易经文化--三对“爱情”三样“永恒”

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   所谓“天长地久”，源于《易经》《雷风恒》卦。《恒》卦六五小象辞:“妇人贞吉，从一而终也”，就是“从一而终”说法的开始。而按照不二禅的研究，“老处女”的最初阐述，大概也来自于《恒》卦。
   
   “恒”，《说文》解释说：“恒，常也”。按照金文，从心，从月，从二。“二”，表示天地。看该字形状，左边是“心”；右边上面“一”，代表“天”；下面“一”代表“地”，中间的“日”，是指太阳。所谓“恒”，如太阳于天地间恒常转动，我心如此，永固不变。
   
   《序卦传》：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也”。前面《咸》卦从男女关系谈起，强调感情交流；到《恒》卦则以夫妇为象，强调夫妇之道贵 在恒久。《咸》卦《艮》下《兑》上，即少男在少女之下，象征男女交感。《恒》卦卦形颠倒，成《巽》下《震》上之形，少男少女已变成长男长女，而且位置是长 男在长女之上，已经越过了少男少女的交感恋爱时期，俨然成为熟夫妻了。
   
   如图，《恒》卦表现了三对“爱情”，对应于“孤恒”、“贞恒”、“动恒”三种“永恒”模式：
  
   
  《恒》卦卦辞:
  亨，无咎，利贞，利有攸往。
   
  《恒》卦爻辞：
恒卦初六:浚恒，贞凶，无攸利。
恒卦九二:悔亡。
恒卦九三:不恒其德，或承之羞，贞吝。
恒卦九四:田无禽。
恒卦六五:恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
恒卦上六:振恒，凶。
   
   情贵有恒，而持恒实为不易。“卦辞”从正面立论，说明只要真正懂得并做到持之以恒，则必然亨通无害，所以非常吉祥。“爻辞”则从反面立论，以夫妇之道为喻象，指出求“恒”而不能得“恒”的各种情况，说明恒久之道并不易掌握和运用，因此《恒》卦六爻无一爻全吉。
   
   
  1－4组“孤恒”：
   
   初爻是著名的“老处女”。处于“恒”卦开始，本宜于“亨”通而不宜“贞”守，但她“浚恒”，过于理性成熟，保洁守旧，而且她上面有三个阳爻，表示周围男性朋友也不少，却没有一个心心相印的。
   
   而九四“田无禽”，以阳居阴位，既不得正又不得中。没有围猎目标，正如打猎的人跑到根本没有鸟兽的地方，呆得再久，也不可能有所收获。
   
  所以两者的“恒”是孤独的“恒”，迂腐守望的“恒”。
   
   
  2－5组“贞恒”：
   
   九二以阳居阴位，不得正，本应有悔，但九二以刚居中，又与六五正应，是动静皆得中。而《恒》卦尤其贵中，因此九二以恒久守中而消悔，故“悔亡”。如同本来条件一般的恋人，因为平顺中和的个性，却往往得到幸福长久的家庭。
   
   六五，居上体中位，也就有恒久之德，故爻辞说“六五，恒其德”。但六五以阴居阳、以柔居刚，所以这个德是柔顺之德，而且六五下应九二刚中，呈妇人恒久其 德、守贞从夫之象，故将此种柔美的品德守持正固下去，对妇人来说是吉祥的。男子行夫妇恒久之道，适宜用刚不用柔，男子应以阳刚去决断、制裁事理，不应长久 地去行柔顺之德，甚至听从妇人摆布，否则必然会坏事而致凶，故“妇人吉，夫子凶”，小象辞也有：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也”。
   
   这种“恒”久，就是常常赞颂的“天长地久”。由卦意分析，“天长地久”、“白头到老”的一对，不是没有问题，只是性格、修养、环境等造就如此维持下去，所以“贞恒”虽然是本卦最好情况，也无吉利可言，“悔亡”，不至于后悔、遗憾而已。
   
  3－6组“动恒”：
   
   九三，以刚爻居阳位，越过了中位，不能守中持恒，且应于上六，躁动不安，有守德不恒之象。好比朝三暮四的人，别人因不信任而猜疑，因不欢迎而排斥，有时因此还会受到羞辱，但要老实守“恒”下去，实在心有不甘。
   
   上六，阴爻阴位，本易于安静。但她处在《恒》卦之极，雷振之巅，躁动不安，甚至以变动为恒常。
   
   所以这样一对，身合心不合。变化无端，一心红杏出墙，却跳不出去，终于碌碌无为，完全失败地勉强“恒”下来。