骂人

tongxi

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写放下与放不下，老和尚携小和尚游方，途遇一条河，在河边一女子犹豫着要过河，老和尚便主动背女子趟过了河，对此景小和尚是一路嘀咕，最后终于忍不住了，说：“师父，你犯戒了，怎么背了女人？” 老和尚叹道：“我早已放下，你却还放不下！”

是的，许多时候，许多事若真能放下，又哪来那么多喜怒哀乐情绪的变化呢！眼睛看见了随之抛之脑后也就罢了，偏入了心里想来想去的总也放不下，这想法的必定要通过什么途径表达出来。我这人大概没被磨平棱角，或者即便头撞南墙脑振荡了还死性不改。又没有什么好的个人修养文化底蕴。所以便常常想出来骂人，出来造造反，找地方捣捣乱什么的。想必看过梁实秋那篇《骂人的艺术》的阐述，对骂人的心理，技术和操作性都有了一定的认识了。读来让人觉得受益匪浅，能够掌握那种方式又觉极畅快淋漓。

似乎骂人有时只为了，为了改换一下口味。比如唐明皇过惯了人人顺从他的意愿的活法，遇到杨玉环这样的跟他吵吵架，他倒觉得新鲜，感觉还不错。还有篇描写某对恩爱夫妻的故事，说女的如何贤慧，就从没曾为了一件小事去与老公争吵过，这本应是天底下和谐的家庭生活，可此老公还就不干了，天天对着贤妻骂开了，可无论如何骂都不回应，此君就非要闹离婚，一直到法庭就快宣判前，这女的才终于爆发了，狠狠的甩给老公一个响亮的耳光，说你不离，我也不过了。此刻这男士倒笑逐颜开，不离了，要欢喜着回家去过日子，看来能调动起他妻子本能的一些东西，此君倒还是很受用呢！

有时候骂人倒真的是为了发泄，这发泄要通过骂人的渠道圆满的排解了，倒是很好的方法，最怕的是堵住了此发泄渠道，又不能做到心中放下，自会在其它方面表现。家里的一位亲戚最近病了，这一病就还真病得不轻，住了院就要尽快动手术，而手术成功，身体恢复后也不能保证向正常人一样的行走活动。亲戚朋友都在议论分析他的病因，最高的呼声是他被气成了这样的，说此人一生做教育工作，为人师表，这大半生都过着挺舒心的日子。可从他最宠爱的小儿子结婚后，这日子没那么顺心了，小儿子得了惧内之毛病，惧到没有了原则，似乎是找了一母夜叉进门，此媳妇的泼辣刁钻，就看老两口不顺眼，跟他们吵架那架势如涛涛江水东流一发不可收之势，就算老两口三缄其口，躲在房里不出来，人家照样能骂上三天三夜无停止之势，所以这份气全堵塞在心里了，最想又开始着闹分家，此病就突发了。想来既然心中放不下，何苦要做圣人，何苦不把心中的鸟气骂出，却偏偏要受身心的折磨呢！此刻他那不争气的儿子，得知老父在医院，竟然连偷偷去探望下都不敢，真是叫我这外人都感心中愤懑不平。

似乎骂人只为了有些东西触动了我们的某根神经，叫我们觉得不受用，不去骂人予以反驳不能平复心中的火气。说当年武松打虎的那个县城的大街上，每天上午十点都要上演一遍西门庆和潘金莲初次邂逅的一幕，以此来带动经济，我很想去找地方骂，但又没处骂，难道追求经济效益已经到了利用资源无极限地步了？岂不是有一天秦桧故里也成了美谈，人们争相去参观，当地人也引以为豪，那句“人从宋后少名桧,我到坟前羞姓秦”的诗句也会一去不复返呢！不知真的那天来临时我们这些岳飞故里的乡亲又该作何感想！

对于柳下惠的故事也是传得不亦乐乎，一面说可能柳无能，甚至寻根问祖查找人家的遗传史，或任何有价值的证据，另一面又说该女丑到无法调动。不管是哪种说法都令人气愤。柳下惠坐怀不乱之事也许早已被当事人放下，而在我们这些好事者心中却一直都没放下来，还要把此当成学术课题一样正经八百的写成论文，原来放下真的如此困难！

也看到了生活中一点极小的事竟然能和处女与处女联系上，也能和高贵与否联系上，还能跟男子是否无能联系的上，真的是风马牛不相及的事物竟然能相互扯上关系并严丝合缝，真是功力用到此方显真本事，从文学角度看不出破绽，可是读下来的人却觉得心中很不是滋味，那含沙射影的例子攻击面太广了，怎样看都觉得自已被包括在内了，心中难免愤愤然而放不下了，那心直口快的人自然要出来抗议，要反驳那样的观点了。这大概是犯了梁实秋骂人中第十条远交近攻的禁忌，骂得范围太广树敌太多了，以致回骂之声纷至沓来。

还没觉得骂得过瘾呢！字数已上千，就歇了吧。我骂了我发泄了，至于看后的人如何放不下，如何要还击自然是别人的事了，我这就适可而止，保持缄默了。