中国政府的收入，与中国政府的支出一样，是笔烂帐

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中国政府的收入，与中国政府的支出一样，是笔烂帐

在中国现代封建政府掠夺与支出民财的过程中，大量民财以各种方式落入太子党及豪奴恶仆权贵资产阶级的私囊

更别提中共治下的收入来源（满地的假冒伪劣）与支出的结果（满地的豆腐渣）在威胁着中国纳税公民


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怎样计算中国政府的收入


“国富民穷”是近年来用来描述政府和国民之间收入分配的一种状况。也就是说，在全社会创造的财富增量中，由于分配关系，财富过于向政府集中。而一个“国富民穷”的社会，不仅有违分配正义，也与社会发展的目标相悖。 　　不过，对于中国社会是否真的存在“国富民穷”现象，学界还有不同看法。比如，财政部财科所所长贾康前不久在接受中新社记者专访时，虽然也承认收入分配问题不容忽视，但却表示，“国富民穷”的说法“过于苛刻”，有失偏颇，认为中国在走向富强的过程中，百姓生活水平已有明显提高，成绩有目共睹。

　　他的理由主要有三点：一是中国近几年过快的财政收入增长属于之前跌入谷底后的恢复性增长；二是中国财政收入占GDP的比重名义指标只在两成左右，即使加上社保基金等也只占三成左右，明显低于发达国家，在发展中国家中，也只属于中等偏下水平；三是目前中国正处在赶超阶段，同时也处于民生方面的公共需求激增的阶段，需要保持适度的财政规模。


　　贾康说的是事实。仅仅以财政收入来说，其占GDP的比重相比其他国家而言的确不是很高；另外，作为最大的发展中国家，中国人口众多，基础仍然薄弱，解决社会保障体系不完善、基本公共服务供给不足、城乡差距和居民收入差距过大等诸多难题，都需要政府大笔投入，就此而言，可用的钱只嫌其少，不嫌其多。


　　但是，贾康的论证“有意”忽略了两个问题，之所以说“有意”，是因为对于一个财政专家来说，他不可能不知道这两个问题：其一，其他国家特别是发达国家的政府财政收入或许比中国要多，然而，人家基本是“取之于民用之于民”，财政都用在正道上了。反观中国，这些年来财政收入用于公共服务的比重虽有提高，但有相当一部分还是被政府和官员自身消耗掉和浪费掉了。其二，更重要的是，发达国家没有像中国这样大规模的非税收入。如果把其他非税收入算进来，中国政府的收入占GDP的比重就远不止现在的水平了，或许应该翻倍。


　　所以，这里就存在一个如何计算中国政府的收入问题。按照一般的说法，中国政府的收入至少包括这样几部分：一是税收；二是土地收入；三是社保收入；四是彩票收入；五是国有企业上交的红利；六是政府的收费和罚款。财政收入仅仅是指税收以及纳入政府预算内管理的土地收入和国企红利等，如果后两者没纳入预算内管理，也不算财政收入。


　　以此计算，我们来看看2007年中国政府的实际收入是多少。


　　对一国政府收入的计算，有直接法、间接法和支出法三种测算方法，按直接法计算出的2007年中国政府的收入为10.16万亿元，包括税收收入47002亿元、预算内非税收入5691亿元、土地出让收入12763.5亿元、社保基金收入9656亿元、彩票公益金332.5亿元、预算外资金收入12331亿元、其他收入13824亿元。按间接法计算的中国政府的收入是10.28万亿元，按支出法则是10.86万亿元，三者相差都不大。根据这些计算结果，即使不考虑债务等收入，2007年中国政府收入也超过了10万亿元，比财政部公布的5.1万亿元的财政收入要整整高出一倍。


　　事实上，单一个土地收入，近几年平均下来，每年将近万亿元规模。根据国土资源部的统计，2006年全国土地出让收入达到7600亿元，2007年猛增到13000亿元，2008年虽受金融危机影响，仍维持在9600亿元水平。今年第一季度土地交易虽然清淡，但随着二季度房价的反弹，最近各地也频频出现“地王”，想来今年土地出让收入达到万亿元左右应该不成问题。再以政府的各种收费和罚款来说，根据经济学家周天勇提供的数字，近年来每年也达到上万亿元规模。因此，基本上可以说，最近10年来政府的财政收入和非财政收入的比重大概为1∶1。


　　政府占有过多的社会财富，民众占有的财富就少。据统计，在过去10年，我国劳动报酬占GDP的比重下降了13个百分点左右，工资占GDP比重下降了5个百分点左右。其中，居民的财产收入自1996年以来在绝对额上出现了停滞。假设这两个指标都维持在10年前的水平（不下降的话），以2007年25.4万亿的GDP测算，13%折合为3万亿元左右，5%折合为1.2万亿元。这意味着劳动者能多拿到3万亿元收入或1.2万亿元工资，对扩大消费将会产生何等巨大的促进作用，或许就根本不会有今天的内需不足问题。


　　鉴于中国还是个人口众多的发展中国家，不反对政府在国民收入和社会财富的分配中多拿一点，但必须有一套严密的财经纪律来约束。而要解决中国政府、企业和个人的分配不公问题，缩小分配差距，必须推进经济结构和政治制度、社会制度的结构性改革，完善基本公共服务体制建设，以良好健全的民主保障机制保证政府福利能够用于民生。


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现代中国，需要的是一场反封建大潮

封建的特征，一是普天之下，莫非王土。二是分封而建。当今的中国，完全符合这两特征，中国大陆之内，没有真正意义上的私有土地，中国公民即使是耗费毕生收入所得的房屋，也只有七十年的使用权。全中国大小地盘上的官员，实质上都是委派的，分封而建，不仅地理上的地盘是如此，在经济上的地盘瓜分也是如此，由皇帝或皇帝党分封而建，封建垄断，只不过表现形式与地理上的地盘有所不同，不同之处在于皇帝或皇帝党是以权贵资产阶级（包括太子党高干子弟）的方式由权贵资产阶级（包括太子党高干子弟）出面来进行在经济上地盘瓜分，这是货真价实的分封而建。

权贵资本主义，是完全的封建主义。一百年前，孙中山先生所说的，革命尚未成功，同志还须努力。至今振聋发聩

封建的道统，比如垄断独霸，比如三妻四妾，放在现在，就是腐败，就是官员的腐败，哪怕是换了外包装。

长期以来中国大陆的房价与油价,是国家与普通民众的关系,是国家掠夺普通民众以充实国库的一个过程,与贪官与腐败关系不大.

这里所谈的是,是贪官,按一般的情况,所谓的贪官,主要现象是政府官员与资产阶级争夺高额的工商利润,是政府官僚阶级与资产阶级对高额的工商利润如何分割的问题,（其表现形式是权贵资产阶级太子党高干子弟与民间资产阶级之间的竞争），所以反贪最激烈的应该是民间资产阶级。

政府有工程项目,从国库拿出钱财,工程项目的利润,不能有老板独吞,老板在实施工程之前或者之后,需要吐出一部分利润给官员(也就是行贿,贪污,腐败),这样才可以得到工程,否则得不到,就象刘德华主演的电影黑金里所展示的,最愤怒的是一个资产阶级----建筑公司的老板,在谈判时,因为利益受损,他气得把自己私藏的手枪掏了出来。

在正常情况下,政府官员（或者是其代理人----权贵资产阶级）与民间资产阶级争夺工商利润,与无产阶级是没有关系的,政府官员所触怒的,应该只是资产阶级,应该只有资产阶级在抱怨政府官员不承当任何风险就得到高额收入,而资产阶级的高收入是伴随着高风险的.这就是中国古话所说的民生维艰,资产阶级不是官,当然属于民,资产阶级之间的竞争一般是很激烈的,除非是在垄断行业.当然民生维艰也适合于无产阶级---无论是蓝领还是白领,只要是打工的,除了工作的辛劳,还有相互之间的竞争,如同有人说的,拣垃圾还有分地盘抢地盘的,竞争激烈的尤其是高薪白领.但是政府官员与资产阶级争夺工商利润,与蓝领白领的收入,关系并不密切.

但是,现实中反贪声音最高的,是网民,而资产阶级一般是不上网的(富人很少上网),他们的工作时间与业余时间都安排的紧紧的,就算没事,玩的项目的也布置得满满的,没时间上网发飚.反腐态度最激烈的,是最广大的民众,也就是白领与蓝领,是网民,而受伤最重的资产阶级却是不动声色.这是为什么?

这部分原因是与政府官员在从资产阶级手里争夺到巨额工商利润之后,在花钱的过程中,触怒了一般的民众,贪官们不是把赃款藏着,而且置房产,买别墅,包二奶三奶四奶等等,买豪华车一辆二辆三辆等等,再就是前一阶段互联网上暴光的局长开会时抽着名烟戴着名表这类事情.

普通民众激烈反感这些事,或是出于义愤,虽然事不关己,但要求法律不被践踏,或是出于嫉妒,有一种说法,人不嫉妒,己是半个菩萨,可见嫉妒之心是普遍存在的,人与人只有或多或少或明或隐的区别,因为人与菩萨的境界相差总是不很近的.但是,虽然这是一种真实的情感.但世上还是好人多,与菩萨相近的与半个菩萨相近的人,还是很多的.这种真实的嫉妒情感在这些人当中并不是强烈的.

但是,毕竟有最广大的民众激烈反对腐败,也就是反对政府官员与资产阶级争夺高额的工商利润,这一点,原因其实也很明确,虽然金钱上受伤最深的资产阶级在这里忍气吞声,但目前遍布全中国的豆腐渣,才是最广大的民众所痛恨的,这更是一种真实的情感,这里的豆腐渣,不仅仅是指豆腐渣工程,尽管这遍布全中国的豆腐渣工程使最广大的民众的人身安全受到威胁,这种豆腐渣,还包括产品的质量,例如在香港凤凰卫视的一个节目一虎一席谈当中,那个被假药伤害而残疾的人士,坐在轮椅上对着摄像镜头愤怒地高喊:杀无赦!因为受贿的贪官使假药横行于全中国.

还有一个原因,政府官员与资产阶级争夺工商利润,被政府官员掠夺了部分工商利润之后剩余的利润,自然是资产阶级之间在争夺,在这场争夺中败下阵来的资产阶级,自然垂头丧气怒火中烧,但是在这场争夺中获得成功的资产阶级,也就是所谓的中国富人,在获利的快感之中,也饱含着被贪官的污辱,这部分所谓的成功的中国资产阶级,在宣泄他们的愤怒之时(比如飚车杀人),得到的是全中国人民的仇富.

贪腐,归根结底,这是一个"信"的问题,这个信,不仅仅指的是现在的所谓诚信危机,包括政府的信用危机,从更广的角度来看,制度就是一种信,约法三章,指的就是信,信用. 贪官,破坏的是制度,腐蚀的是制度,腐败,是对制度的腐蚀,是对民生保障的腐蚀,也就是对信的破坏.

人无信,不立,国无信,也立不久,只能歪歪斜斜中栽倒崩溃

关于中国政府之无信,关于中国共产党的无信,在此转贴一个在网络上流传的贴子(这个贴子,应该不是资产阶级写的,但是实现这个贴子所表露出的希望的---民主公开公正公平公义的实现,也许是由正直的资产阶级加上那压垮骆驼的最后一根稻草).贴子如下:



中共蹂躏那为解放全中国而断掉的几千万颗人头zt
发帖者：吴邦国委员长 (时间：2009-08-07 20:25:11)

专制恐怖下生活质量严重下降的证据之一：满嘴喷粪才有饭吃。生活质量下降到禽兽不如。与现在的高级中级低级五毛的生活质量有一比。

中共辱华行径录 与 中共辱华言论集 zt

这是一个所有的共狗论坛只能删不可驳的贴子

中共辱华行径录有二：
一、毛泽东蹂躏那几千万颗断掉的人头，
二、毛泽东凌辱几亿颗活着的脑袋（表现之一是:毛泽东一亮剑，中国人就喷粪)

中共辱华言论集如下：
“中国人素质低，不适合搞民主”
──这毫无疑问是对13亿中国人民的最大侮辱，说是种族歧视言论也不为过。

“中国共产党用7%的土地养活了世界22%的人口”
──你以为中国人民是“宠物”,需要什么人来养活？又或者中共是上帝，人民不需劳动就可以获得从天而降的生活物资？

“中国人口太多了，所以要……”
──什么叫“太多”，你是不是想要消灭一部份？把中国人当作“累赘”，不是辱华又是什么？

“自由化会让中国混乱”
──什么叫“自由化”？中国人天生是被奴役的，需要统治者来“赐予”自由？还什么“一自由就会乱”，为什么美英日就没乱，你的意思是中国人注定是比洋人低等的，他们能做到的是我们中国人就做不到？

“党和国家……”
──国家应该是至高无上的，可现在却有这么一个神圣组织堂而皇之的凌驾在祖国母亲之上，不知道爱国者们怎么想？

“苏联老大哥”
──我们中华的历史比俄罗斯悠久得多，可就是由于它比我们早一点建立社会主义制度，我们就居然成了他的“小弟”？意识形态重要还是国家民族重要？这跟当年石敬塘称呼比他小十几岁的耶律德光为父亲有什么不同？

“吃饭权就是中国最基本的人权”
── 这句话本身没错，不管在中外，温饱都是人权中最重要的一部份，但如果有人提出中国要改善人权的时候就拿这句话来做挡箭牌的话，那就很无耻了，你以为中国人都是猪？吃饱饭就行，不需要其他权利？又或者你认为中国人是天生的贱种？"吃饭权"和其他方面的人权只能二选一？

“美国（西方其他国家）也有……”
──每当有人说出中国存在某些问题的时候，就有人来这么一句“美国也有”，在这种人心中，美国就是正义和真理的化身，美国存在的问题中国再怎么存在也是合理的，哪怕程度上超过美国十倍。这种人完全没有民族自信心，从来就不敢想我国能做得比美国更好



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毛泽东蹂躏那为解放全中国而断掉的几千万颗人头，并凌辱几亿颗为建设新中国而活着的脑袋(凌辱几亿个活人的思维）

发帖者：天安门广场受骗上当者纪念碑

这个红是腥红，看得人发毛：别再拿几千万人头吓唬人

又到了8月1日中共的建军节了，南昌起义本是一次失败的暴动，但中共对这“第一枪”情有独钟。82年来，斗转星移，但中国人民解放军“共和国卫队”的性质丝毫没有任何变化，在逆历史潮流而动的道路上，八一军旗依然红着，不过，这个红是腥红，看得人发毛。

我对“解放军叔叔”曾经一直是保持内心的敬重，只是到六四大屠杀之后戛然而止。过去样板戏《智取威虎山》里有句唱词把解放军刻画得很形象：一颗红星头上戴，革命的红旗挂两边。从那时起，“人民军队爱人民”就根植于心，哪知道这个老概念也害苦了我。20年前虽然乳臭未干，但我就是认为“军队绝对不会向老百姓开枪”的死硬分子，搞得我六四之后一直被同学戏弄嘲笑。倒不是说我对那支军队有什么迷信，只是觉得他们下不了手，因为是“人民的军队”。六四大屠杀把我“杀”醒了，原来东山老虎吃人，西山老虎也吃人，只是有的老虎装扮的巧妙，但吃人的习性是不会变的，甚至在其他同类的虎都不吃人的情况下，这只虎依旧吃人。

糊涂的人一旦清醒了，要再糊涂回去也难。

很小的时候就知道，这个“红色江山”来之不易，是“几千万革命先烈换来的”。邓小平、王震说得更加血淋淋，说是“用几千万人头换来的”。言下之意，一寸河山半斤血，都是用老命博来的。这话说给老百姓听的时候，是想叫大家知道都是白赚了便宜的主儿，别不知好歹。说给中共自己听的时候，是要大家不能轻易撒手，丢了权就是丢了命。

后来，但每逢中共危机或者纷争的时候，中共党内总是爱把“人头换来的”来吓唬人，虽然有的时候是发急抓狂暴躁时的胡言乱语，但大凡对于统一思想、齐划步调都能起到一点作用，用治疗牛皮癣之类广告的说法，叫做“疗效显著”。最明显的例子是在六四屠杀前，“人头说”吓唬住了不少希望用和平方式解决问题的党内开明派。因为一提“人头”，很多人就会浑身一颤，似乎重读了一回家谱，重温了一段通史，重上祖坟烧了次香。“阶级情、民族恨”一起涌上心头。百感交集之下，脑子好用的人都打起了醉拳。而对老百姓而言，“人头说”能起到威慑作用，至少能明白天下是谁打下的，不要把客气当成福气。

如果我们细细查看就会发现，死了几千万人是不假，只是依照今天中国的现实，几千万的人头是算全白死了。首先我们要来看这几千万人是为什么死的，他们不是痴呆傻帽拿命不当回事的二百五白去送死，他们都是为了中共当时的革命理想献身的。而中共的理想就是要建立一个民主、自由、独立的国家。只要大家去翻翻十多年前大陆出的一本叫《历史的先声----半个世纪前的承诺》就会明白，当年的中共比今天的民运分子可是“猖狂”得多。这本书里收集的，全部是中共在上世纪三四十年代公开发表的社论、评论、声明，没有半点伪造痕迹，全部都是白字黑字拍着胸脯向人民的承诺：中共搞的是真民主，国民党玩的是真独裁。结果，国民党哪里是中共“嘴上功夫”的对手，只得卷起铺盖灰溜溜退守台湾。中共得势后食言也就罢了，卑鄙的是连原先的“白字黑字”也不敢认了，《历史的先声》才出版半年就被禁止了。同样关于自由民主的文字，毛泽东在1949年前涂鸦的文字中也是一再提及，但《毛泽东选集》的编撰者们后来也删除了，出版的都是“洁本”。一个连当年“革命的理想”今天都不能提及的政党，还有什么格调可言？还有什么对逝去先行者的敬畏可言？这绝对不是遗忘，而是背叛。本来共产主义就不是好东西，但涂上民主自由油彩之后，眼神不好的时候看上去还是像那么回事，但现在羞于提及，与其说那层油彩早就剥落了，还不如说那些颜色本来就是骗人的。

从这种意义上来讲，几千万人头算是白送命了，人可以不惜命，但一定要死得值。想当年，刘胡兰也好，江姐也罢，面对屠刀为什么不畏惧，因为她们自以为是为了百姓明天自由生活的一种付出，哪知道中共葫芦里卖的都是老鼠药。凭刘女士、江大姐的刚烈个性，这个公道在阴曹地府，她们都会用不断上访整明白。

“几千万人头换了”之后，中国大陆又丢了几千万人头，前者是战死的、累死的，后者是整死的、饿死的。前者是为“新社会”换的命，后者是被“新社会”要了命，全是“新社会”害，都是人头没了，一样的冤。换命的不知道“新社会”会让人送命，送命的也不知道命换来的“好日子”同样也要用命来消费，这近似绕口令一般的文字，透露出这个社会的血腥和对生命的漠视。

如今，“人头说”声名已经很臭，但还是一把杀手锏，这个祖传把戏中共以后一定还是会拿出来把玩的，只是走一步算两个碎步，能吓唬几个算几个了。


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毛泽东一亮剑，中国人就喷粪。毛泽东能不鄙视并糟蹋中国人吗zt

专制的恐怖己经把许广平吓得屁滚尿流满嘴喷粪，在专制的恐怖势力下，十几亿中国人在公开里只能满嘴喷粪

毛泽东看见自己一亮剑，几亿中国人就开始嘴中喷粪，他能不乐坏了吗？他能不鄙视中国人吗？他能不糟蹋中国人吗？

许广平为什么如此恶搞鲁迅？
发帖者：卫金桂

许广平于1966年发表的《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》一文中说，毛主席是“最了解鲁迅的人”，“我们伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席，在全国燃起了文化革命的燎原烈火，震动了整个世界。鲁迅要是能够活到今天，亲眼看见这一切，该是多么兴奋啊！” “我深深感到，无论在过去和今天，最关心鲁迅，最了解鲁迅，对鲁迅作出最正确、最全面、最深刻的评价的，不是别人，正是我们最最敬爱最最伟大的领袖毛主席。”“鲁迅对我们最敬爱的毛主席是无限地崇敬和无限地热爱。”……

关于此文，评价甚多，今人作为事后诸葛亮，讥讽许广平者甚多。笔者不熟悉1966年的情况，但若稍使光阴推后几年、就自己能记事时的情况和一般中国人的惯性而言，许广平说这些，乃理所当然，也是真情表露。

许广平前文的基本出发点，是压倒一切的对毛泽东的个人崇拜。这种神灵地位从延安整风中确立，到中共七大上毛泽东思想被定为全党的指导思想写入党章，再经过50年代的反右、整风，在一个只有党纪没有国法的时代，遵从毛泽东对事物的判断标准，成了绝大多数中国人的语言习惯、行为模式，由被动和强迫转变为“自觉选择”。那个年代的人歌颂毛，几乎百分之百是真诚的，信以为真的，而不是溜须拍马，许广平也如此。一方是教主，另一方是教徒，只有重复教义的义务，没有怀疑和探究教义的意识和权力，因为这是罪恶，为教规所不容。所以，鲁迅在文学史上的正宗地位只有与毛泽东对他的评价高度吻合时，才能确立；也只有这种高度吻合，才显得有价值，说明其伟大和正确。

许广平先是中共的朋友，后是体制内的高官，而非单纯是鲁迅的妻子，甚至可以说，在发表这篇文字时，一位逝去丈夫30年的遗孀，对爱情的记忆远不及对既得政治地位和社会地位的记忆深刻。早在1946年，许广平就受到中共资助，整理出版了《鲁迅书简》。接着秘密北上，会见了中共驻北平办事处的叶剑英等人。１９４９年９月她当选为中国人民政治协商会议委员，１０月被中央人民政府任命为政务院副秘书长。从１９５４年第一届全国人民代表大会召开以来，她一直担任人大常委会委员，还担任过全国妇联副主席、中国民主同盟中央常委、妇委会主任、中国民主促进会副主席等职。１９６０年１０月加入中国共产党。一个丈夫去世30年的人，先是执政党统一战线内的骨干人士，后成为执政党的高官，在当时的情况下，新中国给了她这些，也就等于毛泽东给了她这些，她的颂歌唱的丝毫不会别扭。以与主流政治高度一致的口吻评价鲁迅，乃再平常不过。

许广平在本文里梦魇了似的说：“鲁迅一生所遵奉的命令，是革命人民的命令，是无产阶级的命令，是党和毛主席的命令。他努力学习和掌握毛泽东同志制定的党的方针政策。”全然没有受毛泽东此前所说的鲁迅要是活到现在不是闭嘴就是坐牢的判断。在这一点上，许广平是成熟老练的，不愧是注意吸取历史教训的人物。她经过五四启蒙以后国民党文化专制急剧加强的时期，又见证过50年代对知识分子的严酷思想和肉体洗礼，对读书人在中国的命运有基本的前瞻，纳贡称臣则昌，背离意识形态则亡。将鲁迅说成是毛泽东的红小兵，是保护他和他的作品、思想及许广平本人的惟一选择，绝不可能有第二条道路。

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满嘴喷粪的不仅仅有过去的毛泽东活着的时候的许广平，还有现在的毛泽东死掉之后几十年的中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会委员长吴邦国。

问一问吴邦国，你究竟算老几啊？这个在官场里混出来的即将死无葬身之地的王八党棍（连个真正的党魁也算不上），日子过得不如随便哪个中共的小特务头目，比随便哪个太子党的走狗过得还惨，支配的财富不如随便哪个小老板，这种瘪三，也在那里尖声高叫着极不要脸的中国话：“中央的权威不容挑战”，“绝不搞多党轮流执政、绝不照搬西方民主政治”、“中国人大的任务就是坚持和加强党的领导”、“巩固党的执政地位”、“西方民主政治不适合中国国情”,靠摇笔杆子强奸民意的党棍，出谋划策、狼狈为奸，“奉旨”撰写出来的所谓的《人大工作报告》，中心思想就是“党的利益高于一切”、“永远坚持和加强党的领导”、“巩固和完善党的执政地位”、“号召全国人民更加紧密地团结在皇帝党的周围”、“深入学习贯彻和执行皇帝党的十七大精神”、“走中国特色社会主义道路”、“决不照搬西方民主政治”

堂堂人民代表大会，居然“党的利益高于一切”，请问你们把人民群众老百姓的利益放在哪里了？！人民群众老百姓的利益在你们皇帝党眼里只能算个屁吗？所谓的“人民代表”只会奉旨表决，奉旨一致通过。——这算哪门子人民代表大会？！根本就是皇帝政府党官员代表大会！

人民群众老百姓希望人权福利、民主自由、平等公平、多党竞选、文化多元、仁慈博爱、法治公正！你凭什么说不适合中国国情？！

只有你们皇帝党永远骑在人民头上发号施令、拉屎撒尿、无法无天、为所欲为，才是符合中国国情吗？！

再现在都什么年代了！？还这样肆无忌惮、厚颜无耻地强奸民意、极权专制、一党独裁、强权暴政、蛮横无理、强盗逻辑、混淆是非、颠倒黑白！

好在有吴邦国这种满口喷粪的大老粗在，中共就活不长，中国就有希望

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中共领导人和党媒的重要历史言论
发帖者：解放新华

1.愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。
　　——《解放日报》1942年4月23日

2.党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对政府下命令。
　　——《董必武选集》第54-55页

3.共产党要夺取政权，要建立共产党的“一党专政”。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的“一党专政”，但并不要建立共产党的“一党专政”。
——《刘少奇选集》上卷第172-177页

4.是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普通”、“平等”的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。”也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。　
　——《新华日报》1944年2月2日

5.可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。
　　——《新华日报》1944年4月19日

6.但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团）
　　——《解放日报》1944年6月13日

7.二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是“只许州官放火，不许百姓点灯。”政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民/主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
　　——《新华日报》1946年2月1日

8.国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世界民主国家家庭中去的人们，就无法违反国内民主的原则。　　
　　——《新华日报》1944年1月19日

9.中国人民为争取民/主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专Zheng化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊!
　　——《新华日报》1945年1月28日

10.他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。
　　——《新华日报》1939年2月25日

11.毛泽东，中国共产党的最高政治家，曾经这样表示出中国人民的希望：“我们并不需要、亦不实行无产阶级专政。我们并不主张集体化，也不反对个人的活动——事实上，我们鼓励竞争和私人企业。在互惠的条件下，我们允许并欢迎外国对我们的地区作工商业的投资……我们相信着，并且实行着民主政治”。他说得很对。
　　——《新华日报》1945年4月19日

12.限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。
　　——《新华日报》1944年3月5日

13.他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国……原来，科学为求真理，而真理是不分国界的……现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学——自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理……民/主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民/主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
　　——《新华日报》1944年5月17日

14.像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们不害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。
　　——《新华日报》1944年11月15日

15.这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视共产党及其他党派，和他们所代表的意见和力量的……同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的……全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。
　　——《新华日报》1942年8月29日

16.我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由.　
　　——《中共党史教学参考资料》

17.“现在是非变不可了!”“但如何变呢?”“我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政/策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。
　　——《新华日报》1945年4月8日

18.曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种“民主”，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。
——《新华日报》1945年7月3日

19.目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
　　——《解放日报》1941年10月28日

20.必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗?
　　——《新华日报》1945年1月18日

21.英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。“平等”与“自由”为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说：“提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内打不平，便要提倡民权主义”。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义……假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到“自由”也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许，则民治从何谈起?……英国没有成文宪法，但是英国人有自由，所以虽没有宪/法也是民/主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利……民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中国人民是一定要胜利的。
　　——《新华日报》1944年3月30日

21.中国要实行民主政治，必须“取资欧美”，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。
　　——《新华日报》1942年11月12日

22.民主颂——献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀……但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。
　　——《新华日报》1943年7月4日

23.七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义!
　　——《新华日报》1944年7月4日

24.杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育了整个人类的历史行进。
　　——《新华日报》1945年4月13日

25.不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。　
　——《新华日报》1944年10月3日

26.我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。
　　——《新华日报》1944年3月15日

27.如何使青年的思想和行动能有正当的发展……可分两种，一种是主张思想统制。这就是说，把一定范围以内的思想，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。……另一种主张是思想自由。……只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相反的道路，则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦……这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。
　　——《新华日报》1941年6月2日

28.统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国……言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福……新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。
　　——《新华日报》1945年3月31日

29.作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶——人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。
　　——《新华日报》1946年9月1日