积平生之所学 养生精要纵横谈(组图)

sweetmm

　　一、药物养生引狼入室

　　

　　常言道：“药养不如食养，食养不如气养”。积平生之所学，深省此言不讹也。老人说：“一药三分毒”，常期服药应该等同于服毒自害。生命的轮回，千年才得一人身，自当无比珍爱，何苦无端自伤？于大千世界之中，人口虽多以亿计，稍有风吹草动，便见人头攒动，而我只此一体，实为我身心所庇，魂魄所糸，自是金贵无比，何忍伤之？况人间万种亲怀，千般趣味，苦乐酸甜，无身安可尝之？又有言，如得明师指点，历过苦劫，可得正果，不在五行中，跳出三界外，逍遥灵界永脱苦海，无身安可验之？

　　于人生旅途，风寒至病有之，偶染小恙亦有之。何以应之？自当奋起人体的庞大防疫系统，全力抗之！一则抗击疫病，二则锻炼我防疫部队的战斗力。提高我自身素质。安有我日日鸡鸭鱼肉，养护的防御力量，逢小疫竟不堪一用耶？苦苦鏖战中当有我白血球战士的伤亡，但是我的防御系统自当会有大批训练有素的部队补上，何愁不能全歼狂敌，使其不敢耶揄我土耶？

　　可叹时人每遇微恙，使介药石，药石有毒人当知之。所以有人大病之后，虽病相已去，但已形消骨立，数日调养，难回昔日之容光。何故如此？概人体之正常运转，是有赖各种菌群的协作运化的。药物进入人类，对于细菌不分良莠一顿大杀大砍，至病细菌虽被歼灭，维持人体运转的良性菌群也死伤殆尽。安有不形销骨立之相？这样的身体如再有外入侵，便会如日西坠，性命难保矣。如再反复用药，体内防疫系统会全线崩溃安能不国败家亡?身体哪里还有生机？所以人常说：“好了病，没了命。”此言是也。

　　

　　这种轻易用药，特别是惯用好药有时真象借兵平乱，结果不小心就造成了一个国家的灭亡。就象汉朝末年何进为诛灭宦官，召董卓进京就是一个很好的事例：何进要召董卓进京，主簿陈琳听了，连忙阻拦说：“将军手里有的是兵马，要消灭几个宦官，还不是像炉火上烧几根毛发那样容易？如果召外兵进京城，这好比拿刀把子交给别人，不闹出乱子来才怪呢。”何进不听陈琳的劝告。派人给董卓送了一封信，叫他迅速带兵进洛阳。

　　董卓本来是凉州豪强，他本来有侵占中原的野心。这次趁何进征召的机会，就急急忙忙带了三千人马来了。董卓进了洛阳，为了独揽大权，决定废掉汉少帝，另立少帝的弟弟陈留王刘协。董卓就召集文武百官，宣布废立的决定。刘协即了皇位，这就是汉献帝。董卓自己当了相国。

　　董卓原是极其残忍的家伙。他担任相国之后，纵容兵士残杀无辜的百姓。有一次，洛阳附近的阳城举行庙会。百姓齐集在那里赶集。董卓派兵到那里，竟把集上的男子都杀死，还把掳掠到的妇女和财物，用百姓的牛车装载着，耀武扬威地回到洛阳。一路上高呼万岁，说打了大胜仗回来啦。董卓的倒行逆施，造成洛阳城一片混乱。一些有见识的官员纷纷离开洛阳，其中包括洛阳的典军校尉曹操。汉朝也迅速败亡。

　　用药不慎，可能大大危害健康，这不亚于董卓进京灭亡汉朝的过程。特别是现在用的好药，是有极强的抗菌能力的,可是同时它对身体的杀伤力也同样是巨大的。有时真象在身体里投下一颗原子弹，敌人是被消灭掉了，但是那毁灭的家园还会有生命吗？特别是生命已经走向末落的老人，在家中调理，还可生存许多时日，入院不久便乘鹤西去了。你能说药物不是他迅速死亡的凶手吗？你能说他们不是被药物毒死的吗？

　　这种喜欢用药的短视保健，也有点象中共为发展经济对大自然的掠夺。比如中共为了多收粮食，大肆开垦不宜耕种的山地和草原，填平江河湖海，结果粮食没有增上去，自然生态却被破坏到崩溃的边缘。没有了生态环境，还能长出粮食吗？

　　

　　所以我说养生，也如治国齐家一样，不要单纯追求短期效益，要保卫生态环境。也就是要保卫身体根本健康，要投鼠忌器。你说为了消灭一只老鼠摔坏了一件国宝，这好象就太不明智了罢。

　　所以在不得不用药时，要少用药,填用药，或不用药,不要被药品毒死。

　　二、食物养生国富兵强

　　

　　“草根树皮为小药，针灸为中药，日常的食物才是大药。” 一年四季，各种不同的蔬菜、水果丰富了我们的饮食生活，也增进了我们的营养与健康，其对人体的贡献非常重要。因为食品是生命大药,所以历代有很多对食品研究的很有造旨的人,圣人孔子也有“食不厌精，脍不厌细”之说;寿星彭祖因为黄帝献“雉羹”治好尧帝厌食症而闻名于世。

　　

　　盛夏季节，人体新陈代谢加快，蛋白质消耗增加，由于消化功能下降，又使蛋白质摄入减少，体内呈现出负氮平衡状态。当吃豆以补蛋白质为要。。各种豆类如豇豆、青豆、扁豆、蚕豆、绿豆、赤豆等，含有品质优良且十分丰富的蛋白质，可有效补充体内蛋白质的不足，满足机体代谢需要。

　　在炎热的夏季，人体的维生素消耗加大，同时大量饮水也容易使维生素冲出体外，因此夏天饮食结构要多样化，可多吃些水果、蔬菜来补充维生素。现在市场上销量较大的西红柿、草莓、胡萝卜、柿子椒等都含有大量的维生素，这些果蔬样对于吸收和平衡体内维生素都有着很好的作用。

　　紫菜中不仅富含钠、钾、镁，还含有各种人体需要的无机元素，对咽喉肿痛、烦躁失眠、高脂血症、高血压、糖尿病均有一定的治疗作用。喝紫菜汤可补充人体无机盐。紫菜汤做法是：在汤盆中放入1克左右紫菜、一撮虾皮，加入适量酱油、葱花、香油、鸡精，将800毫升沸水冲入汤盆即可。

　　如果，只是吃吃喝喝就能健康养生，岂不快哉！吃是人生大事，吃得好，美食也成良药！我深信之。人体免疫系统总是在与人体内部、外部的病原体进行着马拉松式的生死抗争，阻止各种有害菌类对人体的危害。人体这完备的免疫系统是从何处获得它生产抗体的基本物质呢？科学家经过多年研究后发现：饮食可以对免疫系统产生显着的影响。所以了解你我身边的食物，合理安排膳食，将会更有效地提升人体免疫力，预防疾病侵袭应是人生第一要务。

　　我中华民族有丰富的饮食文化，我不能尽述，也了解甚少。可是当我们在柔美的乐声中看到洁净餐桌上晶莹如雪的瓷器，那丰润溢香席面上浪漫的鲜花，看到长幼有序的敬菜献酒。我就觉得好感动。在这轻盈妙漫的氛围中，人怎能不神销意畅，沉疴尽失！

　　但是物极必反，美味亦不可多用。现在肥胖已经成为时代的痼疾，不但严重影响人的形象，也严重威胁人的健康。所以人要吃好，还要有节制。听人说在日本人好象没有“吃饱”这个概念。他们在优美的气氛，精致的食品中吃的却是很少。有一天我的一个日本邻居做了很多饭，母亲很奇怪。她的回答是，今天有一个中国人来吃饭。母亲一下子脸红起来。这是不是反衬我们中国人的食性有问题呀。

　　

　　现在的父母疼爱孩子，吃的东西常常是大大超过实际需要，使好多天真烂漫的孩子有了四十岁人肥胖体形，使可爱的少年在人前自惭形秽；不尽如此，过度消化食物使人昏昏欲睡，大大影响了人的智力。使英才变成庸才。人真的需要那么多食物吗？肯定不是。

　　我想到蒋介石青年时代在日本留学的经历足以证明人体是不需要那么多食物的。蒋介石说在日本军校的饮食是这样的：“饭的上面，有时是三片咸萝卜，有时是一块咸鱼，只有星期日才能吃到一点豆腐青菜和肉片，无论你吃得饱，吃不饱，每人的饭菜就只有限定的这一点。我在入伍最初的半月之内，这点饭实在是吃不饱，肚子里常常觉得饥饿……这种生活过了两周之后，就渐渐成了习惯……到了一个月之后，习惯成自然，就都不感觉不足了。而且他们一般士兵，体格非常强健，卫生上并没有什么缺陷。"在日本军队当过兵的蒋介石、何应钦等人终其一生深受影响，每天早起早睡，饮食定量，身材适中，服装笔挺，坐有坐姿，站有站相。

　　这说明当我们感到饥饿的时候，并不一定是身体的需要，很可能是自己的饮食习惯的反映。如果能知道自己并不缺乏营养，那么坚持少吃一点，时间长了也就成为自然。不但有了健康的身体，灵活的脑筋，还有了美好的身材。何乐而不为？更重要的是不会因为过度的饮食，给身体消化系统造成伤害，保证了身体的良好素质。

　　所以吃好，和节制是美食文化的双足，缺一不可的。

　　三、正气养生干坤神佑

　　

　　如果药物和食物是健康的基本保证，那么正气就是健康的灵魂。孟子云：“我养我浩然之气”；也有人说，人要活出点境界来。说的都是一个理，人就是人，决不能象动物一样，活得蝇营狗苟的。这样才不枉我民族文化的滋润，父母的教诲。有一定境界的人，不但有利于国家和人民；对人的养生则是更有裨益的。有人说：“我心不病，谁能病我”！事实上确实是这样的。我过去曾在文中谈过，七情是人四体不合的重要原因。谚曰：“气伤肝；恐伤胃；喜伤心；忧伤肺……”谁能伤害到人，只有自己。红楼黛玉，如不是忧伤不能自已，弄得一息尚存，以老祖母的百般怜爱，宝戴婚姻安有不成之理？黛玉小姐病得骨立形消，几至呕血，老祖母为宝玉计，怎敢让孙儿娶此病女！祸由自起，又何怨也。

　　亚圣孟子对养生有很深的造旨，夫子侧重于内在的修养，强调对个体人格的认识与提高。明确地把人格精神、道德上的善、政治上的礼与艺术形式有机地结合起来。如孟子在提到美观个体人格的自觉努力时，强调要“善养吾浩然正气”。

　　那浩然之气是什么？那是一种最伟大、最刚强的正气。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；它象人的脊梁，缺乏它，人就没有力量。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。而却会因只做一件于心有愧的事，那种气就会疲软。这种气是我们心内之物，一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但不能违背规律地帮助它生长。“浩然之气”是一种合于自然，通于宇宙的具有某种实体意味的感性力量；这种感性力量的形成有一个内在的源泉，那就是人的心志，人的道德心灵。是内心的超越而非向外驰骛的。“浩然之气”的形成是一种道德人格的精诚的修炼过程，这一修炼过程具有一种无目的的目的性，并从而化成“天人合一”（人与自然同一，理性于感性同一）的境界。故可以说，“浩然之气”其实就是 “善”达到极境时所放射的“美”的光辉。它是善的巨大力量与美的强烈感染力的内在统一，是一种崇高美。

　　

　　孟子有一个可贵的思想，认为皇帝并非一定要谁才能做得，有德者当之。他的原则是：“是以惟仁者而在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。”(《孟子·离娄上》)所以当齐宣王 问他关于卿大夫的职责时他明确回答说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位!”(《孟子 ·万章下》)易位就是挪动位置，把台上的拉下来，换别的人上去。孟子此语一生，致使宣王“勃然变色”。而这正是孟子浩然之气的本质表现。什么叫浩然之气呢?孟子借与人讨论何谓大丈夫问题时说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫!” 孟老先生浩然正气可见一斑。

　　人有浩然正气与天接，与地通，污秽之病安敢侵之。本人一表叔，是当年抗日壮士，一日忽大笑入我家。问有何喜事？答说昨日查体，医告曰，已癌疾扩散，生存只有年矣！表叔立刻决定修假旅游。满座闻之皆惨然。表叔说：“战争年代，我无数战友阵亡，我没想到活了如此之久。享了无数他们连想也想不到的快乐，我早已知足了。到了这般年纪才去见他们我还有什么不乐意呢？”表叔南下桂林，西之华山，爬山涉水，看看年馀。我们每次提及他时，全家人都面有忧色。一日表叔又兴冲冲来我家，说准备上班了。因为癌肿不知什么时候消失得无影无踪了。概心胸坦荡，正气浩然，疫病望风而逃矣。

　　我有一同学情况则反之。前年我回老家，他来看我，面目比原来养得白晰了许多，神态与言语都微有高慢之色，当听我于数年之后，仍是一个艰于糊口的工人，那怜惜寒士之色优甚。妹告我，他已提为党委书记，是处级干部了。于是我在其洋洋色相中领受他的恩赐，用他的小车送我去车站。在车站门前我和妹对他又是千恩万谢一番。过后我怨妹说：“路本不远，找一车进站不难，何苦受人意辱！”妹只是大笑。

　　谁知仅半年却传来了噩耗，我的这位踌躇满志的同学竟然丢下三个年幼的儿女去世了。为什么会这样呢？原来，单位改选把他给选下去了。他竟气得一病不起。入院三个多月就死了。我闻此事颇戚戚,痛其英年早逝,老母儿女无人照料;怜其名利迷梦不醒，为人世一、二秽物失之万金之躯。而一失人身归地府，黄泉痛悔当如何！

　　人生之路，山高水长，何故因失一鱼心中郁郁，不知前面更可能有熊掌焉？什么是幸福？其实幸福首先是一种感觉。是一种能力。不是拥有多少物质和钞票！这世界上没有绝对的好和绝对的坏。关键是你站在什么角度上看问题。有人觉得安逸好，安逸真的好吗？那为什么还有人去探险去攀登珠峰呢？在一个有浩然正气的人看来，生命到人间来应是一次壮游，是应该看到更多的风景的，是应该让生命之火熊熊燃烧的，怎么可以象井蛙一样守着一口井水以终老呢？当人拥有这做人的浩然正气的时候，人就能正确的理解生命，正确的理解生命中的磨难，你就能够从容面对一切，你会觉得这世界无处不美，不管是欢笑还是眼泪，是团聚不是离别。你的生命再也不会受到重大伤害，你的生命当然就会无比的美丽与天长地久。

　　我们看看科学家爱迪生是怎样对待失败的，一场大火烧去了他的无数心血，每`个人遇到这种事情几乎都会痛不欲生的，但是爱迪生却完全是另一付样子，有一段文字是这样描述的：“他的儿子在火场附近焦急的找他的父亲时,他看到已经六十七岁的爱迪生,居然平静地坐在一个斜坡上,看着熊熊大火烧尽一切。爱迪生看儿子来找他就,扯开喉咙叫他儿子去找妈妈来：“快把他找来,让他看看这难得一见的大火。”

　　多么豁达的胸襟，多么可爱的生命！这样的人真是人间无冕之王。这种浩气长存，邪气安敢近身！人到这般境界必然是尊者敬稚者爱，良朋如云，就如陋室铭中所言：“谈笑有洪儒，往来无白丁”。潇洒天地间岂不快哉？

　　浩然正气是是两千年来始终激励人心，传颂不绝的伟词名句。它似乎是中华民族特别是知识分子的人格理想。从孟子到文天祥，再到近代以来的无数仁人志士，正是以那种惊天地、泣鬼神，辉映千古的“洁然正气”铸就了我们民族的脊梁，开拓着中国的希望。如果和同样具有伟大道德人格的西哲苏格拉底作一比照就更可见出“浩然之气”所化成的道德人格的特色”。苏格拉底这位古希腊的第一位道德哲学家，以他的从容就死而被人们世世代代传颂着、崇敬着。然而他为什么能够那样从容地视死如归呢？原来他相信灵魂不朽，相信这不朽的灵魂能在死后跨进一个更好的世界——他说，“我们之中的人认为死是一件坏事是错误的”、“如果一个人能和奥尔弗斯和谬索斯和赫西阿德、和荷马谈话，那他还有什么东西不愿意放弃的呢？如果真是这样的话，那就让我一死再死吧！”

　　

　　生命是一个很长的链条，人间的死亡并不是生命的真正死亡。所以说人生一梦，一个真正的好人的死亡，很可能是他生命辉煌的真正开始。不过这就超出了我们养生的范畴，进入了修炼的层面了，所以我这里就不赘述了。