邓玉娇，谁叫你没生在1920年代的美国

那边的风景

邓玉娇，谁叫你没生在1920年代的美国

　　　　　　　　作者：我系椰子

　　电影《换子疑云》无情地批判了美国践踏人权的罪恶。上世纪
20年代，美国警察权力空前不受监督导致黑箱作业习以为常。其一
表现是，谁对警方不满，警方便以精神有问题为由，关其进精神病医
院。在医院里，病人们被捆绑、被灌药、被电击，直到精神正常为
止。──正常指标的判断是回答“你对警察或社会，还有什么意见
么？”答对了出院反省、答不对治疗伺候。一些顽固不化的“病
人”，誓死捍卫自己的“病态观点”，最终在医院的“治疗”下，成
了真病人。
　　
　　电影里，一个老“病人”对另一个刚进来的新“病人”说，哭喊
没用，谁能听到。
　　
　　生活里，邓玉娇的哭喊，被我们大家听到了。然而，还是没用。
　　
　　无疑，日后历史地位一定超越大清晚期的大刀王五，自来湖北巴
东县野三关镇的刀侠邓玉娇，似乎比90年前的美国人还要艰辛。因
为那时，美国警察要把人送到精神病医院，得偷偷摸摸干活，打枪的
不要。在《换子疑云》里，正是因为主角被困在精神病医院的事情曝
光，放荡不羁的美国媒体、惟法效忠的美国律师、秉公执法的美国法
官、有信仰有组织的美国教会、来自老百姓的美国陪审团，他们要么
有预谋要么纯巧合，总之，联手发力把警察给硬生生定了罪。──从
此，在美国有严格规定，凡涉案人，没有医院鉴定以及家属和律师等
明文同意，嫌疑人不得被警方强行送往精神病医院。
　　
　　这样，美国警察再也不能嚣张到随便把不满之徒，标个什么精神
病送医院修理了。时光一晃90年。比美国制度好五倍的中国社会，
今天，依然可以光明正大地把嫌疑人送进精神病医院。而疑犯的家
属、律师以及社会媒体，只能听单方面的安排和解释。
　　
　　更要命的是，我们社会，数以亿计的报纸读客、电视看客、网络
冲客，通过各自的信息平台，看到这位22岁哭着叫爸爸的人被捆绑
在床上，而无能为力或无动于衷……床上被捆着的是邓玉娇，哭爹喊
娘的是邓玉娇，失去尊严的却是我们！
　　
　　是的，我们比那一个英勇牺牲、一个光荣负伤、一个成功逃亡的
三官员更应该感到耻辱。
　　
　　我们社会的抗体一个又一个，走向灭亡；我们社会的旁观者一个
又一个从愤怒到惊恐、从惊恐到麻木、再从麻木到高呼万岁；我们社
会的规则就是丛林秩序、不断循环、远离文明。
　　
　　没有什么道理可讲，没有什么道理能讲。要讲的只能是：邓玉
娇，谁叫你没生在1920年代的美国。