狼山游记

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黄河是中华文明的发源地，只是沿岸少了怪石嶙峋的山峰，便少了些许灵气。沿岸黄土层层侵蚀的沟壑，使得黄河像是本历史书。而长江却仿佛是记载中华文化的一册浪漫诗歌长卷。
    长江从青藏高原一路流来，沿途青山奇峰相伴左右，古刹钟声相随相送。当长江流水眼看就到入海口，诗歌的结束句里出现了一个感叹号。     
    长江童年时在山岩间奔腾跌宕，青年时在绝壁间左冲右突，壮年后润泽万顷沃野，老来心胸变得无比开阔，于是发出一声感叹。这声感叹仿佛是在阳光下回忆往事的老者，在长时间沉默后突然发出的一声，显得有些突然，让不经世的孩子们摸不着头脑。
    狼山的位置以及它的名字都显得有点突兀，但正因为突兀才响亮，正因为响亮才使它成为诗歌结束的感叹号。
    我去狼山是在五月底，在南通和朋友借了辆自行车，向东骑了十余公里，便到了狼山。从远处看，狼山只是一座翠绿的山峰，到了山下抬头望去，崖壁矗立，那气势远超过它的海拔。
    山下的绝壁上自然少不了古人的雕琢题字，于树木掩映中曲径通幽、流水环绕。沿陡峭的台阶拾级而上，于气喘吁吁中爬上了山，迎江一面是座石雕的栏杆与平台，看江中来往船只如豆荚般大小，江水浩荡东去，不由会生一番感慨。台边有一株古松，枝干虬劲，形状像一个寿字，引得游人纷纷合影。不远处是寺庙山门，殿宇雄伟、佛塔高耸。
    狼山在宋朝以前尚处于江水的环绕中，由于流水冲刷，使得这座不大的山峰四周异常陡峭。山顶的地势相对平缓，使得狼山似乎天生就是一座腾云的神仙在此落脚的高台。唐代高僧相中了这座宝山，克服地处江中、四周陡峭的艰难建了佛塔、殿宇，大有不辜负此处山水的意思。
    试想：浩渺的江水中一座陡峭的山峰，其上佛塔、楼阁依山形而立、夕阳辉映、江水浩淼，钟磬之声若有若无地飘来，该是一处怎样的景致。从此陡峭、野性的狼山成了山峰的归依、苍生的祈福、原野的美景。
    或许是建了庙宇的缘故，从唐朝以后，这方偏远的蛮荒之地民风日渐纯朴，仓禀日渐充盈，人文日渐荟萃，在清代末年步入了高峰。清末的最后一个状元就是此地的张謇，他不仅是最后一个状元，也是民族工业的引领者。张謇在中华历史上的地位与狼山相应：长江在这里即将结束，从此将进入与万国相通的海洋。
    唐朝的佛塔丰富了此地的人文底蕴，经过宋、明、清的不断扩建、重建，逐渐形成了现在的样子。当地人在山顶建庙拜佛，甚至也曾在山腰建庙拜人。将修堤造福此地的范仲淹，曾扎营此山的岳飞、大清官胡安国、甚至将流亡途中船只经过狼山脚下、恋恋回眸的文天祥也拜在其中。尤其应当提到的是骆宾王。当年他随徐敬业讨伐武则天，兵败后走投无路，一行人等计划乘船出海。船行至狼山上游的泰州境内，不逢天时，狂风肆虐，白浪滔天，可怜随船的将士大概没遇到过这样的情景，吓得跳船逃命。徐敬业、骆宾王哀叹出国无望，只得弃船上岸、向东狂奔，一路跑到了海岸。当他们看见海滩上漫无边际的芦苇，那种绝望的心情可想而知。于是乎在荒滩隐姓埋名。骆宾王故世后，徐敬业之子大约不忍将其葬在芦苇滩，于是悄悄将其运向通州城，将其葬在郊外，竖了块碑，上书：唐骆某之墓。其悲凉之心、胆怯之状可以想象。在清代地方乡绅提议下将其移往狼山。
    由此，佛界的庄严、历史的风云、功臣的业绩、流亡的凄凉，全都注上了狼山---这个大江之边高耸的感叹号。
    沿着陡直的石阶走下山来，离别时抬头看了最后一眼：见夕阳下的寺庙显得极其宁静、超脱。露出不惹尘埃的从容，仿佛像一个古代观测天象的圣者。由于专注于神界，感知了一切、悟透了一切，所以沉默了，静寂了。
    狼山突兀的山峰就像是个感叹号，而山上的庙宇是感叹后的大彻大悟。诗已念完，经已掩起，于是在长江的尽头，在夕阳的辉映中，一切显得那样的静寂。