圣僧品易系列之十八－－－拨乱返正

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一提到拨乱返正，大家马上就会联想到文革和十一届三中全会，也难怪，那时候的确是拨乱返正的时候，也是亿万中国人久久不能忘怀的历史时刻。经历了十年浩劫的国人急切的想回到正确发展道路上来，想去除一切不适当不合理甚至错误荒谬的理论和实践。因此，对于拨乱返正，我们是欢呼的。然而，这一步路并不是理所当然，也不是很顺利的。能够悬崖勒马是我们新中国的福气，也是亿万中国人的福气。历史上也有一气栽进万丈深渊而不能回头者，前苏联就是一个例子。在错误和败坏已经开始并盛行的时候，该如何巧妙结束这一切是需要很大智慧和勇气的，几千年前的周易给了我们最完美地阐述和解读，六十四卦的第十八卦，蛊，就是说的这个事。蛊，本意是一种毒虫，象毒蛇、蜈蚣、蝎子一样的东西。西南苗疆少数民族的巫师把它收集起来，放在一个密闭的器皿中，任由它们互相残杀吞食，最后剩下的那条就是毒性最大的，可以用来治病和祸害仇人，所以蛊字从虫从皿。这里引申为祸害败坏的意思，表示事物久久脱离了正道，元气萎敝，积久而坏。败坏既然已经产生，那么该如何去清除呢？这是本卦所要解决的首要问题。由于错误往往都是累积起来的，并不是一个早上才突然涌现的，所以蛊卦里面常常用“父子”的说法来论述拨乱返正的道理，并不特指一定是儿子改正父亲的错误，它只是说明错误持续的时间很长，后人去更正前人的不足和弊端，强调的是一种继承和延续，而不是血缘上的“父子”，这一点要注意。既然大家都对那段历史很熟悉，我们今天就利用那段众所周知的史实来解读本卦，理解起来可能更容易一些。下面我们来看卦。

“蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”说蛊“元亨”，有些朋有可能会迷惑，怎么错误也成好事了？这里不是那个意思，不是说错误败坏是好事，而是说错误产生了，必然就要进行更改，要清除，要有所动作，这样做是好的，这是“元亨”的，它后来紧跟着一句“利涉大川”，就是强调物极必反的道理，祸乱是大治的根源，蛊坏是整饬的前提。没有错误就没有正确，没有后退就没有前进，失败是成功之母，动乱是盛世的黎明。历史上每一次大动乱以后都会出现盛世王朝就是这个道理。周易的阴阳转化和辩证分析充斥了每一卦的各个角落，其哲学精髓是十分先进的，大家好好品味，可以感觉易经智慧的博大精深。“先甲三日，后甲三日”的原意解释比较纷纭，其实它的意思是说在解决蛊坏和错误的时候，首先要认真分析形势，总结经验教训，制定正确的治蛊方针，谨慎采取对策，不要冒然行动。等到治理一旦开始，又要经常查看研究，分析事情的发展趋势，巩固和扩大已有的治理成果，逐渐把混乱和倒退扭转过来。通过对文革的逐步纠正，我们可以看到蛊卦的哲学意义是多么深远。下面我们来看蛊卦的具体解读。

第一句话，“干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。”父亲犯了错误，但是儿子给改正过来，则父亲可以无咎。不过处在蛊的时候，危险是存在的，千万不能以为是小错误或者错误刚开始就麻痹大意，放松了警惕，小错误也能变成大错误。“大跃进”和三年自然灾害后，国家采取“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，很块就改善了国民经济状况，饿死人的现象基本得到了控制。刘少奇邓小平等中央领导同志在错误开始之后迅速采取正确对策，修正了原先路线的错误，“干父之蛊”，收到了“无咎”的效果。可惜后来由于种种原因，正确的发展路线没能得到坚持就被文革冲断了，不然我们可能提前二十年步入小康社会。

第二句话，“干母之蛊，不可贞。”母亲的过错和父亲的错误不同，处理起来更为棘手，应当谨慎从事，拿不定主意宁可暂时不动。因为母亲的错误更微妙，牵扯到方方面面，不能一味用阳刚的手段处理。如果处理母亲的错误流于专断，则容易让母亲伤心而失之孝道，违背了伦常大义。以前看过一个故事，说一位母亲年轻时有一个深深着迷的情人，后来情人离去，母亲一辈子都不能忘怀，整天把玩情人留下的一把紫砂壶。儿子知道母亲的秘密，但是从来不点破，照样很孝顺。后来母亲病危，临终时嘱咐死后什么都不要，只要那把紫砂壶陪葬。母亲去世后，儿子首先把紫砂壶砸碎扔掉，然后把母亲隆重埋葬在先父身边。妻子也知道这一切，问他为什么，他说生前逆母为不孝，死后顺母为不道。这就是“干母之蛊”的左右为难之处，非有智慧者不能做得圆满。这里引申为一切微妙的错误处理起来需要更加谨慎和迂回，没有合适的办法宁可暂时搁置起来，不然容易出错。

第三句话，“干父之蛊，小有悔，无大咎。”整治前人的错误，如果前人还在的话，容易产生误解和矛盾，甚至产生感情上的隔阂，但从长远的观点看，仍然是可取的，不会有大的错误。林彪事件后，毛主席渐渐意识到自己有些事情可能做得太左了，就有意让一些老帅和邓小平复出。后来在周总理的提议下，邓小平复出为国务院副总理，主抓经济。邓一旦大权在手，就有意整顿文革的一些错误。他的做法自然触动了一些人的利益，也让毛主席越来越不能容忍，于是邓小平再一次沉下去。虽然邓的做法和毛产生了隔阂，但从历史的眼光来看，他的作为是正确的，虽然得罪了领导，不过并没有咎错。

第四句话，“裕父之蛊，往见吝。”对于前人的错误，不是积极想办法整改补救，而是想方设法掩饰，这样做下去，肯定没有好结果。毛主席逝世后，华国锋同志接任主席。华在打倒“四人帮”这件事上是有历史功绩的，这是不能抹煞的，但是他没有改正毛的文革路线，没有从根本上改正前任的错误，反而提出“两个凡是”的理论，为前人的错误文过饰非，所以他的做法不能经得住时间的考验，最终的结果是不利的。

第五句话，“干父之蛊，用誉。”改正前人的错误并不是要从根本上打倒或推翻前人的一切，聪明的继承者应该很好地维护前人的声誉，对问题要一分为二地理智看待，不能要么捧上天堂要么踩进地狱走极端，那是很短见的行为。好比整治父亲的错误，但不能损害父亲的名誉一样。所以十一届三中全会拨乱返正以后，我国对文革做了彻底的批判和否定，但是对毛泽东思想和毛主席本人仍然是十分肯定的。毛泽东思想自然不必多说，即使对于毛主席本人，在不否认其错误的同时也充分肯定了其历史功绩，对他做了恰如其分的盖棺论定，认为他仍然是一位伟大的革命家、政治家、军事家，是中国新民主主义革命和社会主义革命的伟大导师，他的错误和他的功劳比起来是次要的，我们仍然应该尊敬他老人家。这是十分明智的，这种结论没有影响我们对毛主席的热爱和敬仰，反而更加觉得他是一位活生生的人，人们的思想信仰也没有出现断层，国家权利很顺利地传到了现在。

最后，“不事王侯，高尚其事。”治蛊结束以后，君子功成身退，以全令名，这是很高尚的行为。这里再一次出现了防止“亢龙有悔”的说教，看来古人是十分注重留有余地的。万事不可做满做绝，留点余地最好，不然就没有品味了。华盛顿两届总统结束后说什么也不愿意再做第三届总统，结果他在美国人民心中几乎成了完人，可惜毛没这样做，如果他老人家在文革前也学华盛顿那样主动引退让贤的话，他也许真的会成为中国人民心中的神了。

事物出现混乱和倒退是很正常的，关键是我们应该如何去解决问题，这不仅是国家社会经常遇到的课题，普通百姓在日常生活中也能遇到类似的问题。如何巧妙地着手整顿混乱，同时又不引起不必要的麻烦和骚乱，这种智慧不是人人都具有的，好比一个倒闭的企业，前任留下一个烂摊子，后任怎么去解决大有学问。仔细品味蛊卦，认真联想历史，我们可以有许多感慨。治蛊牵扯到统治智慧的问题，请看下集―――君临天下。

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