牛并慢慢向它靠近，突然间用剽枪奋力向牛刺去，凭着娴熟的技艺仅仅四枪独龙牛就倒在地上再也无法站起。大家欢呼雀跃歌声似潮盖过江水声，舞步更加地疯狂奔放，随处可见喝“同心酒”的人（这是独龙族表示真情实意的一种喝酒方式）。



　　剽牛师把剽枪往地上一插，将大口的酒喷向牛身，随后就去狂饮同心酒。牛主人将粮食作物再次撒向空中，七八个强壮的男人一涌而上，将牛头砍下用绳子捆好，剽牛师将硕大的牛头背上又继续跳舞。舞过三圈后牛头已来到主人家，大家动手把它挂在门头，这一仪式让主人家得到了荣耀。男人们把牛开膛剥皮开始了原始共产式的分配。在酒酣尽兴之时，鋩锣的伴奏声和舞步逐渐停了下来，人们开始走动起来或走亲访友或坐下互聊家常，耐心地等待着分配。