消失了的江湖艺人(组图)

伍艾嘉

“他们是那个时代最真实的街头影像”

民国时期街头的卖武者。

【新三才网讯】翻开民国时期的报纸，发现那时的街头比现在要丰富和热闹得多，卖武的、算命看相的、做泥水工的、满大街的乞丐，等等等等。老城区的一位古稀老人告诉我，他小时候每次出门，总会时不时碰到卖武的，顺便卖点膏药，算命先生却也不少，50米不到，便有一看相的摆摊，也有的看相先生整天走街串巷，拉了路人便帮人算命。而那些泥水匠，往往只有在早上的时候，才看得见。那时的街头，“小人物”很多，却相安无事，各自的吆喝声混杂，可以想象那份喧嚣景象。

据说民国年间，广州街头卖武者多是在华灯初上的时候，找一空地或者在珠江长堤、或者公园门口这样的地方，竖一杆大旗，写着“少林武术馆”之类的名号，抱拳对围观群众说几句“小弟不才，初到贵地，请大家赏面”的江湖话，便开始舞刀弄枪耍拳脚，一阵酣畅之后，便向群众兜售跌打丸散膏药。

我在广州民国日报上了解到，卖武人通常分三步卖武，第一步叫“出枝”，第二步叫“开花”，第三步叫“结子”。“出枝”就是卖弄口才，招揽观众；“开花”即是表演功夫，将拳术、刀棍与内功在观众面前露一手，为下一步的“结子”作铺垫。不少是有真功夫的，如民国年间西关的伍云龙，他的气功棉花肚任人打，用一条两尺来长的铁尺打自己的手臂，结果铁尺“变弯又变直”。

第二步“开花”，所做的功夫表演全是铺垫，那些功夫半真半假，关键是“结子”，让观众乐意掏钱买药。所以，人们搞不明白这到底是卖武还是卖药，真真假假，演完就过了。当然，卖武人卖的药也不全是假的，清末民初的黄飞鸿卖少林还生正脉散，周洪光卖少林刀伤散，苏乞儿卖少林还魂散，都是表演货真价实的真功夫和好药品。

除了在街上看卖武，旧时的广州人还有另外一个喜好，那就是算命，广州民国日报的《广成大仙》里写道：“粤人心理，素尚迷信，尤以妇人为最，凡一生祸福，皆托于天，故家人生病，则四方奔走，求神问卜。”可见南粤人对命相的看中，这就给了算命先生行骗的土壤和环境，以致看相者能一直“在岗旺财”到现在。

据说，当时广州城隍庙一带的算命先生是最多的，尽管算命先生说的都是“骗人的话”，却依然有市场。或许因为迷信的风俗在南方有非常悠久和根深蒂固的传统吧。小孩出生取名字要算卦，新宅是一定要看风水的，婚姻大事，更是少不了算命先生的参与，至于个人的前生与后世如何，也必定要占上一卜算上一卦的，好则开心，不好再让算命先生“化解凶险”。现代的人也会偶尔请算命的算一算，只为好玩而已，算命先生的话是可以不必听的，但旧时的人们不一样，很多人信以为真，竟然有因为“八字不合”生生拆掉一对鸳鸯的，还有更荒唐的事。

再说到泥水匠，旧时的泥水匠早晨站在广州街头“企市”，等待或寻找做工的机会，却要遭受“体面人”的质疑，说他们阻碍了交通，这让我不禁想起现在的建筑民工，有很多人是做这一行的，也像旧时的泥水工一样站在风雨里找工，也被歧视。人们其实可以更宽容一点的。

街景千变万化。上世纪20年代的广州街头更是不平凡的，虽然行走在那路面上的人，大部分还是像卖武者、算命先生、泥水匠等等这样的小人物，他们生活不尽如意，却构成一幅喧嚣热闹的历史画面，让八十年后的人们回望，增添几多感触。

编者题记

卖武者，讲古人，杂技师，算命先生，占卜师，在城市信息化时代，这些城市族群几乎消失殆尽了。然而，在几千年的日子里，这些人是中国传统社会街头最常见的街头文艺表演者。他们以自己独特的方式，在“集市”、“城市”这些群聚效应最高的地方揾食。80年前的报纸，只是几千年来中国这个社会图景的一个缩影。

清末的算命先生。

民间记忆

关于卖武者和算命先生的记忆

被访人：祝英娜，今年79岁，家住荔湾逢源路

年轻时街头常看到卖武的

上世纪30年代，上街能经常看见卖武的人，他们大多是从外省来的，本地人很少有卖武的。这些卖武者多数也的确练过一些拳脚，有一些功夫，但真正能讨到赏钱的也不是很多，因为街坊们都不富裕，看过就算了，如果表演的确很好，大家会鼓掌喝彩，也会有不少人给铜板。现在几乎看不到卖武的了。

我跟爱人结婚是让看相的合过八字的

年轻时，只要出街，随时都能看见算命先生，有时他们会拉住行人，帮他们算命看相，不等行人回答，算命先生就说开了。那时算命看相的场合也多，如姑娘出嫁，儿子迎娶，都要看生辰八字，让算命先生“合婚”，我跟我爱人也是经看相人合八字过后才结婚的。当时算命先生觉得我能旺夫多子，我婆婆特别开心，后来我也确实子孙满堂。不能说我们信算命看相的，其实就是一个心理作用。

关于泥水工的记忆

被访人：马先生，今年85岁，家住越秀德政路，年轻时曾做过泥水匠

做泥水工学徒是没工钱拿的

上世纪30年代，我家里兄弟姐妹很多，父母都只是普通临工，家境困难。我15岁就拜师学做泥水工，帮师傅做零碎活，吃师傅的饭，没工钱拿，做到一年零八个月，我开始拿一点工钱，跟师傅到街坊家做一些盘灶台或扶围墙的泥水活。

街坊都喜欢我的泥水活

18岁我开始独立做事，我盘的灶台扎实，用料好、价钱又不贵，街坊们都喜欢找我帮忙。虽然那时泥水工没什么地位，但我人缘好，街坊很喜欢我。谁家墙倒了，如果有时间，我会免费帮他们砌起来，热心的街坊总会邀请我到他们家吃饭，如果我实在不愿意去，他们也会送点吃的来。

民国时期的算命先生。

旧闻回眸

街头人物1相命先生

相命先生的伎俩

据1925年10月7日广州民国日报：我因事来到老乡会馆，有看相的摆了桌子路旁。我经过，看相的严肃地让我坐下，说愿意免费看相，说对了就给他介绍生意。只见他快速拿出一张纸，写了起来。完后问我父母状况，并说你所说的必与所写相同，不灵，头脑任击，但要如实告知，不可撒谎。

我告诉他我父母俱在，看相的作怡然状，持笔大圈且高声说：“足下金木相形。父现生，母在堂，寿终六十馀去世。”

我见他说得对，第二天晚上就推荐了一朋友去求相，他略一审视，写完伏案叩问。朋友告诉他父殁母存，看相的拿出他所写的，且圈且唱：“足下金木相，形父，现生母在堂，寿终六十馀去世”，问答是对，但我觉得与昨所书相同，就怀疑了。不久，又一个人来求相，和以前一样，来者说父母俱亡，相者举书相示，圈且读曰，“足下金木相，形父，现生母在堂终，六十馀去世。”文字无稍微差。

回家后，我静思，幡然醒悟是句读关系。如果撒谎，看相的马上露馅了。文字的变化真是可怕啊。

相卜者的类别

据1925年9月24日广州民国日报：巡街相卜：此为相卜之下乘者也，多以盲公充之，暴烈日，冒风雨，仆仆风尘，手敲铜钟或木鱼，间有胸前系一小托盘，口中念念有词。每给与铜仙数枚，便可为人问卜休咎，但此辈除陋巷村夫愚妇外，人均不信之。

固定相卜：此为相卜中之较佳者。大多租赁一定地址，高挂其“铁笔直批”招牌，案置笔砚签筒，倘若裁判官之升堂然。市内城隍庙，即彼辈聚集之薮，独占多数。每伺人之神色，窥人之言语，因而乘间恭维。

旅店相卜：此辈为相士中之铮铮者。每每利用广告，或借贵人为之鼓吹，高抬身价，以广招徕。相价之昂，动辄数元至数十元不等。惟简洁言语，形色端重，目视人如闪电，一似饱经世故，老历沧桑。对于人情心理，曾经老练谙破，故非寻常胸无城府者，可同日而语也。

相卜的两种方式

见1925年9月28日广州民国日报：街头常见相卜方式有两种：摆卦：广州市内摆卦之多，以城隍庙为最，有设案者，有席地者，其招牌所书，类皆先知子、灵过鬼、知机子、阴阳镜、金吊桶、生神仙等，此辈鼓如簧之舌，欺骗取财，闻寻常每日入息，可得一元数角之谱。

撞卦：“撞卦木鱼赢，撞吓手神。”这是小贩月夜叫卖木鱼书歌曲，叫得震天价响，什么仙姬送子咧，金生挑盒咧，客途秋恨咧。背复着书皮，一仙一本。随手拈摸，如摸着仙姬送子，说是今年必有六甲之嘉。如摸着客途秋恨，又有别离之苦了。

街头人物2卖武者

要钱不要命

据1925年12月24日广州民国日报：一块空地上，围聚着许多人。镗……镗……镗的锣声，和哈……哈……哈的哗笑声，继续地发出来，人丛中一个人，赤着膊，一条辫子紧紧盘在脑边，拿了把一尺多长的狭刀，拍着胸嚷道，“啊，要钱不要命……”脸朝着天，张开口，将刀照准喉咙，顺势直送下去，只看见刀柄在外边，曲弯住背。好似驼子般，皱眉苦面，手指着看的人，“哎……哟……哟。”口边两处都黏着发白的唾液，不住向下流，人们看了可怜，都丢几个仙，他不迭地作揖。看看地上的仙，不在少数。将刀拔出来，银灰色的面孔，像死人一样。狂吐了一阵唾液，用布抹干了刀。继续演他的把戏，过了些时，他呼道，“小把戏，出来”。

“哦，来了……”突然一声，跳出一个约摸十一二岁的小孩来，上体一丝不挂，直挺挺地立着。“小把戏，你要命吗？”“不要命。”“真的吗？”“真的，谁和你说假……”音波尖锐而微颤。他从箱子里，取出一把雪亮的切菜刀。向孩子面上晃了一晃，这时候，我心里非常害怕，掩了眼，向后便走，犹隐隐地听得，“要钱不要命……”

看卖武银包被偷

据1927年3月15日广州民国日报　空场旷地，有敲锣打鼓的，咚咚当当，围观者如堵，此非技艺卖武乎，我素性不羁，好作量街委员，遇有卖武者，必驻足而观，盖欣赏其技艺。

然龙蛇混杂，难保无袍哥穿插其间。我转身欲去，岂料一摸口袋，身上银毫不翼而飞，这已非头一次矣。日后，如遇卖武者，自是袋里有钱，也不敢混入人众观看。

解读：民国时期，广州街头有不少卖武者。匪徒纵横，民间武风必炽，以武求食者也多，相传一些民间绝活就掌握在这些武家手里。社会安定，武风衰败，如今走在广州街头，再难看到这样的卖武者了。

民国时期的广州街头一角。

街头人物3泥水木匠

企市

据1927年8月8日广州民国日报　广州市太平街每当晨光熹微的时候，便有一班工人装束的广聚在扬仁里口一带，或立或蹲，谈天说地。这是什么缘故呢？听说是一班泥水工和木匠，天天在此企市，探询行情的。譬如甲接有工程一件，要用工人若干名，不足，则向企市中行友相问，乙亦如之。其有欲觅工作者，则在企市中相互询问，互相荐引，可谓很能休戚相关，“同捞同褒”了。然为什么不觅所好地方来开市呢，每人每月破费些茶食，便可租得宽敞的所在，何必露天来企立，而令左右铺户讨厌呢。如果人们道经此地，均须循序渐进，欲想急步通过，那就嘎夫其难，尤其是碰着挑粪之夫，呼哧呼哧地迎面而来，便更避之惟恐不及呢。

解读：旧时所谓“企市”，应算作现在人才市场的早前雏形，是“行业专场招聘会”。只是那时的泥水工找工作得在街上，拥堵路面，惹得“左右铺户讨厌”。

80年后的今天，虽说有了宽敞明亮的人才市场，但那不是农民工找工的地方，那些从农村来的泥水工、木匠，还是有如80年前那样“企市”，露天之下，或蹲或站，面前放一纸牌，“木匠、泥水工”。