拍马屁的境界

读报人

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                拍马屁的境界

              野性


    拍马屁，乃阿谀奉承之俗称。据考典出蒙古民俗.蒙民牵马相遇，见骏马，不禁拍马股而赞：“好马！好马！”继而，礼节性地拍。及至谄媚性地拍，便拍出一个关系学专用名词。
　　另说：明朝太监魏忠贤，驯马有术。某重阳节赛马，天启帝观赛。既赛，众骑手挥鞭催马，唯魏氏不使鞭，悠然轻拍马股，直追而前，霎时领先。人皆称奇。天启帝问神马何来。魏氏说，非神马，乃臣熟知马性，鞭策百十，不若马屁三拍。魏忠贤不仅熟知马性，更以揣摩奉承皇帝闻名。人道其显赫一时乃拍马屁而得，一语双关。
　　拍马定义为阿谀，故行贿不在此列。行贿受贿犯法，上不得台面。拍马则堂而皇之，被拍者悠然受之。拍晕了两相情愿，拍死了不偿命。
　　拍马无须物质成本，但凭三寸不烂舌，上嘴唇碰下嘴唇之功夫。不善言辞者或特殊场合，可辅以肢体语言和小动作。譬如“溜须”。北宋真宗年间，参政知事(副宰相)丁谓，对宰相寇准毕恭毕敬。一日，寇准、丁谓偕朝中大臣共餐，寇准不慎，胡须上沾了饭粒。丁谓忙上前帮寇准将饭粒捋掉，并赞寇丞相生得一副好胡须。寇准又气又笑地说：“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶？”丁谓从此得一个雅号——“溜须宰相”。而“溜须”一词也同“拍马”并列为此道专用名词。
　　无独有偶，南宋宁宗时，宰相韩胄在都城临安吴山修建了一座别墅，取名“南园”。其中竹篱茅舍，小桥流水，一派田园景象。一日韩宰相游其间，感到美中不足：“南园”状尽田园景色，惜缺犬鸣。结果，倾刻，园内传出“汪汪汪”的“优美动听”之狗叫声。原来是一个姓赵的临安知府在学狗叫。韩宰相闻之大乐，“遂亲爱之”，立刻破格提拔赵知府为工部侍郎。时人讥之“狗叫侍郎”。
　　当然，溜须拍马的历史源远流长，远在该词出现之前就蓬勃发展，青史流芳。《战国策：邹忌讽齐王纳谏》怕是第一篇讲拍马屁的专论，但中心思想是反对拍马屁。虽为经典，明显已背时。
　　历史上拍马屁的故事丰富多采，而现代典范更是登峰造极、蔚为大观。拍马行为一向为正人君子不齿。近年忽闻，因官场职场之社会需要，马屁学有从“潜学”升为“显学”之势，那些一向传为笑谈的故事，一时转为被效法的经典。老朽初闻不信，以“钩狗”(Google)钩之，果然勾出一串大作：拍马屁的技巧，拍马屁的艺术等小杂文各述高见；更有专著《马屁大观》、《马屁经》等尽道拍马史例与应用技巧。正应了那句流行语：“不是我不明白，而是这个世界变化太快”！难怪领导教导我们要与时俱进！遂静心研读各家屁说与古今屁案，竟有所获，终于可以象小铁梅一样骄傲地叫板：这里的奥妙我也能领略几分。
　　纵观古今马屁典型案例，虽林林总总，十八般武艺，奇招叠出，但归纳起来，不外四大类套路与四重境界。
　　套路1：低眉信手续续弹，颂歌盈耳神仙乐。
　　这两句诗，前句取自白居易《琵琶行》，后句取自陈毅的>，可以概括最原始古朴的“直拍法”。此法无须多释，乃直接奉承，技术含量不高，要点是“低眉信手”拍得投入，不存在会不会的问题，只是个愿不愿意的问题。休道直拍法原始，它一直是从古至今流行最广的拍法。谁人不喜被赞美？！神仙都不能免俗！科学家说了，最简单的就是最有效的。
　　“直拍法”的例子多的一塌糊涂。生活中谁都没少见过。历史上有记载的名案也颇多。就连“安能催眉折腰事权贵”的李白不也曾连写三首腴词献个贵妃吗？至于历代御用文人的马屁诗词文赋对联更多的不计其数。现代文豪郭末若就是当代马屁文人显眼的一例。
　　要说当代直拍法登峰造极的例子，非两位共和国副主席莫属。刘少奇发明了“毛泽东思想”，一拍即中。在延安的“七大”上，刘作修改党章的报告，据统计直接吹捧老毛逾百十次，次次都发自肺腑,慷慨激昂、抑扬顿挫，恰如浔阳江头的琵琶女，“低眉信手续续弹”，“轻拢慢捻抹复挑”！最后，”曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”地说出了一句在以后被千万次引用的名言：“我们伟大领袖毛泽东已经用他的思想把我们全民族的思想提高到一个前所未有的高度。这就是毛泽东思想！”刘少奇因此一跃跻身二掌柜并大掌柜接班人。
　　文革中，戎马半生的林大元帅，居然也能发明富有诗意的“四个伟大”和小红书,并举着小红书对毛作神话般的宣传：“像毛主席这样的天才，全世界几百年，中国上千年都没有，毛主席是世界上最伟大的天才”.“毛泽东思想是人类的灯塔，是世界革命的最锐利的武器，是放之四海而皆准的普遍真理。毛主席活到哪一天，９０岁、１００岁，都是我们党的最高领袖。他的话，都是我们行动的准则。”“毛主席的话，句句是真理，一句顶一万句”。真个似“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。一曲未终，便以火箭速度将毛推上神坛。“颂歌盈耳神仙乐”，神仙一乐，党章中出现了接班神。可乐得是，党章这一条款最后真像个拍出来的屁，响了一声而已。无论如何，你还是会惊叹原始古朴的“直拍法”之神奇效果。
　　套路2：“欲说还休，却道天凉好个秋”。(辛弃疾)
　　“直拍法”虽简洁，但缺点是容易肉麻过火而招人烦。唐代賢相姚崇有位兒女親家成敬奇，曾任大理寺正卿。一日，姚崇病，成敬奇亲赴姚府探視，一見姚就作感傷萬分状，一開口就潛然淚下。然後從懷中掏出幾隻活麻雀，這是他特為姚崇準備的放生除災的祈靈物。成敬奇讓姚崇一隻一隻拿在手上再放掉，自己在一旁念叨著“願蒼天保佑令公趕快痊癒吧”之類的祈祷词。姚崇順著他的意思做了。成敬奇走後，姚崇對自己的子弟說，“這人的眼淚是從哪裡來的？”從此不再信任此人。成敬奇本颇有才幹，直拍法用过火了反断送前程。
　　高一级的技巧是“侧拍法”。要点是举重若轻，迂回婉转。以探病为例。那成敬奇若用侧拍法，宜如是说：“亲家略有小疾，料也无妨，一向操劳过度，恰可将歇数日，来日精神倍振，别急着上班”。如此这般，那会是什么效果？！要懂得“一年春好处，不在浓芳”。
　　历史上侧拍法的经典其实不少。朱元璋有一次钓鱼解闷儿，无奈技术欠佳，鱼儿不给皇帝老儿面子，恼羞成怒之际，一小太监来安慰：吾皇圣手，待会儿准会钓到大鱼。这是直拍法。待会儿陪钓的钓到大鱼，皇帝更加恼怒。这时，你看人家翰林大学士解缙，口占一绝：“数尺丝纶落水中，金钩抛去永无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”顿时龙颜大悦。
　　唐高宗李治將要立武則天為皇后，遭長孫無忌、褚遂良等一大批元老重臣的反對。高宗问李責(也是顧命大臣)，李責奏曰：“這是陛下家中的私事，何必問外人呢！”看上去像是事不关己，超然物外的样子，实际却是一漂亮的侧旋拍，临门一脚。简直是“好雨知时节，当春乃发生……润物细无声”。以后反對派長孫無忌、諸遂良都遭到了迫害，只有李責官运亨通。在人尴尬之时，从旁巧妙地给人找台阶，这种雪中送炭的侧拍，比锦上添花的直拍法，更令对方难忘。
　　无论如何，此二法是古典马屁精的套路。江山待有才人出，现代马屁精发展了更上一层楼的新技法，领导着马屁新潮流。
　　套路3：东边日出西边雨，道是无情却有情。(刘禹锡)
　　仍以探病为例：现代马屁精这么拍：“你看看，我早说你要注意休息，你这人就这是个大缺点，工作起来不要命，还事必躬亲，好像离了你地球就不转了。这下好了，病了吧，看给工作造成多大损失呀。你不改这毛病，我辞职了……”听听，反弹琵琶更动人，是为“反拍法”。
　　古典马屁精不论正拍、侧拍，都得低眉屈膝，一副奴才象，有辱人格。现代马屁精善于“明修栈道，暗渡陈仓”,极力避免在公开场合过分地卑躬屈膝或过于露骨地体贴附和上司。“多情却是总无情，惟觉樽前笑不成.”当面不拍，背后拍。传到上司耳朵里，效果更佳。有机会时，从批评上司的政敌和对手开始，一下子就拉近了关系。年令与上司相近者，熟悉后就称兄道弟，勾肩搭背，好像一点不恭敬的样子，但关键问题上，铁杆效忠。看到上司的漏洞，及时在私下里提醒，功劳仍归领导。这样的人很快被上司视为心腹,提拔重用.
　　套路4：欲得周郎顾，时时误拂弦。
　　唐代李端“听筝”诗:鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。典出>:儒将周瑜雄姿英发，人称“美周郎”，精于音律。听人弹琴，一旦有误，虽酒过三巡，醉意朦胧，仍能觉察，并下意识地扭头寻声，盯演奏者一眼。错音从未逃脱他敏感的耳朵。故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”(吴书.周瑜鲁肃吕蒙传).李端诗中的这位美眉显然是“美周郎”的粉丝,聪明的她故意屡屡误拂弦,好让大帅哥多看她几眼.现代马屁高手深得其中三味，将“误拂弦”发挥为拍马奇招。
　　有位朋友讲他朋友的朋友是如何博得领导器重：该朋友初出茅庐，年轻气盛，自视甚高，不意在初露头角后再也不得重用。后转换工作，总结教训，施展马屁艺术，一举成功。比如，加班至晚，风雨忽降，上司来电话，提醒关好窗户。看一眼窗户，早已关好。本要说：“不必操心，已经关了”。话到口头变为：“马上就关，幸亏领导提醒”。平时只要上司在场，对上司擅长的业务，常常“懂装不懂”，给上司留出发挥空间，甚至故意露出破绽，让上司纠正，自己恭敬如小学生。一次，主导一项目，计划拟定，请上司过目。次日主讲，特意略讲一重要部分，请上司补充纠正。上司本不懂，但因前日已交流过，上司自然也是一点就通的聪明人，即时发挥，博得与会者一片赞誉。同时上司终于明白其良苦用心，此子如此“懂事”，立予提拔。
　　可见，马屁的最高艺术是，“拍若不拍”，意到手未到，隔山打牛，“事如春梦了无痕”，“此时无声胜有声”。拳法里有一门“形意拳”。如果说前三法为“形拍”，这后一法为“意拍”。据说，乾隆好为人师，翰林院刊书，故意搞些错漏让乾隆朱笔验校。看来此法也不甚新鲜，可见吾神州马屁文化之博大精深。
　　马屁经小结：基本公式：
　　直拍法：真诚地：好马！好马！好马！
　　侧拍法：羡慕地：这马我高价买了！
　　反拍法：愠嗔地：这马有一大缺点就是马不停蹄！
　　意拍法：默默地：牵自己的劣马来陪。
　　此为拍马屁四大纲要，纲举自可目张，“运用之妙，存乎一心”，由此不难据天时地利、水土人情，演化出千百门派、亿万招式。
　　不过，初学者不可沾沾自喜，到此为止。以上所述乃是技法，尚非境界。所谓境界，说高一点，是一种价值观，生命观，宇宙观；说底点也是一种心态，一种风格。境界是认识论层面的东东。仅知技法乃匠人，仅识境界是哲人，既得技法又拥境界方是艺术家。拍马屁要拍得艺术，须于认识论层面修行，方能真正修成正果。
　　初级境界：《天下无贼》里刘德华义正词严地说：“你凭什么不拍马屁啊？你凭什么不能向人低头？凭什么？是因为你单纯啊？你傻？生活要求你必须要聪明起来”。当你由不屑拍马而认识到拍马屁的必要性时，你就进入了拍马的初级境界。恭喜您！这种境界的你，拍得羞羞答答，被动机戒。不要紧，一直往前走，别往两边看。耳边常响主席教导：“入门既不难，深造也是办得到的”。
　　中级境界：当你认识到拍马不仅是必要的，而且是正确的，你就会拍得积极主动、坦然自若、有声有色。好！进步巨大，但需戒骄戒躁，更上一重楼。
　　高级境界：当你认识到拍马屁不仅是必要的、正确的、而且是光荣的，你就拍的无愧无悔，得心应手、游刃有余。佩服！您已是大师级马屁精。您的杰作已广为流传，并收入教科书，将来也可能青史留名。借相邻学科厚黑学术语，您已够厚了。要再黑那末一点点，您还可以更上一重天。
　　超级境界：当你认识到拍马屁不仅是必要的、正确的、光荣的，而且是伟大的，你就会拍得信手拈来、别出心裁、炉火纯青。您已深知，拍马是为了骑马。拍好了，骑上了，耀马扬威，马到成功，您的伟大感悠然而升。进入这重境界，您想不青史留名也没有退路了。您现在已是领袖级人物，挥挥手，教导众门生：
　　“请同学们务须牢记：拍马而骑之是江湖之大道，赏马而不骑可称审美，偶而附庸风雅无大碍，然究属旁门左道，不可效法；一辈子鞍前马后，拍而不骑，那是贱种。虽为贱种，亦吾族类，有歧视者，群起而诛之，无赦！同学们，努力吧，试看将来之环宇，必是马屁奔腾之世界！”
　　众门生佩服得五体投地，三呼万岁！诺，现在领袖级屁爷开始享受被拍的滋味了，抑或被骑滋味了。

    *    *    *

    深得马屁之精髓要义，通晓古今马屁之套路，引领马屁之潮流！高，实在是高。
一个人拍点马屁并不难，难的是一辈子只拍马屁，不干实事。难的是一辈子只爱马屁精，只用马屁精。

“万岁”是最香的屁。

读报人

                 
                  读 《唐代的谎言》


                                  李国文


　　   说谎，不但是家常便饭，而且成了某些人的生存手段。不报忧，但忧实际存在着，怎么办，就要想方设法地掩饰，隐瞒，于是，只有靠撒谎来蒙蔽皇上；要报喜，而无喜可报，怎么办？就不得不编喜，造喜，制造喜的假象来哄骗主子，一句话，还是要靠谎言。

　　说谎话，是人类与生俱来的弱点之一。大概除了植物人之外，没有人在其一生当中不曾撒过谎。但是，在朝廷之上，在宫禁之中，那些良心大大坏了的政治家，不说谎话，简直就活不下去，再碰上头脑大大坏了的统治者，没有谎话，也是活不下去的。所以，一位西哲说过，“宫廷是谎言的黑暗渊薮”，这是一点也不错的。

　　当撒谎成为做皇帝的和做臣下的对话方式时，那必然催生下列非谎不可的状况：

　　一、撒谎的比不撒谎的能捞到好处；

　　二、撒大谎的比撒小谎的能得到更大的便宜；

　　三、能瞒天过海，滴水不漏，胡吹海谤，天花乱坠地撒谎，并且做到脸不红，心不跳，面不改色者，能把皇帝老子骗得鬼迷心窍，深信不疑，引为心腹，那就达到撒谎的最高境界。

　　这样的撒谎能手，还有什么目的不能达到，还有什么事情不能做成的呢！

　　唐朝从太宗时的魏征起，各代都幸而有一两位贤相，魏征死得早，算他命大，其余的，结果都不大好。有的更悲惨，不是杀头，就是贬谪。这给做臣下的长了教训，为了说真话，而付出充军发配，满门抄斩的代价，就不如撒谎哄皇帝开心，还能升官发财，来得实惠了。

　　陆贽为什么想起来给德宗说这番话呢？也是感触实在太深的缘故。因为在唐代历朝大臣中，若要评选出一名谎话大王的话，这份光荣的桂冠，非他的同僚、德宗当政时的裴延龄莫属。此人撒起谎来，真是风云变色，天昏地暗，其玄虚离谱，其没边没沿，其瞎说八道，其荒腔走板的程度，令人瞠口结舌，目瞪口呆，闻所未闻，心惊肉跳。而他眼皮不抬，脸皮不动，心定气闲，胸有成竹。

　　撒谎，到了极限，就是一种艺术了。

　　德宗贞元十年（公元794年）“上欲修神龙寺，须五十尺松，不可得。延龄曰：‘臣近见同州一谷，木数千株，皆可八十尺。’上曰：‘开元、天宝间，求美材于近畿犹不可得，今安得有之？’对曰：‘天生珍材，固待圣君乃出，开元天宝，何从得之？’”

　　这个裴延龄，当着大庭广众，言之凿凿，说他在山西同州一带，发现很多高达数十丈的栋梁之材，可供陛下盖庙建殿。这当然是鬼话连篇了。李适听后，也犯嘀咕。他知道从他祖父那时起，建宫殿，就无法在京畿（包括山西同州）一带，找到一棵可用之材，怎么可能出现像裴延龄所说的那种情况，难道森林可以像发豆芽菜似的，一夜之间就能长成参天大树？

　　虽然历代皇帝，弱智者多，这也是中国有许多昏君、暴君之外，还有更多无能庸君的缘故，不过，这个德宗，至少能知道同州，即今之大荔县，离长安不远，属京畿之地，从他曾祖玄宗那一辈，就难以采伐到巨材来盖宫殿，所以表示不信，说明他还不能算最糟的庸君。

　　但裴延龄敢当李适的面说谎，因为他把握住这位皇帝的弱点，好虚荣，图声名。“天生珍材，固待圣君乃出”，如果你坚持说同州没有树，那就等于承认自己不是圣君，如果你不想认为自己不是圣君，就得默认同州有树的事实。

　　同一年，这位说谎大王，又上奏一本：“左藏库司多有失落，近因检阅使置簿书，乃于粪土之中，得银十三万两，其匹段杂货百万有余。此皆已弃之物，即是羡余，悉应移入杂库，以供别敕支用。”胡三省注云：“匹段杂货，使在粪土之中，已应腐烂不可用，虽甚愚之人亦知其妄诞也。德宗不加之罪，延龄复何所忌惮乎！”

　　德宗竟然相信这类到了连常识都不顾的谎话，也真让人咋舌。可见古往今来的皇帝，很容易被一些巧言令色的骗子包围蒙蔽，而上当，而执迷不悟，直到民不聊生，国破家亡，到断头台为止。丹麦的安徒生，写过一篇《皇帝的新衣》，在外国，叫做童话，在这里，童话就成为荒唐的现实。那个裁缝骗子以无作有，装模作样，不过只做一袭皇帝的新装，比之这个裴延龄，在粪土下发现百万有余匹段杂货，简直是小巫见大巫了。所以，皇上一旦喜欢听谎，老百姓也就水深火热，只好没脾气了。

　　到底不愧为撒谎冠军，就在前一年，他已经充分展现了瞪眼说瞎话的专长。“京城西污湿地生芦苇数亩，”可到了他的嘴里，这数亩地变成了“长安、咸阳有陂泽数百顷”。并且奏称：该地“可牧厩马。”从数亩到数百顷，这种荒唐的膨胀系数，让唐代那些天马行空的诗人，都不得不佩服这位谎话大王的想像力。

　　结果，德宗还信以为真，还挺当回事，还派有司到那里去阅视。回来一汇报，哪里能放养牧马？纯系天方夜谭，根本没有这回事。本是该追究他欺君之罪的，可是德宗不了了之。正因为有这把大保护伞罩着，他才肆无忌惮地“恣为诡谲，皆众所不敢言亦未尝闻者，延龄处之不疑。上亦颇知其诞妄，但以其好诋毁人，冀闻外事，故亲厚之。”

　　有说谎者，必有信谎者。唯其有信谎者，说谎者才得售其奸，若无信谎者，说谎者没有市场，谎言也就寝息。可是德宗皇帝信谎，需要谎，这种供求关系，决定了裴延龄在他的位置上得其所哉，谁也奈何不了他。

　　陆贽早就对德宗说过，裴延龄是“诞妄小人”，不可用，“用之交骇物听”。到了这种地步，他不得不上书，直抒己见：“……移东就西，便为课绩，取此适彼，遂号羡余，愚弄朝廷，有同儿戏。”也许是气急败坏的缘故，竟语不择句，把德宗比作了秦二世。他说：“昔赵高指鹿为马，臣谓鹿之与马，物理犹同，岂若延龄，掩有为无，指无为有。”

　　然而，德宗的耳朵，和其他许多皇帝一样，也患严重的偏听症，自然听不进去这番忠言。而那个集吹牛，撒谎，胡说八道与恬不知耻于一身的裴延龄，照旧当他的官，撒他的谎，拍他的马，悠哉游哉。忠诚正直的陆贽，却不得不吞下一个单人独骑，逐出长安，踽踽孑行，贬往远州的苦果。等到德宗驾崩，顺宗接位，才想起把他召回，可是未抵京师，就命逝黄泉了。

　　历史从来都把说谎者，绑在耻辱柱上，这也是应有的正义判决，然而，那些相信谎言，需要谎言，还为无耻之徒，卑鄙小人提供孳生土壤的统治者，正义之剑，总是很少刺及。其实，要没有唐德宗的信谎，会有裴延龄的说谎吗？所以，从这个意义上看，对握有权柄的信谎者，由于流毒所及，祸殃一方的灾难，尤其不能高抬贵手，宽待这类主犯的。