圣僧品易系列之十三－－－和同社会

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这一卦是六十四卦的第十三卦，同人，我把它定义为“和同社会”。眼下有个时髦的词语叫“和谐社会”，但我想了又想，觉得和谐一词并不能完全体现出同人卦的哲学含义，还是用和同比较恰当一些。和谐强调的仅仅是一种融洽，是一种感情和距离上的拉进，有一团和气的意思。同人的意思是存异求同，在不否认差异的情况下寻找双方的利益共同点，进而联合起来，有统一战线的意思，是更广意义上的与人和谐与互相促进。同人就是胸怀天下与人和同，与人搞好团结的意思。中国和美国可能永远也不会穿同一条裤子，但是这并不妨碍中美可以建交，不妨碍两国可以有大宗的经济往来，不妨碍中美在许多具体的事情上，比如反恐，有相同或类似的利益，所以虽然我们有许多原则性分歧，但我们仍然可以存异求同，共同发展。和日本也一样。如果连这样分歧巨大的对手都可以和同的话，还有什么人不可以团结和利用呢？还有什么事业不能搞好呢？我党的政协制度和统战工作就是“同人”政策的具体应用，在历史上起到了相当大的作用。可以想像，如果不是统战工作做得好，如果不是争取了一大批支持者和同情者，我们的事业肯定会麻烦得多，尤其在历史上比较弱小的时候，多一份支持和同情就可能发展，多一份打击和压制就可能灭亡。现在我们的力量比以前是强大了许多，于是许多人可能就认识不足，以为我们无所不能了，其实我们仍然是比较弱小的，在国际上还不能说一不二，仍然面临着许多实际的困难和危险，中华民族还没有强大到可以意气指使的地步。这个时候，仍然需要搞好与人和同，搞好统一战线，这是很有利于我们的统一大业和国家发展的。我们来看看几千年前的古人是怎么说这件事的。

“同人与野。亨。利涉大川。利君子贞。”古人对国家的划分是这样的，城内是国，城墙外面是郊，郊再往外就是野，野也就是边远地区，边远民间的意思，这里代表最远离政治中心的山野之人。在中国，恐怕就是指最偏远地区的农民了。如果能把同人的工作做到最边远农民的心坎上，那是一种怎样的和同啊？“利涉大川”，那个时候我们的力量将会大大增强，敌人就会被大大孤立，事业一定能够成功。“利君子贞”，当然，这种事业必须是正义的进步的事业，不是小人的阴谋诡计，只有君子才能做得到。可以说，新民主主义革命之所以成功，最主要的原因就是争取了民心，尤其是争取了农民阶级的支持，所以才能渐渐由弱变强。我党每解放一个地区，首先要做的就是“打土豪，分田地”，解决了农民阶级梦寐以求的土地问题，和同了最广大的农民，争取了他们的心，他们怎么会不踊跃支持，队伍怎能不扩大，事业怎能不发展？有了占中国总人口百分之八十以上的农民阶级的支持，革命想不胜利都不行。反过来想一想，如果我党不注意和同最广大的支持者，靠一己之力单干，就像戊戌变法辛亥革命一样，革命者被杀头以后，革命者的热血居然还会被买去做人血馒头治疗痨病，这样的毫不发动，这样的麻木不仁，这样的孤立无援，自己力量又那么薄弱，只能“革命尚未成功诸君尚需努力”了。我们来看看同人卦的具体解读。

第一句话，“同人于门，无咎。”门里为家，门外为公。君子能走出家门，不以一家为私为念，与人和同能放开心胸，和五湖四海的人打成一片，吉利。搞统一战线，协调各方面的关系不是搞小集团，不是开家族会议，要面对天下人，心胸必须开阔，所谓“我们来自五湖四海，为了一个共同的目标走在了一起。”凡是是我们事业的支持者同情者，哪怕是袖手旁观者，只要不是破坏者，都是我们和同对象。象白衣秀士王伦那样小肚鸡肠的人是成不了气候的，事业粗具雏形就想据为私有，拉帮结派，弄小圈子小集体，排斥外来人，怎么可能发展壮大?成大事业者，来人多多益善，不能怕人多。大丈夫四海为家，出门到处有朋友，心胸开阔，同人于野，“埋骨何须桑梓地，神州无处不青山”，没有这样的心胸和魄力是不行的。蒋集团的失败就与内部山头林立派系倾轧不能精诚团结大有关系。

第二句话，“同人于宗，吝。”这就和第一个形成了鲜明的对比，只愿意和自己亲近有关系的人和同，有浓厚的宗族集团观念，不好。历史上凡是盛世王朝，大多都是开放式的，比如汉朝、唐朝等等。只要是有本事的人才，管他出身那个民族哪个阶层，一律为我所用。唐朝就有许多外国人在京都居住，还和周围如越南、日本、高丽、波斯等国家经常往来。和诸如西域、匈奴、吐蕃等少数民族地区搞好关系。反过来看元朝，就不大对头了。这个由游牧民族建立的封建王朝总是怀着自卑的心理排斥汉人，把全国人划分为四等，一等蒙古人，二等色目人，就是西域、波斯、阿拉伯等等民族的人，三等汉人，四等“南人”，就是长江以南原南宋的居民。把有高度文化历史和蕴藏优秀人才占人口绝大多数的汉族排斥在权力中心以外，“同人于宗”，结果自然是吝，入主中原不到百年就失败了。这说明，与人和同绝对不能怀有私情，不能设置种种人为的障碍阻止人们归附。

第三句话，“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”同人必须要柔顺行事才好，要循循善诱才行。做事过于躁进，心中妄图一蹴而就，但自己暂时又没有那个实力，而且名不正言不顺，这样做起来是很费力的，虽然怀着急切的愿望，但是事业许久都没有进展。

第四句话，“乘其墉，弗克攻。吉。”资质刚健，却能用柔顺之道，并不仗恃凌人，发现自己行为不对头能立即悬崖勒马，吉利。当年的南京政府有老美的鼎力支持，又接受了日本投降时的大宗军火，占据着最富庶的地区和绝大多数的中心城市，兵力、财力、地盘、名号、影响力都远远胜过共产党。如果不是那么躁进的话，组成联合政府，然后慢慢同化对手，用高官厚禄拉拢腐蚀，说不定很可能就会成功。蒋介石过于自信自己军队的实力，迷信武力，不能做到“弗克攻”，妄想用武力平定一切，自然不吉，没有好结果。

第五句话，“同人，先号啕后笑。大师克相遇。”与人和同有时候是会遇到一些阻碍的，这个时候必须扫除阻碍才可能做到和同。抗日战争的时候，国共合作一致对外，但是国民党顽固派总是不甘心，时不时就要骚扰一番，我党坚持“有理有礼有节”的原则，对于冒犯之敌给予迎头痛击，同时又适可而止，保证了统一战线的团结稳定。打仗有时候也是为了团结。重庆谈判的时候，国民党发动了上党战役，解放区担心老蒋会恼羞成怒加害我党领导人，就拍电报询问对策，毛主席笑眯眯的说：“不要紧，你们狠狠地打，你们打得越好，我就越安全”。果不其然，当我们干净漂亮地结束了上党战役以后，南京政府只好垂头丧气地回到谈判桌前，乖乖签订了《双十协定》。不打不相识，英雄惜英雄的情况也很正常。

最后，“同人于郊，无悔。”不能做到与最大多数人和同，只能做到和自己身边的人和同，吉利自然不能很大，最多是无悔而已。辛亥革命和同了资产阶级的力量，但是没有和同无产阶级和农民阶级的力量，只是推翻了封建傀儡政权，建立了形式上的资产阶级共和国，并没有完成孙中山先生真正的心愿，所以国民党改组后提出了“联俄联共扶助农工”的策略，准备和同更大范围内的国民，将革命进行到底，可惜天不假年，先生积劳成疾溘然长逝，资产阶级革命失去了伟大导师和正确指导者，不然国民党的将来很可能又是另外一番样子了。

同人卦讲述了与人和同的哲理，不仅仅对国家社会，对我们普通人也很有指导意义。一个人不可能到处都是朋友，也有对手竞争者甚至怀有敌意者，如果我们能巧妙地放下成见寻找到利益共同点就可能团结合作。与魔鬼也可能合作，就看你怎么做。合同的策略可以使我们避免对立面争取支持者，自然是大大有利于我们的事业，所以能真正做到和同者都能大有收获，这就是下面要说的内容，请看下集―――丰收之时。